鲁迅小说中阿Q的人物形象
《阿q正传》的阿q形象和讽刺艺术-毕业论文
【标题】《阿Q正传》的阿Q形象和讽刺艺术【正文】《阿Q正传》是鲁迅的代表作，发表以后在赢得广大读者的同时又掀起彻底反帝反封建的新民主主义革命高潮。
小说主要是写一个落后的不觉悟的农民阿Q，通过阿Q的悲剧遭遇，揭示了民族劣根性中的软弱，愚昧与不彻底的小弄思想。
阿Q和一切不朽的文学典型一样是说不尽的。
不同时代，不同民族，不同层次的读者从不同的角度，侧面去接近它，有着自己的发现和发挥，从而构成了一部阿Q的接受史，这个历史过程没有，也不会终结。
即便是在当下，被经济大朝冲斥下的市场经济时代对阿Q形象的研究，依然有着重大的现实意义，对阿Q精神的分析和解读，依然可以给我们带来新的启示和指导作用。
下面笔者就从民族劣根性的典型形象、精神分析、以及鲁迅对阿Q的态度对这部小说作新的解读和阐释。
一鲁迅笔下的阿Q是一个高度典型化的人物形象，他是农民带决不仅仅是农民，而是民族劣根性的集中代表，然而阿Q身上的这种性格又远远超出了民族和国界，它是整个人类人性的某些弱点的集合，不同民族的人，都能从阿Q身上看到自己的影子。
鲁迅对阿Q不仅仅作为一个农民形象来描写，还写出了阿Q身上的“精神胜利法”。
便之成为国民劣根性的集中代表。
阿Q是一个靠出卖劳动力为生的雇农，他生活在半殖民地半封建的旧中国，受着最深重的压迫和剥削。
他上无片瓦，只能寄住在土谷祠里；下无寸土，只能靠打短工度日。
他甚至连连姓也没有，因为未庄有赵太爷在，阿Q就不准姓赵，说了姓赵就要挨打受罚。
阿Q十分勤劳能干，他“割麦便割麦，撑船便撑船”。
然而他辛勤的劳动却连一个人的温饱都无法维持。
在赵太爷、钱太爷这些地主老财们的压迫之下，阿Q被逼得连破庙也住不成，短工也无处做，被剥削得只剩下身上穿的一条“惩一儆百”的对象枪杀了。
阿Q的一生是受压迫、受剥削、受凌辱、受残害的悲惨的一生。
阿Q受到这样深重的压迫，理应起来反抗和斗争，但是阿Q却没有觉悟。
阿Q 的不觉悟表现在他不能正视自己被压迫被剥削的地位，当他受到欺辱和凌辱的时候，他不是正视显示，相反的却用“精神上的胜利法”来安慰自己，把失败当作“优胜”，从精神上进行自我安慰和陶醉。
《阿Q正传》中阿Q的形象分析
《阿Q正传》中阿Q的形象分析内容摘要摘要：《阿Q正传》是鲁迅先生写于1921年的作品，他就当时的旧中国大多数农民的现状深刻地去揭示了当时农民的精神面貌,意在唤醒麻木中的中国人民，希望他们觉醒起来救中国，使中国人不再受欺辱,不再受奴役。
他的作品具有很鲜明的时代性。
我主要是从阿Q这个人物入手,抓住他的性格特征和精神世界以及他的种种行为去写，具体分析了他的精神胜利法和革命历程,揭示出人物的弱点，点明了人物性格的可悲性，以及由此去阐发了阿Q革命的失败和下场的悲惨的必然性。
同时，也警醒国人,不要再让阿Q的悲剧在中国上演！关键词：畏强凌弱精神胜利法狂妄自大革命阿Q，是鲁迅笔下的一个典型文学形象，更是一个旧中国下层农民的真实再现！他的出现，不但震惊了旧中国，敲打着每一个中国的心坎，同时，也震憾了世界,让世界看到了中国人民的觉醒！《阿Q正传》①创作于1921年,是鲁迅先生②最著名一篇小说，它不仅是中国现代文学史上的一座不朽丰碑,也是世界文学宝库中一颗璀璨的明珠.鲁迅先生用娴熟的笔法为我们成功地塑造了阿Q这个世界文学画廊中的著名形象，让阿Q成为大家耳熟能详甚至家喻户晓的名字。
阿Q形象不但在当时的中国，乃至在今天在世界都引起了不小的震憾，催人警醒，促人奋进。
《阿Q正传》继承我国小说的民族传统，用“传”③的形式构成全篇.小说紧紧围绕阿Q而“传”，自始至终以阿Q的活动作为唯一线索,展开故事情节,写出阿Q短暂而可悲的错误!阿Q正传》是一篇中篇小说.鲁迅著。
1921年12月至1922年2月鲁迅以巴人为笔名在《晨报副刊》分章刊载，共9章。
后收进小说集《呐喊》。
②鲁迅(1881－1936），浙江绍兴人，祖籍河南省汝南县。
中国现代伟大的文学家、思想家和革命家。
鲁迅原名周樟寿，后改名周树人，字樟寿,号豫才；“鲁迅”是其投身五四运动后使用的一个笔名,因为影响日甚,所以人们习惯称之为鲁迅。
③传：记载人物事迹的文字.一般由他人记述，亦有自述生平者，称”自传”.传记大体分两大类：一类是以记述翔实史事为主的史传或一般纪传文字；另一类属文学范围，以史实为根据，但不排斥某些想象性的描述。
浅谈鲁迅小说中阿Q的人物形象
浅谈鲁迅⼩说中阿Q的⼈物形象浅谈鲁迅⼩说中阿Q的⼈物形象——读《阿Q正传》有感《阿Q正传》写于1921年，是鲁迅唯⼀的中篇⼩说，也是他最著名的作品之⼀。
鲁迅写《阿Q正传》“是想暴露国民的弱点”，是想“写出⼀个现代的我们国⼈的灵魂”。
作品中的阿Q是⼀个在⾟亥⾰命中的贫苦农民，这说明了鲁迅改造国民性的主张同他关⼼⾰命，关⼼农民对⾰命的态度以及⾰命给农民带来的利益等种种问题间的⼀致性。
《阿Q正传》以⾟亥⾰命前后闭塞落后的农村⼩镇未庄为背景，塑造了⼀个从物质到精神都受到严重迫害的农民的典型。
阿Q 是上⽆⽚⽡、下⽆⼨⼟的⾚贫者，他没有家，住在⼟⾕祠⾥；也没有固定的职业，“割麦便割麦，舂⽶便舂⽶，撑船便撑船”。
从⽣活地位看，阿Q受到惨重的剥削，他失掉了⼟地以及独⽴⽣活的依凭，甚⾄也失掉了⾃⼰的姓。
当他有⼀次喝罢两杯黄酒，说⾃⼰原是赵太爷本家的时候，赵太爷便差地保把他叫了去，给了他⼀个嘴巴，不许他姓赵。
阿Q的现实处境是⼗分悲惨的，但他在精神上却“常处优胜”。
⼩说的两章“优胜记略”，集中地描绘了阿Q这种性格的特点。
他常常夸耀过去：“我们先前——⽐你阔的多啦!你算是什么东西!”其实他连⾃⼰姓什么也有点茫然；⼜常常⽐附将来：“我的⼉⼦会阔的多啦!”其实他连⽼婆都还没有；他忌讳⾃⼰头上的癞疮疤，⼜认为别⼈“还不配”；被别⼈打败了，⼼⾥想：“我总算被⼉⼦打了，现在的世界真不象样……”于是他胜利了；当别⼈要他承认是“⼈打畜⽣”时，他就⾃轻⾃贱地承认：“打⾍⾘，好不好?”但他⽴刻⼜想：他是第⼀个能够⾃轻⾃贱的⼈，除了“⾃轻⾃贱”不算外，剩下的就是“第⼀个”，“状元不也是‘第⼀个’么?”于是他⼜胜利了。
遇到各种“精神胜利法”都应⽤不上的时候，他就⽤⼒在⾃⼰脸上打两个嘴巴，打完之后，便觉得打的是⾃⼰，被打的是别⼀个，于是他⼜得胜地满⾜了。
他有时也去欺侮处于⽆告地位的⼈，譬如被假洋⿁⼦打了之后，就去摩⼩尼姑的头⽪，以此作为⾃⼰的⼀桩“勋业”，飘飘然陶醉在旁⼈的赏识和哄笑中。
鲁迅经典文学《阿q正传》中阿q形象赏析
鲁迅经典文学《阿q正传》中阿q形象赏析（一）妄自尊大，畏强凌弱。
鲁迅先生曾说过，阿Q有农民式的质朴愚蠢，但也沾了些游手之徒的狡猾。
作为旧时代一个农民的代表，阿Q有其勤劳善良、率真朴实的优点，但由于长期遭受欺辱和打击，他也本能的带上了一些自尊自大、欺软怕硬的无赖特点。
虽然不名一钱，但他并不佩服有钱有势的赵太爷和钱太爷，还敢于对假洋鬼子采取怒目主义；他觉得未庄的乡下人很可笑，没见过城里的煎鱼，没见过杀头。
他畏强凌弱，对比自己弱的，蛮横霸道，被王胡打败，又遭遇假洋鬼子的`哭丧棒，便迁怒别人，调戏小尼姑；受赵太爷迫害，丢了生计，又迁怒于小D；但对赵太爷和假洋鬼子则懦弱卑怯，骂不还口，打不还手。
（二）自欺欺人，自轻自贱。
面对一次次的屈辱和失败，阿Q别无选择，只能靠一种自譬自解的方式进行解脱，得以在想象中获得精神上的满足和胜利。
他对自己的身世很渺茫，但却对别人炫耀我们先前比你阔的多了！你算是什么东西！生活困窘，地位低下，老婆娶不上，却偏偏夸口：我的儿子会比你阔多了！忌讳头上的癞疮，当别人以此来取笑他时，他说：你还不配当被别人揪住黄辫子在壁上碰了四五个响头后，他会想：我总算被儿子打了，现在的世界真不像样正是靠着这自欺欺人的精神胜利法，啊Q总是在失败中寻求超脱，麻木地过着做奴隶而不得的生活。
遭遇失败和欺辱后，啊Q又常常表现为自轻自贱，甚至自我摧残，在别人面前轻易求饶，骂自己，甚至打自己嘴巴，用作践自己的方式消除失败的痛苦，表现出十足的奴性心理。
（三）麻木健忘，保守愚昧。
阿Q面对残酷屈辱的现实，往往表现出惊人的麻木。
在遭受外界一次又一次打击之后，借助自欺欺人的精神胜利法，他总能够神速而完全的忘却过去的种种不幸，心安理得地照常生活下去，麻木和健忘成了他生活中积久难改的痼疾。
因向吴妈求爱，刚刚挨了赵秀才大竹杠的痛打，却很快遗忘得一干二净，反倒跑过去看吴妈闹着什么玩意儿了，直到看见赵太爷手里捏着一支大竹杠向他奔来，方才猛然间悟到自己和这一场热闹似乎有点相关。
阿Q性格特征浅析
阿Q性格特征浅析
鲁迅的小说《阿Q正传》中，阿Q是一个鲜明的人物形象。
他在人物性格方面有以下
几个特点：
一、自卑感强
阿Q是一位心理自卑的人。
无论在何时何地，他始终认为自己是一个失败者。
比如，
当他在看戏的时候，看到戏中的英雄人物表现出声名远扬、威风凛凛的形象，心里就会立
刻产生一种自卑感，会想到自己的卑微和无荣誉。
这种强烈的自卑感可以追溯到他小时候，并在他的成长过程中一直存在。
二、嫉妒心强
阿Q对那些比自己成功的人怨恨和嫉妒。
比如，什么时候他看到其他人在做什么的时候，会想到自己为什么不能成功，认为别人比自己更有资格得到成功的机会。
在阿Q眼里，其他任何人的成功都是与自己的失败有直接关系的，因此他总觉得那些比自己成功的人非
常讨厌。
三、胆小懦弱
阿Q是一个内心懦弱的人。
他总是很害怕迎接可能出现的危险与挑战，更是不会采取
行动来面对它们。
对于不利于自己的事物，阿Q总是躲躲闪闪，表现出毫无胆量的形象。
四、顽固自傲
尽管在许多场合里，阿Q的卑微和失败呈现的很明显，他总是相信自己是一个成功者，认为自己可以轻易的战胜任何挫折。
阿Q总是执着地坚信着自我价值，通常会表现出顽固
自傲和企图掩盖自己失败的行为。
五、自欺欺人
阿Q具备一些自我欺骗和幻想行为的特质。
当面对失败和挫折的时候，阿Q会寻求一
些符合自己利益的理由，来安慰自己并试图逃避现实。
他会把自己失败的行为归结为环境
和旁人的原因，而并不是他自己，这是典型的无知与幼稚。
《阿Q正传中的阿Q形象分析5400字》
《阿Q正传》中的阿Q形象分析目录《阿Q正传》中的阿Q形象分析 (1)前言 (1)一、阿Q形象产生的环境 (2)（一）社会环境 (2)（二）创作者的成长经历 (2)二、阿Q形象的分析 (3)（一）质朴愚昧又圆滑无赖 (3)（二）率真任性又正统卫道 (4)（三）争强好胜又忍辱屈从 (4)三、阿Q的性格内涵 (4)（一）“精神胜利法”是阿Q的精神实质 (4)（二）阿Q患病的的根源 (5)四、阿Q形象中“精神胜利法”的现实意义 (5)（一）“精神胜利法”对国民的思想影响 (5)（二）“精神胜利法”的现实意义 (6)结论 (7)参考文献 (7)前言阿Q正传》，是鲁迅先生于1921—1922年撰写的中篇小说。
小说最初发表于北京《晨报副刊》，后收入小说集《呐喊》。
《阿Q正传》是鲁迅唯一的一部中篇小说，共九章，是采用章回体的形式写成的，其中主要人物有赵太爷、阿Q、吴妈、假洋鬼子、王胡、小D等。
《阿Q正传》向人们展现了辛亥革命前后一个畸形的中国社会和一群畸形的中国人的真面貌，它的发表，有着特定的政治、经济和文化背景。
这部作品就像一把解剖刀，通过“解剖阿Q”而剖析中国人的精神危机和国民性格。
一、阿Q形象产生的环境（一）社会环境条件是事物发展的外部矛盾。
阿Q的性格和精神胜利法是由历史和现实的矛盾引起的。
首先，几千年来封建经济和封建政治制度反映了人们的思想意识，也形成了中国特殊的封建社会思想。
在中国几千年的历史中，中国基本上是在一个封闭的环境里发展起来的，而有限的国际交往主要是与比较落后的国家进行的。
这样一来，盲目的民族自豪感和盲目的外国仇恨是中国封建社会意识形态的主要特征。
毫无疑问，它对人们的政治、经济和生活的方方面面都产生了重大影响，反映在人们的各个方面。
鸦片战争后，外国帝国主义者强制性打开中国的国门，中国社会思想的狭隘性和后发性被揭示出来，这是阿Q性格形成的历史原因。
第二，满清政府封建统治垮台时，统治阶级发生冲突，被压迫者奋起反抗，同时还遭到外国人的攻击。
浅论鲁迅笔下的阿Q人物形象
简析鲁迅小说《阿Q正传》中的阿Q形象鲁迅先生以惊人的艺术力量塑造了阿Q这个不朽的典型。
我读后，阿Q给我留下很深刻的印象。
阿Q以其别具异彩、与众不同的典型艺术形象屹立在中外著名的艺术画廊之中，放射着令人瞩目的灿烂花朵。
阿Q艺术形象是集众多艺术形象思想性格特点于一体的矛盾的组合体，他既朴实又油滑，既狂妄又自卑，既保守又追新，既专横又懦弱。
因此，阿Q艺术形象是一个多角度、多层面的既矛盾又统一的复杂立体形象。
在这个多角度、多层面的复杂立体形象中，精神胜利法是其内核。
我认为阿Q是辛亥革命时代落后而不觉悟的贫苦农民的典型,大致从以下五方面来分析。
一﹑一个贫困的一无所有的人阿Q没有家，住在末庄的土谷祠里，也没有固定的职业，只有给人家做短工，“割麦便割麦，舂米便舂米，撑船便撑船。
”工作略长久时，他也或住在临时主人的家里，但一完工就走了。
阿Ｑ是一个贫穷困苦的农民形象，也是一个遭受剥削和压迫的可怜的流氓无产者形象，他没有房子更没有土地，也没有名子和姓氏。
他曾经有个姓，因为和赵太爷同姓而被剥夺了。
他向吴妈求爱，被视为“调戏”妇女，“犯上作乱”，有损姓赵的尊严，最后被罚赔罪。
出现在我们面前的阿Q是一个从物质到精神都受到严重伤害的贫苦农民。
作为农民，土地是生存基础，而阿Q没有土地，生活无着落，他算不上地道的农民。
他不像闰土、老通宝那样还拥有一些微薄的生产资料和生活资料。
他一无所有，甚至连姓氏籍贯都无可考稽，除了“卖不出钱”的夹袄和“万不可脱”的裤子外，就只剩下廉价的劳动力供人榨取。
他一无所有，只好寄居在村外的土谷祠里。
他无家无亲戚，光棍汉一个，在未庄，他是人们茶余饭后的笑料，在人们眼里他根本不是一个正常的、完整的人。
作为一个倍受剥削和压迫，处于社会最底层的赤贫者，靠给人打工为生，填饱肚皮，穿暖衣服已是奢望，而娶老婆、生孩子更是阿Q的痴心梦想。
而这些，都是作为一个人最低的、最根本的需要啊！但在那个社会，这只能是阿Q的美梦而已。
鲁迅笔下人物形象
鲁迅笔下人物形象
1.阿Q。
阿Q是鲁迅创作的中篇小说《阿q正传》的主人公。
阿Q是贫苦农民，受尽剥削压迫。
他原以为革命就是造反，痛恨它，但当看到统治者在革命面前惊慌失措时，便要求参加革命，最终阿Q被杀。
阿Q有一个奇特的精神胜利法，那就是“在假想中克敌制胜”，比如作品写了他赢了许多钱，被人串通起来抢走了，而且自己还遭到毒打。
阿Q是一个穷人，他需要这些钱，怎么办？说钱被儿子拿去了不行，骂自己是虫豸不行，把自己当作老子也不行。
阿Q毕竟是精神胜利法的常胜将军，“他擎起右手，用力地在自己的脸上连打了两个嘴巴，热刺剌的有些疼；打完之后便心平气和起来，似乎打的是自己，被打的是别一个自己。
不久也就仿佛觉得是自己打了别个一般……”阿Q自己打了自己之后，脸上虽然还有些热辣辣的疼痛，但是因为打的是别人，于是便心满意足地睡了。
2.祥林嫂。
祥林嫂是鲁迅短篇小说《祝福》中虚构的人物。
是旧中国农村劳动妇女的典型。
辛亥革命前，早寡的祥林嫂听说婆婆要把她卖掉，连夜跑到鲁镇，来到鲁四老爷家帮佣，因不惜力气得到太太欢心。
不料又被婆婆把她抢走与贺老六成了亲。
贺老六忠厚善良，为凑钱还债累病而死，儿子也被狼吃掉，于是祥林嫂又回到鲁四老爷家。
她怕死后阎王分尸，把一年工钱拿去捐了土地庙门槛。
当她在祝福晚上兴冲冲端出供品时，
鲁家的不平待遇又给予她重创，于是从此精神萎靡，做事心不在焉，被赶出去当了乞丐。
在一个祝福之夜，她死在了漫天风雪中。
论《阿Q正传》中的阿Q形象
论《阿Q正传》中的阿Q形象【摘要】阿Q是鲁迅唯一的中篇小说《阿Q正传》中的典型人物。
阿Q是一个具有时代特征、阶级特征、性格特征的典型化的人物形象,是一个特定的时代中一群畸形的中国人的典型。
作者在塑造这一形象中给他以喜剧的外套并寄寓了悲剧的内核。
阿Q的精神胜利法,是概括了极其深广的社会历史内容的,是普遍存在于中华民族各阶层的一种国民性弱点,具有广泛的社会意义,精神胜利法有着其深刻的历史根源,封建思想对人们灵魂的腐蚀、特殊时代下的中国农民的经济地位,农民自身因素,这些都在很大程度上迫使了这种精神的形成,阿Q不仅有着典型的意义,同时对现代社会同样有着重大意义和警醒作用。
【关键词】鲁迅阿Q 艺术形象性格特征《阿Q正传》是鲁迅最著名的作品,也是中国现代文学史上被评论最多的一部小说。
《阿Q正传》继承我国小说的民族传统,用“传”的形式构成全篇。
小说紧紧围绕阿Q而“传”,自始至终以阿Q的活动作为唯一线索,展开故事情节,写出阿Q 短暂而可悲的一生,成功地塑造了一批艺术形象,特别是阿Q的形象血肉丰满,栩栩如生,有鲜明的个性,包含深广的社会和历史内容,成为不朽的艺术典型。
1.可笑的阿Q。
阿Q的出场让人忍俊不禁。
《阿Q正传》原本是发表在晨报《副刊》里的连载小说,作者意在通过对阿Q这个人物善意的讽刺,指出人们各种各样的坏毛病,将无价值的东西撕破给人看。
喜剧的阿Q出场了,黄辫子,癞痢头,忽而自轻自贱,忽而自尊自负,外貌、语言和行动都可笑之至,但这仅仅是表象,透过这个表象,我们必须抓住阿Q性格的两个基本特征。
其一,丧失现实感。
阿Q种种违反常态的可笑言行都是由于他主观随意性与客观真实性的背离。
阿Q无法直面惨淡的人生,不能了解自己的真实处境,他在行动上的困顿只能从精神领域寻求补偿,于是脱离现实的精神上的自我陶醉——“精神胜利法”,成了阿Q畸形性格的重要特点。
其二,以丑为美。
人生常有丑的一面,但丑本身并不可笑,只有以丑为美时才会出现滑稽可笑的喜剧效果。
阿q的文学形象分析
阿q的文学形象分析《阿Q正传》是辛亥革命时期旧中国农村生活的一面镜子，也是对封建社会总崩溃时丑恶面貌的真实写照。
下面是店铺为大家收集整理的阿q的文学形象分析，相信这些文字对你会有所帮助的。
阿Q是辛亥革命时期落后农民的典型。
他的主要性格特征是精神胜利法。
表现为盲目的自尊自大、自轻自贱、自譬自解、麻木健忘、欺软怕硬，自欺欺人。
与人口角，常以“我们先前——比你阔多啦!你算是什么东西!”用并不存在的过去，来骄傲于人;被人打后自称“虫豸”，以自己是“第一个”能自轻自贱的人而得意非凡;在赌博中赢来的一大堆钱被抢走，他用力在自己脸上打嘴巴，似乎打的是另一个人，仿佛报了仇，由此转败为胜;挨了假洋鬼子的“哭丧棒”，虽然觉得是“生平第二件屈辱”，但随即忘得一干二净;在强者面前苟且偷生，在弱者面前逞强欺凌，分不清敌友。
他的这种自我安慰、自我陶醉的行为，实际上是一种自我麻醉的手段，使他不能正视自己被压迫被剥削的悲惨地位。
此外，阿Q头脑里还存在着相当浓厚的封建的传统观念和正统思想。
他想讨老婆，向吴妈求爱，一方面是出于人的自然本性，同时也明显地为“不孝有三无后为大”的封建传统观念所驱使，害怕断子绝孙;他严格执行男女之大防，认为一个女人在外面走，一定是想引诱野男人，一男一女在那里讲话，一定要有勾当了，所以往往怒目而视，或说几句“诛心话”，或从冷僻处掷一块小石头。
这也是合乎“圣经贤传”的思想;甚至当初听说了革命党，也以为革命党便是造反，造反便是与他为难，所以一向是“深恶痛绝之”的，这是不许犯上作乱的封建正统思想在他头脑里的反映。
作为一个劳动农民，他还是表现出自发的革命要求。
当辛亥革命爆发的消息传来时，他发觉赵太爷之流听到革命的风声惶惶不可终日，本能地感到革命大概是于他有益的了，不觉“神往”革命。
但阿Q的“革命”实质上是贪婪的占有和盲目的报复，充斥着原始的复仇欲和非理性的破坏欲。
在他的心目中，革命，就是把地主的财产，转变为自己的私有财产，可以痛痛快快地占有地主的财物，还可以随意选择一个女人做自己的老婆，等等。
论阿Q的形象
论阿Q的形象李秀娟论文提要阿Q是鲁迅唯一的中篇小说《阿Q正传》中的典型人物。
他是一个特定的时代中一群畸形的中国人的典型。
作者在塑造这一形象中给他以喜剧的外套并寄寓了悲剧的内核。
他的性格有许多矛盾和复杂性。
大体上有十个方面：质朴愚昧又圆滑无赖；率直任性又正统卫道；自尊自大又自轻自贱；争强好胜又忍辱屈从；狭隘保守又盲目趋时；排斥异端又向往革命；憎恶权势又趋炎附势；蛮横霸道又懦弱卑怯；敏感禁忌又麻木健忘；不满现状有安于现状。
《阿Q正传》向我们展现了辛亥革命前后一个畸形的中国社会人的真实面貌，它的发表，有着特定的政治、经济和文化背景。
鸦片战争以后的中国内忧外患，政治腐败，民众愚昧，中华民族面临灭亡的危险。
而以孙中山为首的少数有志之士，披荆斩棘，浴血奋战，为拯救危亡的中国，开展了轰轰烈烈的资产阶级民主革命。
封建统治者为了维护自己的统治，向来采取暴力镇压和精神奴役的政策。
这段历史是受帝国主义侵略和掠夺的屈辱史，封建统治阶级在这种特殊的历史条件下形成一种变态的心理。
一方面对帝国主义奴颜婢膝，表现出一副奴才相；另一方面对自己统治下的臣民又摆出主子的架子，进行疯狂的镇压和凶狠的盘剥。
在这样特定的历史大环境下，阿Q的形象有其极其深刻的社会意义。
他是当时国民的一个典型形象，在他的形象里体现着作者对国家命运的深切忧虑和对国民的不觉醒的伤痛。
啊Q是未庄的一个流浪雇农，他上无片瓦、下无寸地，只靠出卖自己的劳动力过活。
“割麦便割麦，舂米便舂米，撑船便撑船”。
他深受残酷的剥压迫和凌辱，久在社会的最底层。
这本已十分可悲，但是尤其令人痛心的是，他对统治阶级的残酷压迫竟然麻木健忘，自轻自贱，自欺自慰，甚至用欺侮弱者来发泄自己被别人欺压的不平之气。
小说就是在这样一个层面上，运用白描的艺术手法，向读者塑造了一个血肉丰满，栩栩如生，有鲜明的个性，包含着深广的社会和历史内容的不朽的艺术典型。
1·质朴愚昧又圆滑无赖。
阿Q靠出卖劳动力聊以度日，干活不惜体力甚至不用看管，生活没有目的性。
鲁迅《阿Q正传》中阿Q的形象
鲁迅《阿Q正传》中阿Q的形象窦晓青《阿Q正传》创作于1921年，是鲁迅先生创作的唯一一篇中篇小说。
小说共分为九个章节，故事背景是清朝末年至辛亥革命时期的中国农村，小说的主人公是阿Q。
透过阿Q，读者能够深切地感受到封建主义腐朽思想对中国人的负面影响。
鲁迅笔下的阿Q，其个性主要体现在精神胜利法方面，阿Q在生活中经常自我安慰，自我欺骗，欺软怕硬且精神麻木。
阿Q之所以形成这种个性，与当时的历史、时代以及其个人生活都有着十分紧密的联系。
阿Q的形象具有十分鲜明的社会和现实意义。
一、阿Q的性格心理特点1.无法正视自己，不能彻底改变思想和行动对阿Q来说，他的悲剧并不是精神胜利法本身，而是在生活中过于依赖且盲目使用精神胜利法，因此阿Q在生活中始终无法正视自己，没有主动采取行动去改变自己的命运，所以他始终生活在悲剧之中，这也为他最终的悲剧收场埋下了伏笔。
如阿Q头上长的癞子，很多人都叫他癞头，别人这样说他时，他就说别人还不配有癞子，他甚至将别人这种讽刺和嘲笑视为一种光荣。
阿Q和他人长期接触后，名气也逐渐大了起来。
周围很多人也逐渐熟悉了他的精神胜利法，所以别人在打他时也会说“这不是儿子打老子，是人打畜生”。
精神胜利法是让阿Q感到安慰和虚荣心得到满足的关键要素。
1422.缺乏骨气，欺软怕硬阿Q经常会将自己生活中的不如意和痛苦转移到其他人的身上，这一特点也是大家讨厌他的主要原因。
阿Q在受到他人的欺负后，将自己的不幸或痛苦转嫁到同样也十分不幸的王胡与小尼姑身上。
阿Q 被其他人打后，并未找打人者理论，而是将自己的怨气都撒在了王胡身上。
二人斗气的过程中，赵太爷打了阿Q，但是此时的阿Q并未做出任何反抗，而是自欺欺人，自我安慰，甚至还说自己是被假洋鬼子打的，甚至以欺辱小尼姑来获得他人的喝彩和肯定，达到自我纾解的目的。
自己“恋爱”失败被赵老太爷解雇，但是他并没有对赵老太爷产生怨恨的情绪，却将自己的情绪转嫁给命运比阿Q还要悲惨的小D身上。
论《阿Q正传》中的阿Q形象
论《阿Q正传》中的阿Q形象论《阿Q正传》中的阿Q形象摘要：通过对《阿Q正传》中⼈物形象和⽣活场⾯的叙述，真实地反映了中国农村⿊暗的现实。
通过对阿Q的分析，深刻地揭⽰出这些农民愚昧、⿇⽊的精神创伤。
表现了鲁迅对他们“哀其不幸，怒其不争”的思想。
阿Q形象是⼀个具有世界意义的艺术典型。
关键词：鲁迅阿Ｑ⼈物形象性格特征艺术特⾊《阿Q正传》是鲁迅⼩说的代表作。
它讲述了⾟亥⾰命前后中国南⽅农村⼩镇未庄的社会⽣活状况。
阿Ｑ是⼀个地位低下的破落农民，常常受到别⼈的欺负，因⽽发明了“精神胜利法”来安慰⾃⼰。
后来他外出谋⽣，在城⾥和⼀伙⼩贼勾结，得到了⼀笔钱，带回了未庄。
⾟亥⾰命爆发后，阿Ｑ想参加⾰命却被拒绝，最后被诬告为强盗，稀⾥糊涂地被砍了头。
《阿Q正传》继承我国⼩说的民族传统，⽤“传”的形式构成全篇。
⼩说紧紧围绕阿Q⽽“传”，⾃始⾄终以阿Q的活动作为唯⼀线索，展开故事情节，写出阿Q短暂⽽可悲的⼀⽣，成功地塑造了⼀批艺术形象，特别是阿Q的形象⾎⾁丰满，栩栩如⽣，有鲜明的个性，包含深⼴的社会和历史内容，成为不朽的艺术典型。
⽑泽东同志在《论⼗⼤关系》中说：“鲁迅在这篇⼩说⾥⾯，主要是写⼀个落后的不觉悟的农民。
”鲁迅先⽣塑造的阿Q是⼀个具有时代特征、阶级特征、性格特征的典型化的⼈物形象。
因此《阿Q正传》的主题是永恒的，阿Q形象永远是⼀⾯镜⼦。
在分析阿Q这⼀形象时我们抓住两点：⼀是突出精神胜利法；⼆是抓住他⾰命的全程。
⼀、以故事情节和⼈物性格的发展为线索描写了阿Q的⼀⽣⼩说紧紧围绕阿Q的⽣平经历，以阿Q的⽇常⽣活作为基本线索，展开故事情节，描写了阿Q短暂⽽可悲的⼀⽣。
在第⼆章，追述往事，刻画阿Q的性格特征：精神胜利法。
描述阿Q的部分⽣活⽚断，突出了他的妄⾃尊⼤、⾃欺欺⼈。
阿Q 的经济地位低下，是到处打短⼯的流浪雇农，“割麦便割麦……撑船便撑船”。
“阿Q很⾃尊，所有未庄的居民，全不放在他眼⾥……他想：我的⼉⼦会阔得多啦！加以进了⼏回城，阿Q⾃然更⾃负，……”。
阿Q的形象特征及典型意义
阿Q的形象特征及典型意义阿Q是鲁迅作品《阿q正传》里的主人公，阿Q的性格中有农民的质朴、愚蠢和狡猾，他主要的性格特征是精神胜利法。
他的性格复杂深刻，在那个年代具有极其典型的形象特征及意义。
一、形象特征1.妄自尊大阿Q是一个流浪雇佣，虽是极卑微的人物,但全不把人放在眼里,即便是未庄最有钱的赵家，也总认为自己比别人优秀。
后来进了几回城,就更加觉得自负了。
2.见风使舵阿Q本来痛恨革命，等到辛亥革命大潮流震落到未庄,赵太爷父子都盘起辫子赞成革命时却看得热眼,也想做起革命党来。
但阿Q革命的目的，不过是为了他自己的利益，为了扬眉吐气，报复不满的人，于革命意义，实在是丝毫没有了解3.欺软怕硬阿Q在赌钱赢了钱明知别人是故意打架赖账却不敢言，与王胡打架打不过时便说君子动口不动手，对没有抵抗力的小尼姑动手动脚语言轻薄，对身形薄弱的小D卷起袖口摆出挑战的态度4.不敢正视现实阿Q在出言轻薄吴嫂后被全村人不待见，所有妇人都躲着他，他便离开未庄独自去了城中，后在城中呆不下去了又回到未庄并更加狂妄自大。
最后无路可走的时候渴望革命。
5.自欺欺人每当阿Q遭受到了屈辱和不好的待遇，例如被王胡揍了，就逃避现实，用精神胜利法来安慰自己，说被儿子打了；当他磕头受辱后，又将自己与状元做比较都是第一个；即使到最后被砍头也自欺欺人的说人生天地间本来免不了这样二、典型意义阿Q的形象在特定的历史条件下，其典型意义在于小说通过描写阿Q所深受的政治压迫和经济掠夺，再现了旧中国的社会现实，深刻地揭示出了半殖民的半封建社会不妥协的反封建的意义；长期遭受封建地主阶级者压迫和欺凌的阿Q，以“精神胜利法”为突出的心理特征，其典型性格高度的概括了当时我们中国人的思维方式；从阿Q对革命的理解及其革命的命运中，彻底地暴露了辛亥革命失败的原因。
1.阿Q是半殖民地半封建社会旧中国的真实而高度的缩影阿Q是未庄社会里无依无靠、孤苦伶仃、生活中充满了屈辱和痛苦的小人物。
社会地位极其底下，阿Q姓什么，出生于哪里，都无人知晓，就连他自己也不知道。
阿q精神是褒义还是贬义
阿q精神是褒义还是贬义是贬义词。
来源：鲁迅在《阿Q正传》小说中塑造的阿Q的形象，把这个人物的精神胜利法称之为阿Q精神。
阿Q非常穷,穷得只剩一条裤，甚至连姓名都没有。
但是，他的可悲却主要还不在物质生活条件的被剥夺，而在于他精神生活的被扭曲。
他被压在未庄生活的最底层，什么人都能欺负他，可他却并不在乎，常常好像还很得意。
这事的关键，是他有一种独特的精神胜利法，分明挨了打，他却想：“这是儿子打老子”。
阿Q精神，又叫精神胜利法。
它来自鲁迅1921年在《晨报》副刊上发表的中篇小说《阿Q正传》的主人公阿Q的形象。
阿Q已经成为一个专有名词被世人所运用。
阿Q是一个横遭压迫、备受屈辱的雇农，他在任何情况下都能自己安慰自己，都自以为是“胜利者”。
阿Q性格中最为鲜明的特征，便是精神胜利法。
关于阿Q精神，学术界有很多权威论述过。
黄修已教授在《中国现代文学发展史》中称这种病态特征是精神胜利病，其中有一段非常透彻又简明的论述：“这就是他的自欺欺人、自嘲、自解、而又妄自尊大、自我陶醉等种种表现。
简言之，是在失败与屈辱面前，不敢正视现实，而使用虚假的胜利来在精神上实行自我安慰，自我麻醉，或者即刻忘却。
例如，他挨了人家的打，便用‘儿子打老子’来安慰自己，并自认为是胜利了。
由于这种精神的支配，并永在屈辱中苟活。
他的一生就是一部受尽屈辱的血泪史。
“阿Q精神”通常是被那些需要胜利而又无法得到胜利的人用来维持自己精神上的平衡的一种药方，也可以称为一种自欺欺人的骗术，常常表现在走向没落的统治阶级的精神状态中。
不只是中国有，其他国家也有。
从人类思想的普遍性来讲，被统治阶级要受统治阶级思想的影响。
阿Q精神在当今社会的表现。
比如当前，有些人看见别人超过自己时就说：“他算什么，我比他好多了。
”这不是见先进就学，而是自我满足，不求进取，又敌视别人进步。
这其实是阿Q精神在现实中一种很普遍的表现。
阿q正传读后感200字
阿q正传读后感200字
《阿Q正传》是鲁迅先生的代表作之一，通过对中国社会的揭
露和讽刺，展现了那个时代的社会风貌和人们的心理状态。
阿Q是
一个典型的中国小人物，他的懦弱、自卑、自私和自欺欺人的性格
特点，使他成为了中国文学史上一个典型的形象。
在小说中，鲁迅
通过对阿Q的描写，将中国封建社会的丑恶一一呈现在读者面前，
使人们对中国旧社会的黑暗和腐朽有了更加深刻的认识。
阿Q的悲剧命运，让人不禁对中国旧社会的黑暗和腐朽深感唏嘘。
他在小说中所表现出来的种种劣根性，实际上是中国旧社会的
一种缩影。
阿Q的懦弱和自卑，反映了中国传统文化中的奴性思想，而他的自私和自欺欺人，则体现了中国封建社会的道德沦丧和人情
冷漠。
在这样一个社会里，小人物的悲惨命运是不可避免的，而正
是这种社会的黑暗和腐朽，最终导致了阿Q的悲惨命运。
通过对阿Q的描写，鲁迅深刻揭示了中国旧社会的丑恶和腐朽，使人们对中国传统文化和社会制度有了更加深刻的认识。
同时，阿
Q的形象也使人们对中国小人物的生存状态有了更加深刻的认识，
从而引起了人们对中国社会的深刻反思。
在当代社会，阿Q的形象
依然具有深刻的现实意义，它不仅使人们对中国传统文化和社会制
度有了更加深刻的认识，同时也引起了人们对中国社会的深刻反思。
因此，我们应该认真对待阿Q这一形象，从中汲取教训，引以为戒，使中国社会不断进步，不断完善。
中国现代文学作品人物形象分析
中国现代文学作品人物形象分析[小说]《阿Q正传》作者：鲁迅1、鲁迅小说的创作思想。
“启蒙主义，为人生，改造国民性，“揭出病苦，引起疗救的注意”。
“病苦”，既指极端贫困的物质“病苦”，更指极端麻木愚昧的精神“病苦”。
2、分析阿Q形象。
阿Q是辛亥革命时期的一个落后贫苦农民，是一个质朴、愚昧、也沾染上一些游手之徒的狡猾的落后农民，是“现代的我们国人的灵魂。
”阿Q的性格是复杂的。
主要的特征是精神胜利法。
阿Q是中国现代文学中最著名的、艺术成就最高的一个艺术典型。
3、阿Q的精神胜利法及其表现。
精神胜利法就是在现实社会中处于失败者的地位，却不正视现实，以妄自尊大等种种方法，自欺欺人，求得“精神上的胜利”。
表现在①妄自尊大。
②自轻自贱。
③欺凌弱者。
④健忘。
⑤忌讳缺点，甚至以丑为荣4、如何评价阿Q的革命？两方面分析评价：一、肯定阿Q要革命。
是被封建社会逼迫而去神往革命的。
二、也夹杂着农民的狭隘报复，说明他还不觉悟。
阿Q 的革命复杂性，基本上体现了农民革命的复杂性，提出了启发农民觉悟、教育引导农民的重要性问题。
5、阿Q“大团圆”结局揭示了什么？有主、客观原因。
主观上阿Q实在糊涂，把抢匪等同于革命党，揭示了启发农民民主主义觉悟的重要性问题。
客观上，阿Q是被由自由封建势力变成的革命政府判决枪毙的，这就揭示了辛亥革命与封建势力妥协、封建势力篡夺革命胜利果实的历史教训。
6、阿Q的典型意义。
①阿Q是一个“现代我们国人的灵魂”，是中国人的一面镜子。
具有针砭、改造国民劣根性的意义。
②阿Q的形象提出了国民革命中启发农民和国民觉悟的重要性问题。
③揭示了辛亥革命没有充分依靠和发动农民群众的历史教训。
7、鲁迅对阿Q抱怎样的态度？鲁迅对阿Q抱“哀其不幸，怒其不争”的态度。
8、简析赵太爷。
赵太爷是封建地主，中国封建宗法制下农村的土皇帝。
他的性格是专横、贪婪、狡猾、狠毒。
9、简析《阿Q正传》对辛亥革命的描写。
小说对辛亥革命是作为阿Q活动的背景进行侧面勾勒的，但深刻揭示了辛亥革命的历史教训。
阿Q正传读后感
阿Q正传读后感
《阿Q正传》是鲁迅先生的代表作之一，这部小说以其独特的视角和深刻的思想深受读者喜爱。
阿Q作为小说中的主人公，是一个典型的中国农民形象，他的悲剧命运和独特的性格特点给人留下了深刻的印象。
阿Q的悲剧命运让人深感唏嘘，他在生活中屡遭挫折，最终以悲惨的结局告终。
他身上所展现出来的自卑、自傲、自卑等矛盾心理，让人们对他产生了深刻的同情。
阿Q的形象既是对中国农民的一种写照，也是对中国社会的一种隐喻，他的悲剧命运反映了中国社会的种种弊病和不公平现象。
阿Q的性格特点也是小说的一大亮点，他自卑、自傲、自私、贪婪等多重性格特点使他成为了一个鲜活的人物形象。
他的种种行为和言论都让人捧腹大笑，但同时也让人深感悲哀。
阿Q的形象既是对中国农民的一种写照，也是对中国社会的一种隐喻，他的悲剧命运反映了中国社会的种种弊病和不公平现象。
总的来说，阿Q是一个充满了悲剧色彩的形象，他的命运和性格特点都让人深感唏嘘。
通过阅读《阿Q正传》，我们不仅可以了
解到中国农民的生活状况，也可以深刻地思考中国社会的弊病和不公平现象。
这部小说深刻地揭示了中国社会的黑暗面，也让人们对社会现实产生了深刻的反思。
《阿Q正传》中阿Q的形象
论《阿Q正传》中阿Q得形象本文以挖掘国民性为目得,用心理分析得方法分析《阿Q正传》得主人公阿Q软弱、麻木、自负、畏强凌弱等性格特征与阿Q形象所代表得意义，“精神胜利法”对国民性得批判及对现代社会得现实意义。
文章重点从辩证法得高度去分析“精神胜利法”，用科学得方法论述新得时代“阿Q精神”。
通过对阿Q得精神世界得思考与分析，体现二十世纪初旧式得中国人得愚昧、软弱、自私、虚荣、狂妄得劣根性，激励现代人乐观得面对人生。
《阿Q正传》就是鲁迅先生得小说代表作，在中国现代文学史上有极其重要得意义，阿Q也成为世界典型人物形象。
在这篇小说中，鲁迅成功塑造“阿Q”这个乡下农民得形象，通过这个形象，揭露与批判了二十世纪初，旧式得中国人身上存在得致使中国长期落后挨打得愚昧、软弱、自私、虚荣、狂妄得劣根性。
阿Q得形象有广泛得意义，本文揭露与批判以阿Q为代表得二十世纪初旧式中国人得国民劣根性。
阿Q得性格特征比较复杂，本文重点分析阿Q得精神胜利法，用辩证得观点全面分析阿Q得精神胜利法得实质及对人类灵魂得腐蚀及其中得积极因素对现代人忘记烦恼，消除工作压力，乐观得面对人生得帮助。
一、软弱与胆怯。
阿Q就是极其卑微得小人物，经常遭到别人得侮辱，为了逃过别人侮辱，免受皮肉之苦，甘愿自轻自贱，用自轻自贱来换取别人得同情，从而避免别人得侮辱。
与王胡打架输了时，便说君子动口不动手，假洋鬼子哭丧棒才举起来，她已伸出头颅以待了。
未庄得闲人揪住阿Q得辫子往墙上撞时，她就说“打虫豸，好不好？我就是虫豸 ——还不放么！”这完全丧失了人格与自尊……这就是多么可怜，多么令人心酸！作品《阿Q正传》第九章大团圆中写到：“都就是一脸横肉，怒目而视得瞧她；她便知道这人一定有些来历，膝关节立刻自然而然得宽松，便跪了下去。
”这些都就是阿Q软弱与胆怯天性得体现。
传统得儒家思想对中国人得影响就是深远得，宽容忍让得处事哲学演变为逆来顺受，麻木不仁得懦弱性格。
二、畏强凌弱。
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鲁迅小说中阿Q的人物形象
摘要：凡是成功的小说，小说中都有自己独特的人物形象。
这是作家思想的集聚，也是其艺术成就的重要标志之一。
在中国文学史上，鲁迅是一个划时代的作家，他的作品具有浓厚的民族、阶级色彩，而且铸造了自己独特的风格。
鲁迅小说中的人物形象血肉丰满，具有很强的代表性，让人记忆犹新。
其中，阿Q是典型代表。
关键词：阿Q、麻木、愚昧、精神胜利法
鲁迅是新时期小说的开拓者，是当代文坛备受尊敬的作家，鲁迅所发表的每一部作品都引起过很大的影响，作品中的人物都给我们留下了深刻的印象。
如：身着长衫的孔乙己，未庄的阿Q，故乡的少年闰土，还有祥林嫂等等，这些人物形象栩栩如生。
这些小说在外部表象上是在描写一个人的短暂人生或底层人民的生活，其人物形象独具特色，独特的形象却更引人深思。
因此，深入发掘鲁迅小说文本中的人物形象，是很有意义的，而本文所分析的是阿Q的这一人物形象。
一、骨子里的卑怯表面的自尊
卑怯，也可以说是奴隶性。
因为卑怯，所以具有奴隶性。
小说之中的阿Q，把小人物、社会底层人物的卑怯性，奴隶
性体现得淋漓尽致。
阿Q说他自己姓赵，让赵太爷抓回赵家被赵太爷打了两嘴巴，啊Q他没有抗辩他确凿姓赵。
在权势面前，他不敢伸头，自然的选择承受，没有反抗。
而后又因他心情郁闷，见到钱太爷的大儿子，随口而出的：“秃儿，驴……”,而看到自己将要被打时，却指着近旁的一个孩子，说他说的是那小孩。
再比有实力的人面前，他选择的是逃避，从不面对。
小说中的这两件事可以看出他那么一点的卑怯性，就是这两件事为他后面所发生的哪一件事做了很好的铺垫，将阿Q的卑怯性和奴隶性展现得完完整整。
当他被团丁抓走，关进一个小房子，后又抓出那栅栏门外，到得大堂。
见上面的秃头老头子和下面站着的一排排兵，阿Q的膝关节立刻自然而然的放松，便跪了下来，长衫人不让他跪，他也身不由己的跪了下去。
鲁迅的这一人物形象特征，深入剖析了当是被压迫人民和未开放人民的本质，他们内心最深处的形成惯性的德性。
阿Q的骨子里是这样的，而他表面上却自诩很自尊，这正是让读者哭笑不得的地方。
明明很不受尊敬的一个人，却还沉浸在自己的世界里，以自尊自诩。
小说中描述到在阿Q 的精神上独不表格外的崇奉与赵太爷、钱太爷，而他也自认为不喜欢城里人，鄙薄城里人。
因为城里人叫“长凳”为“条凳”，他认为这是错的。
阿Q还喜欢听奉承话，一老头颂扬他说：“阿Q真能做”阿Q很喜欢，不在乎真心还是讥讽。
与别人口角时，说：“我先前——比你阔得多啦，你算是什么东西”.阿Q认为坐在王癞胡的旁边是对他的抬举。
因为头皮上有癞疮疤，便较起真来，忌讳“癞”以及一切近于“赖”的音，后来还推而广之连“光”、“亮”、“灯”、“烛”都讳了，一犯讳，就发起怒来。
认为王癞胡的破夹袄中的虱子比他的多，还咬得比他响，这是大失体统的事，便于王胡打斗起来……他的自夸、自大、自负、自以为是都应该是自尊的表现或是希望得到自尊的表现。
这是弱小群体想找到自己存在的表现，想找到内心深处的那种归属感。
就是这样，明明很无赖的一个人，反而在细节间，也透露出些许可爱。
二、麻木愚昧却也投机无赖
在一般读者的印象中，阿Q是无赖，是过街的老鼠，但在更高层次的读者眼中，阿Q是那时期一个民族的缩影。
小说中阿Q的麻木与愚昧，也在字里行间流露出来。
文中的阿Q认为杀革命党好看，他也没有因为偷盗而羞愧，然而却麻木自得，傲然说出他的经验。
在土谷祠被两个团丁抓住，直到擒到祠外面的机关枪左处，他才有些清醒。
他一直都生活在麻木中。
糟蹋被推进小屋子时，别人问他犯的什么事，他爽利的答道：“因为我造反”。
阿Q在画押时还在计较自己画的圆不圆。
他麻木，他愚昧。
但阿Q也只是众多麻木人中的一人。
从小说中的最后一段不难看出“而城里的舆论却不
佳，他们多半不满足，以为枪毙并无杀头这般好看；而且那是怎样的一个可笑的死囚呵，游了那么久的街，竟没有唱一句戏：他们白跟一趟了。
”麻木的是众人！阿Q的愚昧在小说中也有体现，特别是在未庄在革命后。
阿Q认为革命党便是造反，造反便是与他为难，而后看到革命党让百里闻名的举人老爷那样怕，一群男女也慌张，又认为革命党也是可以让他满足私欲的，革命党可以让未庄人成为他的俘虏，认为革命党都是白盔白甲，手里拿著板刀什么的，转而想要投革命党。
这是愚昧，阿Q的认识愚昧，对革命党的认识愚昧。
这段描写突出表现了阿Q这一类人的愚昧，也从另一面体现了革命的不彻底，革命并没有深入人心。
阿Q一方面的麻木愚昧，而他确实行径中的无赖与投机，却又有着点小聪明。
阿Q他恃宠而骄。
因为赵太太需要他的原因。
故意迟到。
他也估量对手，口讷的他便骂，力气小的他便打，后来，闲人们多了，便怒目而视了。
被钱太爷的大儿子揍了，转眼便调戏精修庵的小尼姑。
当生计出现问题，他便去偷盗，先是偷静修庵的萝卜，被老尼姑发现，还耍无赖，不承认，后又决定上城去偷，做了在墙外接东西的活。
不准阿Q造反，分东西没有阿Q的份，便满心痛恨起来，。
诅咒别人。
阿Q确实无赖，十足的无赖。
他趋炎附势，他赌博，懒惰，欺弱怕强，调戏女人，偷鸡摸狗，自私……这是阿Q在未庄备受歧视的原因。
三、病态的心理——精神胜利法
该小说中阿Q的精神胜利法，是阿Q这一人物形象最具特色的一特征。
精神胜利法，通俗点说，就是自欺欺人。
心理学上认为阿Q精神就是认同作用的典型。
鲁迅笔下的阿Q，受了屈辱，不敢正视，反而用自我安慰的方法称自己为“胜利者”。
在小说中，阿Q被闲人们打了一顿，阿Q认为是儿子打老子，而后心满意足得胜的走了。
再被人捏住要挨打时，说自己是虫豸，阿Q认为自己是第一个“自轻自贱”的人，仿佛得了状元，又心满意足得胜的走了。
如果精神的胜利法，那么每一次的挫折、困难、屈辱、冤枉……都可以为自己找一个借口了。
阿Q赌来的一堆洋钱不见了，他感觉到了失败的苦疼，但更快的转败为胜了，打自己两个嘴巴，打的仿佛是别的人，心满意足的得胜了。
赵太爷打了他的嘴巴。
而他认为是“儿子打老子”又得意了起来。
在押去刑场时，阿Q 说：“过了二十年又是一个……”。
阿Q就是用他这种精神胜利法度过他短暂的一生的。
精神胜利法是弱者的典型思想和精神，这种精神胜利法也是支撑阿Q活了那么一段时间的动力，但也最后使他被冤枉死的潜在原因。
阿Q作为一个流浪汉，生活在社会的底层，而这社会是压迫的，千年的压迫，使他们已经形成惯性，承受被虐，不知反抗。
他们愚昧、麻木……他们不得不用一种“精神胜利法”来承认他们自身的存在。
“精神胜利法”是一种病态心理。
鲁迅这么一个巧妙
的词语，将阿Q，一个群体，一个阶级，近似一个民族的病态展现了出来。
以小见大，让我们深切感受到了当时时代、社会的现状。
总之，鲁迅笔下阿Q的形象血肉丰满，栩栩如生，有鲜明的个性，包含了社会和历史内容，是具有时代特征，阶级特征，性格特征的典型人物形象。
其阿Q精神就是认同作用的一个典型，认同是一个人幻想成另一个人，对自己的实际情况就会感到无所谓，沉湎于事与愿违的不现实的期待中。
短暂的认同，是具有积极作用的，但长期的认同，便是一种病态。
鲁迅笔下的人物形象尤以阿Q突出，描写了当时一个畸形的中国人，进而一群畸形的中国人，再而一个畸形的中国社会。
鲁迅描写的阿Q这一人物形象，为中国现代文学提供了学习榜样和丰富经验。
参考文献：
《教育心理学新编》四川出版集团四川教育出版社2005年版
《鲁迅小说全集》北京燕山出版社2009年版。