调研报告：关于宗教文化资源旅游开发的调查和思考

调研报告：关于宗教文化资源旅游开发的调查和思考

宗教文化蕴藏着丰富的旅游资源。从早期信徒们前往宗教圣地的朝圣活动，发展到今天众多普通旅游者以饱览宗教名山、了解宗教文化、体验宗教气氛、祈福祭拜等为内容的旅游活动，宗教文化旅游一直长盛不衰。有资料表明，在联合国科教文组织公布的世界文化遗产名录中，宗教名胜所占比例达90%，在我国当今著名的旅游景点中，宗教名胜所占比例达55%，正如所谓“旅游之胜，半赖寺庙”。开发宗教文化旅游资源，既有利于推动旅游业转型升级，促进地方经济发展，也有利于宗教文化自身的传承、交流和发展，是一件多方共赢的事情。我市宗教文化资源丰富，素以“淮海东来第一郡”的盛名享誉海内外，如何更好挖掘宗教文化资源，发挥其旅游功用，提升我市旅游开发水平，是摆在我们面前的一项重要课题。

一、宗教文化旅游开发的重要意义

积极健康的宗教活动是荡涤心迹、矫正心态、抚慰心灵、开启心扉的有效途径。旅游，就其核心内涵而言，是人的精神生活的重要方式，是一种超越当下、突破自我、提升境界的心灵感悟之旅。因此，宗教文化与旅游发展可以相得益彰、相互促进、共生共赢。推动宗教文化资源向旅游资源转化与开发，可以较好提高精神产品，满足游客宗教文化需求，有效扩大旅游市场容量，拓展旅游业发展空间，促进消费结构改善，带动相关产业发展，有着非常积极的现实意义。

（一）有利于开启心智，升华精神境界。旅游活动是人们对物质、精神等追求提高的具体表现，通过旅游过程能够满足他们的求知欲望，增加其对不同文化的理解，

也包括对不同地区的宗教文化的理解。宗教文化场所是集文化艺术之大成者，幽雅环境，足以游览。文人骚客对宗教场所周边景观的咏唱，给只供单纯欣赏的自然景观增添韵味；名人雅士给宗教寺庙题写的匾额、对联、诗词，让旅行者在游览参观之中，发思古之幽情，得到更高级的精神享受；宗教场所各种具有民族特色的掌故传说、风俗民情，蕴藏着历史痕迹和时代信息，具有丰富的艺术魅力和思想价值，可丰富人们想象。

（二）有利于拓宽供给空间，扩充旅游市场。如果说自然山水之旅可以满足人们感性审美之需的话，那么宗教文化之旅则可以满足人们超感性觉悟之需，两者有机融合可以满足了人的从感性到理智的精神需求。开发宗教文化旅游在满足游客深层次精神需求的同时，也拓宽了旅游供给新空间，为旅游资源进一步开发、整合提供了新契机，可谓一举两得。“地以景传，景以文传”，宗教场所不仅有诗、书、画、联以及文章等的艺术性“文传”，更重要的是有宗教文化与自然景观、寺庙建筑艺术、风俗相结合的宗教性“文传”。这些“文”或者“画龙点睛”，令游客为之顾盼；或者“异彩绽放”，令游客为之倾倒；或者“肃穆神圣”，令游客为之膜拜。因此宗教文化旅游的开发丰富了旅游形式，有利于接纳更多的不同类型的旅游团队，有利于做大、做深、做强、做久旅游业市场。

（三）有利于拉长旅游链条，拉动产业发展。加快旅游发展，是提升总量，调整结构，拓展发展空间的最可行最有效的选择。在其他产业面临竞争压力加剧的情况下，旅游业可凭借有利区位和特色资源优势，逆势发展。宗教文化旅游资源开发，从产业层面看，是将旅游业从依赖区位和比较优势的山水感性审美旅游产业层次，提升延展至立足竞争优势的高层次精神文化旅游产业境界。在拉长产业的同时，两类旅游形式

彼此补充，互动强化，形成集聚发展效应。宗教旅游的开发，同时，间接带动与之相关的交通、旅馆、餐饮、娱乐、土特产制造、旅游纪念产品生产等行业的发展，拓展旅游产业内涵与外延，助推二、三产业繁荣提升，有效促进地方经济的协调发展，对加快经济转型升级具有重要意义。

（四）有利于熨平旅游波动，促进平稳发展。山水性旅游往往存在结构性问题，或者内容单薄同质，或者四季波动起伏。天赐美景固然让人流连忘返，然而美中不足的是，难以满足市场对多元化旅游产品的需求，特别是超感性精神需求。同时，山水性旅游在高峰旺季，旅游资源供给严重不足，无法满足蜂拥而至八方游客需要；及至淡季来临，旅游产品和服务又严重滞销，有效市场难以形成。缺少层次的单一化旅游供给与市场起伏波动，严重冲击着旅游产业健康快速发展。这是山水旅游先天性死穴。开发宗教文化旅游，扬特色优势之长，补多元供给之短，既可解决高峰旺季引起的旅游供给相对不足问题；又可解决淡季市场需求相对疲软问题，可以有效熨平旅游市场，促进持续发展。

二、我市宗教文化旅游资源的主要优势

XX是新亚欧大陆桥东方桥头堡，新丝绸之路东方起点，西游记文化发源地，集名山、名海、名庙、名寺、名院、名书于一身，宗教文化资源与自然旅游资源同样丰富多彩。目前全市大小宗教活动场所近600个，其中影响较大的场所，佛教28个，道教5个，伊斯兰教3个，天主教6个，基督教555个。总体来看，具有四大优势：（一）源远流长，宗教文化积淀深厚。早在2000多年前佛教传入中国之初，XX 市就成为中国沿海地区最早传播佛教文化的地区。仅清代崔应阶撰修的《云台山志》卷二“寺观”条中所载，云台山自汉末至清初修建的佛教寺院已达百余所。位于海州

城东，当时滨临海边的孔望山就留下了汉代的佛教摩崖造像。根据对孔望山佛教摩崖造像的研究，学者们又提出了佛教从海上传入中国的最早登陆地这一崭新的历史观点。早在战国后期秦代初期，海州地区就流行初级形态的道教活动，徐福等一些方士进行准道教活动。蓬莱、方丈、瀛洲（云台山古名）三座神山为道教的主要发源地，海州地区玉皇宫、延福观等都是历史悠久的道教场所。同时我市还有一些久负盛名的宗教建筑，主要有花果山三元宫建筑群、阿育王塔、朝阳东海孝妇祠、南城玉皇宫、东磊延福观、宿城法起寺、赣榆徐福祠、孔望山的龙洞庵、东海庙遗址等。

（二）素材独特，内涵优势卓尔不群。我市自古就有“深山藏古寺”之说。有代表性的佛教寺院及佛教文化遗迹，如海宁禅寺，始建于唐，重建于宋，敕赐于明，在过去与现在都影响最大的一座佛教寺院；海清寺阿育王塔，是我国目前现存最早、最高的一座古代佛塔，也是我市最具有开发利用价值和潜力的佛教景观。花果山与《西游记》闻名遐迩妇孺皆知，花果山还是“斗战胜佛”孙悟空的道场。抗日战争期间，日军多次侵犯三元宫，焚烧寺院，激起了三元宫僧众奋起反抗，花果山上现建有“义僧亭”。众多的宗教场所、旅游胜地及爱国主义教育基地，为我市发展宗教文化旅游提供了丰富独特的资源素材。

（三）环境优美，人文自然交相辉映。位于中国万里海疆中部的XX，山海相拥，其背依锦屏、云台山麓，面与黄海、东海交接，将军崖、桃花涧、宿城、水帘洞、玉女峰、海滨浴场、苏马湾等景点布缀山海之间，自然风景迤逦壮观；寺庙道观，或是飞落高山之巅，如花果山上的三元宫、后云台上的法起寺等，或是静卧山麓之畔，如花果山下的海清寺、白虎山下的碧霞寺等，佛道文化音韵唱响。我市悠久宗教文化与