二十四诗品作者_参考资料完整版
二十四诗品综述
一、文献梳理1.版本源流第一种版本系统：史潜刻《新编名贤诗法》中的《虞侍书诗法》。
此书刻于1436至1449年明正统年间，这是目前能见到的存世最早的《二十四品》，此书《二十四诗品》只存十六品，缺八品，所存文字与传世《二十四诗品》基本相同。
第二种版本系统：《诗家一指》中的《二十四诗品》。
今存最早的《诗家一指》是朝鲜刻本《诗家一指》,前有怀悦序被刊刻时间为成化二年，即1466年，《诗家一指》包括《三造》、《十科》、《四则》、《二十四品》。
第三种版本系统：成化十六年(1480年)杨成校刊《诗法》.依照杨成本翻刻或重新编校刊行者有六个版本：一、佚名氏《群公诗法》本（后序称得之在正德丙子1516，其刊刻当在正德或嘉靖年间）；二、黄省曾《名家诗法》本（嘉靖二十四年刊本）；三、《诗法》、《诗法源流》合刊本（嘉靖二十九年刻本)；四、朱紱《名家诗法汇编》本（万历五年刻本）；五、谢天瑞《诗法大成》本(万历刻本）;六、《格致丛书》本(万历刻本)。
都将《二十四诗品》放在《诗家一指》中，且都没有提作者。
并在一些诗品的下面，列出相应的诗人,这是其他版本除具体字词、顺序差异之外的另一区别。
《二十四诗品》的传承经历了一个重大转变：将《二十四诗品》从《诗家一指》中独立出来，并书署名司空图。
以上三个版本是最初《二十四诗品》的版本系统，之后在《诗家一指》诗法的基础上，明末毛晋、郑郭、费经虞等开始将《二十四诗品》与司空图联系起来，明末郑鄤（1594-1639）《题诗品》（《阳草堂文集》卷一六）及费经虞（崇祯举人）《雅伦》。
此后，《二十四诗品》开始出单行本，单行本和题名司空图著时间大致同时,此书刊本最早者有三,均出明季：一为1630毛晋辑《津逮秘书》,亦刊崇祯间，毛晋有跋注1633年，这是目前所知的《二十四品》从诗法书中独立出来被署上司空图名字的最早时间，此书学界认为是从《诗家一指》中分离出来的;二为吴永辑《续百川学海》本，崇祯刊。
明末《锦囊小史》收《二十四诗品》，是这一版本之下的；三为宛委山堂刊陶珽重辑《说郛》本,刊于崇祯、顺治间.之后清刊本又有十多种，明陈天定《古今小品》卷一是清道光九年刻本，原有二十四选其半清新俊逸澹然玄对；明贺复征《文章辨体汇选》卷四百三十九是清文渊阁四库全书补配清文津阁四库全书本；清同治艺苑捃华本；清曹寅《全唐诗》卷六百三十四是清文渊阁四库全书本于康熙四十六年1707正式刊行;康熙四十一年(1702）席氏刊《唐诗百家全集》本《司空表圣诗》三卷附；乾隆三十五年（1770）刻《历代诗话》本；乾隆五十七年（1792）《紫藤书屋丛刻》本；五十九年（1794）《龙威秘书》本；嘉庆十年（1805）《学津讨原》本等。
二十四诗品
作者简介
司空图（837—908），字表圣，河中（治今山西永济）人。咸通进士，官至知制诰、中书舍人。后隐居中条 山王官谷，自号知非子、耐辱居士。有《司空表圣文集》（即《一鸣集》）。又有《司空表圣诗集》，系后人所 辑。
作品争议
关于《二十四诗品》的作者，大多数学者认为，《诗品》即为司空图所著。因就可考的材料来看，此书在晚 明时期已有人题注《诗品》为司空图所撰，并且《四库全书总目提要》中十分明确地记载着“《诗品》一卷，唐 司空图撰”，故晚清时期的学者多持此说。现代持此观点的则主要以祖保泉、赵福坛、王步高、张国庆、张柏青、 郁沅等学者为代表。
有人认为该书并非司空图所著，而其真正作者是谁，又有分歧。现阶段整理共计七种不同观点：一种观点认 为此乃明代怀悦所作。主要由陈尚君、汪涌豪两位的《司空图二十四诗品辨伪》一文提出，不过论争后期已经否 定这种可能性。第二种观点认为是盛唐李嗣真的作品。主要论据有马茂军的《二十四诗品作者考论》，以及查屏 球提出的《枝指生书宋人品诗韵语集》。第三种观点认为是元代虞集的可能性较大，持此观点代表是张健，主要 有《诗品的产生时代与作者》一文，根据其版本源流考证推论《诗家一指》包括《诗品》在内的作者极有可能为 元代的虞集。第四种则认为作者为范德机。以朱绂《名家诗法汇编》中，题为“范德机诗家一指”为据。第五种 观点指向不详，只笼统地划定时间点在元代，认为乃是元人著书。依据是许学夷曾在《诗源辩体》中称《诗品》 是“元人”所著，且胡震亨在《唐音癸签》的第三十二卷亦将《诗品》列入元人诗话中。第六种观点认为是严羽 之前的作者，具体哪朝哪人亦不详。因有杨成刊的《诗法》卷三《严沧浪先生诗法》曾注曰严羽“独得见《一指》 之说”而推论。最后一种则单纯认为此书不是司空图所著的，以周裕锴为代表，提出“令人怀疑的是，司空图在 其他文章中论述诗人风格时，竟然未使用《二十四诗品》中的任何一品”......
二十四诗品原文及翻译
二十四诗品原文及翻译《二十四诗品》，是古代诗歌美学和诗歌理论专著。
旧提为晚唐司空图撰，实则作者存疑，其继承了道家、玄学家的美学思想，以道家哲学为主要思想，以自然淡远为审美基础，囊括了诸多诗歌艺术风格和美学意境，将诗歌所创造的风格、境界分类。
下面是小编整理的二十四诗品原文及翻译，欢迎大家阅读！二十四诗品原文及翻译1、雄浑大用外腓，真体內充。
反虚入浑，积健为雄。
具备万物，横绝太空。
荒荒油云，寥寥长风。
超以象外，得其环中。
持之非强，来之无穷。
华美的文辞涌现在外，真切的内容充实其中。
返回虚静，才能达到浑然之境，蓄积正气，笔力方可显出豪雄。
雄浑的诗包罗万物的气势，高高横贯浩渺的太空。
像苍茫滚动的飞云，如浩荡翻腾的长风。
超越生活的表面描写，掌握作品的核心内容。
追求雄浑，不可勉强拼凑，自然得来，就会意味无穷。
2、冲淡素处以默，妙机其微。
饮之太和，独鹤与飞。
犹之惠风，荏苒在衣。
阅音修篁，美曰载归。
遇之匪深，即之愈希。
脱有形似，握手已违。
作家平时保持着沉静的思考，就会体会到冲淡的微妙。
诗歌饱含着自然的气势，像伴随幽独的白鹤一起高飞。
这境界像和煦的春风，轻轻抚摸着你的素衣，又好像响动的翠竹，柔声呼唤你同归故里。
偶然达到冲淡，并不困难，勉强追求，就会很少如意。
作品如果停留在表面描写，那就会和冲淡风格远离。
3、纤秾采采流水，蓬蓬远春。
窈窕深谷，时见美人。
碧桃满树，风日水滨。
柳阴路曲， ..........。
司空图《二十四诗品》
司空图《二十四诗品》唐司空图的《二十四诗品》绝对不是教我们如何作诗，如何对句，而是陶冶诗人的胸次，先求得诗人人格上的提升，再精炼于诗。
在心浮气燥之时，朗声诵读诗品，必会安神净虑，豁然开悟，直抵那深沉浓挚的“真”。
诗品中体现的了非常突出的老庄精神品格，几乎每一品都展示了老庄虚静恬淡、超尘拨俗的思想情操和人生理想。
随处拈来如，“真与不夺，强得易贫。
”“悠悠空尘，忽忽海沤。
浅深聚散，万取一收。
”“俱似大道，妙契同尘。
离形得似，庶几斯人。
”“忽逢幽人，如见道心。
”无不渗透着淡泊旷远，空灵澄澈的灵心妙性。
在中国的文学作品中讲究首尾呼应他以“雄浑”居首而以“流动”为结束，未必不代表着某种含意。
雄浑者以“反虚入浑”为本义，流动者以“返返冥无”为本义，从虚无入实情，察无形而得明象，都无不是在如雾似烟般四周涌现一种灵境的表现。
清人的一段画论曰：“笔致缥缈，全在烟云，乃联贯树石，合在一处者，画之精神在焉。
山水树石，实笔也，云烟，虚笔也。
以虚运实，实者亦虚，通幅皆有灵气。
”正是在这实者虚之、虚者实之的化境间，诗人的情与象融合无间，缘心感物，应会神通，心与物冥，天人合一，指象一种呈现于物而见于心的澄怀致远的境象超以象外，得其环中”的美学意义，正是指意境的表现，意境是没有办法用语言描绘出来的，是超越事物实体之外的无言之美，以期把握宇宙万物与我们个体生命之间的共鸣。
这种共鸣是虚无的、无物的，虽然它并不离物而存在。
但它本质上是虚、是空、是无，于是我们只能在空无处见真美。
正如诗品所云：“遇之匪深，即之愈稀；脱有形似，握手已违。
1. 雄浑大用外腓，真体内充，反虚入浑，积健为雄。
具备（注：他本作“备具”。
）万物，横绝太空，荒荒油云，寥寥长风。
超以象外，得其环中，持之匪强，来之无穷雄浑”是二十四品中最重要的一品，如何正确理解”雄浑”，对认识《诗品》的文艺美学思想具有指导意义。
首先要懂得“雄浑”和“雄健”是很不同的，而其背后是因为有不同的思想基础。
司空图《二十四诗品》原文,《二十四诗品》
司空图《⼆⼗四诗品》原⽂,《⼆⼗四诗品》 《⼆⼗四诗品》是⼀部批评著作，本⾝也是批评的⽂学作品——⼀组美丽的写景四⾔诗，⽤种种形象来⽐拟、烘托不同的诗格风格，颇得神貌，并在批评中建⽴了⼀种特殊的体裁。
它不是⼀部普通的诗歌理论著作，⽽是贯通古典美学与现代⽂艺的美丽通道，是激活技术⽂明时代诗与思的⼀个能量源。
在等前⼈探讨的基础上加以综合提升，将诗的风格细分为⼆⼗四种，即：雄浑、冲淡、纤秾、沉著、⾼古、典雅、洗炼、劲健、绮丽、⾃然、含蓄、豪放、精神、缜密、疏野、清奇、委曲、实境、悲慨、形容、超诣、飘逸、旷达、流动。
每种都以⼗⼆句四⾔诗加以说明，形式整饬。
《四库全书总⽬提要》称之为“诸体毕备，不主⼀格”。
以下是《⼆⼗四诗品》全⽂： 【雄浑】 ⼤⽤外腓，真体内充。
反虚⼊浑，积健为雄。
具备万物，横绝太空。
荒荒油云，寥寥长风。
超以象外，得其环中。
持之匪强，来之⽆穷。
【冲淡】 素处以默，妙机其微。
饮之太和，独鹤与飞。
犹之惠风，荏苒在⾐。
阅⾳修篁，美⽈载归。
遇之匪深，即之愈希。
脱有形似，握⼿已违。
【纤秾】 采采流⽔，蓬蓬远春。
窈窕深⾕，时见美⼈。
碧桃满树，风⽇⽔滨。
柳阴路曲，流莺⽐邻。
乘之愈往，识之愈真。
如将不尽，与古为新。
【沉着】 绿杉野屋，落⽇⽓清。
脱⼱独步，时闻鸟声。
鸿雁不来，之⼦远⾏。
所思不远，若为平⽣。
海风碧云，夜渚⽉明。
如有佳语，⼤河前横。
【⾼古】 畸⼈乘真，⼿把芙蓉。
泛彼浩劫，窅然空踪。
⽉出东⽃，好风相从。
太华夜碧，⼈闻清钟。
虚伫神素，脱然畦封。
在独，落落⽞宗。
【典雅】 ⽟壶买春，赏⾬茅屋。
坐中佳⼠，左右修⽵。
⽩云初晴，幽鸟相逐。
眠琴绿阴，上有飞瀑。
落花⽆⾔，⼈淡如菊。
书之岁华，其⽈可读。
【洗炼】 如矿出⾦，如铅出银。
超⼼炼冶，绝爱缁磷。
空潭泻春，古镜照神。
体素储洁，乘⽉返真。
载瞻星⾠，载歌幽⼈。
流⽔今⽇，明⽉前⾝。
【劲健】 ⾏神如空，⾏⽓如虹。
巫峡千寻，⾛云连风。
饮真茹强，蓄素守中。
司空图二十四诗品赏析
司空图二十四诗品赏析司空图二十四诗品赏析二十四诗品 [唐] 司空图著1.雄浑大用外腓，真体内充。
反虚入浑，积健为雄。
具备万物，横绝太空。
荒荒油云，寥寥长风。
超以象外，得其环中。
持之非强，来之无穷。
2.冲淡素处以默，妙机其微。
饮之太和，独鹤与飞。
犹之惠风，荏苒在衣。
阅音修篁，美曰载归。
遇之匪深，即之愈希。
脱有形似，握手已违。
3.纤穠采采流水，蓬蓬远春。
窈窕深谷，时见美人。
碧桃满树，风日水滨。
柳阴路曲，流莺比邻。
乘之愈往，识之愈真。
如将不尽，与古为新。
4.沉著绿杉野屋，落日气清。
脱巾独步，时闻鸟声。
鸿雁不来，之子远行。
所思不远，若为平生。
海风碧云，夜渚月明。
如有佳语，大河前横。
5.高古畸人乘真，手把芙蓉。
泛彼浩劫，窅然空踪。
月出东斗，好风相从。
太华夜碧，人闻清钟。
虚伫神素，脱然畦封。
黄唐在独，落落玄宗。
译文：那有道的人乘风而行，手托着一束芙蓉。
经历了尘世劫难之后，只留下缥缈空虚的踪影。
月亮从东方升起，和风也有意伴从。
华山的夜空碧蓝而宁静，人们倾听着清新的钟声。
作家保持这样质朴的感情，超脱世俗陈旧的习性。
向往远世寄托雅致的意趣，孤傲自赏高古的诗风。
6.典雅玉壶买春，赏雨茅屋。
坐中佳士，左右修竹。
白云初晴，幽鸟相逐。
眠琴绿阴，上有飞瀑。
落花无言，人淡如菊。
书之岁华，其曰可读。
7.洗炼如矿出金，如铅出银。
超心炼冶，绝爱缁磷。
空潭泻春，古镜照神。
体素储洁，乘月返真。
载瞻星辰，载歌幽人。
流水今日，明月前身。
8.劲健行神如空，行气如虹。
巫峡千寻，走云连风。
饮真茹强，蓄素守中。
喻彼行健，是谓存雄。
天地与立，神化攸同。
期之以实，御之以终。
9.绮丽神存富贵，始轻黄金。
浓尽必枯，淡者屡深。
雾余水畔，红杏在林。
月明华屋，画桥碧阴。
金尊酒满，伴客弹琴。
取之自足，良殚美襟。
10.自然俯拾即是，不取诸邻。
俱道适往，著手成春。
如逢花开，如瞻岁新。
真与不夺，强得易贫。
幽人空山，过雨采苹。
薄言情悟，悠悠天钧。
11.含蓄不著一字，尽得风流。
二十四诗品原文及翻译
二十四诗品原文及翻译《二十四诗品》，是古代诗歌美学和诗歌理论专著。
旧提为晚唐司空图撰，实则作者存疑，其继承了道家、玄学家的美学思想，以道家哲学为主要思想，以自然淡远为审美基础，囊括了诸多诗歌艺术风格和美学意境，将诗歌所创造的风格、境界分类。
下面是小编整理的二十四诗品原文及翻译，欢迎大家阅读！1、雄浑大用外腓，真体內充。
反虚入浑，积健为雄。
具备万物，横绝太空。
荒荒油云，寥寥长风。
超以象外，得其环中。
持之非强，来之无穷。
华美的文辞涌现在外，真切的内容充实其中。
返回虚静，才能达到浑然之境，蓄积正气，笔力方可显出豪雄。
雄浑的诗包罗万物的气势，高高横贯浩渺的太空。
像苍茫滚动的飞云，如浩荡翻腾的长风。
超越生活的表面描写，掌握作品的核心内容。
追求雄浑，不可勉强拼凑，自然得来，就会意味无穷。
2、冲淡素处以默，妙机其微。
饮之太和，独鹤与飞。
犹之惠风，荏苒在衣。
阅音修篁，美曰载归。
遇之匪深，即之愈希。
脱有形似，握手已违。
作家平时保持着沉静的思考，就会体会到冲淡的微妙。
诗歌饱含着自然的气势，像伴随幽独的白鹤一起高飞。
这境界像和煦的春风，轻轻抚摸着你的素衣，又好像响动的翠竹，柔声呼唤你同归故里。
偶然达到冲淡，并不困难，勉强追求，就会很少如意。
作品如果停留在表面描写，那就会和冲淡风格远离。
3、纤秾采采流水，蓬蓬远春。
窈窕深谷，时见美人。
碧桃满树，风日水滨。
柳阴路曲，流鶯比邻。
乘之愈往，识之愈真。
如將不尽，与古为新。
闪动的流水鲜明耀眼，无边的阳春繁花烂漫。
在幽静的山谷里，又有美人出现，碧桃的花满树争艳，随着和风摇曳在水边。
柳荫掩映，小路弯弯，群莺软语，接连不断。
作品越是深入这样的纤秾情景，就越能写得真切自然。
适时探究，永不停步，就会和历代佳作同样新鲜。
4.沈著绿林野屋，落日气清。
脱巾独步，时闻鸟声。
鸿雁不来，之子远行。
所思不远，若为平生。
海风碧云，夜渚月明。
如有佳语，大河前横。
绿林中深藏着朴陋的小屋，一抹斜晖余照更显得天朗气清。
略论《二十四诗品》之委曲
略论《二十四诗品》之委曲1. 引言1.1 作者介绍《二十四诗品》的作者是南北朝时期的文学家谢灵运。
谢灵运（506年－554年），字斯奕，号淳于山人，江西抚州人。
他是南朝齐隐士、诗人，亦从事词赋创作。
谢灵运的诗文以情深意密、温柔细腻而著称，被誉为“隋唐之际举世无双”的才子。
谢灵运在南齐、梁、陈三代各朝中游历，结交文人雅士，深受当时文人雅士的赏识。
他的作品广泛传播，对后代文学产生了深远影响。
谢灵运以《二十四诗品》最为著名，这部作品被誉为中国古代文论史上的经典之作。
谢灵运以其优美的文学创作和独特的文论见解，成为了中国古代文学史上不可忽视的重要人物。
通过《二十四诗品》，我们可以更加深入地了解谢灵运的思想、情感和文学才华，以及他对古代诗歌理论的贡献和影响。
1.2 作品简介《二十四诗品》是中国古代文学经典之一，是北宋文学家苏轼所著。
全书共分为二十四篇，每篇都分别论述了不同的诗歌品质和技巧。
其中关于委曲这一诗歌品质的论述尤为重要。
在《二十四诗品》中，委曲被认为是一种含蓄、隐晦的表达方式，是一种将情感巧妙隐藏在文字背后的技巧。
委曲常常通过暗喻、比喻等手法来表达情感，让读者在品读诗篇的过程中感受到更深的共鸣和情感交流。
委曲的艺术特点体现在其巧妙的表达方式和细腻的情感描绘上。
通过委曲的手法，诗人能够传达出更为细腻、更为真挚的情感，使作品更具有内涵和魅力。
《二十四诗品》对委曲的评价也是非常高的，认为委曲是诗歌表达情感的一种高超技巧，能够更好地引起读者的共鸣和情感共鸣。
作品简介环视《二十四诗品》之委曲，无不启迪着我们对诗歌创作的认识和体会，委曲不仅是一种技巧，更是一种对人性与情感的深刻体验。
2. 正文2.1 委曲的定义委曲，即诗歌中表达含糊或隐晦之意，通过委婉、含蓄的方式来表达情感或思想。
在古代诗歌中，委曲常常被用来表现作者内心深处的真情实感，同时又不直接表露于外，给读者留下一些余地来品味和解读。
委曲的美在于其虚实相混，把读者的想象力引向更加丰富的境域。
司空图《二十四诗品》
司空图《二十四诗品》《二十四诗品》是唐代诗人司空图创作的一部古代诗歌美学和诗歌理论专著，形式上由二十四首四言诗组成，因此又名“诗品二十四则”。
这二十四首诗不仅形象地概括和描绘出各种诗歌风格的特点，而且从创作的角度深入探讨了各种艺术风格的形成，对诗歌创作、评论与欣赏等方面有相当大的贡献，既为当时的诗坛所重视，也对后世产生了极大的影响。
作品名称二十四诗品作品别名诗品二十四则作者司空图创作年代晚唐作品出处《全唐诗》文学体裁四言诗二十四诗品雄浑大用外腓1，真体内充2。
反虚入浑3，积健为雄。
具备万物，横绝太空。
荒荒油云，寥寥长风。
超以象外，得其环中4。
持之匪强5，来之无穷。
冲淡6素处以默7，妙机其微。
饮之太和8，独鹤与飞。
犹之惠风，荏苒在衣。
阅音修篁，美曰载归。
遇之匪深，即之愈希。
脱有形似，握手已违9。
纤秾10采采流水11，蓬蓬远春12。
窈窕深谷13，时见美人。
碧桃满树，风日水滨。
柳阴路曲，流莺比邻。
乘之愈往，识之愈真14。
如将不尽15，与古为新16。
沉着绿林野屋，落日气清。
脱巾独步，时闻鸟声。
鸿雁不来，之子远行。
所思不远，若为平生17。
海风碧云18，夜渚月明19。
如有佳语20，大河前横21。
高古畸人乘真22，手把芙蓉。
泛彼浩劫，窅然空踪23。
月出东斗，好风相从。
太华夜碧24，人闻清钟。
虚伫神素25，脱然畦封26。
黄唐在独27，落落玄宗28。
典雅玉壶买春29，赏雨茅屋30。
坐中佳士31，左右修竹32。
白云初晴33，幽鸟相逐34。
眠琴绿阴，上有飞瀑。
落花无言，人淡如菊。
书之岁华35，其曰可读。
洗炼如矿出金，如铅出银。
超心炼冶，绝爱缁磷36。
空潭泻春，古镜照神。
体素储洁，乘月返真。
载瞻星辰，载歌幽人。
流水今日，明月前身。
劲健行神如空，行气如虹。
巫峡千寻，走云连风。
饮真茹强，蓄素守中。
喻彼行健37，是谓存雄。
天地与立，神化攸同。
期之以实，御之以终。
绮丽神存富贵38，始轻黄金。
浓尽必枯，淡者屡深。
雾馀水畔，红杏在林。
唐司空图《二十四诗品》
唐司空图《二十四诗品》晚唐诗人司空图的《二十四诗品》是探讨诗歌创作，特别是诗歌美学风格问题的理论著作。
它不仅形象地概括地描绘出各种诗歌风格的特点，而且从创作的角度深入探讨了各种艺术风格的形成，对诗歌创作、评论与欣赏等方面有相当大的贡献。
这就使它既为当时的诗坛所重视，也给后来以极大的影响，成为中国文学史上的经典名篇。
司空图在刘勰等前人探讨的基础上加以综合提升，将诗的风格细分为二十四种，即：雄浑、冲淡、纤穰、沉著、高古、典雅、洗炼、劲健、绮丽、自然、含蓄、豪放、精神、缜密、疏野、清奇、委曲、实境、悲慨、形容、超诣、飘逸、旷达、流动。
每种都以十二句四-言诗加以说明形式整饬。
《四库全书总目提要》称之为“诸体毕备，不主一格”。
《二十四诗品》论风格的最大特点，便是着眼于各种风格的意境，而不注重：它们形成的要素与方法。
作者用诗的语言，为各种风格描绘出一幅幅意境，对这种风格的创造方法则在行文中略加点拨。
有的通篇是感性的形象画面，，而毫不作理性的逻辑分析。
如“清奇”：“娟娟群松，下有漪流。
晴雪满汀，隔溪渔舟。
可人如玉，步屟寻幽。
载瞻载止；空碧悠悠。
神出古异，澹不可收。
如月之曙，如气之秋。
”只是给出了一种“清奇”的意境而全不说破，让读者．自己去咀嚼、体悟、把握，真是“不着一字，尽得风流”。
大部分篇章虽有几句对表现方法与特点的理性点拨，却也尽量保持形象性与诗意，与整篇的意境相一致，相融会。
如论“纤铱”：“采采、流水，蓬蓬远春。
窈窕深谷，时见美人。
碧桃满树，风日水滨。
柳阴路曲，流莺比邻。
乘之愈往，识之愈真。
如将不尽，与古为新。
”诗中所描绘的幽远、静谧、明丽的春日景象，便是所谓“纤称”风格。
“乘之愈往，识之愈真”等句，可以视为对此风格的理论分析，即愈是深人体验观察这自然风光，便愈能认识它、把握它，在表现上也愈会避免与古人陈陈相因而新意无穷。
这无疑是说客观世界是诗的源泉。
但“乘之愈往，识之愈真，”又可视为诗中那位，主人公在深入探胜寻幽，而与前面的诗句仍保持着形象上的一致。
司空图《二十四诗品》原文、翻译！建议品读、收藏！
着碧云，明⽉掩映着沙洲；这时作家如能写出佳句，就会显现那沉着的妙境。
5.⾼古【原⽂】畸⼈乘真，⼿把芙蓉。
泛彼浩劫，窅然空蹤。
⽉出東⾾，好⾵相從。
太華夜碧，⼈聞清鍾。
虛佇神素，脫然畦封。
⿈唐在獨，落落⽞宗。
【译⽂】那有道的⼈乘风⽽⾏，⼿托着⼀束芙蓉。
经历了尘世劫难之后，只留下缥缈空虚的踪影。
⽉亮从东⽅升起，和风也有意伴从。
华⼭的夜空碧蓝⽽宁静，⼈们倾听着清新的钟声。
作家保持这样质朴的感情，超脱世俗陈旧的习性。
向往远世寄托雅致的意趣，孤傲⾃赏⾼古的诗风。
6.典雅【原⽂】⽟壺買春，賞⾬茅屋。
坐中佳⼠，左右修⽵。
⽩雲初晴，幽⿃相逐。
眠琴綠陰，上有⾶瀑。
落花無⾔，⼈淡如菊。
書之歲華，其⽈可讀。
【译⽂】⽤⽟壶载酒游春，在茅屋赏⾬⾃娱。
坐中有⾼雅的名⼠，左右是秀洁的翠⽵。
初晴的天⽓⽩云飘动，深⾕的鸟⼉互相追逐。
绿荫下倚琴静卧，⼭顶上瀑布飞珠。
花⽚轻落，默默⽆语，幽⼈恬淡，宛如秋菊。
这样的胜境写⼊诗篇，也许会值得欣赏品读。
7.洗煉【原⽂】如礦出⾦，如鉛出銀。
超⼼煉冶，絕愛緇磷。
空潭瀉春，古鏡照神。
體素儲潔，乘⽉返真。
載瞻星⾠，載歌幽⼈。
流⽔今⽇，明⽉前⾝。
【译⽂】像在矿⽯中炼出黄⾦，如从铅块⾥提取⽩银。
精⼼进⾏提取，杂质务要除尽。
深潭流泻的春⽔何等明净，古镜映照的物象多么传神。
体察朴素事理，保持品德⾼洁，迎着明净⽉光，求得⼼神纯真。
仰望着星⾠的光，歌唱那隐逸的⼈。
作品像清澈的流⽔，晶莹的⽉光是它的化⾝。
8.勁健【原⽂】⾏神如空，⾏氣如虹。
巫峽千尋，⾛雲連⾵。
飲真茹強，蓄素守中。
喻彼⾏健，是謂存雄。
天地與⽴，神化攸同。
期之以實，禦之以終。
【译⽂】诗⼈⼼神坦荡如同⼴阔的天空，⽓势充盈好象横贯的长虹。
巫峡⾼耸万丈，飞云伴随轻风。
作品饱含着纯真，培育着刚强，积累质朴品德，保持明洁⼼胸。
好象天体稳健不息地运⾏，你的诗就能达到浑厚劲雄。
这样的诗歌与天地共存，和⼤⾃然呼吸相通。
让真切内容充实作品，⽤刚强的⽓势来统帅始终。
9.綺麗【原⽂】神存富貴，始輕⿈⾦。
二十四诗品作者
司空图司空图（837～908），河中虞乡（今山西运城永济）人[1] 。
晚唐诗人、诗论家。
字表圣，自号知非子，又号耐辱居士。
唐懿宗咸通十年（869年）应试，擢进士上第，懿宗朝时曾被召为殿中侍御史，天复四年（904年），朱全忠召为礼部尚书，司空图佯装老朽不任事，被放还。
后梁开平二年（908年），唐哀帝被弑，他绝食而死，终年七十二岁。
司空图成就主要在诗论，《二十四诗品》为不朽之作。
《全唐诗》收诗三卷。
新唐书之司空图列传司空图，字表圣，河中虞乡人。
父舆，有风干。
图，咸通末擢进士，礼部侍郎王凝特所奖待，俄而凝坐法贬商州，图感知己，往从之。
凝起拜宣歙观察使，乃辟置幕府。
召为殿中侍御史，不忍去凝府，台劾，左迁光禄寺主簿，分司东都。
卢携以故宰相居洛，嘉图节，常与游。
携还朝，过陕虢，属于观察使卢渥曰：“司空御史，高士也。
”渥即表为僚佐。
会携复执政，召拜礼部员外郎，寻迁郎中。
黄巢陷长安，将奔，不得前。
图弟有奴段章者，陷贼，执图手曰：“我所主张将军喜下士，可往见之，无虚死沟中。
”图不肯往，章泣下。
遂奔咸阳，间关至河中。
僖宗次风翔，即行在拜知制诰，迁中书舍人。
后狩宝鸡，不获从，又还河中。
龙纪初，复拜旧官，以疾解。
景福中，拜谏议大夫，不赴。
后再以户部侍郎召，身谢阙下，数日即引去。
昭宗在华，召拜兵部侍郎，以足疾固自乞。
会迁洛阳，柳璨希贼臣意，诛天下才望，助丧王室，诏图入朝，固阳堕笏，趣意野耄。
璨知无意于世，乃听还。
图本居中修山王官谷，有先人田，遂隐不出。
作亭观素室，悉图唐兴节士文人。
名亭曰休休，作文以见志曰：“休、美也，既休而美具。
故量才，一宜休；揣分，二宜休；耄而聩，三宜休；又少也惰，长也率，老也迂，三者非济时用，则又宜休。
”因自目为耐辱居士。
其言诡激不常，以免当时祸灾云。
豫为冢棺，遇胜日，引客坐圹中赋诗，酌酒裴回。
客或难之，图曰：“君何不广邪?生死一致，吾宁暂游此中哉!”每岁时，祠祷鼓舞，图与闾里耆老相乐。
王重荣父子雅重之，数馈遗，弗受。
二十四诗品作者简介
二十四诗品作者简介二十四诗品作者简介导语：你知道二十四诗品吗?它的的作者是谁?下面是小编为您整理的二十四诗品作者简介，欢迎阅读。
二十四诗品的作者是：司空图。
【内容简介】《二十四诗品》，是古代诗歌美学和诗歌理论专著。
其继承了道家、玄学家的'美学思想，以道家哲学为主要思想，以自然淡远为审美基础，囊括了诸多诗歌艺术风格和美学意境，将诗歌所创造的风格、境界分类。
通篇充盈道家气息，道是宇宙的本体和生命，生发天地万物，二十四诗品也是道所生发的二十四种美学境界。
它是探讨诗歌创作，特别是诗歌美学风格问题的理论著作。
它不仅形象地概括和描绘出各种诗歌风格的特点，而且从创作的角度深入探讨了各种艺术风格的形成，对诗歌创作、评论与欣赏等方面有相当大的贡献。
这就使它既为当时的诗坛所重视，也对后来产生了极大的影响，成为中国文学批评史上的经典名篇。
【作者简介】司空图(837～908)，河中虞乡(今山西运城永济)人。
晚唐诗人、诗论家。
字表圣，自号知非子，又号耐辱居士。
唐懿宗咸通十年(869年)应试，擢进士上第，懿宗朝时曾被召为殿中侍御史，天复四年(904年)，朱全忠召为礼部尚书，司空图佯装老朽不任事，被放还。
后梁开平二年(908年)，唐哀帝被弑，他绝食而死，终年七十二岁。
司空图成就主要在诗论，《二十四诗品》为不朽之作。
《全唐诗》收诗三卷。
【主要作品】漫书五首长拟求闲未得闲，又劳行役出秦关。
逢人渐觉乡音异，却恨莺声似故山。
溪边随事有桑麻，尽日山程十数家。
莫怪行人频怅望，杜鹃不是故乡花。
海上昔闻麋爱鹤，山中今日鹿憎龟。
爱憎止竟须关分，莫把微才望所知。
世路快心无好事，恩门嘉话合书绅。
神藏鬼伏能千变，亦胜忘机避要津。
四翁识势保安闲，须为生灵暂出山。
一种老人能算度，磻溪心迹愧商颜。
二十四诗品雄浑冲淡纤秾沉著高古典雅洗炼劲健绮丽自然含蓄豪放精神缜密疏野清奇委曲实境悲慨形容超诣飘逸旷达流动。
二十四诗品原文及翻译
二十四诗品原文及翻译二十四诗品原文及翻译《二十四诗品》，是古代诗歌美学和诗歌理论专著。
旧提为晚唐司空图撰，实则作者存疑，其继承了道家、玄学家的美学思想，以道家哲学为主要思想，以自然淡远为审美基础，囊括了诸多诗歌艺术风格和美学意境，将诗歌所创造的风格、境界分类。
下面是小编整理的二十四诗品原文及翻译，欢迎大家阅读！1、雄浑大用外腓，真体內充。
反虚入浑，积健为雄。
具备万物，横绝太空。
荒荒油云，寥寥长风。
超以象外，得其环中。
持之非强，来之无穷。
华美的文辞涌现在外，真切的内容充实其中。
返回虚静，才能达到浑然之境，蓄积正气，笔力方可显出豪雄。
雄浑的诗包罗万物的气势，高高横贯浩渺的太空。
像苍茫滚动的飞云，如浩荡翻腾的长风。
超越生活的表面描写，掌握作品的核心内容。
追求雄浑，不可勉强拼凑，自然得来，就会意味无穷。
2、冲淡素处以默，妙机其微。
饮之太和，独鹤与飞。
犹之惠风，荏苒在衣。
阅音修篁，美曰载归。
遇之匪深，即之愈希。
脱有形似，握手已违。
作家平时保持着沉静的思考，就会体会到冲淡的微妙。
诗歌饱含着自然的气势，像伴随幽独的白鹤一起高飞。
这境界像和煦的春风，轻轻抚摸着你的素衣，又好像响动的翠竹，柔声呼唤你同归故里。
偶然达到冲淡，并不困难，勉强追求，就会很少如意。
作品如果停留在表面描写，那就会和冲淡风格远离。
3、纤秾采采流水，蓬蓬远春。
窈窕深谷，时见美人。
碧桃满树，风日水滨。
柳阴路曲，流鶯比邻。
乘之愈往，识之愈真。
如將不尽，与古为新。
闪动的流水鲜明耀眼，无边的阳春繁花烂漫。
在幽静的山谷里，又有美人出现，碧桃的花满树争艳，随着和风摇曳在水边。
柳荫掩映，小路弯弯，群莺软语，接连不断。
作品越是深入这样的纤秾情景，就越能写得真切自然。
适时探究，永不停步，就会和历代佳作同样新鲜。
4.沈著绿林野屋，落日气清。
脱巾独步，时闻鸟声。
鸿雁不来，之子远行。
所思不远，若为平生。
海风碧云，夜渚月明。
如有佳语，大河前横。
绿林中深藏着朴陋的小屋，一抹斜晖余照更显得天朗气清。
《二十四诗品》详解
《二十四诗品》详解《二十四诗品》详解雄浑见于外曰“用”，存于内曰“体”。
腓，变也。
内在充实则运用无穷之意。
借喻灵空超脱的境界。
一方面超出迹象之外，一方面又不失乎其中，得环中之妙。
不勉强，不矫揉造作。
此非有大才力大学问不能，文中惟庄马，诗中惟李杜，足以当之。
注释：“文中惟庄马，诗中惟李杜。
”庄子和司马迁。
李杜为唐朝大诗人“诗仙”李白和“诗圣”杜甫的并称,李商隐和杜牧称为“小李杜”,为了区别开来,杜甫与李白又合称“大李杜”。
冲淡素处以默，妙机其微。
饮之太和，独鹤与飞。
平居澹素，以默为守；涵养深微，天机自合。
天地间冲和之气。
《易·乾》：“保合太和，乃利贞。
”和风。
三国魏嵇康《琴赋》：“清露润其肤，惠风流其间。
”柔弱貌；柔和貌。
宋无名氏《清平乐》词：“照影弄姿香苒苒，临水一枝风月。
”此格陶元亮居其最。
唐人如王维、储光羲、韦应物、柳宗元亦为近之，即东坡所称“质而实绮，癯而实腴，发纤秾于简古，寄至味于淡泊”。
要非情思高远，形神萧散者，不知其美也。
纤秾鲜明貌。
南朝宋谢灵运《缓歌行》：“习习和风起，采采彤云浮。
”茂盛、蓬勃的样子。
《诗·小雅·采菽》：“维柞之枝，其叶蓬蓬。
”永久不尽而光景常新。
汇评此言纤秀秾华，乃有真骨，仍非俗艳。
沉着纤则易至于冗，秾则或伤于肥，此轻浮之弊所由滋也，故进之以沉着。
高古畸人，不同流俗之人，又指仙人。
《说文》云：“仙人变形而登天也。
”谓畸人乘其真气而上升也。
精深貌；深远貌。
《庄子·知北游》：“夫道，窅然难言哉！将为汝言其崖略。
”神素，质朴无华的精神。
此言精神超脱尘世之外，不染俗氛。
畦封，界限，引申为约束。
此言不受世俗约束。
黄帝与唐尧的并称。
语本陶渊明《时运》：“黄唐莫逮，慨独在余。
”有抗怀千古之意。
落落，孤高不相合。
玄宗，玄妙宗旨。
高则俯视一切，古则抗怀千载。
典雅玉壶买春，赏雨茆屋。
坐中佳士，左右修竹。
白云初晴，幽鸟相逐。
眠琴绿阴，上有飞瀑。
落花无言，人淡如菊。
《诗品》主要内容简介及赏析
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【中国古代文论】司空图《二十四诗品》
7、洗炼：纯洁与精炼统一
犹矿出金，如铅出银。超心炼冶，
绝爱缁磷。空潭写春，古镜照神。 体素储洁，乘月返真。载瞻星辰， 载歌幽人。流水今日，明月前身。
①“犹矿出金，如铅出银。超心炼冶，绝 爱缁磷”： 运用具象图景说明此诗境的感性状态。 绝，弃；缁，黑；磷，薄。意谓经提炼 淘汰沉滓而出精华。 ②“空潭写春，古镜照神” 、“流水今 日，明月前身”： 讲怎样做到洗炼，强调传神。前二句指 要反映大致轮廓影像与精神，从形中提 炼出神采（春之神）；后二句说，今日 流水中的月光是昨日的明月，说明生活 基础之重要。
②“落花无言，人淡如菊。书之岁华，其曰 可读”： 讲创作此境的主体必须具备道家之人格修 养，即“落花无言，人淡如菊”，这样才 能自由地书写四时景物，令人读之不厌。 同时说明典雅与冲淡有相通之处。 例诗： 王维《山居秋暝》： 空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照， 清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。 随意春芳歇，王孙自可留。
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
讲此种诗境的韵味和审美特征，谓此诗 境有朦胧含蓄之意。
例诗： 贾岛《寻隐者不遇》： 松下问童子，言师采药去。 只在此山中，云深不知去。
3、纤秾：纤细、柔弱与 浓丽、艳丽的配合
采采流水，蓬蓬远春。窃窕幽谷，
时见美人。碧桃满树，风日水滨。 柳阴路曲，流莺比邻。乘之愈往， 识之愈真。如将不尽，与古为新。
④“持之匪强，来之无穷”： 意指此诗境不是勉强或强力的追求可以达到 的，而是具备道气之人不期而遇得的。 因为此等诗境以人的心胸真气为主体决 定因素，所以，不是想学就学得到的。说明 风格是多要素综合反映的结果。 例诗： 杜甫的诗普遍具有雄浑风格。 王之涣《登鹳鹊楼》： 白日依山尽，黄河入海流。 欲穷千里目，更上一层楼。
《诗品》作者考
《诗品》作者考17世纪的明代，《二十四诗品》的出版使得中国诗学和诗歌技巧的文集得以充实。
当时，《二十四诗品》被归于唐代诗人司空图（字表圣，837-908）所作。
这是由二十四首论诗诗组成的组诗，每首诗由6联即12行组成，每行四字，隔句用韵，因此又被称为《二十四诗品》，这个别名，不仅标明组诗是由二十四首诗组成，而且与更早期的梁代钟嵘（CA. 468-518）的《诗品》得以区分。
这本小书旨意难解，问世大约一个世纪后，它的影响才得以彰显。
清代出现了许多《二十四诗品》的仿作：[1]（1）袁枚（1716-1797）：《续诗品》（32首，司空图二十四品的续作）；（2）黄钺（1750-1841）：《画品》（24首论画诗）；（3）郭麐（1767-1831）：《词品》（12首论词诗）；（4）杨景曾（1818年贡生）：《书品》（24首论书法之诗）。
而且，二十四诗品的六品（第2，10，15，16，17、23）出现在教科书中。
[2]《二十四诗品》有三种译本：其一为翟理思（H. A. Giles）所译，他认为《二十四诗品》是哲理诗，它绝妙地将士人心灵中的道家主义呈现出来；另一为阿列克谢耶夫（BasileAlexeiev）所译，这是一部不朽的著作。
其三为杨宪益和戴乃迭（Yang Hsien-yi and Gladys Yang）所译。
[3]但《二十四诗品》是否司空图所作仍存在不解之谜，如果《二十四诗品》确实为司空图所作，那它不大可能是关于诗学的著作；如果它并非为司空图所作，那么其原作者到底是谁？它的内容又是关乎什么呢？明代末年的毛晋刊刻了《二十四诗品》，在此之前，它似乎一直不为人所知：即其假定的作者司空图之传记没有提及此事；[4]没有传记材料或目录有著录；[5]并且，唐代以后的史传或公私目录都没有提到它。
这一被忽视的原因可以解释为，《二十四诗品》仅是司空图全部文学作品之一，因而无需单独提起。
这也可以解释为什么司空图本人从未提起或引用其《二十四诗品》。
司空图《二十四诗品》作者：陆启成
司空图《二十四诗品》作者：陆启成
原文地址：司空图《二十四诗品》作者：陆启成
前段
有朋友祎琼者
鼓动俺写《二十四诗品》
这可是个难题
俺说试一试
可万万没想到
难度还挺大
光查找的版本就十多个
每个版本都不一样
越看越疑惑
越看越莫衷一是
还让祎琼从苏州传来其珍藏之善本
参考学习
这样
对该书之理论内容、理论布局和象征性说理法
有了深入的认识
而对诸多版本中不同之处
通对反复比对
选择自己中意的书写
比如飘逸篇
内有高人惠中
也有作高人画中者
俺以为前者与标题更贴切
多了去
小伙伴们会说
俺写的某一句与你手中的版本不一致
但是我敢保证
我写的毎一句都有出处
也广泛收集名家之大作
比如郭沫若、刘彦湖、陈忠康…观摩对比
具体到创作了
也颇费了一番周折
最头疼的是重复字太多
怎么做到同中有异
也是难题
终于
从选纸到篇幅之安排
经过几次试写
错了又错
撕了又撕
这篇正文1152字
对我来说是鸿篇巨制的东东
就成了现在的样子。
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《二十四诗品作者》
问题：
二十四诗品作者
答案：司空图
【相关阅读】
《二十四诗品》，又名《诗品二十四则》，作者为晚唐诗人司空图，成书年代不详。
《二十四诗品》是探讨诗歌创作，个性是诗歌美学风格问题的理论著作。
《二十四诗品》以诗论诗，品评诗的韵味、风格、意境和情趣。
把诗歌的艺术风格和意境分为雄浑、冲淡、纤秾等二十四品类，每品用十二句四言韵语来加以描述，形式整饬，并偶涉玄机，其中涉及到了作者的思想修养和写作手法。
每品的表述方法，大抵有两种：一为描摹取象，以一境界的描述来说明某一品的风貌特征；一为议论点悟，用抽象的语言辨析某一品的特质。
作者用诗为各种风格描绘出一幅幅画卷，意境或雄浑健拔，或婉约典丽，或淡泊幽雅，虽不主一格，但总体上倾向于冲淡。
司空图好以味论诗，要求诗歌有味外之味，倡导以审美感受为中心的诗论，在古代文学理论史上成为一个重要流派。
严羽之兴趣说、王士祯之神韵说都与之一脉相承。
本书文字不多，妙语连珠，琅琅上口，将其本身当作诗作，也不为过。
《二十四诗品》不仅仅形象地概括和描绘出各种诗歌风格的特点，而且从创作的角度深入探讨了各种艺术风格的构成，对诗歌创作、评论与欣赏等方面有相当大的贡献。
这就使它既为当时的诗坛所重视，也给之后以极大的影响，成为中国文学史上的经典名篇。