翻译通论第二章 翻译的历史

第二章 翻译的历史
第一节 中国翻译简史
第二节 西方翻译简史
第一节 中国翻译史
本章将中国的翻译史分为以下四个阶段：
佛经翻译时期；
西学翻译时期（明代至晚清）； 文学翻译时期（五四时期至新中国成立）； 新中国成立以后。
1、佛经翻译时期
佛经的翻译在中国的翻译史上占据着重要地位。佛经的翻 译可以说是始于西汉末年。当时，张骞出使西域，开通了丝 绸之路，使得中国与西域各国往来逐渐频繁，佛教于是传入 了中国。佛教的传入便引起了佛经的翻译。佛经的翻译正式 开始是在东汉时期，始于桓帝建和二年（公元148年），当时 译者安世高将梵文《明度五十校计经》译成汉语，一般认为 这就是佛经翻译的正式兴起。 至符秦（公元351-394年）时代开始出现了译场，有官有私。 尤其是道安主持译场时，佛经的翻译又有了进一步的发展。 这一阶段译家辈出，译经汗牛充栋。晋代以后，译场更加兴 旺。译场也逐渐正规化，组织周密。如东晋时期庐山之般若 台，建业之道场寺，在当时都颇负盛名。
这次佛经翻译高潮对中国古代社会的政治、文化、教育诸方 面带来了深刻而巨大的影响。简言之，经佛经翻译，佛教教义 传遍华夏。佛教的哲学思想、故事传说及文学风格也渗透进入 我国古代的传统哲学思想、文学创作等中，如在老庄哲学的玄 谈、玄言诗以及唐代王维、白居易等人的诗、魏晋唐代后的变 文、小说、戏剧中都可看到佛经的思想和文学风韵。佛经翻译 还给语言文学等带来深远的影响。佛教的经论给人们的思想及 语言词汇注入新的内容，“四大皆空”、“万行无常”、“诸 法无我”、“涅槃”、“一切众生皆有佛性”、“轮回”等均 成为中华文化的一部分，汉语词汇中的“世界”、“刹那”、 “五体投地”均来自佛经，使用至今。佛教对中国文化的深远 影响，在今天仍可看到。另外，佛经的翻译，也使得翻译成为 一种职业，为后来专门化的翻译事业的发展，奠定了基础。
徐光启（1562-1663），字子先，号玄扈，曾任东阁学士， 文渊阁大学士等职。他与利玛窦合译了欧几里得的《几何 原本》前六卷（即平面几何部分）及《测学法义》，编译 了《大测》二卷及《割圆八线表》即三角函数表，与意大 利人熊三拔（Sabbathinas De Arsis)合译了《泰西水法》六 卷。1607年刊译的《几何原本》前六卷标志着这一翻译阶 段的正式开始。
3、文学翻译时期（五四运动至新中国成立之前）
五四时期是中国近代翻译的分水岭。“五四”之前的一个 时期，中国的翻译主要对象是一些学术名作或者文学作品。 而“五四”以后，中国的翻译界开始介绍马列主义经著作和 无产阶级文学作品。这一时期的翻译界出现了更多的杰出的 译者，主要的代表人物有矛盾、朱自清、郭沫若、郁达夫、 闻一多、鲁迅、瞿秋白、林语堂等。其中，影响最大的是鲁 迅，他翻译了许多外国作品，引导了国民的思想。 鲁迅（1881-1936），原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。 1923年发表《狂人日记》时开始使用“鲁迅”这一笔名。 鲁迅的翻译活动横跨启蒙与现代两个翻译繁荣时期，共翻 译了14个国家近百位作家200余种作品。
鸠摩罗什（Kumarajiva）（344-413），天竺（今印度）人， 与弟子僧肇等翻译了大乘经典《金刚经》、《法华经》等共 74部，384卷，译文传神。
真谛（Paramartha）（499-569），印度人，译经以大乘瑜伽 宗为主。他所译经论及讲述疏记，据《历代三宝记》所载共 四十八部、二百三十二卷（内有重出和他家混入的）。《开 元录》刊定其译籍为三十八部、一百一十八卷。其中主要有 《十七地论》、《金光明经》、《无上依经》、《仁王般若 经》、《广义法门经》、《唯识论》、《摄大乘论》、《摄 大乘论释》、《律二十二明了论》等。真谛的翻译，由于译 处不定，所以译文不很统一。他的翻译，大都采用了直译的 方法，保存了原本的面目，因此文字多少有些艰涩，或杂入 他自己的解释，但从其师承来说，经文是正确的。
2、西学翻译时期（明代至晚清）
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
（1）、科技翻译阶段（明末至鸦片战争）
（2）、西学翻译阶段
（1）、科技翻译阶段（明末至鸦片战争）
这个时期的翻译也是以宗教（天主教）的翻译开始的，但很快 转以介绍西方自然科学为主。 最早的翻译者多为来华传教士，有数十人之多，译著成 书多达300余种，自然科学类占三分之一。这些翻译者中最为 著名者有意大利人利玛窦（Matteo Ricci）、德国人汤若望（Ｊ ohann Adam Schall von Bell）、意大利人罗雅各（Jacobus Rho） 及比利时人南怀仁（Ferdnand Verbiest）。 当时中国最为杰出的翻译家是著名学者徐光启，其译作 与著述为中国引进西学作出了卓越的贡献。
严复（1854-1921），字又陵，又字几道，福建侯官（今福州） 人。1877年赴英留学2年，之后到法国游历。这不仅加强了他的 翻译能力，并且对他的一生的思想的发展也起到了非常重要的 作用。英法两国在当时是西方科学最发达的国家，严复的思想 中于是就有了资产阶级民主主义的种子。他的译著主要收集在 《严复名著丛刊》、《侯官严氏丛刊》中，多为西方政治经济 学说，如赫胥黎（T.H.Huxley）的《天演论》（Evolution and Ethics and Other Essays）、亚当.斯密（A.Smith）的《原富》 （An Inquiry into the Nature and Causes of the Wealth of Nations）、 孟德斯鸠（C.L.S.Montesquieu）的《法意》（L'esprit des Lois）、 斯宾塞尔（H.Spencer）的《群学肆言》（The Study of Sociology） 等。他还翻译过约翰穆勒的《群己权界论》和《穆勒名学》、 欧克斯的《社会通诠》、耶芳斯的《名学浅说》等。严复将资 本主义的经典著作系统地引入到中国，于是成为了系统介绍西 方思想、文化、制度的第一人。
钱钟书，原名仰先，字哲良，字默存，号槐聚，曾用笔名中 书君，中国现代著名作家、文学研究家。曾为《毛泽东选集》 英文版翻译小组成员。晚年就职于中国社会科学院，任副院 长。他精熟于英、法、拉丁、德、意、西等国文字与艺术， 代表作有《谈艺录》、《管锥编》、《七缀集》等。同时， 对翻译理论也做出了杰出的贡献，虽然他在翻译学上的成就 只是其学术研究中的一个“雕栏”，但对译学界产生了深远 的影响。20世纪60年代，钱钟书先生提出了“化境论”的观 点。他的这个观点是他在《林纾的翻译》一文中提出的。他 说：“文学翻译的最高理想可以说是‘化’。把作品从一国 文字转变成另一国文字，既能不因语文习惯的差异而露出生 硬牵强的痕迹，又能完全保存原作的风味，那就算得入于 ‘化境’。”（陈福康，2000，418）。他的这一理论在当时 乃至现在都受到了翻译界的普遍关注。
玄奘（600-664），本姓陈，名袆，河南人，十三岁出家， 通称三藏法师，俗称唐僧，在中国家喻户晓，与鸠摩罗什 和真谛一起被誉为历史上的三大佛经翻译家（也有人将不 空大师和他们放在一起，成为四大“四大译师”），而玄 奘理所当然地推为大家之首。唐太宗贞观三年（公元629 年），玄奘西去印度取经，到达印度之后多次参加有关佛 学的辩论，所向披靡。他留印十七年研讨佛学，成就斐然。 此后载誉归国。玄奘在中国翻译史上做出了杰出的贡献。
林则徐，福建人，13岁郡试冠军起一直到54岁，仕途一帆风 顺。虽然他自己不懂外文，却精通满文，他曾将韩愈的《师 说》译成了满文，并因此名扬京城。在翻译史上，他的贡献 主要在于他曾组织人翻译了大量的外国历史、地理科技等方 面的书籍，使得关于外国的知识得以传播到中国来。他从事 翻译的意义在于想要把中国变成强大的国家，在当时，他的 主张就是“师夷长技以制夷”。
林纾（1852-1924），原名群玉，字琴南，号畏庐，别署冷红生，晚 年自号践卓翁。严复同乡。林纾本人不懂外语但是翻译了很多优秀 的作品。他的翻译是根据他人口授而来的，因此全部以意译译出。 尽管如此，他的翻译仍属上乘，颇得赞誉，他之所以取得成功与其 对中国传统语言文学的深厚功底是分不开的。他的译文深得读者的 喜爱，被后人广泛传阅。此外，他在进行外译中的翻译时，始终坚 持“原作如是，不能不存其真”（《鬼山狼侠传》），即忠于原著 的精神和情感的投入：“且泣且译，且译且泣”。严复曾赞其所译 《巴黎茶花女遗事》：“可怜一卷《茶花女》，断尽支那荡子肠。” 林氏翻译以速度见长，“耳受手追，声已笔止，日区四小时，得文 字六千言”，译作三十载，译出欧、美、日等国文学小说179种，字 数1200万，可称为近代翻译史之最。其中影响较大者有：《茶花 女》、《伊索寓言》、《鲁滨逊漂流记》（Robinson Gusoe）、《海 外轩渠录》（Gullver's Traverls）、《英国诗人吟边燕语》（Tales from Shakespeare）、《块肉余生记》（Dalid Copperfield）、《贼史》 （Oliver Twist）、《黑奴吁天录》（Uncle Tom's Babin）、《魔侠传》 （Don Quijote）、《亨利第五纪》（Henry V）等
（2）西学翻译阶段
与一百多年前的佛经翻译相比，这次翻译高潮有着明显不同 的特点：1、来势迅猛，发展强劲，影响深远；2、宗教翻译 退出历史舞台；3、科技翻译的内容逐渐倾向于政治思想及 文学、哲学等方面；4、曾有外籍人士参与译事；另外，这 次翻译活动中涌现了不少的翻译家，其中，最为杰出的代表 是林则徐，林纾，严复等人。
改革开放以来，中国经济迅速发展，人文科学百废俱兴。翻译 研究的主调与社会政治文化的主流是一致的，在这一阶段，中 国大量引进了西方的翻译理论和方法。《中国翻译》杂志诞生 了，它系统地把西方理论和研究成果介绍给中国读者，例如美 国翻译理论家奈达的“功能对等论”；英国纽马克的“语义翻 译和交流翻译论”等，促进了翻译在中国的发展。而在中国翻 译界，翻译理论的发展也是百花齐放。北大教授许渊冲先生提 出的翻译诗歌“三美论”，即翻译要达到“音美、意美、形美” 才是好的译文；北大教授辜正坤先生提出的“翻译标准多元论” 等等，同时还有翻译家杨宪益、戴乃迭夫妇，把中国的四大名 著翻译成了英文，对于促进中西文化交流做出了极大的贡献， 中国的翻译事业正朝着更美好的明天前进。