第八章—元代散曲
第八节 元代散曲
源于少数民族歌曲曲牌者， 源于少数民族歌曲曲牌者，如《魔合罗》、《风流体》等。 魔合罗》 风流体》 其三，直承唐宋词。元人散曲与唐宋词渊源极为明显， 其三，直承唐宋词。元人散曲与唐宋词渊源极为明显，曲牌相 同者甚多， 人月圆》《满庭芳》《忆王孙》《落梅风》 》《满庭芳》《忆王孙》《落梅风 同者甚多，如《人月圆》《满庭芳》《忆王孙》《落梅风》等，仅 在格律、字句上有别而已，致使后人词集、曲集中词曲有杂。 在格律、字句上有别而已，致使后人词集、曲集中词曲有杂。甚至 清人万树名重一时，为倚声家所重的《词律》一书，亦所不免。 清人万树名重一时，为倚声家所重的《词律》一书，亦所不免。 其四，继承宋代歌舞剧曲，这在元人攻曲中的套曲上表现出来， 其四，继承宋代歌舞剧曲，这在元人攻曲中的套曲上表现出来， 它与南宋歌舞剧的《赚词》有明显的血缘关系。 它与南宋歌舞剧的《赚词》有明显的血缘关系。赚词同样由一套曲 牌组成，并以[尾声 作结， 尾声]作结 诗林广记》所载的一套《中吕宫·圆 牌组成，并以 尾声 作结，如《诗林广记》所载的一套《中吕宫 圆 月圆》 仅其结构不如散曲、套曲的曲紧密而已。王国维《 月圆》，仅其结构不如散曲、套曲的曲紧密而已。王国维《宋元戏 曲考》于此考证十分精密。 曲考》于此考证十分精密。 四、散曲的兴起原因 散曲的兴起原因大致有三： 散曲的兴起原因大致有三： 其一，宋词的衰微和诸宫调的出现。词作为“别是一家” 其一，宋词的衰微和诸宫调的出现。词作为“别是一家”的新 诗体，自中唐步入文坛以后，两宋高度发达、名家辈出，南宋以来， 诗体，自中唐步入文坛以后，两宋高度发达、名家辈出，南宋以来， 词之能事毕矣”。（《汪林《词综序》 “词之能事毕矣”。（《汪林《词综序》 》，宋词的衰结为元曲 跻身文坛创造了良好的文学条件， 跻身文坛创造了良好的文学条件，这是文学发展新陈代谢规律的一 种反映，民间的“俗谣·俚曲 经民间艺人的传播迅速流行。 俚曲” 种反映，民间的“俗谣 俚曲”经民间艺人的传播迅速流行。北宋 神守的熙宁、元丰至哲宗的元祐年间（ ），诸宫调产 神守的熙宁、元丰至哲宗的元祐年间（1068—1086），诸宫调产 ）， 生。
元代文学《元代散曲》课件
一、“散曲”
散曲是一种合乐可歌的诗体文学， 无念白、科介，只用于清唱，故 又称“清曲”。通常分为小令, 套数两种形式。
三、散曲的体制
散曲的体制主要有小 令、套数以及介于两 者之间的带过曲制的基本单位。除单片只 曲外，还有一种联章体，又称 重头小令，它由同题同调的数 支小令组成，每首各押一韵， 各首可单独成立。
号东篱，有《东篱乐府》。 他的作品表现了愤世厌世的思想，为豪
放派的代表。 ①咏史、②隐逸、③写景
⒊达官显宦作家。卢挚、姚燧为代 表。——属于清丽派。
后期：出现了一批专攻散曲 的作家，如张可久、乔吉、 张养浩、睢景臣、刘时中， 贯云石、徐再思等。后期作 品总的创作倾向趋于雅正典 丽，渐失前期的生命力。张 可久、乔吉的散曲华丽工整， 是清丽派的代表。
取向。 蒜酪 蛤蜊
五、散曲分期及代表作家
元散曲分前后两期。以元仁 宗延祐年间来分期。前期创 作中心在北方，后期南移至 杭州一带。
前期：主要作家有关汉卿、 王和卿、白朴、马致远、 卢挚、张养浩等。从总体 上说，前期散曲则以“本 色”为主。
⒉平民及胥吏作家——白朴和 马致远
马致远——元曲之冠冕（曲状元）
套数：由同一宫调的若干 首曲牌联缀而成，各曲同 押一部韵，通常在结尾部 分还有【尾声】。
带过曲：由三个以下同一 宫调不同曲牌组成，押同 一韵。介于小令、套数之 间的特殊体式，没有【 [尾 声】。
四、散曲的风格。
1灵活多变，伸缩自如的句式。 2以俗为尚和口语化、散文化的语
言风格。 3明快、显豁、自然、酣畅的审美
睢景臣有【般涉调·哨遍】 《高祖还乡》套数
刘时中有【正宫·端正好】 《上高监司》套数
此时曲学评论与音律研究的著 作
元代散曲知识点总结图解
元代散曲知识点总结图解一、元代散曲的发展背景元代是中国历史上的一个特殊时期，它是蒙古族创建的一个大一统的封建专制国家，统治者是皇帝忽必烈。
元代的政治、经济、文化等方面都有其独特之处，而在文化领域中，元代散曲的发展亦有其独特之处。
元代的散曲是在宋元戏曲、元代音乐、元代绘画等文化成就的基础上逐步形成的。
元代是中国历史上有名的文化大熔炉之一，吸纳了包括中国汉族在内的多种民族、多种文化成果，形成了元代文化的多元性。
在元代，曲文学、曲剧文学和杂剧文学三大体裁并存，于其中又以曲文学最为盛行。
元代散曲与唐宋散曲比较，有明显的出处不同。
就形式而论，元代散曲由原来的“公案”改称“寸阴”，元代的散曲节奏放缓，风格多变，题材多样，使元代散曲风骚魅力更为突出；元代散曲在技巧上增加了对韵体的改编，作品唱和时有作识应、人称引和、意象唱和；元代散曲结构多变，有大曲、小曲之分，抒情、写实、咏史等各种形式的散曲。
二、元代散曲的特点1. 题材广泛、多样，内容丰富元代散曲的题材广泛，包括爱情、离别、悲伤、忧郁、豪放、儒雅、社会、政治、历史等等。
元代散曲以新颖、大胆、新巧、自信的风韵吸引着人们的目光。
元代散曲有选取古诗词、流行诗文和自作词都有。
2. 结构多变，形式丰富元代乐曲的形式多变，有大曲、小曲之分。
大曲结构严谨，内容丰富，叙事性强；小曲则格律宽松，性格亲切，更贴近人们的日常生活，更具有真情实感。
大曲和小曲的结构有时可以灵活地组合在一起，形成新的曲式。
3. 语言生动，表现手法多样元代散曲的语言生动活泼，表现手法多样。
元代散曲善于用对比手法来突出感情的矛盾和冲突，表达感情的复杂性。
元代曲文学以言词多关联、用典妙、靠近游戏、情词流畅、构思纵横、描绘清晰等特点。
4. 音乐配合，声调婉转元代散曲的音乐和声调都很有特点。
元代曲文学和元代音乐艺术密切相关，乐曲和词文的配合相得益彰。
元代散曲的声调婉转，旋律柔美，具有独特的韵味。
元代音乐与元代诗词的和词，多富于感情表达，如切AN书中的伤感风雅含在乐音之中。
元代散曲(课堂PPT)最新PPT课件
[夜行船 ]百岁光阴一梦蝶，重回首往事堪嗟。今日 春来，明朝花谢。急罚盏夜阑灯灭。 引子： 总写流光不驻、人生短暂，寓及时行乐之意。
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[乔木查 ]想秦宫汉阙，都做了衰草牛羊野。不 恁么渔樵无话说。纵荒坟横断碑，不辨龙蛇。 [庆宣和]投至狐踪与兔穴，多少豪杰！鼎足虽 坚半腰里折，魏耶？晋耶？ [落梅风]天教你富，莫太奢。没多时好天良夜 。富家儿更做道你心似铁，争辜负锦堂风月。
第一节
元代散曲
一、元代散曲
散曲： 与剧曲相对而言。它是金元时期北方兴起 的一种可合乐歌唱的新型抒情诗体。又称“乐 府”“词余”。
◇散曲的地位： 代表元代诗歌创作的最高成就。
◇艺术特点： 俚俗化。它不避方言俚
语，要求便于传唱，市井 生活的色彩十分： 散曲的体制主要有 小令和套数 两种基本形式。
小令： 又叫叶儿，是一种短小单支的曲子。
套数： 又称套曲或散套，是两 支以上属于同一宫调的连缀而 成的曲子。
◇套数的三个特征：
A.同一宫调的两支以上的曲子 联缀而成； B.全套必须押韵相 同；C.有尾声。
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【双调·夜行船·秋思】 马致远
[夜行船]百岁光阴如梦蝶，重回首往事堪嗟。今日春来，明
朝花谢，急罚盏夜阑灯灭。
旧酒投，新醅泼。老瓦盆边笑呵 呵，共山僧野叟闲吟和。他出一对 鸡，我出一个鹅，闲快活。
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【南吕 ·四块玉】 《恬退》 马致远
绿水边，青山侧，二 顷良田一区宅。闲身跳出 红尘外：紫蟹肥，黄菊开， 归去来。
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◇散曲的分期 ◇后期以临安为中
心，主要作家有张可久、 乔吉、张养浩等，作品 大多含蓄凝练，风格清 丽典雅、格律谨严，体 现了元代散曲由通俗化 向文人化发展的趋势。
霎时间月缺花飞。 手执着饯行杯， 眼阁着别离泪。 刚道得声“保重将息”，
第八章元散曲
三、尖新奇巧，谐谑讽刺。
❖ （一）尖新奇巧，构思奇特新颖。 ❖ 睢景臣《般涉调 哨遍 高祖还乡》
❖ （二）文而不文，俗而不俗，雅俗共赏。 ❖ 杨朝英[正宫·叨叨令]《叹世》
❖ 昨日苍鹰黄犬齐飞放，今日单鞭羸马江南丧。 他待学欺君罔上曹丞相，不如俺葛巾漉酒陶 元亮。倒大来快活也末哥，倒大来快活也末 哥，渔翁把盏樵夫唱。
❖ 传统的诗文语言： ❖ 苍鹰黄犬 单鞭羸马 欺君罔上 渔翁樵夫 ❖ 群众的口头语言：倒大来快活也末哥
❖ 王国维《宋元戏曲考》：“语语明白如话，而言外有无穷之意。”
三、睢景臣
[般涉调·哨遍]《高祖还乡》
❖ 社长排门告示，但有的差使无推故，这差使不寻俗。一壁厢 纳草也根，一边又要差夫，索应付。又是言车驾，都说是銮 舆，今日还乡故。王乡老执定瓦台盘，赵忙郎抱着酒胡芦。 新刷来的头巾，恰糨来的绸衫，畅好是妆么大户。
❖ 第二节 思想内容
❖ 一、写实。
❖ 正宫·醉太平
❖ 堂堂大元，奸佞专权，开河变钞祸根源，惹 红巾万千。官法滥，刑法重，黎民怨。人吃 人，钞买钞，何曾见？贼做官，官做贼，混 愚贤。哀哉可怜！
❖ 双调 水仙子 讥Байду номын сангаас 张鸣善
❖ 铺眉苫眼早三公，裸袖揎拳享万钟，胡言乱 语成时用。大纲来都是哄。说英雄谁是英雄? 五眼鸡歧山鸣凤，两头蛇南阳卧龙，三脚猫 渭水非熊。
❖ 五、言情。 ❖ 仙吕 一半儿 ❖ 春情 ❖ 徐再思
❖ 眉传雨恨母先疑，眼送云情人早知，口散风 声谁唤起？这别离。 一半儿因咱一半儿你。
福建师大附中人教版高中语文复习课件：元代散曲(共31张PPT)
【明】张养浩《云庄休居自适小乐府》 词稿【明】冯惟敏《海浮山堂词稿》
9.小令与词在体制上的区别
小令用韵加密，平仄可以通押。 小令只是一支曲，而词可以双调、 三调、三叠、
四叠。 词与曲最大的区别是曲可以加衬字，便于自由灵活
的表达。
[离亭宴煞]蛩吟罢一觉才宁贴，鸡鸣时万事 无休歇，争名利何年是彻！看密匝匝蚁排兵， 乱纷纷蜂酿蜜，急攘攘蝇争血。裴公绿野堂， 陶令白莲社。爱秋来时那些：和露摘黄花， 带霜烹紫蟹，煮酒烧红叶。想人生有限杯， 浑几个重阳节？嘱咐你个顽童记着：“便百 海探吾来，道东篱醉了也！”
2.白朴[越调·天净沙]《秋》
一、作品选部分：
张养浩的【山坡羊】《潼关怀古》
峰巒如聚，波濤如怒，山河表裏潼關路。望 西都，意躊躇，傷心秦漢經行處，宮闕萬間都做 了土。興，百姓苦；亡，百姓苦。
张养浩的【山坡羊】《骊山怀古》
骊山四顾，阿房一炬，当时奢侈今 何处？只见草萧疎，水萦纡，至今遗恨迷烟 树。列国周齐秦汉楚。赢，都变做了土，输， 都变做了土。
5.带过曲： 介于小令和套数之间的一种散曲体式。由同一宫调 的两只或三只不同曲牌组成，曲调间的音律必须衔 接。 双调【雁儿落】带【得胜令】
6.套数： 又称“套曲”、“散套” ，是由同一宫调的若
干首曲子相联而成的组曲，一般都有尾声，而且一 韵到底。
7.宫调：
我国古代音乐，乐律有十二律吕，即十二 个半音阶；乐音有七声，即宫、商、角、 变徵、徵、变宫。其中以任何一声为主， 均可构成一种“调式”。凡以宫为主的调 式称“宫”，以其它各声为主的调式称 “调”，统称“宫调”。
马致远《天净沙·秋思》
枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马， 夕阳西下,断肠人在天涯。
最新古代文学精品课件元散曲
忘忧草，含笑花，劝君闻早冠宜挂。那里也能言陆 贾，那里也良谋子牙，那里也豪气张华?千古是非心， 一夕渔樵话。”
——白朴【双调· 庆东原】
沙堤缆船，樵夫问讯，笑谈便是编修院，谁贵谁贤。 不应举江湖状元，不思凡蓑笠神仙。鱼成串，垂杨 边，还却酒家钱。
——乔吉的【满庭芳】《渔父词》
绿荫茅屋两三间。院后溪流门外山。山桃野杏开 无限。怕春光虚眼过，得浮生半日闲。邀邻翁为 伴，使家僮过盏，直吃的老瓦盆干。 ——贯云石【双调· 水仙子】《田家》
夜来西风里，九天雕鹗飞，困煞中原一布衣。悲，故人知 未知？登楼意，恨无上天梯！ ——马致远【南吕· 金字经】
叹寒儒，漫读书，读书须索题桥柱。题桥柱虽乘驷马车，乘 车谁买长门赋！且看了长安回去。 ——马致远【双调· 拨不断】
秀才饱学一肚皮，要占登科记。假饶七步才，未到三公位， 早寻个稳便处闲坐地。
——钟嗣成【双调· 清江引】
——卢挚【寿阳曲】《别珠帘秀》
“倚蓬窗一身儿活受苦，恨不随大江东去！”（《答卢疏斋》）
贯云石评：“疏斋媚妩如仙女寻春，自然笑傲。”（《阳春白 雪序》，杨朝英《阳春白雪》卷首）
姚燧（1238-1313）字端甫，号牧斋。祖籍营州柳 城（今属辽宁），后世迁居洛阳（今属河南）。至 元七年（1270）至京师，历任陕西、四川、中兴等 路儒学提举，陕西汉中道提刑按察司副使、江东廉 访使，终官翰林学士承旨。
笔头风月时时过，眼底儿曹渐渐多。有人问我事如何？人 海阔，无日不风波。 ——姚燧【阳春曲】
欲寄君衣君不还，不寄君衣君又寒。寄与不寄间，妾身千万 难。
两鬓皤，中年过，图甚区区苦张罗？人间宠辱都参破。种 春风二顷田，远红尘千丈波，倒大来闲快活！ ——马致远【南吕· 四块玉】《叹世》
适意行,安心坐。渴时饮饥时餐醉时歌,困来时就向莎茵卧。 日月长,天地阔,闲快活。
复习签到60：第八章元代散曲
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而人们通常所说的元曲，包括剧曲与散曲。
剧曲指的是杂剧的曲辞，它是戏剧这一在舞臺表演的综合艺术的密不可分的组成部分；散曲则是韵文大家族中的新成员，是继诗、词之后兴起的新诗体。
在元代文坛上，它与传统的诗、词样式分庭抗礼，代表了元代诗歌创作的最高成就。
第一节散曲的兴起及其体制风格散曲的兴起散曲的体制散曲的文体风格和审美取向散曲，元人称为“乐府”或“今乐府”。
今存元人所编散曲选集称《朝野新声太平乐府》、《乐府新声》、《乐府群珠》；今存元人散曲别集称《小山乐府》、《月湖今乐府》、《沈氏今乐府》。
散曲之名最早见之于文献，是明初朱有燉的《诚斋乐府》，不过该书所说的散曲专指小令，尚不包括套数。
明代中叶以后，散曲的范围逐渐扩大，把套数也包括了进来。
例如王驥德，在其《曲律·杂论下》说：“散曲绝难佳者，北词载《太平乐府》、《雍熙乐府》、《词林摘艷》，小令及长套多有妙绝可喜者。
”所列举的叁部书都是兼收小令和套数的。
王氏概称“散曲”，显然是把套数也视为散曲了。
至20世纪初，吴梅、任訥等曲学家的一系列论著问世以后，散曲作为包容小令和套数的完整的文体概念，最终被确定了下来。
元代散曲
仍代散曲北曲之興起北曲，即仍曲之通稱，乃盛行於仍代之戲曲藝術，包括散曲以及雜劇。
相對於明傳奇（南曲）後世又將仍曲稱為北曲。
諸宮調之曲調為由宋詞至仍曲之過渡作品。
當姜夔等人埋首於格律派之雅詞時，北方金國已有董解仍之《西廂記諸宮調》出現，代表南宋詞之日漸僵化，而北方之俗文學則日益茁壯。
現存諸宮調之曲調，四成來自宋詞，一成來自唐宋大曲，其餘五成來歷複雜，部分屬番曲，部分為民歌，部分則為作者自創新聲，然皆向民間曲子學習，自可以肯定。
此一趨勢，顯示曲之將興，詞之將衰。
諸宮調為北曲醞釀之溫床。
自《董西廂》再經三四十年之演變，金亡而仍入主中原，北曲亦告定型成熟，一時名家輩出，蔚為大觀。
北曲之音樂北曲受遼、金、仍等北方民族音樂之影響極大，其風格與詞不同，與南朝樂府亦不同，而與北朝樂府相近。
明王世貞《王氏曲藻》曰：「詞不快北耳，而後有北曲；北曲不諧南耳，而後有南曲。
」明徐渭《南詞敘錄》曰：「今之北曲，蓋遼金北鄙殺伐之音，壯偉狠戾，武夫馬上之歌，流入中原，遂為民間之日用。
宋詞既不可被管弦，世人亦遂尚此，上下風靡。
」南宋詞篇，大半能歌；但詞之音樂委婉柔靡，既不為北人所喜，亦不能與北番豪嘈粗邁之歌曲配合，故南宋詞仍盛行，而北方則北曲興起。
仍曲乃仍代文學代表，包括散曲與雜劇兩部分。
雜劇為舞臺上演出之大型劇本；散曲則為隨作隨歌之小令或套數。
散曲，仍代稱為「樂府」或「今樂府」。
散曲之名首見於初朱有燉《誠齋樂府》，然該書所謂散曲專指小令，尚不包括套數。
小令，又稱「葉兒」，為散曲之最基本單位，其名稱源自唐代酒令。
單片隻曲，調短字少，乃其最基本特徵。
套數，又稱「套曲」、「散套」、「大令」，乃自唐宋大曲、宋金諸宮調發展而來。
套數特點有三，一是由同一宮調若干首曲牌聯綴而生，二是各曲同押一部韻，三是在結尾部分大多有尾聲。
套數可長可短，一曲加尾聲為短套，二曲以上加尾聲為長套。
小令短小精練，適於詠片斷之情景；套數富贍雍容，可以鋪敘發揮。
諸宮調之唱詞，即小令與套數交互使用組成。
元代散曲
张可久
［中吕· 普天乐］《西湖即事》： 蕊珠宫，蓬莱洞。青松影里，红藕香中，千 机云锦重，一片银河冻。缥缈佳人双飞凤， 紫箫寒月满长空。阑干晚风，菱歌上下，渔 火西东。 朱权《太和正音谱》称赞张可久散曲“清而 且丽，华而不艳”。
［中吕· 卖花声］《怀古》
美人自刎乌江岸，战火曾烧赤壁山，将军空 老玉门关。伤心秦汉，生民涂炭，读书人一 声长叹。
周德清《中原音韵》
赞其为“秋思之祖”， 确是“深得唐人绝句 妙境”(王国维《人间 词话》)之作。
白朴
〔双调· 沉醉东风〕《渔父》 黄芦岸白蘋渡口，绿杨堤红蓼(liǎo)滩头。 虽无刎劲交，却有忘机友，点秋江白鹭沙鸥。 傲煞人间万户侯，不识字烟波钓叟。
白朴
［阳春曲］《题情》
从来好事天生险，自古瓜儿苦
卢挚
【双调】沉醉东风
秋景 挂绝壁松枯倒倚，落残霞孤鹜齐飞。 四围不尽山，一望无穷水，散西风满 天秋意。夜静云帆月影低，载我在潇 湘画里。
李昌集《中国古代散曲史》
华东师范大学出版社，1991年版。
元前期散曲的分类： 1、志情文学：感叹人世间的繁华相替、荣 辱变迁；抒发散诞逍遥的隐逸之志。 2、花间文学：以闺情为基本题材的文学。 3、市井文学：具有市井生活内容和趣味风 格的作品。
后甜。奶娘催逼紧拘钳，甚 (疑当作“尽”)是严，越间阻 越情忺(xiān) 。
卢挚
卢挚(约一二四二--一三一五以后)，字处道， 一字莘老，号疏斋，又号嵩翁，涿郡(今河 北涿州市)人。 贯云石评其曲"媚妩，如仙女寻春，自然 笑傲"(《阳春白雪序》)。著有《疏斋集》， 明初尚存，后佚。今有李修生《卢疏斋集辑 存》。
第八章 元代散曲
一、散曲的特点： （一）源自曲的类别： 小令：又称“叶儿”，是散曲体制的基本单位。单片只曲，调短字少是其最基本的特征。此外，还有一种联章体，又称重头小令，它由同题同调的数支小令组成，最多可达百支，用以合咏一事或分咏数事。
套数：又称“套曲”、“散套”、“大令”，其体式特征最主要的有三点，即它由同一宫调的若干首曲牌联缀而成，各曲同押一部韵，通常在结尾部分还有[尾声]。
3、用韵较密，一韵到底，平仄可以通押，更显活泼流畅，顺口动听；
4、诗词力避字句重复，尤忌重韵，而散曲却以此见长；5、散曲直露明快，更具民间色彩。
（三）散曲的艺术个性和表现手法：
1、灵活多变、伸缩自如的句式。
2、以俗为尚和口语化、散文化的语言风格。
3、明快显豁、自然酣畅的审美取向。
元·乔吉：作乐府亦有法，曰凤头、猪肚、豹尾六字是也。大概起要美丽，中要浩荡，结要响亮，尤贵在首尾贯穿，意思清新。（陶宗仪《南村辍耕录》卷八引）
后期散曲缺少前期作家那种横溢于作品中的牢骚和不平，在艺术上刻意求工，用词典雅华美，且追求格律严整，创作风格从前期以豪放为主转变为以清丽为主。代表作家是张可久、乔吉，比较重要的作家还有张养浩、睢景臣和刘时中。
二、元散曲的主要作家和作品
以元仁宗延祐年间为界，分为前后两期。
前期的创作中心在北方，后期则向南方转移。前期散曲多表现对功名利禄的鄙薄，对封建礼教的藐视，对山林隐逸生活的赞颂，对男女爱情的歌唱，对自然风光的神往，同时也不同程度地流露出逃避现实的情绪。艺术上富有通俗化、口语化特点，饱含北方民歌犷放爽朗、质朴自然的情调。代表作家是关汉卿、王和卿、马致远和白朴等。
带过曲：由同一宫调的不同曲牌组成，如[雁儿落带得胜令]、[骂玉郎带感皇恩采茶歌]等，曲牌最多不能超过三首。它是介于小令和套数之间的一种特殊体式。
中国古代文学史完整笔记-辽金元文学-元代的散曲
中国古代文学史完整笔记-辽金元文学-元代的散曲名词解释：散曲1．在元代，散曲一般称为乐府或词，有小令和套数两种基本形式。
2．小令是单支的曲子，又叫“叶儿”，按不同的宫调曲牌创作，曲调不同，字数和句式也不一样。
套数又称套曲，由两支以上同宫调曲牌的曲子连缀而成，曲牌间的联系有一定的顺序，曲词须一韵到底，结尾时有“煞调”或“尾声”。
3．作为一种起源民间新声的音乐文学，散曲具有生动活泼、通俗易懂的特点，“文而不文，俗而不俗”，成为当时极为流行的雅俗共赏的新诗体。
简述关汉卿散曲作品的本色风格就直白真率而言，关汉卿的散曲显得更为本色。
1．如他著名的套曲[南吕•一枝花]《不伏老》，以生动活泼的比喻，写书会才人的品行才华，具有民间曲词那种辛辣恣肆和诙谐滑稽的风格。
2．但他写得最多的是男女欢爱的题材，而且不避俚俗，写得很真露，带有较浓的市井情趣。
简述马致远散曲[越调•天净沙]《秋思》的优美意境马致远是前期散曲创作里的大家，其作品擅长将超旷情怀、人生感悟与苍凉意境融为一体。
1．《秋思》用意象迭加的方式构成流动的画面意境萧瑟苍凉，渲染出天涯游子愁肠寸断的感触，似蕴含着无端的悲凉和无尽的思绪。
2．景中含情，蕴藉隽永，如“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。
”萧瑟的景致衬托出“断肠人”的无尽思绪。
深得唐人绝句写景之妙，被誉为“秋思之祖”。
以《潼关怀古》为例试叙张养浩散曲的艺术特色元代后期散曲家张养浩的散曲作品多写于辞官退隐期间，对宦海风波和世态炎凉已看透，醉心于自然美景中，创作了不少意象清新的山水佳作。
他散曲的主要艺术特色有：1．把咏史怀古引入曲中，叙事抒情言志，写对社会历史的看法和对民生疾苦的同情。
如《潼关怀古》中“望西都，意踟蹰，伤心秦汉经行处。
宫阙万间都做了土。
兴，百姓苦；亡，百姓苦。
”2．他的散曲创作较注重立意和构思，意境风格近于诗，而于声调格律不太重视。
3．以诗入曲，把曲作为一种新的抒情诗体来写，具有奔放浩荡的气韵，是张养浩散曲创作的特点，如《潼关怀古》中一开始便写气势雄浑、苍凉沉郁。
第六编第八章元代散曲
• 第二类是平民及胥吏作家。 • 这类作家以白朴、马致远等人为其代表。 •
• 白朴的散曲创作，今存小令 37 首，套 数四篇。其中，叹世归隐之作占了较大 的比例。还有男女恋情与写景咏物。前 者多具质朴本色、直白通俗之趣, 后者 富于文采，有清丽淡雅之美。都取得了 一定的成就。 •
• 马致远是元代创作最丰的散曲作家之一， 今存小令115 首、套数 22 篇，总计一 百三十多首。 • 元代传统文人积极进取与超脱放旷重叠 交织的悲剧性人格，在马致远的散曲创 作中表现得最为鲜明突出。 •
• 后期散曲创作风貌也有比较明显的变化， 从前期以豪放为主山，生卒年不详，约活动 于 1280 年至 1348 年前后。 • 有《苏堤渔唱》《小山乐府》等散曲集。 今存小令 855 首，套数 9 篇，为元人中 专攻散曲并存世作品最富者。 •
• 小山散曲取材广泛，举凡写景抒怀、 男女恋情、叹世归隐、酬唱赠答等文 人生活的方方面面，几乎都有涉及， 其中不乏愤世嫉俗的悲叹怅恨之作。
• 小令和套数是散曲最主要的两种体制， 它们一为短小精练，一为富赡雍容，各 具不同的表现功能。
• 散曲的艺术个性和表现手法，这主要表 现在以下三个方面: • 第一，灵活多变伸缩自如的句式。 • 第二，以俗为尚和口语化、散文化的语 言风格。 • 第三，明快显豁、自然酣畅的审美取向。
第二节 元前期散曲创作
• 后期较有成就的散曲作家还有贯云石与 徐再思。 • 贯云石 (1286—1324) 原名小云石海涯， 号酸斋，维吾尔族人。今存小令七十馀 首，套数8 篇，风格豪放中见清逸。
• 徐再思，字德可，号甜斋，浙江嘉兴人。 今存小令 103 首，风格婉约清丽。后人 把两人的作品合辑，称《酸甜乐府》。
• 睢景臣，字景贤，扬州人。撰有杂剧 《 屈原投江》等 3 种，惜皆不传。 • 散曲今存套数3篇。其代表作是〔般涉 调· 哨遍〕《高祖还乡》套数。
中国古代文学知识点笔记整理：元代散曲
中国古代文学知识点笔记整理：元代散曲元代散曲第一节散曲的兴起及其体制风格散曲又有“词余”、“乐府”、“今乐府”、“北乐府”等名，产生于民间的俗谣俚曲。
散曲的体制：主要有小令、套数以及带过曲。
1.小令，又称“叶儿”，是散曲体制的基本单位，其名称源自唐代酒令。
基本特征是单片只曲，调短字少。
小令还有一种联章体，又称重头小令，由同题同调的数支小令组成，最多可达百支，用以合咏一事或分咏数事。
2.套数，又称“套曲”“散套”“大令”，从唐宋大曲、宋金诸宫调发展而来。
由同一宫调的若干首曲牌连缀而成，各曲同压一部韵，通常结尾部分有〔尾声〕。
3.带过曲是一种介于小令和套数之间的特殊体式，由同一宫调的不同曲牌组成，曲牌最多不能超过三首。
它是小型组曲；与套数相比，其容量小得多，且没有尾声。
散曲的文体风格和审美取向：1.采用“衬字”，句式灵活多变，伸缩自如。
a.通过在曲中句子本格以外增字，使曲调的字数随旋律的往复而自由伸缩增减，解决了诗的字数整齐单调与乐的节奏、旋律繁复变化之间的矛盾。
b.衬字具有使语言口语化、通俗化，并使曲意诙谐活泼、穷形尽相的作用。
2.语言风格以俗为尚，口语化、散文化。
a.俗语、蛮语、谑语、嗑语、市语、方言比比皆是，具有浓郁的生活气息。
b.句法讲求完整连贯，省略语法关系。
3.审美取向明快显豁，自然酣畅。
通过借用“赋”的铺陈白描的表达方式，随意增句和增加衬字，运用顶针、叠字、短柱对、鼎足对等多种手法，对这一审美取向的形成起了推波助澜之效。
第二节元前期散曲创作一、书会才人作家：大多具有放诞不羁的精神风貌，强烈的反传统的叛逆精神和追求个性自由的生命意识。
代表作家有关汉卿、王和卿等。
关汉卿散曲创作多以男女恋情为题材，尤其以刻画女子细腻微妙的心理活动见长。
著名套数〔南吕·一枝花〕《不伏老》塑造了“浪子”形象，展现反传统的叛逆精神，任性所为无所顾忌的个体生命意识，和不屈不挠顽强抗争的意志。
在艺术上：1曲中一系列短促有力的排句，节奏铿锵，具有精神抖擞、斩钉截铁的意味。
元代散曲
一、元代散曲發展的前期
主要有關漢卿、馬致遠、張養浩等人，其作 品的風格是比較質樸自然。 1、關漢卿 關漢卿的散曲以描寫愛情為主要內容，而且 多作女子口吻，對她們的細微的內心活動多有真 切的刻畫。也有描寫風景的小令。 〔四塊玉〕《別情》：
自送別，心難舍，一點相思幾時絕？憑欄袖 拂楊花雪。溪又斜，山又遮，人去也。 2、馬致遠 其作品的主要內容：幽棲的生活和恬淡的情 趣；嘆世吊古；描寫自然景物和游子的漂泊生活。 表達了懷才不遇、憤世嫉俗的心情，有著濃厚的 消極厭世思想，也流露著超然物外的心態。 〔天凈沙〕《秋思》： 枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家。古道西風瘦 馬，夕陽西下，斷腸人在天涯。 3、張養浩 張養浩（1270—1329），字希孟，號雲莊
1散曲和詞都是長短句，但散曲的句子長短更為參 差，少則一二字，多則可達二三十字。 2詞中沒有襯字，曲中可以加襯字。 3詞的韻腳平聲和仄聲不能通押，在曲中則可以通 押。 總之，散曲的音節和用韻都比詞自由，所以 更接近自然的語調而又宜于采用口語。它的出現 是詩體的一次解放。
第二節 散曲的主要作家和作品
山東濟南人。初為東平學正，累官之禮部尚書。 曾因上書進諫言語耿直而被罷官。後在陜西救災， 勞累而死。 張養浩的散曲多是嘯傲林泉之作，但也有一 些關心民生疾苦的作品，最著名的就是〔山坡羊〕 《潼關懷古》： 峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關路。 望西都，意躊躇。傷心秦漢經行處，宮闕萬間都 作了土。興，百姓苦；亡，百姓苦。
喬吉（1280—1345），字夢符，太原人， 流寓杭州，一聲潦倒，寄情詩酒。 喬吉散曲的風格雅正清麗，接近張可久，也 注意字句的錘煉與音樂的和美，所以人們往往喬 張并稱。 〔水仙子〕《尋梅》： 冬前冬後幾村莊，溪北溪南兩履霜。樹頭樹 底孤山上。冷風來何處香？忽相逢縞袂綃裳。酒 醒寒驚夢，笛凄春斷腸，淡月昏黃。 3、睢景臣 睢景臣，字景賢，或字嘉賢，揚州人。他的 套曲〔般涉調 哨遍〕《高祖還鄉》最為著名：
元代散曲
天净沙· 秋思 马致远 枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。 古道西风瘦马。 夕阳西下，断肠人在天涯。 阳春曲· 题情 白朴 从来好事天生俭，自古瓜儿苦后甜。 你娘催逼紧拘钳，甚是严， 越间阻越情锨。
后期南移至杭州一带，作品总的创作倾向趋 于雅正清丽，出现了比较明显的追求形式美 的倾向。代表作家有张可久、张养浩、乔吉、 睢景臣等。
6．“曲牌”：隶属于宫调，每个宫调
由若干曲牌组成，而且通常有一定的顺 序。比如南吕宫就由[一枝花]—[梁州第 七]—[隔尾]……等曲牌依次组成。曲牌 有一定的调子和唱法，字数、句法 1、宋词的衰微。南宋末期，宋词已成为一种
“不可被之弦管”的纯吟诵体裁，文人片面 追求形式上的雅化、格律的严格，内容远离 社会现实，导致创作僵化，失去生命力。 2、异族音乐与华夏音乐的交汇。自金灭北宋 之后，民间小曲融汇了南北民歌、曲艺说唱， 北方兄弟民族的乐曲，以清新活泼的风调和 贴近生活的内容，让人耳目一新。
“小令只用一曲，与宋词略同，套数则合一宫
调中诸曲为一套，与杂剧之一折略同”（王国 维《宋元戏曲考》）
5．“宫调”：是我国古代音乐术语，近人吴
梅曾解释说：“宫调者，所以限定乐器管色之 高低也”。 我国古代音乐，乐律有十二律吕， 即十二个半音阶；乐音有七声，即宫、商、角、 变徵、徵、变宫。其中以任何一声为主，均可 构成一种“调式”。凡以宫为主的调式称 “宫”，以其它各声为主的调式称“调”，统 称“宫调”。常见的“五宫四调” 即：正宫、 中吕宫、南吕宫、仙吕宫、黄钟宫；大石调、 双调、商调、越调，合称“九宫”。“仙吕宫 清新绵邈、南吕宫感叹伤悲、中吕宫高下闪赚、 黄钟宫富贵缠绵、正宫惆怅雄壮、道宫飘逸清 幽……”（周德清《中原音韵》）
〔隔尾〕子弟每是个茅草岗、沙土窝、初生的兔羔儿， 乍向向围场上走；我是个经笼罩、受索网、苍翎毛老 野鸡，蹅踏得阵马儿熟。经了些窝弓冷箭蜡枪头，不 曾落人后。恰不道人到中年万事休，我怎肯虚度了春 秋？ 〔尾〕我是个蒸不烂、煮不熟、搥不匾、炒不爆、响 珰珰一粒铜豌豆；恁子弟每谁教你钻入他锄不断、斫 不下、解不开、顿不脱、慢腾腾千层锦套头。我玩的 是梁园月，饮的是东京酒，赏的是洛阳花，攀的是章 台柳。我也会围棋、会蹴鞠、会打围、会插科、会歌 舞、会吹弹、会咽作、会吟诗、会双陆，你便是落了 我牙，甭了我嘴，瘸了我腿，折了我手，天赐与我这 几般儿歹症候，尚兀自不肯休！则除是阎王亲自唤、 神鬼自来断断，三魂归地府，七魄丧冥幽，天哪，那 其间才不向烟花路儿上走！
元代散曲
第八章元代散曲第一节散曲的兴起和体制一、散曲的兴起1、散曲：散曲是继唐诗、宋词之后，在金元时期兴起于我国北方的一种可入乐的新诗体。
散曲的名称，是相对于剧曲（即杂剧曲词）而言的。
元代多称“乐府”、“街市小令”等，“散曲”之名最早见于明初朱有燉的《诚斋乐府》，但专指小令。
直到20世纪初，散曲才作为包含小令和套数的完整的文体概念最终被确定下来。
（明中叶后散曲已包含有小令和套数，20世纪初吴梅、任讷等曲学家的一系列著作最终确定）杂剧有曲词、有宾白、有科介，是专在舞台演出的艺术；而散曲则没有宾白科介，是用以清唱的。
早期散曲与杂剧中的曲词一样，都是配乐的歌词，但是不具有表演内容，因此属诗歌范畴。
散曲在当时称为乐府，如杨朝英所著《大平乐府》、无名氏所著《乐府新声》、《乐府群玉》等，都是散曲集子。
到明初朱有燉的《诚斋乐府》，方有散曲之称，但单指小令，跟我们今天用来兼指小今和套数又不尽相同。
2、散曲的兴起词的衰微：散曲和词一样，都是来自民间的合乐歌唱的长短句。
词发展到南宋时期，在文人手里变得典雅化，文辞韵律华美而内容空虚，逐渐走向衰落。
而民间的“俗谣俚曲”，却因与人民的生活密切结合而得到发展。
多民族文化融合的产物：宋金对立时期，北方契丹、女真和蒙古等少数民族的乐曲与汉族北方地区慷慨粗犷的民间歌曲相结合，产生了散曲这种新的诗歌形式。
开始在民间流传，以后又传到知识分子中间，特别受到为瓦肆勾栏艺人写作的书会才人的重视和热爱。
可以说，散曲是我国多民族文化融合的产物，也是文学形式推陈出新的结果。
二、散曲的体制散曲的主要形式包括小令和套数两种。
1、小令也叫“叶儿”，是散曲体制的基本单位。
其名称源于唐代的酒令。
单片只曲，调短字少是其最基本的特征。
除了单片只曲的基本形式外，还有一种联章体，也叫重头小令。
重头小令是由同题同调、内容相联的数支小令组成，与带过曲不同，重头小令的支数不限，最多可达百支。
每支各押一韵，且各支相对独立，故仍属小令的范畴。
第八章—元代散曲
元代散曲杂剧——戏剧形式元曲ﻩ小令（散曲基本单位)——基本形式ﻩ散曲ﻩ套曲(散套)（套数)(诗歌形式)ﻩ带过曲(小令的变种)胡适说元曲是一场文学的革命。
元曲写爱情以热烈,奔放为美,元曲不仅写爱情,还写情外的“欲”。
散曲，元代称为＂乐府"或"今乐府"。
是韵文大家族中的新成员,是继诗、词之后兴起的新诗体。
在元代文坛上，它与传统的诗、词样式分庭抗礼，代表了元代诗歌创作的最高成就。
散曲的兴起及其体制风格明代徐渭在《南词叙录》里曾对由乐曲的变化，导致词的衰落、"曲＂的繁兴有过精辟的表述:"今之北曲,盖辽金北鄙杀伐之音，壮伟狠戾,武夫马上之歌,流入中原,遂为民间之日用。
宋词既不可被管弦,世人亦遂尚此,上下风靡。
＂徐渭的这一看法大致是符合实际的。
小令：又称"叶儿",是散曲体制的基本单位。
单片只曲,调短字少是其最基本的特征。
但小令除了单片只曲外,还有一种联章体,又称重头小令，它由同题同调的数支小令组成,最多可达百支，用以合咏一事或分咏数事。
套数:,又称＂套曲"、"散套"、"大令"，它由同一宫调的若干首曲牌联缀而生，各曲同押一部韵,通常在结尾部分还有〔尾声〕。
小令和套数是散曲最主要的两种体制，它们一为短小精练，一为富赡雍容，各具不同的表现功能。
散曲的艺术个性和表现手法：1、灵活多变伸缩自如的句式。
2、以俗为尚和口语化、散文化的语言风格３、明快显豁自然酣畅的审美取向散曲与词相比的特点：1、采用长短句句式,但句式更加灵活多变 2.用了特有的＂衬字＂方式３．用韵较密，一韵到底，平仄通押,更活泼流畅。
４.诗词力避字句重复,尤忌重韵。
而散曲以此为长。
5．散曲直露明快,更具民间色彩。
课外了解：元代散曲创作可分为前、后两期，前期散曲作家的活动中心在大都（今北京)，作家队伍中有地位显赫的达官贵人、文人雅士，如刘秉忠、杨果、卢挚、姚燧等;有著名的杂剧作家，如关汉卿、白朴、马致远等;还有教坊艺人，如珠帘秀等。
元代散曲课件
代表作家与代表作品1
• 马致远
–简介。“曲状元”，其作品的内容有感叹 历史兴亡、歌颂隐逸生活与吟咏山水田园 风光等。 代表作品一：小令[越调•天净沙] 《秋 思》，周德清《中原音韵》称之为“秋思 之祖”，王国维《人间词话》说它“寥寥 数语，深得唐人绝句妙境”。
• 俳体：在形式上材料上翻新出奇、逞才 弄巧，或意境上调笑讥嘲游戏娱乐之作 统称为俳体。
– 叠字体。乔吉《天净沙 •即事》 – 独木桥体。叶同一字韵。例见下一页。
汤式 [双调• 天香引] 《戏赠赵心心》
– “记相逢杨柳楼心， 仗托琴心，挑动芳 心，咒誓铭心，疼 热关心，害死甘心。 他爱我受禁持（摆 布）小心，我念他 救苦难慈心。但似 铁球儿漾在波心， 休学漏船儿撑到江 心。恁若是转关儿 负我身心，我定要 尖刀儿剜你亏心。”
代表作家与代表作品3
• 张养浩
– 简介
– 代表作品：九首《怀 古》曲子。曲中怀古 与诗中咏史是一个主 题，怀古是对历史的 追忆与反思，尤以反 思见作家之高下。
– 《山坡羊.潼关怀古》
• 睢景臣
– 简介
– [般涉调• 哨遍 ]《高 祖还乡》
元散曲的主题与散曲中的俳体
• 元散曲的两大主题
– 叹世归隐 – 男女风情(浪子风流)
– [庆宣和]投至狐踪与兔穴，多少豪杰！鼎足 三分半腰里折，魏焉？晋焉？
– [落梅风]天教你富，莫太奢，没多时好天良夜。富 家儿更做道你心似铁，争辜负了锦堂风月。
– [风入松]眼前红日又西斜，疾似下坡车。不争镜里 添白雪，上床与鞋履相别。休笑巢鸠计拙，葫芦 提一向装呆。
– [拨不断]利名竭，是非绝，红尘不向门前惹。绿树 偏宜屋角遮，青山正补墙头缺，更那堪竹篱茅舍。
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元代散曲
杂剧——戏剧形式
元曲
小令（散曲基本单位）——基本形式散曲套曲（散套）（套数）
（诗歌形式）带过曲（小令的变种）
胡适说元曲是一场文学的革命。
元曲写爱情以热烈，奔放为美，元曲不仅写爱情，还写情外的“欲”。
散曲，元代称为"乐府"或"今乐府"。
是韵文大家族中的新成员，是继诗、词之后兴起的新诗体。
在元代文坛上，它与传统的诗、词样式分庭抗礼，代表了元代诗歌创作的最高成就。
散曲的兴起及其体制风格
明代徐渭在《南词叙录》里曾对由乐曲的变化，导致词的衰落、"曲"的繁兴有过精辟的表述:"今之北曲，盖辽金北鄙杀伐之音，壮伟狠戾，武夫马上之歌，流入中原，遂为民间之日用。
宋词既不可被管弦，世人亦遂尚此，上下风靡。
"徐渭的这一看法大致是符合实际的。
小令：又称"叶儿"，是散曲体制的基本单位。
单片只曲，调短字少是其最基本的特征。
但小令除了单片只曲外，还有一种联章体，又称重头小令，它由同题同调的数支小令组成，最多可达百支，用以合咏一事或分咏数事。
套数：，又称"套曲"、"散套"、"大令"，它由同一宫调的若干首曲牌联缀而生，各曲同押一部韵，通常在结尾部分还有〔尾声〕。
小令和套数是散曲最主要的两种体制，它们一为短小精练，一为富赡雍容，各具不同的表现功能。
散曲的艺术个性和表现手法：1、灵活多变伸缩自如的句式。
2、以俗为尚和口语化、散文化的语言风格
3、明快显豁自然酣畅的审美取向
散曲与词相比的特点：1、采用长短句句式，但句式更加灵活多变 2.用了特有的"衬字"方式3.用韵较密，一韵到底，平仄通押，更活泼流畅。
4.诗词力避字句重复，尤忌重韵。
而散曲以此为长。
5.散曲直露明快，更具民间色彩。
课外了解：元代散曲创作可分为前、后两期，前期散曲作家的活动中心在大都(今北京)，作家队伍中有地位显赫的达官贵人、文人雅士，如刘秉忠、杨果、卢挚、姚燧等;有著名的杂剧作家，如关汉卿、白朴、马致远等;还有教坊艺人,如珠帘秀等。
由于作家的社会地位高下不同,思想感情各异，艺术素养差别也很大，使前期散曲呈现了丰富多彩的局面，而散曲作为一种新的诗歌形式也逐步走向成熟。
最有成就的还是那些兼作杂剧的作家，如关汉卿、白朴、马致远等人。
他们的作品既有民间文艺的通俗平易、质朴自然的意趣，又经过锤炼开拓，提高了散曲的境界，如马致远的《秋思》套曲，关汉卿的《不伏老》套曲以及他们的小令等。
他们对于散曲成长为一种富有特色的诗歌体裁，作出了很大贡献。
后期散曲作家的活动中心，逐渐移至杭州一带。
随着散曲的繁盛和发展，这一时期的作家队伍有了新的变化,出现了一批专攻散曲,或主要精力、主要成就在于散曲创作的作家，如张可久、乔吉、贯云石、徐再思等人。
他们对于散曲的体制和规律勤于探究，写出不少好作品，丰富了散曲园地。
后期创作在数量上比前期更多。
从发展趋势来看,虽然继承和发扬前期散曲通俗直白、生动活泼的特色，出现了象睢景臣《高祖还乡》及刘时中《上高监司》等难得的、有特色的作品，但是总的创作倾向，却是趋于雅正典丽，逐渐失去前期的生命力。
在这一时期，曲学评论与音律研究的著作也应运而生:贯云石的《阳春白雪序》是最早出现的散曲评论文章;周德清的《中原音韵》对于曲韵及曲的格律的研究，不论对杂剧还
是散曲的创作，都有重要意义。
此外，还出现了一些散曲选集，其中以杨朝英的《阳春白雪》和《朝野新声太平乐府》，人称"杨氏二选"，最为著称。
元前期的散曲创作
作家群分为三类：第一类是书会才人作家。
混迹勾栏，然而他们却并没有因此沉沦，倒是在与下层人民的紧密结合中，脱胎换骨，重获新生。
这一类作家大多具有放诞不羁的精神风貌，而在表象之后蕴含的却是强烈的反传统的叛逆精神和追求个性自由的生命意识。
关汉卿、王和卿（俗，写风流人的韵事）等即是这一类作家的突出代表。
第二类是平民及胥吏作家(主调非世俗自由，而是隐逸的) 在他们内心深处，倒是不甘仕途失落，并向往实现传统文人价值的。
然而，在现实生活中，他们屡屡碰壁，理想归于幻灭，因而叹世归隐就成了这类作家创作的主旋律。
以白朴、马致远等人为其代表。
马致远是元代创作最丰富的散曲作家之一。
今存小令115首，套数22篇，总计一百三十多首。
马致远散曲艺术特色：1、马致远的散曲则带有更多的传统文人气息2、他的套数擅长把透辟的哲理、深沉的意境、奔放的情感、旷达的胸怀熔于一炉3、语言放逸宏丽而不离本色，对仗则工稳妥贴，被视为元散曲豪放派的代表作家。
周德清《中原音韵》赞其为"秋思之祖"，王国维《人间词话》说它"寥寥数语，深得唐人绝句妙境"。
第三类是达官显宦作家他们的作品更多表现的是传统的士
大夫思想情趣。
或精工雅丽，或质朴本色，而总体上则偏于曲雅一路，俚俗的成分较少。
这一类作家以卢挚（儒道互补的精神范畴）、姚燧（以刻画人物心理活动见长）为代表。
元后期散曲创作（后期散曲作家的主体基本上由南方人或移居南方的北方人构成。
后期散曲创作成就最高的两位作家张可久与乔吉“曲中李杜”）。
张可久一味求雅，为元人中专宫散曲并存世作品最富者。
乔吉风格同样以清丽婉约见长，讲究形式整饬，节奏明快，雅俗并用。
后期散曲的特征：1、散曲的题材内容被不断开拓，几乎无所不涉，无所不能，其表现领域得到极大扩张，2、在思想情调方面，前期散曲创作中大量的那种对现实强烈不满和激情喷发的作品大为减少，哀婉蕴藉的感伤情调渐渐成为散曲创作的主流。
3、出现了比较明显的追求形式美的倾向。
4、从前期以豪放为主转变为以清丽为主。
后期比较重要的作家还有张养浩（立足于民众，总结历史兴亡规律）、睢景臣和刘时中。
还有贯云石与徐再思。
原名小云石海涯，号酸斋，徐再思，号甜斋。
后人把两人的作品合辑，称《酸甜乐府》。