欧洲宗教改革课件
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——吴于谨 齐世荣《世界近代史》
上 帝
教皇 大主教
主教 神甫 信徒
森
严
世 俗 教 士
的 “中世纪只知道一种意
教 阶
识形态，即宗教和神学”
制
——恩格斯
度
等级森严的教阶制
属灵等级：教皇、枢机主教（红衣主教）、 大主教、主教、神父。 世俗等级：国王、贵族、平民、奴隶。
控制：欧洲各国和各阶层
矛盾
西欧各国的天主教会都直接接受罗马教廷支配，是“国
“他们希望像管理自己的商业事务一样来 管理自己的宗教事务”
在中世纪，适应自然经济的需要，神学家所 提倡的是禁欲主义，认为自甘奉行赤贫的生活才 是获得上帝之爱的基本条件，追求财富必然陷入 贪婪的罪恶。……但商品经济不声不响的创造出 了一个新的上帝——金钱。这个新上帝将以其自 身的力量迅速改变旧的道德秩序，它逐渐代替了 封建特权和以地产为衡量人们社会地位高低和拥 有财富多少这一唯一尺度。
中世纪西欧的天主教会向农民收取高额的
封建地租。又向广大居民征收十一税。此外还 有其他的苛捐杂税，如赦罪费，法庭诉讼费等。 还有出售赎罪券；提供崇拜圣物；卖神职；行 贿受贿，这是教廷发财致富的重要手段。据估 计1521年有2000多个神职可以用金钱买到。
——吴于谨 齐世荣《世界近代史》
中世纪商人的生活
2.经济：教会是最大的封建主，生活奢侈腐化；
Hale Waihona Puke Baidu
矛盾
教权与王权：统治权（教会势力强大，教权高于王权） 教会与国王和贵族：财富（教会有大量土地及财富，
生活奢侈腐化。
矛盾
教权与王权：统治权（教会势力强大，教权高于王权） 教会与国王和贵族：财富（教会有大量土地及财富，生
活奢侈腐化）。
教会与平民：剥削（教会收取高额地租，生活奢侈）
——吴于谨 齐世荣《世界近代史》
教皇英诺森八世据说有八个私生子。 瑞士教会的一个主教把他管辖下的一个 修女院修女变为自己的情妇。巴黎圣母 院的教士甚至把自己的住所变成赌场。
——吴于谨 齐世荣《世界近代史》
圣彼得大教堂的十字大厅
一、宗教改革的背景： （一）、天主教会在欧洲的神权统治
1.政治：西欧封建割据，教会势力强大； 教权高于王权；教阶等级森严。
世俗阶层 国王
贵族 资产阶级
农民
希望获得
扩大世俗王权 形成民族国家 觊觎教会财产
扩大世俗权力 觊觎教会财产
重商主义 发展资本主义经济 提倡节俭，有利于资本原始积累 扩大城市的自治权
——吴于谨 齐世荣《世界近代史》
矛盾
教权与王权：统治（教会势力强大，教权高于王权） 教会与国王和贵族：财富（教会有大量土地及财富，生
活奢侈腐化）。
教会与平民：剥削（教会收取高额地租，生活奢侈） 教会与资产阶级：商业（教会主张清贫，轻商，生活奢侈） 教会与民族国家：控制（政治、思想） 教会与异教徒：迫害（审判所，火刑）
矛盾
教权与王权：统治（教会势力强大，教权高于王权） 教会与国王和贵族：财富（教会有大量土地及财富，生
活奢侈腐化）。
教会与平民：剥削（教会收取高额地租，生活奢侈） 教会与资产阶级：商业（教会主张清贫，轻商）
14、15世纪，西欧的英国、法国、西班牙 等国在城市经济发展，市民阶级成长的基础上 先后形成统一的民族国家。每一个民族国家都 以共同的语言、共同的文字和共同的民族意识 为其特色，并且出现以专制君主为核心加强中 央集权的趋势。
欧洲宗教改革
马丁路德、加尔文、亨利八世
一、宗教改革的背景： （一）、天主教会在欧洲的神权统治
基督教：人人的宗教；从生到死 的宗教
产生：
发展：
分裂：
东正教---东欧 基督教的分裂
天主教---西欧
基督教的两大核心概念
因为世人都犯了罪 ，亏缺
原罪
了神的荣耀，如今却蒙神的
恩典，因基督耶稣的救赎，
就白白的称义，神设立耶稣
——吴于谨 齐世荣《世界近代史》
矛盾
教权与王权：统治权（教会势力强大，教权高于王权）
一、宗教改革的背景： （一）、天主教会在欧洲的神权统治
1.政治：西欧封建割据，教会势力强大； 教权高于王权；教阶等级森严。
天主教会是各国最有势力的封建领主，它
拥有天主教世界地产的1/3。…… 各国教会每年 要把收入的一部分上缴罗马教廷，供教皇支配， 教皇领地的收入自然归他掌管。……教会的财 产又享有免税的特权。
作挽回祭，是凭着耶稣的血，
借着人的信，要显明神的义，
因为他用忍耐的心宽容人先
时所犯的罪，好在今时显明
救赎 他的义，使人知道他自己为 义，也称信耶稣的人为义
——罗马书3：21-26
圣礼有七种，又称七件圣事，其中最重要的 是“洗礼”、“忏悔礼”和“圣餐礼”。“洗礼” 是为洗刷掉人类生前所犯的罪过；“忏悔礼”是为 使犯了罪而又愿意悔悟的人得到赦免，“圣餐礼” 是共同吃面饼和喝葡萄酒，作为吃喝耶稣的身体和 血液而和耶稣基督连成一体。
中之国”。大主教、主教、神甫和僧侣都不受当地政府管辖， 拒绝向世俗政权效忠。各国天主教会还设立法庭，不但审判 被犯罪的教士，而且也审判世俗教徒的某些案件。教皇有权 向各国派出特使，以监督他的训令在各国执行的情况。13世 纪，当教皇的权势发展到顶峰时，他甚至可以肆意干涉各国 的内政，可以为神圣罗马皇帝加冕，可以将皇帝或国王放逐， 并且可以解除一国臣民对该国君的效忠誓约，如果他认为某 国的法律损害天主教会的利益，他也可以宣布该项法律无效， 禁止人们服从。……为迫害“异端”分子，教皇成立了“异 端裁判所”。
圣礼仪式——因行称义
13世纪神学家托马斯。阿奎那把善功论规定为 三个内容，即遵守《圣经》上记载的十条诫命；接 受新约《福音书》上所说的基督的“劝勉”，实行 禁欲，过贫穷和独身的生活；履行“圣礼”，他说 这是最重要的善功；它是使人获得上帝恩典的有效 途径。人没有自救的能力，必须依靠上帝的恩典， 如果没有上帝的恩典，绝无得救的可能。“圣礼” 是把上帝的恩典传授给人们的必不可少的媒介。而 “圣礼”必须由教士主持的。
随着西欧商品经济和资本主义的发展，教会 的阻碍作用日益明显，要发展资本主义就必须冲 破教会的垄断和束缚。
一、宗教改革的背景： （一）、天主教会在欧洲的神权统治
1.政治：西欧封建割据，教会势力强大； 教权高于王权；教阶等级森严。
2.经济：教会是最大的封建主，生活奢侈腐化；
3.思想：教会控制着思想文化教育，实行禁欲主义、轻商主义
上 帝
教皇 大主教
主教 神甫 信徒
森
严
世 俗 教 士
的 “中世纪只知道一种意
教 阶
识形态，即宗教和神学”
制
——恩格斯
度
等级森严的教阶制
属灵等级：教皇、枢机主教（红衣主教）、 大主教、主教、神父。 世俗等级：国王、贵族、平民、奴隶。
控制：欧洲各国和各阶层
矛盾
西欧各国的天主教会都直接接受罗马教廷支配，是“国
“他们希望像管理自己的商业事务一样来 管理自己的宗教事务”
在中世纪，适应自然经济的需要，神学家所 提倡的是禁欲主义，认为自甘奉行赤贫的生活才 是获得上帝之爱的基本条件，追求财富必然陷入 贪婪的罪恶。……但商品经济不声不响的创造出 了一个新的上帝——金钱。这个新上帝将以其自 身的力量迅速改变旧的道德秩序，它逐渐代替了 封建特权和以地产为衡量人们社会地位高低和拥 有财富多少这一唯一尺度。
中世纪西欧的天主教会向农民收取高额的
封建地租。又向广大居民征收十一税。此外还 有其他的苛捐杂税，如赦罪费，法庭诉讼费等。 还有出售赎罪券；提供崇拜圣物；卖神职；行 贿受贿，这是教廷发财致富的重要手段。据估 计1521年有2000多个神职可以用金钱买到。
——吴于谨 齐世荣《世界近代史》
中世纪商人的生活
2.经济：教会是最大的封建主，生活奢侈腐化；
Hale Waihona Puke Baidu
矛盾
教权与王权：统治权（教会势力强大，教权高于王权） 教会与国王和贵族：财富（教会有大量土地及财富，
生活奢侈腐化。
矛盾
教权与王权：统治权（教会势力强大，教权高于王权） 教会与国王和贵族：财富（教会有大量土地及财富，生
活奢侈腐化）。
教会与平民：剥削（教会收取高额地租，生活奢侈）
——吴于谨 齐世荣《世界近代史》
教皇英诺森八世据说有八个私生子。 瑞士教会的一个主教把他管辖下的一个 修女院修女变为自己的情妇。巴黎圣母 院的教士甚至把自己的住所变成赌场。
——吴于谨 齐世荣《世界近代史》
圣彼得大教堂的十字大厅
一、宗教改革的背景： （一）、天主教会在欧洲的神权统治
1.政治：西欧封建割据，教会势力强大； 教权高于王权；教阶等级森严。
世俗阶层 国王
贵族 资产阶级
农民
希望获得
扩大世俗王权 形成民族国家 觊觎教会财产
扩大世俗权力 觊觎教会财产
重商主义 发展资本主义经济 提倡节俭，有利于资本原始积累 扩大城市的自治权
——吴于谨 齐世荣《世界近代史》
矛盾
教权与王权：统治（教会势力强大，教权高于王权） 教会与国王和贵族：财富（教会有大量土地及财富，生
活奢侈腐化）。
教会与平民：剥削（教会收取高额地租，生活奢侈） 教会与资产阶级：商业（教会主张清贫，轻商，生活奢侈） 教会与民族国家：控制（政治、思想） 教会与异教徒：迫害（审判所，火刑）
矛盾
教权与王权：统治（教会势力强大，教权高于王权） 教会与国王和贵族：财富（教会有大量土地及财富，生
活奢侈腐化）。
教会与平民：剥削（教会收取高额地租，生活奢侈） 教会与资产阶级：商业（教会主张清贫，轻商）
14、15世纪，西欧的英国、法国、西班牙 等国在城市经济发展，市民阶级成长的基础上 先后形成统一的民族国家。每一个民族国家都 以共同的语言、共同的文字和共同的民族意识 为其特色，并且出现以专制君主为核心加强中 央集权的趋势。
欧洲宗教改革
马丁路德、加尔文、亨利八世
一、宗教改革的背景： （一）、天主教会在欧洲的神权统治
基督教：人人的宗教；从生到死 的宗教
产生：
发展：
分裂：
东正教---东欧 基督教的分裂
天主教---西欧
基督教的两大核心概念
因为世人都犯了罪 ，亏缺
原罪
了神的荣耀，如今却蒙神的
恩典，因基督耶稣的救赎，
就白白的称义，神设立耶稣
——吴于谨 齐世荣《世界近代史》
矛盾
教权与王权：统治权（教会势力强大，教权高于王权）
一、宗教改革的背景： （一）、天主教会在欧洲的神权统治
1.政治：西欧封建割据，教会势力强大； 教权高于王权；教阶等级森严。
天主教会是各国最有势力的封建领主，它
拥有天主教世界地产的1/3。…… 各国教会每年 要把收入的一部分上缴罗马教廷，供教皇支配， 教皇领地的收入自然归他掌管。……教会的财 产又享有免税的特权。
作挽回祭，是凭着耶稣的血，
借着人的信，要显明神的义，
因为他用忍耐的心宽容人先
时所犯的罪，好在今时显明
救赎 他的义，使人知道他自己为 义，也称信耶稣的人为义
——罗马书3：21-26
圣礼有七种，又称七件圣事，其中最重要的 是“洗礼”、“忏悔礼”和“圣餐礼”。“洗礼” 是为洗刷掉人类生前所犯的罪过；“忏悔礼”是为 使犯了罪而又愿意悔悟的人得到赦免，“圣餐礼” 是共同吃面饼和喝葡萄酒，作为吃喝耶稣的身体和 血液而和耶稣基督连成一体。
中之国”。大主教、主教、神甫和僧侣都不受当地政府管辖， 拒绝向世俗政权效忠。各国天主教会还设立法庭，不但审判 被犯罪的教士，而且也审判世俗教徒的某些案件。教皇有权 向各国派出特使，以监督他的训令在各国执行的情况。13世 纪，当教皇的权势发展到顶峰时，他甚至可以肆意干涉各国 的内政，可以为神圣罗马皇帝加冕，可以将皇帝或国王放逐， 并且可以解除一国臣民对该国君的效忠誓约，如果他认为某 国的法律损害天主教会的利益，他也可以宣布该项法律无效， 禁止人们服从。……为迫害“异端”分子，教皇成立了“异 端裁判所”。
圣礼仪式——因行称义
13世纪神学家托马斯。阿奎那把善功论规定为 三个内容，即遵守《圣经》上记载的十条诫命；接 受新约《福音书》上所说的基督的“劝勉”，实行 禁欲，过贫穷和独身的生活；履行“圣礼”，他说 这是最重要的善功；它是使人获得上帝恩典的有效 途径。人没有自救的能力，必须依靠上帝的恩典， 如果没有上帝的恩典，绝无得救的可能。“圣礼” 是把上帝的恩典传授给人们的必不可少的媒介。而 “圣礼”必须由教士主持的。
随着西欧商品经济和资本主义的发展，教会 的阻碍作用日益明显，要发展资本主义就必须冲 破教会的垄断和束缚。
一、宗教改革的背景： （一）、天主教会在欧洲的神权统治
1.政治：西欧封建割据，教会势力强大； 教权高于王权；教阶等级森严。
2.经济：教会是最大的封建主，生活奢侈腐化；
3.思想：教会控制着思想文化教育，实行禁欲主义、轻商主义