《理解大众文化》读书报告
理解大众文化读后感
理解大众文化读后感一、“大众文化”的历史必然性在西方社会，“大众文化”成为一个被普遍关注的理论问题是本世纪三、四十年代的事。
法兰克福学派以社会批判为使命，他们批判的主要对象之一便是‘大众文化”。
在他们看来，所谓“大众文化”就是那种通过大众传播媒介普及于社会大众之中的通俗文化。
这种文化有明显的商业性质，是一种纯粹的消费品，因此，它不再是一种个体的精神创造．而成为“文化工业”的产品被批量生产出来。
文化堕落为商品，因而不再有超越性和社会批判性，它仅仅满足着人的低层次的精神需求。
法兰克福学派的学者们对“大众文化”是深恶痛绝的，因为在他们看来，这种文化以其特有的娱乐性、普遍性和强制性使人们忘记了自己的社会责任，安于现状，从而起到一种“社会水泥”，即稳定现存社会秩序的恶劣作用。
即使在审美意义上，“大众文化”也使人误入歧途，丧失了真正的审美趣味，仅仅满足于感官刺激和虚幻的享受。
在我国，“大众文化”受到理论界的注意是近几年的事。
随着商品经济的发展，至少在城市居民中，法兰克福学派所抨击的那种文化消费现象已普遍存在了。
流行歌曲、室内剧、通俗文学占据着大多数城市居民精神生活的主要领域。
于是那些承担着社会使命与文化使命的知识分子开始优虑了：长此以往，高层次的精神文化必将无立身之处了。
当然，也有一些将使命感、主体性、价值建构视为迂腐或曰“新保守主义”的知识分子，早已认同于“大众文化”，投入其洪流之中去“俯仰自得”了。
那么，应该如何看待“大众文化”呢？首先，我们必须承认“大众文化”的历史必然性，即它不管在客观上迎合了什么人的口味，起到了什么消极作用，就其发生而言，却不是任何人的主观意志所决定的。
文化虽为人的精神活动的产物，但它亦如社会历史的发展一样，实又有其自身规律。
大体说未，任何一种文化都经历着由俗到雅·由雅到俗的转化过程。
在中国古代．“诗三百”的作品大多本是民间歌谣，是最通俗的东西，汉代以后“诗三百”获得了经的地位．于是渐渐成了最“雅”的东西。
理解大众文化读后感样本
理解大众文化读后感样本大众文化是指存在于大多数人或社会中的一种共同的文化现象。
它通过各种形式的媒体和传播渠道广泛传播，影响着人们的观念、价值观和行为方式。
在阅读《理解大众文化》一书后，我对大众文化有了更深刻的理解，并对其中的一些问题产生了思考和感悟。
首先，大众文化的传播和影响是普遍的。
无论我们身处何地，都无法避免大众文化的影响。
从电视、电影、音乐、文学到互联网，大众文化无处不在。
它以其通俗易懂、娱乐性强的特点，吸引了大众的注意力，成为人们生活中重要的一部分。
然而，大众文化并非只有积极的一面，它也存在一些消极的方面。
例如，一些低俗、暴力、浅薄的内容被过度推崇，并对人们的价值观和行为产生了负面影响。
其次，大众文化的传播与接受是相互影响的。
与传统的文化形式相比，大众文化的传播方式更加快速和广泛。
新的媒体技术使信息传播的速度和范围大大增加。
然而，作为接受者的我们，也可以通过选择性地接受、过滤和思考来对待大众文化。
我们可以通过选择合适的媒体和内容，培养自己的审美和思辨能力，从而更好地掌握大众文化的话语权并主动影响其发展。
另外，大众文化也具有包容性和多元性。
在全球化的背景下，大众文化不再局限于某一国家或地区，而是越来越具有跨文化的特点。
各种文化元素在大众文化中交融，产生了新的创新和表达方式。
这种多元和包容的大众文化给人们带来了更多的选择和传达方式，创造了更加丰富和多样化的文化体验。
然而，大众文化也存在一些问题和挑战。
大众文化的普及和泛化可能导致文化传统和身份的丧失，使人们更加追求流行和模仿，而忽视了自我独立性和创造力。
此外，由于大众文化的商业化和商品化，一些媒体和创作者可能过度迎合市场需求，忽视了对艺术的价值和原创性的追求。
这些问题对于大众文化的可持续发展和文化多样性的保护提出了挑战。
通过阅读《理解大众文化》一书，我认识到大众文化不仅是一种现象，而且是人们日常生活中的重要组成部分。
它既带给我们乐趣和娱乐，也引发了一些思考和反思。
解读大众文化读后感
解读大众文化读后感大众文化是一个广泛而复杂的概念，它涵盖了人们日常生活中的各个方面，包括流行音乐、电影、电视节目、时尚、网络文化等。
它以一种独特的方式塑造着我们的价值观、审美观和生活方式。
在阅读有关大众文化的书籍后，我深受启发，对大众文化有了更深层次的理解和思考。
首先，大众文化作为一种文化现象，它具有普遍性和广泛性。
它不受地域、年龄、性别的限制，能够迅速传播并被大众所接受。
例如，一首流行歌曲可能在短时间内风靡全球，成为不同文化背景人们共同的话题。
这种普遍性使得大众文化具有强大的影响力，它能够在短时间内塑造公众意识，引导社会潮流。
其次，大众文化具有商业性。
在市场经济的驱动下，大众文化往往与商业利益紧密相连。
从电影的制作到流行音乐的发行，再到时尚品牌的推广，大众文化产品往往需要通过市场机制来实现其价值。
这种商业性使得大众文化在追求艺术性的同时，也不得不考虑其经济效益，这在一定程度上影响了大众文化的质量和发展。
然而，大众文化也面临着一些批评和挑战。
有人认为大众文化过于追求娱乐性和表面化，忽视了文化的深度和内涵。
这种观点认为，大众文化可能导致人们的审美疲劳，甚至影响社会的整体文化水平。
此外，大众文化中的一些负面现象，如过度消费、盲目追星等，也引起了人们的担忧。
尽管如此，大众文化也有其积极的一面。
它为人们提供了丰富的精神食粮，满足了人们对美好生活的追求。
大众文化中的优秀作品，如深刻的电影、感人的音乐、有启发性的书籍等，都能够激发人们的思考，丰富人们的精神世界。
同时，大众文化也是社会进步的反映，它记录了时代的变迁，反映了人们的需求和愿望。
在解读大众文化的过程中，我们还需要关注其多样性和包容性。
大众文化不是单一的，它包含了多种文化元素和价值观。
我们应该尊重不同的文化表达，欣赏不同的审美风格，这样才能更好地理解和欣赏大众文化。
同时，我们也应该批判性地看待大众文化，既要享受它带来的快乐，也要思考它可能带来的问题。
《理解大众文化》读书笔记
第一章理解大众文化就像题目所说的“理解”，所以这个章节首先为我们阐述了大众文化的含义。
在文中给我印象最深的一个词叫做“大众快乐”。
我们都知道，大众文化的塑造主要是为了给受众带来快乐，从文化上，从精神上，从感官上释放感情，因而大众文化的重要性可想而知。
但凡是的成长过程都必须被社会化，因而大众文化的形成，也是一种社会化的必经过程。
文中提出了一个对我来说陌生的词汇“文化工业”，乍看这个词汇，我的脑海里会浮现诸如电影、唱片、电视等等这一类的媒体行业，我认为他们即是“文化工业”。
但站在作者的角度，或者说从一个更为细致的角度来看，作者称这是“文化文本”。
举例说明：“一个牛仔裤、一件家具或者是一张流行唱片”这都可以被称作文化文本，但它有别于我们的认识的是“在每个品牌背后都有自己的企业文化，并且以追逐这种文化作为一种时尚和潮流”。
再直接一点，也就是说比如女人们都喜欢Chanel的香水，这本身就是一种符号，而这种符号就被叫做大众文化，也就是大众文本的一种表现形态。
第一章节起到一个总领的作用，为后面的内容一一埋下了伏笔，也就是开启后面几个章节的重要开篇！第二章购买的快乐消费是大众文化中必不可缺的一个关键点。
因而在这个章节中，作者的主题为“消费主义”，而这种意识的主旨是“我消费，故我在”。
在这个章节中，作者举出了多个例子为我们证明了“消费主义是成为资本主义的核心价值”。
无论是“消费的妇女”、|商品与妇女“还是再”炫耀的消费”都是在阐述消费不仅仅只是一种商品的交换行为，也是商家为了构成父权制资本主义基础的深层次架构。
而“阶级差异化”更是商品时代降临的必然产物！第三章海滩解读作者的思想是跨为禁锢的，在这里，他奇妙的把了“海滩”加入了大众文化的一员。
海滩是一个充满浪漫色彩，充斥着美丽邂逅的地方。
在这里，行走着各色各样的人，就是这这样一个环境中，更加适合孕育大众文化的成长。
也许你会好奇，海滩以大众文化有什么关联么？作者是这样解释的“海滩是陆地与海洋之间的一个异类，他不是其中的任何一种，但却有着两者的特征。
《解读大众文化》——约翰 菲斯克
大众新闻——生产力
1.口头文化的重要性： 大众文化意义的生产、再生产和再传播；大众文化被接受 的条件；物质性的意义。 2.“如果电视节目的形式开放性越高，越存在着内在性质疑， 被谈论的也就越多”泡沫剧 3.强调受众的参与性，由单方面的传播，到互动式传播、共 动式传播。 4.研究电视节目形态，让受众参与进来，短信、微博、微信 红包。 5.但是口头传播中也存在很大的不确定性，受个体影响严重
菲斯克 大众文化
1.大众文化是由大众促成的，而不是上层强加的。 “大众文化是由居于从属地位的人们为了从那些资源中 获取自己的利益而创造出来的，另一方面，这些资源也 为支配着的经济利益服务。” 居于从属地位或被剥夺了权力的人群，丧失了物质和 推理的资源（这由剥夺了其权利的社会体系所提供） 资源（电视、唱片、电子游戏、语言等）承载着在经 济上和意识形态上处于支配地位的人的利益。 假如文化商品或者文本不包含人们可以从中创造出其 社会关系和社会认同的资源的话，它们就会被拒绝， 从而在市场上失败，也就不会被广为接受。
菲斯克对大众文化的态度
The people Popular The popular forces
The mass Folk culture Mass culture
大众文化不是一群乌合之众的文化，而是有思想、有 目标、有反抗意识的一群人的符号战场，他们通过大 众文化展现自己的力量，对压迫他们的阶层进行反抗。 大众的抵制是有选择的，而不是不分青红皂白的，是 渐进的，而不是激进的。
菲斯克 大众文化
3.大众文化是一个创造和传播的动态过程 “文化生成是一个社会过程，大众文化始终处在生成传播这 种运动过程中，并且在这个过程中产生意义。” 文本+社会+文化关系 “如果把大众文化简单的当做一个文本来看显然是没有意 义的，还必须把这个文本放在其他文本和社会生活的关系去 理解，只有在社会关系和文本关系中，其意义潜能才能被激 活。”购物广场，T恤 文化+传播 “麦当娜文化，沙滩文化，购物广场文化不能脱离其原文 本自身来解读。”明信片，歌迷
《理解大众文化》读书笔记
《理解大众文化》读书笔记大众文化是多元文化的重要组成部分，它涉及到每一个人每一个社会群体的生活方式。
为了更好地理解大众文化，有必要进行全面的阅读和研究。
《理解大众文化》是一本著名的关于大众文化的读物，它深入解析了大众文化的定义、起源、特点、形式和现状等。
首先，《理解大众文化》讨论了大众文化的定义。
它认为，大众文化指的是以普遍的价值观念和共同的行为模式为特征的文化体系。
它体现了广大社会成员之间的共享性和一致性，作为社会尊重的出发点，它可以维系社会秩序。
大众文化涵盖了民俗、宗教、教育、媒体、艺术等多个不同的领域，它推动着社会的发展，促进了人们融入社会的过程。
其次，《理解大众文化》论述了大众文化的起源以及它的影响。
随着时间的变迁，大众文化经历了多次变化，形成了一套不断演变的文化体系。
正是由于这一变化，大众文化渗透到了每一个社会层面，但它所存在的目的始终是一致的，那就是为社会带来秩序和统一。
此外，大众文化也影响了文化创新，它不仅在一定程度上允许新文化产生，而且也可以被采纳、使用，在新的文化形式形成之后，又会重新回到大众文化体系中，形成新的大众文化。
最后，《理解大众文化》讨论了大众文化的特点和现状，主要特点有以下几点。
首先，大众文化具有社会性和发展性。
它不仅是一种控制社会行为的实用工具，同时也是一种让人们联系在一起的象征，是每个社会群体共同的文化认同。
此外，大众文化还具有发展性，它可以随着社会的发展而变化，从而满足社会的不同需求，增强社会秩序稳定。
其次，大众文化是一种潜移默化的文化。
它以各种隐藏的方式和多种形式在人们的生活中发挥着重要作用，既可以通过文字传播、家庭传承，也可以通过社会实践和市场活动传播。
由于大众文化具有潜移默化的特点，它能够深深地影响人们的情感、行为和价值观，在日常生活中也发挥着重要作用。
此外，大众文化还具有多元性和多样性。
虽然它在一定程度上维系着社会秩序，但它也接受多种文化影响，表现出多样性，这与不同社会阶层所拥有的不同价值观相一致。
理解大众文化读书笔记
理解大众文化读书笔记理解大众文化读书笔记篇1标题：大众文化：一种多维度的理解在我们的日常生活中，大众文化无处不在。
它渗透到我们的工作、娱乐、媒体和社交活动中，塑造我们的价值观，甚至影响我们对世界的看法。
然而，大众文化究竟是什么？它又如何影响我们的生活呢？首先，大众文化并非单一的实体，而是一个多元化的集合。
它包括流行音乐、电影、电视节目、社交媒体、电子游戏等。
这些形式的大众文化作品通常由商业驱动，以吸引大量观众或玩家为主要目标。
它们通常以娱乐为主要目的，但也包含一定的信息和文化元素。
大众文化的影响力是巨大的。
一方面，它为我们提供了娱乐和休闲的方式，让人们在繁忙的生活中找到乐趣。
另一方面，它也塑造我们的社会行为和价值观。
例如，流行音乐可能会影响我们的审美观和情感表达方式，电影和电视节目可能会影响我们的生活方式和观念。
而社交媒体则可能影响我们的社交方式和人际关系的形成。
然而，大众文化并非没有批评和反思的空间。
一些批评家认为，大众文化过于商业化，往往忽视了艺术性和文化价值，只追求短期利益。
同时，一些人认为大众文化过于同质化，缺乏深度和多样性。
这些观点提醒我们，尽管大众文化带来了许多便利，但我们仍需要保持批判的眼光，去理解和评估它的影响。
总的来说，大众文化是一个复杂的现象，它既提供了娱乐和休闲的机会，也塑造了我们的社会行为和价值观。
我们需要理解它，接受它，但也需要批判和反思它。
只有这样，我们才能更好地利用它，同时避免它的负面影响。
理解大众文化读书笔记篇2大众文化，或称流行文化、消费文化，通常指的是那些在大众媒体，如电视、电影、音乐、杂志等中传播的文化形式。
它们往往通过广告、流行音乐、电影、电视剧、书籍、杂志等渠道广泛传播，并且通常以简单、直接、易于理解的方式呈现给大众。
在大众文化中，人们通常关注的焦点是娱乐和消费。
这种文化的主要目标是让人们感到快乐和轻松，同时通过消费来满足他们的需求。
大众文化常常被视为一种商业活动，因为它能够为商家带来巨大的经济利益。
解读大众文化读后感
解读大众文化读后感在当今社会，大众文化已经成为了人们日常生活中不可或缺的一部分。
从电影、音乐、电视节目到社交媒体，大众文化无处不在，深刻影响着人们的价值观、行为和生活方式。
而对于大众文化的解读，不仅可以帮助人们更好地理解当今社会的风气和趋势，还可以引发人们对自身所处环境的深入思考和反思。
读完《大众文化》这本书，我深刻地意识到了大众文化对我们生活的巨大影响，也对其产生了一些深刻的感悟。
首先，大众文化的崛起和传播是不可阻挡的。
随着科技的发展和全球化的加速推进，大众文化的传播已经变得前所未有的迅速和广泛。
无论是好莱坞电影、流行音乐还是社交媒体上的热门话题，都能够在全球范围内引起轰动，成为人们日常生活中的话题。
这种现象表明，大众文化已经成为了全球化时代的一种标志，它不仅能够跨越国界和文化差异，还能够在全球范围内形成共鸣和共享。
其次，大众文化的影响力是深远的。
从电影、音乐到时尚、娱乐，大众文化已经渗透到了人们生活的方方面面。
它不仅能够影响人们的消费行为和审美观，还能够塑造人们的价值观和行为习惯。
在这种情况下，人们往往会受到大众文化的影响而产生一些盲从和跟风的行为，甚至有时会失去自我，变得缺乏独立思考和判断能力。
因此，我们需要对大众文化保持一种审慎的态度，避免被其所左右，保持自己的独立性和个性。
最后，大众文化的发展也需要我们的积极参与和引导。
作为大众文化的受众和传播者，我们有责任去审视和引导大众文化的发展方向。
我们应该关注那些有价值和有意义的文化产品，积极参与其中，为其发展和传播做出自己的贡献。
同时，我们也应该对那些有害和低俗的文化产品保持警惕，避免它们对我们的生活产生负面影响。
只有这样，我们才能够让大众文化真正成为一种积极向上的力量，为我们的生活和社会做出更多的贡献。
总之，大众文化对我们的生活和社会产生了深远的影响，我们应该对其保持一种审慎的态度，既要积极参与和引导其发展，又要避免被其所左右。
只有这样，我们才能够更好地享受大众文化所带来的乐趣，同时也能够让其成为一种积极向上的力量，为我们的生活和社会做出更多的贡献。
理解大众文化读书报告
读书报告-----《后现代主义与大众文化》后现代主义是上世纪60年代产生于西方发达国家的一种文化思潮，虽然刚刚产生时遭到了一系列的批判与反对，但是它在全世界范围内也产生了巨大的影响，包括：经济、政治、文化、哲学、历史……直到今天，这个世界几乎到处都有后现代主义的身影，这其中与大众文化有着千丝万缕的关系……后现代主义具有以下特点：（1）批判理性，崇尚非理性；（2）解构现代主体性；（3）反对“同一性、整体性”，崇尚差异性；由以上特点我们可以看出后现代主义是对现代社会上的主流思想冲击与反驳，是对现代主义的反叛，很显然它本身的特点自然不会被现代主义所采纳，不会被现代社会所接受。
理所当然，它要找到一个同盟来帮它完成自身的任务，使它被社会所接受，从而成为社会的主流思想，影响整个社会的发展与前进。
大众文化本身是作为精英文化对立面而存在的，但是在精英文化产生的同时，大众文化也就出现了。
但是两种文化的产生方式与受众对象却大相径庭，精英文化是由少数精英分子创造并面向精英分子的，完全把普通人民大众排斥在外面；而大众文化正是由于精英文化的垄断、局限产生的，它面向人民大众，以大众的生活为基本的对象，从而成为了大众广泛接受的东西。
虽然说，大众文化有潜在无穷的受众，但它不被社会所接受，而且被精英分子认为是一种糟粕，同时也和高雅文化相冲突，所以最初的时候，也只是一种非社会层面的、不被接受的东西……其实大众文化和后现代主义从产生起就具有相似的价值取向：首先它们都反对资产阶级的霸权统治，都想维护中产阶层的利益；其次从结果上看，它们的目标在某种意义上说的确也已经达到至少是部分达到，因为当今的资本主义社会中产阶层的队伍在不断壮大，而且中产阶层的力量和影响力也在逐步增强。
所以后现代主义和大众文化也就不谋而合了，两者相互依靠，来发展和强大自己，因此后现代主义成为了大众文化的理论支持，后现代主义理论和策略上的的创造为大众文化的发展铺平了道路；同时大众文化成为了后现代主义的具体实践，大众文化的创作与实践催生了后现代主义，并且大众文化的推出与发展为后现代主义各种反传统原则和策略的确立提供了丰富的历史经验，为后现代主义的正确与否提供了强有力的事实依据，而且大众文化的成功发展成为了后现代主义抵制各种声音的武器。
2024年理解大众文化读后感
2024年理解大众文化读后感近年来，随着科技的飞速发展和全球化进程的加速推进，传媒和通信技术也在不断创新和变革，人们对大众文化的理解和认知也逐渐发生了深刻的变化。
我在阅读了一系列关于2024年的大众文化研究的文章和研究报告后，对未来的大众文化产生了许多新的思考和感悟。
首先，2024年大众文化将呈现多样化和个性化的特点。
随着互联网的普及和社交媒体的盛行，人们越来越容易接触到各种各样的文化和信息源。
由于每个人的兴趣爱好和价值观念各有不同，人们对大众文化的需求也变得越来越多样化。
在2024年，我们可能会看到更多的个性化娱乐和文化产品，以满足不同群体的需求。
这种个性化和多样化的趋势将进一步推动大众文化的发展和创新。
其次，2024年大众文化将更加注重跨界和融合。
在信息爆炸的时代，各种文化形式和表达方式的交流和碰撞成为可能。
大众文化将越来越多地融合不同艺术形式，如音乐、电影、绘画等，以及不同文化背景和传统的元素。
这种跨界和融合的趋势将产生更加丰富多样的文化产品和表达方式，丰富人们的精神生活。
此外，2024年大众文化将更加关注社会问题和价值观念的传递。
尽管娱乐和消遣仍然是大众文化的主要内容，但越来越多的人开始关注社会问题和关注公共事务。
在未来，大众文化将扮演起凝聚社会共识、传达正能量和推动社会进步的重要角色。
通过电影、电视剧、音乐和文学作品等形式，人们可以更好地理解和反思社会问题，并传递积极的价值观念。
另外，2024年大众文化将进一步与科技相结合。
科技的革新和应用给大众文化带来了前所未有的机遇和挑战。
虚拟现实、增强现实、人工智能等新技术将进一步提升人们对大众文化的体验和参与度。
人们有望通过虚拟现实技术参与到电影、游戏等娱乐形式中，创造更加沉浸式的体验。
同时，人工智能将在大众文化的创作和推广过程中发挥重要作用，通过数据分析和推荐算法，更好地满足人们的需求和喜好。
总的来说，2024年的大众文化将呈现多样化、个性化和跨界融合的特点，更加注重传递社会问题和推动价值观念的传递，同时与科技相结合，提供更加沉浸式的体验和互动方式。
《理解大众文化》读书笔记
[美]约翰.费斯克 著王晓珏 宋伟杰 译中央编译出版社04.03.02.01.作者简介本书背景介绍本书主要观点写作框架05.启示则是一个根深蒂固的大众文化消费者。
•当时西方对于大众文化的研究主要分为两派，一派是以批判著称的法兰克福学派，包括哈贝马斯、布迪厄等人在内。
他们认为大众文化是文化工业下进行的大量复制品，是单调、浅薄、庸俗的，而且是完全处于主流（官方）意识形态的控制之下的，它只能让人成为一个无脑的“单向度的人”。
另一派是以乐观视角看待大众文化的伯明翰学派，包括费斯克、霍尔、波德里亚在内。
•随着市场化以及大众媒体的发展，文化不再只是高雅的、严肃的、经典的精神、思想和艺术产品，它也包括日常平腈的消费行为和消费产品，因而也就有了大众文化、流行文化乃至商业文化等说法。
这个时期的文化研究倾向于消费文化的符号学解读，这种解读虽然有时十分牵强附会，但它总是以平民主义的姿态出现。
事实上，无论这一类文化研究以何等民主和平等的姿态出现，从根本上讲它都摆脱不了修正主义的本质。
•约翰·费斯克这本写于 80年代后期的《理解大众文化》就是这样一本颇具代表性的修正主义文化研究著作。
他以符号学为工具，对西方社会日常的消费文化现象如牛仔裤、广告、猫王和麦当娜、汽车进行解读和分析，勾勒出了资本主义的大众文化理论。
•大众文化处在自相矛盾状态，属于被支配者与弱势者的文化，既关乎宰制，也关乎臣服，既关乎权力，也关乎抵抗。
•大众之所以有动力生产大众文化，是因为在与权力（社会的、道德的、文本的、美学的权力）相抵抗的过程中，大众拥有快感。
既包括生产者快感（创造自己的文化），也包括冒犯式快感（抵抗着宰制性的结构）。
•文化工业是宰制阶层的手段，但大众并不是消极、被动的接受文化工业的产品，而是具有不容忽视的辨识力和创造力。
他们在接受大众文化的产品时，也在生产和流通着各种“意义”——这种由大众主动参与意义的生产和流动就是大众文化。
写作框架第一章牛仔美国•第一章谈到了作者研究大众文化的契机，由在课堂上与学生讨论美国人爱穿的牛仔裤引入对大众文化的讨论。
《理解大众文化》读书报告
《理解大众文化》读书报告个人历史篇一：理解大众文化完结一、我的一些了解西方文化研究的一些方向：据一些资料和本书的中文导言显示：西方大众文化研究的主要成果有两种立场：根植于精英阵营的“批判主义”与立足于平等和参与的“平民主义”。
批判主义是以极端、悲观但最富批判性著称的法兰克福学派为核心，包括阿多诺、霍克海姆、哈贝马斯、布迪厄、麦克唐纳等在内。
在法兰克福学派那里，大众文化的生产就是文化工业进行的一种“标准化”的大规模复制，大众文化并不反映实在的艺术个性，并没有实质性的内容，从本质上说，只能是一种模仿，必然导致艺术的生命的扼杀，艺术创造性和个性的毁灭。
平民主义是以指涉面广、涵盖学科众多且以理性、乐观的受众视角为特征的伯明翰学派为代表，包括斯图亚特·霍尔、波德里亚、费斯克等。
第三种文化研究的方向也就是本书所试图重新解读的“popularculture”。
导言将本书定义为一本修正主义文化研究著作。
而费斯克的主要贡献，则正在于在文化工业的生产中，发现了一个积极的“大众”，从而对法兰克福学派受众被动学说进行了修正。
本书所介绍的大众文化的一些特性：菲斯克在书的前言中说道：“我所熟悉的国家，我所书写的文化都是白种人、父权制、资本主义的国家和文化。
”又表达了自己的理解：不同国家文化的不同，但相对而言仅仅是表象上的差异，文化的实质应该具有同一性。
作者的观点认为：本书文化研究的历史和他个人学术生涯、个人历史，相互交织渗透，生产于20世纪80年代末。
对菲斯克本人的一些感知：菲斯克是西方当代文化研究领域的代表人物之一。
他作为“世界知名的文化研究健将”，著述十分丰富，最有代表性的就是《解读大众文化》。
据书中的作者简介，他本人就是一个根深蒂固的大众文化消费者。
二、主体何为大众文化？费斯克发现，观众不是消极、被动地接受文化工业的产品，而是具有不容忽视的“辨识力”和“创造力”，他们在接受大众文化产品的同时，也在生产和流通着各种“意义”——这种由大众主动参与的意义的生产和流动就是大众文化。
2018-2019-理解大众文化读后感-范文word版 (6页)
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下面是小编带来的是理解大众文化读后感，希望对您有帮助。
一、“大众文化”的历史必然性在西方社会，“大众文化”成为一个被普遍关注的理论问题是本世纪三、四十年代的事。
法兰克福学派以社会批判为使命，他们批判的主要对象之一便是‘大众文化”。
在他们看来，所谓“大众文化”就是那种通过大众传播媒介普及于社会大众之中的通俗文化。
这种文化有明显的商业性质，是一种纯粹的消费品，因此，它不再是一种个体的精神创造．而成为“文化工业”的产品被批量生产出来。
文化堕落为商品，因而不再有超越性和社会批判性，它仅仅满足着人的低层次的精神需求。
法兰克福学派的学者们对“大众文化”是深恶痛绝的，因为在他们看来，这种文化以其特有的娱乐性、普遍性和强制性使人们忘记了自己的社会责任，安于现状，从而起到一种“社会水泥”，即稳定现存社会秩序的恶劣作用。
即使在审美意义上，“大众文化”也使人误入歧途，丧失了真正的审美趣味，仅仅满足于感官刺激和虚幻的享受。
在我国，“大众文化”受到理论界的注意是近几年的事。
随着商品经济的发展，至少在城市居民中，法兰克福学派所抨击的那种文化消费现象已普遍存在了。
流行歌曲、室内剧、通俗文学占据着大多数城市居民精神生活的主要领域。
于是那些承担着社会使命与文化使命的知识分子开始优虑了：长此以往，高层次的精神文化必将无立身之处了。
当然，也有一些将使命感、主体性、价值建构视为迂腐或曰“新保守主义”的知识分子，早已认同于“大众文化”，投入其洪流之中去“俯仰自得”了。
那么，应该如何看待“大众文化”呢？首先，我们必须承认“大众文化”的历史必然性，即它不管在客观上迎合了什么人的口味，起到了什么消极作用，就其发生而言，却不是任何人的主观意志所决定的。
理解大众文化读后感范文
理解大众文化读后感范文大众文化是指在现代社会中广泛传播并深深影响到大众生活的文化形态。
作为一种大众化的文化形式，大众文化融入了人们的日常生活，通过媒体、广告、音乐、电影、电视等各种形式表达出来。
读完关于大众文化的相关文献和资料，我深深意识到大众文化对社会的重要性以及对个体的影响。
首先，大众文化在社会中扮演着重要的角色。
大众文化不仅代表了当代社会的审美标准和价值观，也是社会文化建设的一部分。
大众文化作为一种打破传统界限的文化形态，迅速传播并融入到社会各个领域中。
通过大众文化，人们能够获取到丰富多样的信息，更好地认识社会现象和民众需求。
同时，大众文化也具有社交化的功能，通过与他人分享和讨论媒体作品，人们能够增进交流和理解，促进社会和谐。
其次，大众文化对个体的影响是深远的。
大众文化通过各种媒体形式广泛传播，深入人心，潜移默化地影响着人们的思想观念、行为习惯和价值观念。
人们从大众文化中获得消遣、娱乐和信息，这种视听刺激不仅能够满足人们的需求，也会对人们的情绪、思维和行为产生积极或消极的影响。
例如，媒体广告通过塑造美丽、成功的形象，引导人们购买名牌商品，追求物质享受，从而形成了消费主义的社会风气。
另外，流行音乐、电影等娱乐形式也对人们的审美观念、价值观念产生重要影响，塑造人们的文化认同和个性特点。
然而，大众文化也存在一些问题和负面影响。
首先，由于大众传媒对信息的选择和反馈机制，大众文化容易陷入商业化的陷阱。
商业利益导向使得媒体内容趋于商业化、低俗化，迎合市场需求，满足大众短期快感，忽视了思想性、艺术性和道德性的培养。
其次，由于大众文化的普及性和影响力，造成了文化同质化的问题。
大众文化的传播速度很快，但往往缺乏深度和多样性，导致人们过度依赖大众文化，失去独立思考和创造能力。
再者，大众文化也容易滋生消费主义和功利主义的观念，导致人们过度追求物质享受，忽视了内心的精神追求和精神层面的满足。
综上所述，大众文化在现代社会中发挥着重要的作用，既是社会文化建设的一部分，也对个体产生深远的影响。
理解大众文化读后感模板
理解大众文化读后感模板读后感是读者对所读书籍、文章、电影等的感受和体验的总结和反思。
而大众文化是指流行于广大民众中的、普遍认可并参与的文化现象和表达方式。
在理解大众文化读后感模板中，我们可以按照以下结构来撰写。
一、简介和背景介绍在读后感的开头，可以先简要介绍所读内容的背景和相关信息，例如书籍的作者、电影的导演、文章的出处等等。
这个部分可以帮助读者了解故事背景和作者创作的动机。
二、核心观点和主题接下来，可以阐述自己对所读内容的核心观点和主题的理解。
这个部分需要在读后的整体感受的基础上，提炼出一个或几个观点或主题，并解释自己对此的理解和认识。
三、情感和感受接下来，可以阐述自己在阅读或观看过程中的情感和感受。
这部分可以讲述自己在读后时的喜悦、愤怒、悲伤、震撼等等各种情绪，以及相关的原因和触发点。
四、深入思考和批评然后，可以进行深入的思考和批评。
这部分可以引用相关的实例、理论或者自己的观点来对所读内容进行进一步剖析和评价。
可以对作品的结构、情节、人物、语言等方面进行分析，也可以对作品背后的思想、社会意义、文化价值等方面进行探讨。
五、个人观点和启示最后，可以亮明自己的观点，并总结出对自己的启发和收获。
这部分可以对所读内容的意义和独到之处进行总结，也可以对自己的生活、思考、价值观等方面的改变和延伸进行思考和展望。
六、结尾最后，可以用一两句话对整篇读后感进行总结和结束。
可以再次表达对所读内容的喜爱或者感激，也可以对读者进行激励或者吁请。
通过以上的模板，读者可以在写读后感时更加有章可循，可以清晰地表达自己的观点和感受，同时也可以对所读内容进行深入的思考和评价。
在撰写的过程中，也要注意保持客观、真实和独立的态度，不刻意迎合他人的观点，而是保持个人的立场和见解。
理解大众文化读后感
理解大众文化读后感理解大众文化读后感当今社会，大众文化已经成为一种普遍现象，无论是电影、音乐、电视节目还是网络文化，都以其丰富的内涵和多样化的形式，深受人们的关注和喜爱。
而我们作为学生，更应该深入理解大众文化的内涵和意义，以开阔我们的思想，提高我们的审美水平。
首先，大众文化的基本内涵是以人为本，以群众为中心。
它具有普及性、趣味性和娱乐性等特点，旨在满足人们的精神需求和娱乐消遣。
例如，电影是大众文化中的重要组成部分，它通过视觉和听觉的双重体验，让人们进入虚构的故事世界中，感受不同的情感和思想，激发人们的想象力和感性认识。
又如，流行音乐和电视剧是大众文化中受欢迎的艺术形式，它们以轻松活泼、时尚新颖的方式，传达人们的生活态度和价值观念，引领时代潮流和文化风尚。
其次，大众文化的意义在于扩大人们的视野和认识，促进文化交流和文化融合。
大众文化是一种全球性的文化现象，它不受国界和种族的限制，能够跨越时空和地域，传递人类共同的文化价值和情感交流。
例如，好莱坞电影在全球范围内广泛传播，它们不仅是美国文化的代表，更是全球文化交流的重要平台，让人们了解其他国家和文化的异同，增进相互理解和友谊。
又如，流行音乐和网络文化在全球范围内产生的影响力越来越大，它们通过多种形式和渠道，让不同国家和地区的人们分享彼此的文化和生活方式，促进文化多样性和文化创新。
最后，作为学生，我们应该正确看待大众文化，认真学习和欣赏其中的优秀作品，发挥自己的创造力和批判思维，参与到文化创新和文化交流中来。
同时，我们也应该警惕大众文化中的消极因素和负面影响，保持良好的精神风貌和价值观念，倡导健康向上的文化生活和人生理念。
综上所述，理解大众文化是我们作为学生不可忽视的重要任务，它能够丰富我们的生活，提高我们的文化素养，引领我们走向更加美好的人生。
让我们一起走进大众文化的世界，探索其中的无限魅力和智慧。
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“大众文化和当代中国影视”课程读书报告
杨钟沛文学院
书名：《理解大众文化》【美】约翰·费斯克著王晓珏宋伟杰译中央编译出版社2001年9月第1版
辅助阅读书目：《大众媒介与文化变迁》赵勇著北京大学出版社2010年1月1版
写完了期中的论文，我向我的班导师杨晓帆抱怨，《理解大众文化》（以下简称《理解》）这本书虽然名字很浅显，但是读起来可一点不轻松。
除去我自己的文化积累不够之外，多多少少还有个原因就是毕竟是翻译的理论著作。
于是她又向我推荐了北师大的赵勇老师的《大众媒介与文化变迁》，我也在图书馆里面借到了进行阅读。
王又平老师在课堂上评价大家的论文时，鼓励我们说，推荐的这几本书的确不是很好读。
此话真是给了我莫大的安慰，原来不是吾独穷困啊！当我在读赵勇老师的《大众媒介与文化变迁》（一下简称《大众》的时候，也感到了老师说的读书“够一下”的意义——因为之前读的费斯克的这本《理解》就是“够着”读的，所以其实很大力地提升了阅读能力。
再读赵教授的这本通俗许多的本国学者研究大众文化的书，阅读的难度其实是降低了。
幸运的是，赵教授的这本书写作时间较近，列举的事例具有及时性和中国本土性。
为我再回过头阅读这本来自二十世纪的美国理论著作，提供了丰富的视野。
一、电视控制权与大众文化
费斯克先生关照大众文化（popular culture）的视野是非常广阔的。
购物商场、汽车、牛仔裤、化妆品、流行的电视剧、各种明星等等。
其中，他在第六章第四节“消费模式”中重点分析的“电视”这个大众文化的意向，激起我的共鸣的。
该书写于二十世纪八十年代左右，电脑并不普及；而电视却如日中天成为重要的大众媒介。
我想，费斯克先生如果在此时此刻再重新分析大众文化，一定不会轻易放过电脑和手机吧。
电视的主要接受场合是家庭。
费斯克先生认为电视是大众文化的一部分，看电视并不是一项单一的活动，“在更多的时候，它是广泛的社会联系的一部分……也就是说，它（电视）可以被用来维持和加强社会关系。
”①我想这点是毋庸置疑的，许多家庭边看电视边聊天，边看电视边吃饭，就是个明证。
更让我产生共鸣的是，费斯克先生进一步指出：“下层阶级城市家庭中，电视在家庭中的使用具有一致的父权制模式。
例如，丈夫\父亲是主要的换台控制者”“而那些贴近女性口味的节目，尤其是肥皂剧或爱情剧，则被贬斥一旁。
”②我自己的家庭，其实就是这样的。
我的父母都是城市工人，父亲有着非常严重
的父权思想和大男子主义。
在我读高中之前，家里面只有一台电视，但是我们都有着看电视的需要和不同的趣味。
我的父亲和母亲主要喜欢看新闻或者是方言评书类类节目；而我，在小学期间喜欢看动画片；在初中，则喜欢看一些轻松的电视剧（比如《武林外传》、《还珠格格》、《搞笑一家人》等）。
在这种情况之下，矛盾是注定要产生的。
因为父母都是工人，平时也没有更多的休闲方式，于是不愿意把电视让给我。
在周一到周五的晚上吃饭的时候，他们就毫不客气地“霸占”着电视看他们喜欢的，但是却让我很沮丧的节目；周六周日，则会让我看看我喜欢的节目。
但是我也已经讲了，我的父亲是个父权主义者（即便以他的文化程度他无法意识到这一点），于是在周六周日他也时不时地“侵占”我的看电视权利。
于是在我的记忆中，当我进入到青春期开始有着独立叛逆的意识之后，我也时不时地和父亲争吵。
费斯克分析这种“文化暴君”形成的原因：“对男人而言，家是休闲文化的一部分。
这份休闲是他应得的。
”③
二、父母对电视节目的审查
说到看电视这个话题，费斯克谈到了“父母对节目的审查”④。
没错，父母通过使用电视进行奖惩，并且对孩子看电视的内容进行趣味或知识方面的控制，以最终规训孩子的文化。
联想到我自己小的时候，其实非常不喜欢和爸爸妈妈在一起看电视。
那时电视里的动画片，多是日本动画片，尺度也要大一些，动画片中的内容不乏爱情的成分。
每次看到这些情节，如果我是一个人看，其实并没有什么；但是每次爸妈在旁边，我就觉得很尴尬。
我的父母都是保守的人，我不知道他们看到这些部分他们是什么感觉。
反正当初当初广电总局下令，每天的五点到八点的黄金时段，不准播国外的动画片以促进中国国产片发展的政策的时候，我的母亲是拍手称快的。
她随口说道：“许多日本的动画品都不健康。
”
但其实，就算是和他们一起看新闻，尴尬的情况也不时地会出现，比如播出什么扫黄啊、变性人啊之类的新闻，他们也赶紧把电视频道准换过去。
这样不自然的换台，无论是换台的人还是一起看电视的人，都是很尴尬的。
近朱者赤近墨者黑，在这样“保守淳朴”的家风之下，直到现在，如果遥控板在我的手里，电视里面播出什么大尺度的镜头，在和家里人一起看的时候，我都会不自禁地换台。
难怪费斯克会说，“要控制孩子们看电视比要控制孩子们拿到书本难得多，而且一开始看电视，就几乎不可能通过语言难度来进行控制。
”⑤费斯克还认为，大人们其实低估了孩子们的电视知识的辨识能力。
费先生在分析家长对于孩子电视的控制原因上，认为是：“电视让孩子们看到了成人幕后在干什么；这种私下的行为是他们（指家长）往往禁止孩子去做的。
成
人管教孩子的神秘感就被曝光了。
电视世界暴露出了成人世界的不完美，孩子们可能就会不顺从社会的规训。
”⑥
三、“红色经典”与大众文化
说到电视，我不禁想到了赵勇教授在《大众》这本书中所谈的一个很神奇的现象，那就是在十余年之前出现的，一直到今天都还方兴未艾的红色经典改编成电视剧或者电影的现象。
首先，我们来对“红色经典”进行定义。
孟繁华认为，“红色经典，是指1942年以来，在《延安文艺座谈会上的讲话》指导下，文学艺术工作者创作的具有民族风格、民族作派、为工农兵喜闻乐见的作品”⑦。
结合实际情况以及我学得十七年文学，我们可以知道，“革命历史题材”应该是“红色经典”的主要义项。
2004年4月，随着一批红色经典剧在电视台热播，并且引发了热烈的讨论和质疑、批评，国家广电总局发出了《关于认真对待“红色经典”改编电视剧有关问题的通知》，要求各省级广播影视管理部门要加强对“红色经典”剧目的审查把关工作，要求有关影视制作单位在改编“红色经典”时，必须尊重原著的核心精神……决不允许对“红色经典”进行低俗描写、杜撰亵渎。
这个通知的发布其实是很有趣的。
是属于“自下而上”式的发布，即是因为民间对于当时改编的许多“红色经典”剧进行了质疑、批判，于是才“惊动”了处在上层的广电总局。
很多的中老年观众，对于新播的红色经典（比如《林海雪原》）有着逆反。
于是，“民间声音在新的历史语境中与官方不可思议地汇合在了一起”。
费斯克在《理解》一书中谈到，“正因为大众在社会中的位置与立场是错综复杂的，其与宰制性的意识形态可以是顺从式的，也可以是对抗式的”⑧。
很明显，在对“红色经典”的批判大战中，大众站到了官方的阵地里，民间声音充当了“红色经典”的守护神。
分析其原因，其中有个便是集体的“政治无意识”。
许多观众在十七年期间以及文革期间受到了政治意识形态的教育，并且将那时候的作品奉为圭臬，把以前的作品认为就是无可置疑的好作品，这其实是很荒诞的逻辑。
那时正是在意识形态的高压渗透之下，作品贯穿了“高大全”和“三突出”原则。
“红色经典”在那个年代成为了一种政治群众文化，而现在许多人都还有着“红色革命”情节。
现在的改编是以“商业利益”作为改变策略，而那时候的作品是以“政治宣传”作为目标，所以现在改编的许多剧和当时的感觉完全不一样，也不需要大惊小怪了。
红色经典在播出，许多恶搞红色经典的作品也在网上泛滥，这自然引发了官方的警惕和行动。
恶搞是青年亚文化的游击战。
我们可以把恶搞暂时定义为：人们以
调侃的心态，用多种形式，对他们喜欢或不喜欢的事物，进行具有幽默或者讽刺意味的颠覆型的解构。
⑨在费斯克看来，这种方式是因为，恶搞者不把文本视作高高在上的东西，而是以一种可以被盗窃的文化资源。
大众文化迷们本身就具有生产力，这些大众文化迷会去努力却去生产自己的文本，来满足自己的某种需要。
所以青年的恶搞，既是一种对于主流文化的反抗和调侃，同时也是自我亚文化的生产过程。
注释：
①：《理解大众文化》美约翰·费斯克著王晓珏宋伟杰译中央编译出版社2001年9月第一版180页
②：《理解大众文化》美约翰·费斯克著王晓珏宋伟杰译中央编译出版社2001年9月第一版181页
③：《理解大众文化》美约翰·费斯克著王晓珏宋伟杰译中央编译出版社2001年9月第一版182页
④：《理解大众文化》美约翰·费斯克著王晓珏宋伟杰译中央编译出版社2001年9月第一版183页
⑤：《理解大众文化》美约翰·费斯克著王晓珏宋伟杰译中央编译出版社2001年9月第一版184页
⑥：《理解大众文化》美约翰·费斯克著王晓珏宋伟杰译中央编译出版社2001年9月第一版185页
⑦：孟繁华《终身狂欢——当代中国文化冲突问题》今日中国出版社1997年版80页
⑧：《理解大众文化》美约翰·费斯克著王晓珏宋伟杰译中央编译出版社2001年9月第一版66页
⑨：徐福坤《新词语“恶搞”》，《语文建设》2006年第8期。