古埃及的丧葬文化.ppt
第1课 古代埃及 课件(29张PPT)
哭
走
日
（三）古埃及---文明成就
3、医学：制作木乃伊 宗教信仰——“灵魂不灭”
古埃及人在制作木乃的悠久历史中逐渐掌握了高超的医学和解 剖学技术，掌握了药物合成和防腐技术。
（三）古埃及---文明成就
（5）建筑：金字塔-起源
古埃及国王奥西里斯被自己的恶兄弟杀害， 碎尸后被扔到了尼罗河里。王后伊西丝悲痛 欲绝，她找到遗体，伏尸痛哭，这感动了太 阳神。于是天神帮助她把尸块还原成尸体，
二、古埃及---法老的统治
自主学习：阅读教材4页，完成下列问题？ 1、说说古埃及法老的地位是怎样的？ 法老(国王)——无限权力 2、法老具有那些权利？
3、法老权利的衰落表现？
二、古埃及---法老的专制统治
材料四：“法老”一词最早出现于古王国时期，原意为“宫殿 ”，中王 国时期使用于对国王的颂词中，新王国时期正式成为国王的尊称......
（5）建筑：评价金字塔
狮身人面像
积极评价：
消极评价：
◆是古埃及文明的象征；
◆金字塔也是古埃及法老
◆反映了古埃及社会经济发展的较高水平； 奴役劳动人民的历史见证;
◆是古埃及人智慧的结晶；
世界最大金字塔——胡夫金字塔未解之谜？
神秘之一：数字之谜 金字塔的比重= 地球的比重； 金字塔重量×10亿=地球的重量 金字塔高 ×1亿 = 地球到太阳的距离 金字塔高=地球的平均海拔高度 金字塔高×2= 塔面三角形面积 底周长：塔高 = 圆围：半径 金字塔高的平方 = 塔面三角形面积 金字塔底周长 ÷2 倍塔高 = 圆周率（ 3.14159 ） 这些公式如此精确，是人为还是巧合？
一、金属工具的出现； 二、是文字的出现； 三、是城市或者国家的形成。
你知道四大文明古国吗？ 古巴比伦
丧葬民俗文化ppt课件
（七）大殓
旧俗一般都在死后的第三天进行，俗称“三朝”。一方 面因当时没有尸体的冷冻防腐条件，遗体不能在家中久停； 另一方面，丧事早日料理完毕，死者灵魂早日安息，生者早 日安心。现在大殓日一般仍沿旧俗，也有在数天以后进行的。 （吊唁，穿衣，整容理发，入棺）
（八）做七
人死后，每隔七日，请和尚或道士做一次法事，超度亡 魂，并设斋祭奠死者。至七七四十九天为止，故七七又称 “断七”。 头七，因死者新亡，仍有亲友来吊唁和告慰家属，比较 隆重。二七、三七、四七祭奠从简。五七，死者的亲戚一般 都要再来吊唁，因此场面仅次于大殓。俗传死者亡魂于“五 七”前夜回家“省亲”。这天夜里，用馄饨和塌饼供奉死者， 至亲守灵至深夜。六七，由出嫁的女儿出资操办。当天早上， 女儿、女婿携带酒菜到父母家供奉祭祀。七七，丧家要举行 隆重祭祀活动，亲友也来吊唁。规格大致与头七相同。有的 人家在这天祭祀完毕后撤掉灵堂，俗称“起灵台”，也有的 至一百天后才撤掉的。Fra bibliotek （二）礼仪烦琐
中国古代为了强化忠孝观念，在丧俗中形成了一整套烦琐的
礼仪，如丧服一项，就有五个级别和类型，不同辈份不同亲 疏的人穿哪一种丧服，都有严格规定。又如《礼记》记载， 服丧三日之内不能进食，三月不能梳扮，三年不能欢娱， “非丧事不言”。 “五服”规制：斩衰、齐衰、大功、小功、缌(si1)麻。“斩 衰”用极粗的生麻布制成，四缘及袖口均不缝边，使断处外 露，服期三年。“齐衰”用生麻布做成，四缘及袖口均缝边， 服期根据亲疏不同，有三年、一年或数月不等。“大功”用 熟麻布制成，四缘及袖口缝边，布质较齐衰细，较小功粗， 服期九个月。“小功”用较细的熟麻布制成，四缘及袖口辑 边，服期五个月。“缌麻”用最细熟麻布制成，四缘及袖口 均缝边，服期三个月。
埃及介绍ppt课件
文化遗产日
为了保护和传承文化遗产，埃及 政府设立了许多文化遗产日，如 古埃及文化遗产日和阿拉伯建筑
文化日等。
民间庆典
埃及的民间庆典丰富多彩，如婚 礼、生日、建房和丰收等庆典活
动。
美食与特产
传统美食
埃及的传统美食以烤肉、 炖肉、豆子、米饭和面包 等为主，口味偏辣和酸。
甜点与糖果
埃及的甜点和小吃非常有 名，如穆巴拉克、卡纳瓦 和艾尔巴贾等。
特产
埃及有许多特色产品，如 纸莎草纸、法老巧克力、 埃及棉制品和香精等。
式，建造了许多豪华的陵墓。
古埃及的科技和艺术也取得了巨 大的成就，如数学、天文学、医
学和建筑等。
博物馆与考古发现
01
埃及有许多世界著名的博物馆， 如开罗博物馆和卢克索博物馆， 收藏了大量的古埃及文物。
02
考古学家在埃及发现了许多重要 的考古遗址，如底比斯古城和孟 斐斯城，为人们了解古埃及历史 提供了宝贵的资料。
埃及的宗教信仰以伊斯兰教为主，但 基督教和犹太教也有一定的影响。
CHAPTER
02
埃及的自然景观
尼罗河
尼罗河是埃及的母亲河，也是世界上最长的河流之一。它为埃及带来了丰富的水资 源，为农业和居民生活提供了必要的支持。
尼罗河的美丽景观吸引了众多游客前来游览，从壮观的河谷到迷人的三角洲，每一 处都充满了自然之美。
尼罗河的泛滥为埃及带来了肥沃的土地和丰富的资源，使得埃及成为世界上最古老 的文明之一。
金字塔
金字塔是埃及最具代表性的建筑之一，也是古埃及文明的象征。其中最 著名的金字塔是吉萨金字塔群，包括胡夫金字塔、卡夫拉金字塔和门卡 拉金字塔。
金字塔的建筑风格独特，结构复杂，体现了古埃及人民的智慧和创造力 。金字塔内部有许多神秘的通道和墓室，吸引着无数游客前来探索。
详细解读古埃及宗教文化：在亡灵世界中灵魂如何永生不灭
详细解读古埃及宗教文化：在亡灵世界中灵魂如何永生不灭古埃及社会是由死者、众神和活人组成的。
在其历史的各个时期，古埃及人都会花费大量时间思考死亡并为来世做准备，巨大、令人敬畏并且无处不在的葬礼建筑见证了这种痴迷。
法老麦伦普塔赫葬祭庙遗迹相对于安放尸体的葬礼建筑和指引死者的葬礼文本，灵魂本身更是古埃及人所关注的重要概念之一。
追溯至“赫利奥坡里斯”神学，创世神“阿图姆”利用自己的魔法，从混乱中创造了世界和万物。
当人类被创造出来时，魔法就变成了灵魂的形式。
自我创生之神“阿图姆”魔法之神“赫卡”（伊斯纳神庙）这是一种永恒的力量，它存在于每个人身上。
因此人们相信人和万物的灵魂能长久存在。
而灵魂的概念和它的组成部分从古王国到新王国时期各不相同。
从大多数丧葬文献中可以了解到，一个完整的死者一般有9个组成部分甚至更多。
1、尸体、肉身（Khat）：为了让灵魂有机会、有智慧来到地下世界接受众神的审判，有必要尽可能有效、完整地保存尸体，使墓室尽可能个性化，绘画和雕像则需展示死者生活中的场景及成就。
Khat这个词指“形象”，它通过对身体的保护即木乃伊化以及制作塑像或是绘制画像等方式来表达。
人死亡后，心脏停止跳动，身体随之腐烂、瓦解。
身体的解体指的是“赛特”将“奥西里斯”肢解成14块碎片的神话故事，而保存肉身就成为复活最基本的一步。
“奥西里斯”复活神话（丹德拉神庙）因每一个死者都被视为“奥西里斯”，所以每一次木乃伊化都是一个被分离的身体重组的过程，使死者们都变成“奥西里斯”的形象。
这就解释了古埃及人制作木乃伊的原因。
“阿努比斯”负责制作木乃伊身体是埃及人最有形的组成部分。
在葬礼上，身体绝对是第一位的，尸体的保存状况与来世的生活质量息息相关。
在木乃伊制作过程中，腐朽的肉体将转化为神圣的身体。
“阿努比斯”负责制作木乃伊木乃伊与棺材（意大利那不勒斯国家考古博物馆）在早王朝时期的丧葬习俗中，遗体保存就是最重要的内容。
埃及人从原始沙地墓葬中自然形成的干尸上得到启发，开始发明新的防腐措施。
古埃及的丧葬文化.ppt
托特Thoth 計算學問與智慧之神，外型 或作紅鷺，或作狒狒兩種形象
索貝克Sodek ：尼羅河神，形象為鱷魚 神崇拜地在Arsinoe，希臘名之為 Crocoldilopolis意指鱷魚
貝斯特：為太陽神的女兒，代表太陽使 穀物成熟的力量 ，形象為貓
依一些學者的說法，這些動物形象的神 明的起源，是由於古人們看到自然界的 動物有一些為人所驚異且不能理解的能 力，因此把動物成一種信仰的對象，即 所謂的動物崇拜。不過也有學者認為這 並不是因為對動物的實體崇拜而來，而 是動物背後所代表的力量。有的時候我 們看到些神明的形像是獸頭人身，可能 是動物擬人化的結果。
以釉銹陶器或半寶石所作之護身符，不 論在生前或往生，都可產生排拒一切危 險的魔力
由於復活和歐塞里斯（Osiris）、艾西 絲（Isis）以及荷魯斯（Horus）的神話 息息相關，所以他們一家人是護身符最 常見的主題。
德柱（died pillar）的起源可以追溯到王朝 前時期（五千多年以前）護身符最常使用的材 質，通常稱為彩釉陶，是細沙燒成的胎，鹼性 的玻璃質釉。通常的顏色是藍色或綠色，這是 天空和植物的顏色，象徵著生命。
將抽象意念擬人化之神
瑪特（Maat）：代表公理和正義，為埃 及道德倫理觀念之橋樑。形象可能是一 位女神，或以羽毛的形式出現。
古埃及喪葬文化
墓室
木乃伊 護身符 陪葬品
古埃及喪葬文化
木乃伊和金字塔無疑是古埃及文明最重 要的象徵，而這兩者都和古埃及人對來 生的觀點有密切的關係。 對古埃及人來說，死亡只是生命的中斷， 而不是結束。人死後並不就此消失，會 進入另一個比今生更為美好的永恆生命， 至少對菁英份子而言是如此。
古王國時期，墓室通常分為兩層，上層 的祭堂是祭拜和上供的地方，下層才是 放棺木的地方
古埃及尸体处理术：进入来世的重要通道
古埃及尸体处理术：进入来世的重要通道古埃及人拥有一套细致繁复的墓葬习俗并相信这是确保他们死后永生所必要的。
这套墓葬仪式和程序包括木乃伊制作，念魔咒超度亡灵以及他们认为死后生活所需的特殊墓葬品一起下葬。
这些古埃及人采用的墓葬习俗也随时代不断演进，一些老的被摈弃，新的被采纳。
但是墓葬过程中几个重要的环节一直被沿用。
尽管具体的细节随着时间的推移被改变，但是所涉及的制作木乃伊，神奇的仪式以及墓葬品的准备都是一个特有的埃及葬礼的基本组成部分。
从埃及历史的最早期起，所有的埃及人都至少会选择一些他们认为前往永生之境有用的东西一同下葬。
至少说来，通常包括每天生活必需品，如碗，梳子，其他小物件以及食物。
较富有的埃及人会带着珠宝，家具以及贵重物品下葬，但这也使他们自己成为盗墓者的目标。
当墓葬习俗在旧王国形成时，富人们以木棺椁下葬，并且放入较多各式各样的贵重物品。
从第一中间王朝开始，木棺成为普遍的殓葬品。
这些木头棺材上经常刻有死者期望在永生之境继续过的每日生活。
同时，一种矩形棺木成为当时的标准模式，被漆成亮漆，并且包括祭祀惯用语。
古埃及人非常看重身体，这一点从他们的墓葬习俗特别是制作木乃伊的习俗中能清楚地看到。
古埃及的艺匠用各种材料为人和神制作雕像，即所谓的“另一个身体”，而木乃伊制作者是要把人的尸体进行加工，使之能永久保存并栩栩如生。
它能被唤醒、复活并得到一个新的灵魂。
在沙漠里面自然形成的干尸，让埃及人意识到：原来尸体可以保存得这么好。
于是他们开始用人为的方法对尸体进行防腐处理，让其保存下去。
这就是制造木乃伊的开始。
19世纪时，很多木乃伊被运到欧洲，有人就把木乃伊磨成粉，说它是特效药，吃了会长生不老，能治多种病。
还有些收藏木乃伊的贵族在家里举行PARTY，请柬上这么写：某某先生，今天邀请你到我家，有精彩节目。
干嘛呢?去了才知道，是打开木乃伊给你看。
埃及的木乃伊有多少呢?数不清。
现在我们看看做木乃伊的技术。
最早的时候，埃及人并不懂得怎样把内脏取出来，他们做木乃伊很简单，就是拿布裹，裹成一个人形。
古埃及文化中的丧葬习俗是怎样的
古埃及文化中的丧葬习俗是怎样的古埃及文化中的丧葬习俗——古埃及木乃伊在王朝前时期，埃及人在沙漠中挖掘浅坑，埋葬他们的亲人。
炙热、干燥的砂粒很快吸收尸体的水分而形成天然的干尸。
后来埃及人开始修建坟墓，反而失去天然的干燥作用。
一般埃及学者认为这是古代埃及人开始尝试以人为方法保存尸体的起因。
在第一王朝或王朝前时期的末期，出现尸体局部用亚麻布包裹，并涂以松脂的墓葬。
这是木乃伊的滥觞。
真正取出内脏后制作的木乃伊，首次出现在古王国时期的第五王朝(2494~2345BC)。
经过不断的尝试、改进，完整的木乃伊制作技术在新王国时期，发展成熟。
古希腊的历史学家Herodotus在公元前五世纪访问埃及时，曾经描述过制作木乃伊的情形。
当时制作木乃伊有三种不同的程序，价格也不同(穷人连最便宜的都付不起)。
近代的埃及学学者和医生合作进行了很多对木乃伊的解剖和电脑断层扫描，现在我们对木乃伊制作技术的了解比Herodotus的记载更完整。
最高级的做法大致是这样的：先用金属钩子将脑子从鼻腔取出，脑腔中再灌入松香油。
接着用黑曜石或燧石刀片切开腹部，取出肺、肝、胃、肠等内脏(心脏通常留在体内，但有时取出处理)，以棕榈酒洗净体腔，填入亚麻布、磨碎的香料和碳酸钠粉末。
最后，全身用碳酸钠粉末覆盖。
取出的内脏同样以碳酸钠粉末干燥处理。
这个程序大约进行40天左右。
身体干燥完成后，取出体内的填充材料(不能丢掉，最后要一起下葬)，体腔内涂上松脂，填入干净的亚麻布和锯屑。
心脏如果取出，此时重新放入胸腔。
身体表面涂上松脂，以亚麻布层层缠绕。
通常会有护身符放在身体某些部位，裹在亚麻布里。
从中王国时期开始，会为木乃伊放上面具(亚麻布或莎草纸为胎，涂上灰泥，再彩绘)，以免「拔」回来的时候认错了人。
制作一具木乃伊可能用到好几百公尺长的亚麻布。
这一阶段大约需要30天。
埃及人很早就知道，肝、肺、胃、肠比身体更先腐败，需要特别处理。
从中王国时期初期，开始把肝、肺、胃、肠干燥处理后分别放在四个罐子里面。
古代埃及：金字塔、亡灵书、木乃伊85页PPT
56、书不仅是生活，而且是现在、过 去和未 来文化 生活 源泉。 ——库 法耶夫 57、生命不可能有两次，但许多人连一 次也不 善于度 过。— —吕凯 特 58、问渠哪得清如许，为有源头活水来 。—— 朱熹 59、我的努力求学没有得到别的好处， 只不过 是愈来 愈发觉 自己的 无知。 ——笛 卡儿
拉
60、生活的道路一旦选定，就要勇敢地 走到底 ，决不 回头。 ——左
古代埃及：金字塔、亡灵书、木乃伊
1、战鼓一响，法律无声。——英国 2、任何法律的根本；不，不成文法本 身就是 讲道理 ……法 律，也 ----即 明示道 理。— —爱·科 克
3、法律是最保险的头盔。——爱·科 克 4、一个国家如果纲纪不正，其国风一 定颓败 。—— 塞内加 5、法律不能使人人平等，但是在法律 面前人 人是平 等的。 ——波 洛克
埃及丧葬
图坦卡蒙法老石棺
“谁打扰 了法老的 安宁，那 么死亡之 翼将会垂 临在他的 头上。”
英国贵族卡尔纳 冯伯爵（1866－ 1923），是个大 富翁、收藏家。 1903年他在去埃 及过冬时认识了 卡特并资助他发 掘国王谷。
开口
主墓室北面墙上的壁画 最左边：Osiris神欢迎法老王，给他”卡“＝生命 中间：天空女神伊西斯表示问候 最右边：大祭司为法老的木乃伊做“开口”仪式。（通常由下一任法老为 前任法老的木乃伊作此类仪式）
图坦卡蒙（Tutankhamun ，1334—1323） 法老的诅咒？
图 坦 卡 蒙 国 王 镶 嵌 了 金 子 的 第 二 层 棺 椁
中王国时期的棺木內外的雕刻或描绘漸漸的变得更繁复常常呈現整个墓室的缩影中王国时期的棺木內外的雕刻或描绘漸漸的变得更繁复常常呈現整个墓室的缩影中王国时期就已经出現的人形棺到了新王国时期更为普遍
二、古埃及丧葬文化
1墓室 2棺椁 3木乃伊 4护身符 5陪葬品 6葬礼
1墓室
墓室是为了来生而建造的。它是永恒的 居所，也是通往来世的通路。 墓室是祭祀的地方，生者在这里供应酒 食给亡者。
进入古王国时期，身体伸直的下葬方式和较长 的棺木逐漸普遍。长方形的木棺，从古王国时 期初一直到中王国时期末，在上流社會中非常 普遍。棺木的一侧画着双眼，好让死者看到赐 予生命力的太阳每天从东方升起。棺木上雕刻 著死者的名字、职位，还有向阿努比斯和奥塞 里斯祈祷的经文。 中王国时期的棺木內外的雕刻或描绘漸漸的变 得更繁复，常常呈現整个墓室的缩影
图坦哈蒙的金棺具
木乃伊的制作(壁画，公元前16世纪)这是埃及人制作木 乃伊的情景
护身符
专为葬礼所佩戴，可以保护死者在前往 朝拜奥塞里斯的旅途上一路平安。 圣甲虫因为是太阳神的化身，所以是配飾、 印章或护身符常見的造型。葬仪中的圣 甲虫常常结合鹰的翅膀。
中西方文化差异丧葬文化PPT完整版
Western have many ethnic groups, but in the influence of Christian culture, funeral customs. The same basic traditional funeral program uses the form of religion. Before the funeral, the spirit frame will be placed in the church by relatives and friends in it. In a church funeral usually including prayer, singing hymns and the pastor of speech, after people to farewell, with coffin to the cemetery to bury the dead.
• During the Warring States period, the princes of the country at the time of the war frequently, long lost burial situation did not abate.The famous Tomb is Qin shi huang's
Westerners also pay homage to the dead customs, on the ninth day of mourning for twentieth days, fortieth days and one year have held offering the ceremony. At that time, relatives and friends can go alone, a bunch of flowers, silently stand on while you can.
中国与埃及的丧葬文化
古代埃及人人用用防腐的香香料殓藏尸尸体，年久干瘪，即形成木木乃伊，这种费用用 昂贵的处理尸尸体的办法一一般适用用于法老老、达官贵人人和富翁。穷人人制作木木乃伊的 办法则简单多了，将腹部用用泻剂清洗一一下，然后把尸尸体放到泡碱粉里里浸40 天，取出后，让⻛风吹干，葬于干燥的沙丘中。 古埃及人人不论贫富贵贱，死后都要被制成木木乃伊。这是因为古埃及人人相 信，人人是由躯体和灵魂构成的，即使在阴间的世界里里，死者仍需要自自己己的躯体。 尸尸体并非非“无无用用的躯壳”，只要这个躯壳一一直保存完好，就可以一一直用用下去。灵 魂随着肉肉体的点滴破坏而而逐渐丧失，而而肉肉体的彻底毁灭则意味着灵魂的全部消 亡。只要保存住肉肉体，让灵魂有栖身身之处，死者就能转世再生生。 有了木木乃伊，是不是就能确保死人人的复活呢？还不一一定。因为木木乃伊只有 放在一一个安全宁静的地方方，不受任何打扰，才有利于灵魂的降临。所以采用用什 么样的丧葬形式就显得尤为重要。金金字塔就是在这种情况下应运而而生生的
灵魂不灭的观念，促使了丧葬习俗的产生生、形成、发展，反 过来丧葬习俗又又使灵魂不灭的观念得到进一一步发展。
埃及的丧葬文文化
1.木木乃伊
古埃及人人笃信万物皆有灵，他们认为人人死后灵魂能够复活，直至至永生生。古埃及人人认 为人人的生生命有今世和来生生两种，今世是短暂的，来生生是永恒的。今世的死亡是来生生的新 生生，但新生生需要灵魂依附躯体，灵魂不死，但躯体是容易腐坏的，一一旦躯体腐坏，灵魂 也会随之消亡。所以古埃及人人把人人死去留下的躯体制成不腐不坏的木木乃伊，以使他来世 可以获得永生生。这种制作的过程中包含了活着的人人对死者永生生的企盼和深切的缅怀。他 们把人人的死亡，看成是到另一一个世界“生生活”的继续，因而而热衷于制干尸尸、修坟墓。以让 死去的人人类在“另一一个世界”里里生生活得更好。他们用用盐水水、香香料、膏油、麻麻布等物将尸尸体 泡制成“木木乃伊”，再放置到密不透⻛风的墓中，就可经久不坏。深藏墓中不会腐烂的尸尸 体，静静等待着死的灵魂重新回来依附于肉肉体。这种观念深刻地反映在埃及一一则古老老动 人人的传说之中。 在古埃及神话里里，世界上第一一个木木乃伊是地神塞布的儿儿子子——奥西里里斯。奥西里里斯是 人人间的王，即埃及的法老老，它给人人们带来幸福，被人人们视为尼罗河神。可是他歹歹毒的弟 弟，赛特，使用用计谋杀死了奥西里里斯，奥西里里斯的妻子子——女女神伊西斯守护着丈夫的尸尸 体，直到她肚中的遗腹子子荷鲁斯出生生、长大大，并且杀死了叔叔赛特，为父父报仇。后来， 在神的帮助下，他把父父亲的尸尸体制成了木木乃伊，并使其父父亲复活了。传说奥西里里斯复活 后成为了阴间的王，他负责对死人人的审判，和保护人人间的法老老。所以，古埃及的每一一位 法老老死后都会被制成木木乃伊，以期望在阴间得以复活，然后得到永生生。
埃及木乃伊PPT教案学习
这种费用昂贵的处 理尸体的办法一般适 用于法老、达官贵人 和富翁。
穷人制作木乃伊的办 法则简单多了，将腹 部用泻剂清洗一下， 然后把尸体放到泡碱 粉里浸40天，取出后， 让风吹干，葬于干燥 的沙丘中。
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古埃及人不论贫 富贵贱，死后 都要被制成木 乃伊。这是因 为古埃及人相 信，人是由躯 体和灵魂构成 的，即使在阴 间的世界里，第13页/共18页 死者仍需要自
起来很荒谬吗？但是当初制作木乃伊的埃及人对此
是深信不疑的。 看下一张 一个传说
第7页/共18页
•古埃及神话认为，冥神奥西 里斯(Osiris)被弟弟塞特
每一个埃
(Seth)杀害以后，他的妻子 伊西斯(Isis)找回了被切碎
及法老死
的尸体。奥西里斯的遗腹子 长大成人后，把父亲尸体的 碎块挖出来，拼凑在一起，
埃及木乃伊
会计学
1
西塔尔
第1页/共18页
经有关部门证实此事是虚假新 闻
木乃伊只是一个“标 本”，已经没有生命了， 根本不能提供怀孕的基 本条件，又怎么怀孕呢？ 美国《世界新闻周刊》 是一份专门编造荒诞故 事博读者一笑的“超级 市场小报”。但把第2页国/共18页外 荒诞小报刊登的东西当
木乃伊现状
后，都要 把奥西里
做成了干尸“木乃伊”。又 在神的帮助下，使他的父亲
斯的神话
复活了。奥西里斯的复活不 是在人世间的复活，而是在
表演一番。
阴间的复活。在另一个世界
，他做了主宰，专门负责对
死人的审判。 相关传
说 第8页/共18页
法老王
第9页/共18页
埃及人在制造木乃伊时，
首先从死尸的鼻孔中
用铁钩掏出一部分的
世界文明史论文-关于古埃及死亡文化
关于古埃及的死亡文化死亡文化的源起—对来世的追求古埃及人所信仰的死亡文化，其源起来自于对永生的追求，古埃及人的观念，人生在世，主要依靠两大要素：一是看得见的人体，二是看不见的灵魂。
灵魂“巴”形状是长着人头，人手的鸟。
人死后，“巴”可以自由飞离尸体。
但尸体仍是“巴”依存的基础。
为此，要为亡者举行一系列名目繁多的复杂仪式，使他的各个器官重新发挥作用，使木乃伊能够复活，继续在来世生活。
人死能复生，是古埃及人文化的一大特色，他们没有将死亡看作一个终点或界限，而是把之当作一道门槛，通往一个可能性无限扩大的新生。
在这种观念下，人死后灵魂可继续存在，从而为了死者日后的往生则必须将其肉身妥善保留。
亡者在来世生活，需要有坚固的居住地。
古王国时的金字塔和中王国、新王国时期在山坡挖掘的墓室，都是亡灵永久生活的住地。
古埃及人认为，现世是短暂的，来世才是永恒的。
其对来世的期望使得其对于现世的终结抱有十分严肃的态度。
在现世能为来世所做的准备最重要的莫过于死亡仪式的执行。
这样在人们的不断追求下，死亡仪式发展，复杂化，终于成为体系，成就为一种文化。
在古文明之林中散发熠熠光辉。
死亡文化之美—神秘之美在我看来，以我这个第一次以学习的方式接触古埃及文化的人的身份，其最吸引我的地方就是其死亡文化中弥漫的一股神秘气息，我把它叫做一种神秘之美。
《亡灵书》，也叫死者之书，是古埃及人在殡葬是所使用的文稿，用符号记述用诗歌的形式来写，记载的是关于死后世界的事情。
在棺木中安放死者之书的习惯，在埃及有很长的历史。
《亡灵书》的字句庄严典雅，气象恢弘。
主要内容除了对冥国的描述，其他的也都是对神以及国王的赞美诗。
这些书市死者的家属放下去的，为安抚死者的灵魂，是死者能顺利通过奥西里斯的审判，获得新生，所以也叫做“日出前重生之咒语”。
《亡灵书》可以说是死亡文化中，一种神秘力量的代表，古埃及人赋予它特别的神秘力量，在当时，其起到了安抚将死者本人对死亡的恐惧以及其家属的重要作用，可以使社会保持安定。
古埃及国王的丧葬仪式
作者： 郭子林
作者机构： 中国社会科学院世界历史研究所
出版物刊名： 世界宗教研究
页码： 172-183页
年卷期： 2014年 第1期
主题词： 古埃及;丧葬仪式;王权
摘要：古埃及国王的丧葬仪式是围绕国王的丧葬展开的各种仪式活动的总称，是古埃及历史上重要的社会历史现象之一，具有悠久的历史。
它将宗教与世俗两个方面成功地糅合起来，通过仪式场面和坟墓中的浮雕与铭文等，宣传国王、王室家族的身份和王权统治的神圣性，宣传和强化国王的多种权力，增强民族认同和凝聚社会力量，使国王的王权统治继续下去，是以国王为首的统治阶级用于宣传王权观念或意识形态的一种手段，其在埃及长期存续有着深刻的社会文化和经济根源。
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人形神
賽特（Seth）：為上埃及區的佑護神， 為荷魯斯的叔叔。晚期被視為魔鬼，成 為毀滅之神。 艾西絲Isis（Auset） 守護死者的女神， 亦為生命與健康之神。 奈芙緹絲Nephthys 守護死者的女神。
人形神
卜塔Ptah孟斐斯的工藝及創造之神萬物的創造 者，除了為國王與職工的守護神之外，亦為孟 斐斯的主神。 歐塞里斯Osiris掌管地下世界與審判死者之神。 為賽特的哥哥，為一正義有為的國王，後來遭 賽特謀殺。其妻伊西斯將其屍體縫回原狀，但 他只能做陰間的主宰。其子荷魯斯擊敗賽特， 登上王位。豐饒之神，文明的賜予者。冥界之 王，執行人死後是否可得永生的審判。
將抽象意念擬人化之神
瑪特（Maat）：代表公理和正義，為埃 及道德倫理觀念之橋樑。形象可能是一 位女神，或以羽毛的形式出現。
古埃及喪葬文化
墓室
木乃伊 護身符 陪葬品
古埃及喪葬文化
木乃伊和金字塔無疑是古埃及文明最重 要的象徵，而這兩者都和古埃及人對來 生的觀點有密切的關係。 對古埃及人來說，死亡只是生命的中斷， 而不是結束。人死後並不就此消失，會 進入另一個比今生更為美好的永恆生命， 至少對菁英份子而言是如此。
在王朝前時期（大約五千年以前），埃 及人在沙漠中挖掘淺坑，埋葬他們的親 人。當時並沒有棺木，以曲身側臥方式 直接埋葬。在王朝前時期末，出現了以 泥磚做牆壁、木柱做屋頂的墓葬，並使 用草蓆，柳條籃子保護屍體，偶而也有 簡單的木棺、陶棺。到了早期王朝時代， 棺木才漸漸地普遍。當時棺木都比較短， 仍然以曲身方式下葬。
古王國時期，墓室通常分為兩層，上層 的祭堂是祭拜和上供的地方，下層才是 放棺木的地方
祭堂裝飾著描述亡者生前生活的圖畫和 文字。供品清單列著來生所需要的重要 物品。一排又一排的僕人抬著麵包、水 果、還有枕頭、亞麻布和木箱等陪葬品。
棺槨(Coffin)
棺槨不只是為了保護木乃伊，它是墓室 的縮影，也可以作死者的替身。 棺木不但保護木乃伊的完好，而且保護 死者亡靈在前往朝拜歐塞里斯的旅途中， 一路平安。
托特Thoth 計算學問與智慧之神，外型 或作紅鷺，或作狒狒兩種形象
索貝克Sodek ：尼羅河神，形象為鱷魚 神崇拜地在Arsinoe，希臘名之為 Crocoldilopolis意指鱷魚
貝斯特：為太陽神的女兒，代表太陽使 穀物成熟的力量 ，形象為貓
依一些學者的說法，這些動物形象的神 明的起源，是由於古人們看到自然界的 動物有一些為人所驚異且不能理解的能 力，因此把動物成一種信仰的對象，即 所謂的動物崇拜。不過也有學者認為這 並不是因為對動物的實體崇拜而來，而 是動物背後所代表的力量。有的時候我 們看到些神明的形像是獸頭人身，可能 是動物擬人化的結果。
古埃及的喪葬文化
劉文禎
பைடு நூலகம்
神的世界
動物神 人形神 抽象意念擬人化之神
動物神
阿努比斯Anubis為墓地之神，形象為胡狼。負 責引導死者的靈魂到奧賽利斯處聆聽判決。也 是墓地的守護神。 荷魯斯Horus代表國王，形象為一頭老鷹。鷹 神，王權的守護者，外型幻化成為鷹；為歐塞 里斯與艾西絲之子。法老即為人間的荷魯斯。 哈托爾Hathor（Het-Heru,Het-Hert）通常以 母牛的形象出現。愛與豐饒的女神，是古埃及 所有女神中最美的，外型幻化成母牛。
中王國時期的棺木內外的雕刻或描繪漸漸的變 得更繁複，常常呈現整個墓室的縮影
中王國時期就已經出現的人形棺到了新 王國時期更為普遍(Osiris）的木乃伊。 它的宗教意義或許是萬一木乃伊腐朽了， 人形棺可以作為亡者的代表。
到了公元第四世紀以後，傳統埃及的喪 葬信仰由於基督教及回教先後傳入埃及 而漸漸的消失
以釉銹陶器或半寶石所作之護身符，不 論在生前或往生，都可產生排拒一切危 險的魔力
由於復活和歐塞里斯（Osiris）、艾西 絲（Isis）以及荷魯斯（Horus）的神話 息息相關，所以他們一家人是護身符最 常見的主題。
身體乾燥完成後，取出體內的填充材料 （最後要一起下葬），體腔內塗上松脂， 填入乾淨的亞麻布和木屑。心臟如果取 出，此時重新放入胸腔。身體表面塗上 松脂，以亞麻布纏裹。
大約在公元前一千多年前開始，在木乃 伊外先用一層外殼保護，才放入棺木內。
護身符(Amulets)
專為葬禮所佩戴的護身符可以保護死者 在前往朝拜歐塞里斯（Osiris）的旅途 上一路平安。 聖金龜（糞金龜）因為是太陽神的化身， 所以是配飾、印章或護身符常見的造型。 葬儀中的聖甲蟲常常結合鷹的翅膀。另 外還有一種「心臟聖金龜」（heart scarab）更是是否能得到永生的關鍵。
木乃伊（Munny）
在王朝前時期（大約五千年以前），埃 及人在沙漠中挖掘淺坑，埋葬他們的親 人。炙熱、乾燥的砂粒很快吸收屍體的 水分而形成天然的乾屍。這可能是古埃 及「死後的生命」信仰的起源。
木乃伊製作技術在新王國時期發展成熟。最高 級的做法大致是這樣的。先用金屬鉤子將腦子 從鼻腔取出，腦腔中再灌入松香油。接著用黑 曜石或燧石刀片切開腹部，取出肺、肝、胃、 腸等內臟（心臟通常留在體內，但有時也取出 處理），以棕櫚酒洗淨體腔，填入亞麻布、磨 碎的香料和碳酸鈉粉末。最後，全身用碳酸鈉 粉末覆蓋。取出的內臟同樣以碳酸鈉粉末乾燥 處理。這個程序大約進行四十天左右。
古埃及人相信，每個生命由三個部份組 成：「肉身」、「拔」和「卡」。
「肉身」是物質的，
「拔」的意義很接近「個性」，是非物 質的。「肉身」和「拔」是每個人所獨 有的。
「卡」可以解釋為「生命力」，是所有 人共有的。
墓室
墓室是為了來生而建造的。它是永恆的 居所，也是通往來世的通路。 墓室是祭祀的地方，生者在這裡供應酒 食給亡者。 墓室中的假門是為了讓亡者的「拔」可 以出來享用供品。
進入古王國時期，身體伸直的下葬方式和較長 的棺木逐漸普遍。長方形的木棺，從古王國時 期初一直到中王國時期末，在上流社會中非常 普遍。棺木的一側畫著雙眼，好讓死者看到賜 與生命力的太陽每天從東方昇起。棺木上雕刻 著死者的名字、職位，還有向阿努比斯 （Anubis）和歐塞里斯（Osiris）祈禱的經文。