《现代性与后现代性崔伟奇》阅读答案

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吉林省吉林市近年届高三语文下学期第三次调研测试试题(含解析)(最新整理)

吉林省吉林市2019届高三语文下学期第三次调研测试试题(含解析) 阅读下面的文字,完成小题。

当前，我国分享经济方兴未艾，已经渗透到交通出行、营销策划、资金借贷、餐饮住宿等方方面面，深刻改变着经济形态和生活方式.然而，社会各界对以分享经济促进绿色发展的探讨相对不够,在实践中分享经济对绿色发展的促进作用发挥得不充分。

因此,有必要加强这方面的研究与探索.分享经济是所有权与使用权相分离的经济。

人们通常认为，生活要舒适方便，就必须取得对物品的所有权;物品拥有越多，生活就越舒适、越方便。

这是我们熟悉的拥有经济的概念。

与此相对，分享经济是只求所用、不求拥有的经济，它把物品的使用权和所有权予以分离，消费者可以使用物品,但不必拥有物品。

这一方面可以使消费变得更加灵活，另一方面也可以减少许多不必要的物质生产。

从这个意义来看,分享经济并不是全新的概念，而是早已存在于经济活动之中，如汽车租赁、图书借阅等。

未来，虽然大多数人还将具有占有者和分享者的双重身份，但传统的个人不断购买、占有物品的消费文化将逐渐被提倡分享的消费文化所取代。

分享经济能够用较少的物质存量满足较多的服务需求，这与可持续发展和绿色发展的要求是一致的.分享经济通过产品的分享和循环，能够盘活原先闲置或利用率不高的物质存量，满足比原先更多的服务需求，进而降低物质消耗、促进绿色发展.分享经济主要包括生产者对消费者（B2C）的分享和消费者对消费者（C2C）的分享两种类型，它们都可以在不同程度上促进绿色发展。

例如，在城市交通中，B2C的共享单车可以减少私人对自行车的购买;C2C的汽车分享可以盘活闲置的私人汽车，减少城市汽车保有量。

这些都对促进我国经济社会绿色发展具有积极意义。

过去30多年里，我国的城镇化主要是通过土地等要素投入实现城市规模的扩张，与之相伴随的是物质消耗显著增长。

今天我们大力推动绿色城镇建设，就是要实现从增量发展向存量优化的转型，发展分享经济可以为这一转型提供重要的实现路径。

丰台区2019年高三年级第二学期综合练习(一)

丰台区2019年高三年级第二学期综合练习（一）一、本大题共7小题，共24分。

阅读下面的材料，完成1—7题。

材料一人们常说“太阳照常升起”。

天天升起的太阳意味着一种周而复始、亘古不变的永恒。

因此，绝大部分人从未想过，有朝一日太阳会发生什么变化。

那么，未来的某一天，太阳会不会突然衰老或膨胀，迫使地球踏上流浪的漫漫旅途呢？目前，太阳是一颗正值壮年的“黄矮星”，曾经的46亿年中，一直源源不断地为地球提供光照和热量。

这些能量源于太阳核心发生的氢元素聚变反应，即每4个氢原子核经过一些中间反应生成1个氦原子核，进而释放能量，而绝大部分能量以光的形式散发。

一秒钟之内，太阳可以把6亿吨的氢原子转化为氦原子，生成的能量中，仅有微小的一部分被地球吸收，不过，这一小部分能量就足以维持地球上的生命繁衍生息。

要打破这一平衡状态且向外膨胀，则中心受到的压迫会减少，聚变反应的速率会降低，因此，太阳中心的温度会逐步降低。

这样一来，太阳中心向外膨胀的力无法抗衡内向收缩的引力，其膨胀的过程就不能持续下去。

反之，若太阳要打破这一平衡状态且向内收缩，则聚变反应的速率会大幅飙升，产生更强大的外向推力，致使收缩的过程也无法持续下去。

除了太阳之外，天文学家们发现宇宙中的大部分恒星也处于这一平衡状态，他们把这一类恒星称为“主序恒星”。

不过，太阳进入“主序恒星”阶段之后，其整体亮度上升了20%左右，这一变化对地球上的生命演化产生了深重的影响。

当然，对于存续时间仅仅百万年、千万年的某一物种而言，太阳的变化并不会产生什么显著的影响。

但是，依照太阳的发展趋势，未来的10亿年里，它输出的能量会再上升10%左右，这一变化可能导致地球上的温室效应完全失控，那时，地球就只能另外寻找生存空间了。

（取材于公众号“品读百卷”）1．根据材料一，下列有关太阳的说法不正确的一项是（3分）A．太阳释放的能量源于其核心发生的氢元素聚变反应。

B．太阳以光的形式散发出的能量主要是被地球吸收的。

2021年北师大附中京西校区高三语文期末考试试卷及参考答案

2021年北师大附中京西校区高三语文期末考试试卷及参考答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一:整体而言，网络小说的典型形态和传统通俗文学是一脉相承的。

互联网的作用体现在使小说创作者与读者之间建立新的联系，读者通过互联网推动创作者开发出更多新题材、新创作方式和新内容。

创作者们在同一平台上相互竞争，也会推动内容进化，使得内容走向“多元化”。

可以说，中国网络小说在全球都是走在前列的，对中国当代文化发展产生了很强的推动力。

互联网传播和反馈速度更快，交流更直接。

用户通过互联网贴出小说，瞬间就能到达读者手中。

作家可以快速调整内容，写作水平也会快速提高。

很多小说开头很一般，甚至漏洞百出，但写了几个月之后，作品渐入佳境，让人无法割舍。

互联网对创作的提升帮助非常大。

网络文学的面貌几年就会发生一次巨大变化，不断推陈出新。

近20多年来，网络文学有三个最直观的变化:一是数量更加庞大。

最早的时候，论坛上前一晚所有小说的更新内容，早上起来花一两个小时就可以看完。

现在网络小说每天的更新量之大，无论你怎么翻页都翻不完。

二是从模仿到原创。

当时大部分内容，10部有9部是玄幻类作品，题材比较单一，而现在仅大类就有200多个，下面小流派更多，原创性大大提高。

三是质量大幅提高。

当时作品大多模仿痕迹很重，语言和构思也比较稚嫩。

现在很多作家文笔老练。

今天，网络小说可以说聚集了通俗文学领域的很多优秀作家作品。

在日本、韩国和东南亚各国，我们的网络小说已经大量进入，翻译后不存在接受障碍，国内的热门作品，在国外受欢迎程度也很高。

在欧美，近两年也开始出现翻译中国网络小说的趋势，截至2019年初已翻译100多部，起点国际上线后，有了专业译者组的帮助，迄今翻译500多部。

这是我们以前很难想象的，尤其是我们网络小说都很长，几百万字、上千万字的都有。

有国外爱好者花如此大的精力和成本主动翻译，说明我们的网络文学有内容品质优势，成功走出去本身很能说明问题。

北京市西城区2019届高三5月综合练习(二模)语文试题

西城区高三统一测试语文2019.5 本试卷共10页，共150分。

考试时长150分钟。

考生务必将答案答在答题纸上，在试卷上作答无效。

考试结束后，将本试卷和答题纸一并交回。

一、本大题共7小题，共23分。

阅读下面的材料，完成1-7题。

材料一20世纪中国散文，其基本面貌与唐宋古文、晚明小品、桐城文章大不一样，最明显的特征莫过于使用“白话”而不是“文言”。

借“文白之争”来理解这个世纪文章风格的嬗．变．，无疑是最直接也最简便的路径。

从晚清到“五四”的白话文运动，大大拓展了散文驰骋的天地。

可“白话”的成功，不等于“美文”的胜利，这中间虽不无联系，却仍关山重．．．重．。

“五四”新文化运动以提倡“白话”反对“文言”发难，照理说得益最大的该是诗文；可革命的直接效果，却是“诗”的脱胎换骨，以及“文”的撤离中心。

从梁启超提倡小说为文学之最上乘，到胡适、鲁迅以小说为学术课题，都是借助西方文学观念来改变中国原有的文类等级。

伴随着小说的迅速崛起，散文明显失去昔日的辉煌。

但从另一个角度来看，散文的退居边缘，不一定是坏事，起码可以使得作家卸下替圣贤立言的面具，由“载道”转为“言志”。

这其实与传统中国不同文类功能的界定有关——处于中心位置的“文章”，属于“经国之大业”，因而无权过分关注一己之悲欢。

退居边缘，作家不必“搭足空架子”写“讲义体的文字”，小品文自然也就应运而生。

架子的倒塌与戒律的瓦解，使得原本正襟危坐．．．．、目不斜视的“文章”，一转而变得最自由、最活跃，因而也最为充满生机。

脱离象征权力和责任的“中心”，走向寂寞淡泊的“边缘”，20世纪中国散文不但没有消沉，反更因其重个性、讲韵味、洒脱自然而突破明清之文的窠臼．．。

可以说，现代中国散文在东西方文化碰撞中较好地完成了蜕变和转型，并重新获得了无限生机。

（取材于陈平原《中国散文小说史》）1.下列对材料一中加点词语的解说，不正确．．．的一项是（3分）A.嬗变：这里是蜕变、演变的意思。

语文】北京市西城区2017-2018学年高一下学期期末考试试题(word附答案版)

语文】北京市西城区2017-2018学年高一下学期期末考试试题(word附答案版)北京市西城区2017-2018学年高一下学期期末考试语文试题第I卷一、论述类文本阅读（24分。

8小题，每小题3分）阅读下面文字，完成1～5题。

当今社会，有一样东西几乎让所有人都无可逃避，那就是浮躁的风气。

浮躁，是人们内心的急躁、失衡、不沉稳。

浮躁，是丧失定力，随波逐流；是心急如火，投机取巧；是虚浮夸张，一片泡沫；是不要过程，只要结果。

人生在世，谁都有追求和欲望，古今中外，概莫能外，这本无可非议。

问题在于，面对浮华世界，人们的欲望变得更大、更多、更急切，由此衍生出浮躁的社会风气。

改写：当今社会，浮躁的风气无处不在，几乎没有人能够避免。

浮躁，是指人们内心的急躁、失衡、不稳定。

它意味着人们失去了定力，随波逐流；心急如火，追求投机取巧；虚荣夸张，一切都是泡沫；不重视过程，只关注结果。

人生在世，谁都有自己的追求和欲望，这在古今中外都是如此。

然而，问题在于，面对繁华的世界，人们的欲望变得越来越大、越来越多、越来越急切，从而导致了浮躁的社会风气。

浮躁之风盛行，往往就会出现：为官者盼望一步登天，为学者盼望一步到位，为商者盼望夜暴富，为艺者盼望一举成名。

也容易形成一些后果：让清静的人生、精良的产品等，渐渐变得稀罕起来；一些工程因为求快而忽视细节和质量，导致事故多发、反复折腾、劳民伤财。

而那些整日忙碌赶场的人，那些“眼观六路耳听八方”的人，那些跟风起哄盲目不安的人，看似日理万机，好像勤奋忙碌，到头来往往难成大事。

改写：浮躁的风气盛行，往往会出现一些现象：为官者希望一步登天，学者希望一步到位，商人希望一夜暴富，艺人希望一举成名。

这也容易带来一些后果：原本安静的生活、精致的产品等逐渐变得稀有；一些工程由于追求速度而忽视了细节和质量，导致事故频发、反复修缮、浪费资源。

那些整天忙碌、奔波的人，那些“眼观六路耳听八方”的人，那些盲目跟风、不安分的人，看起来好像非常勤奋和忙碌，但最终却往往无所成就。

高三11月期中试题河北省石家庄市2025届高三11月教学质量摸底检测语文试题及答案

高三11月期中试题河北省石家庄市2025届高三11月教学质量摸底检测语文试题及答案一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。

材料一：人的正确思想是从哪里来的？（一九六三年五月）毛泽东人的正确思想是从哪里来的？是从天上掉下来的吗？不是。

是自己头脑里固有的吗？不是。

人的正确思想，只能从社会实践中来，只能从社会的生产斗争、阶级斗争和科学实验这三项实践中来。

人们的社会存在，决定人们的思想。

而代表先进阶级的正确思想，一旦被群众掌握，就会变成改造社会、改造世界的物质力量。

人们在社会实践中从事各项斗争，有了丰富的经验，有成功的，有失败的。

无数客观外界的现象通过人的这五个官能反映到自己的头脑中来，开始是感性认识。

这种感性认识的材料积累多了，就会产生一个飞跃，变成了理性认识，这就是思想。

这是一个认识过程。

这是整个认识过程的第一个阶段，即由客观物质到主观精神的阶段，由存在到思想的阶段。

这时候的精神、思想（包括理论、政策、计划、办法）是否正确地反映了客观外界的规律，还是没有证明的，还不能确定是否正确，然后又有认识过程的第二个阶段，即由精神到物质的阶段，由思想到存在的阶段，这就是把第一个阶段得到的认识放到社会实践中去，看这些理论、政策、计划、办法等等是否能得到预期的成功。

一般的说来，成功了的就是正确的，失败了的就是错误的，特别是人类对自然界的斗争是如此。

在社会斗争中，代表先进阶级的势力，有时候有些失败，并不是因为思想不正确，而是因为在斗争力量的对比上，先进势力这一方，暂时还不如反动势力那一方，所以暂时失败了，但是以后总有一天会要成功的。

人们的认识经过实践的考验，又会产生一个飞跃。

这次飞跃，比起前一次飞跃来，意义更加伟大。

因为只有这一次飞跃，才能证明认识的第一次飞跃，即从客观外界的反映过程中得到的思想、理论、政策、计划、办法等等，究竟是正确的还是错误的，此外再无别的检验真理的办法。

【高中议论文阅读】《现代性与后现代性[崔伟奇]》阅读答案

【高中议论文阅读】《现代性与后现代性[崔伟奇]》阅读答案现代性与后现代性[崔伟奇]①人类社会的现代化进程塑造了现代文明。

相对于前现代的传统文明而言，现代文明作为一场划时代革命，扬弃与超越了既有传统。

但当现代文明逐渐发展现代性与后现代性[崔伟奇]①人类社会的现代化进程塑造了现代文明。

与前现代传统文明相比，现代文明作为一场划时代的革命，是对现有传统的扬弃和超越。

然而，当现代文明逐渐发展成为一种新的传统时，其自身的发展也面临着新的矛盾，即现代性与后现代性的矛盾。

所谓后现代主义的兴起就是这种矛盾的具体体现。

②所谓的后现代思潮是20世纪世纪六七十代在西方国家开始广泛出现的具有重大影响的社会文化思潮，它涉及文学、艺术（包括建筑的风格等）、语言、历史、哲学等社会文化和意识形态的诸多领域。

虽然这一思潮至今仍处于一种纷繁复杂、多元化的发展状态，但从总体上看，后现代主义思潮的目的性是非常明确的，就是要对现代性的根基、传统等各个方面，进行全方位的批判性反思。

因此，后现代主义思潮的兴起，可以说为观照现代性提供了一面新的镜子，既折射出现代性与传统的矛盾，又折射出现代性自身矛盾的方方面面。

福柯在《什么是启蒙》中曾经指出，我们不应将现代性仅仅理解为处于前现代和后现代之间的一个时代，而更应把现代性当作一种态度来加以看待。

③要正确地看待现代性，辩别现代性和后现代性，就必须对现代性进行辩护和实施批判。

④所谓““捍卫现代性”的态度，就是肯定现代化对前现代传统的历史性超越，强调现代性作为文明发展目标的自主性和充分性等等。

一般地说，现代性可以看作是““现代社会或工业文明”的缩写。

现代性建立在理性主义、人道主义理想和机器文明的基础上，它以市场经济和现代民主制度为标志，以实现“经济繁荣，生活基本保障，生活质量全面提高”为目标。

由于现代性奠基于近代启蒙思想理性、进步的价值观，其所追求的是“为人类的普遍解放提供理性”的基础和实现途径，因而体现出超越历史与文化传统差异的精神力量，特别是在现代市场经济和科学技术等物质力量的推动下，确立了现代性作为人类文明发展具有普遍意义价值观的独特地位。

现代性的终结阅读以及答案

现代性的终结阅读以及答案①作为高速开展的新兴国家，中国一脚踏着过去，一脚踏进未来，新老问题同时存在于过去和未来的两个时空中，于是，得不同时操作两种游戏：现代游戏和全球游戏。

就是说，中国的现代性到今天仍然在建构过程中，可同时又已经深深参加了全球游戏，参与建构世界的未来。

双重游戏制造了今天复杂疑难的中国的问题。

②为什么对于今天的问题，思维容易受挫？思维失效的典型表现在经济学、政治学、哲学以及历史学等领域的话语变得非常可疑。

比方说，十年前经济学是很受信任的，但是最近几年尤其是金融危机之后声誉大挫，人们发现经济学家并不那么可信。

这不是经济学家的错误，而是长期以来一直使用的那些现代思维框架、概念和方法论可能不再适用新游戏，至少缺乏以反思新游戏。

有个反潮流的经济学家纳西姆塔勒布指出：现代知识论的追求本身就非常可疑，现代试图预知未来，确定一切情况，然后建立坚不可摧的秩序或系统，以便应对一切挑战。

可是人算不如天算，一旦遇到的挑战，这秩序就变得非常脆弱而崩溃。

塔勒布说，真正能够保证有效生存的思维必须是反脆弱的，能够在不断受挫中受益，能够不确定地应对不确定性。

塔勒布的反脆弱思维几乎就是老子那种行道如水的方法论的当代回声。

在一个充满变数的时代，这种思维应该是更有效的。

③为什么人们总是忘记应该像一个灵活多变的生命那样去思考？关键在于一个时代都有其既定利益的受益者，于是时代的主流观念总是回绝思想，总是希望人们不要去思想，而去遵循既定观念。

每个时代的既定收益主体希望人们不要去想新的问题，不用去颠覆秩序，以便维持自己的收益。

因此，在一个时代终结的时候，人们总是迅速保卫某一个对自己有利的立场，回避反思，回避新思想，回避新问题，而直接把立场当成结论。

这就是今天在网络和微博或其他言论空间所看到的那种无思想状态。

只有立场，缺乏理性论证、分析和灵感，这就是一个时代正在终结的不思病症。

④在没有准备好如何思考剧变世界的时候，现代既有的那些观念就是话语的救命稻草，所有想维持现代游戏的人，都拼命抓住和保卫那些其实已经步履蹒跚的现代观念和价值观，那些观念成为不思考的借口，被毫不犹豫的宣布为不可质疑的。

2021届北京市第一一五中学高三语文下学期期末试卷及参考答案

2021届北京市第一一五中学高三语文下学期期末试卷及参考答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。

将中国小说的传统重新擦亮在漫长的发展过程中，中国小说形成了有别于西方的传统。

中国小说在演进过程中形成了自身的叙事传统，比如说潜在的“四季结构”。

西方文学中的长篇虚构叙事，从史诗发展而来，因此非常重视叙述一个完整的事件，即叙述一个开头、发展、结尾过程俱全的故事。

“结构的完整性”往往成为评价一部西方长篇小说的标准。

中国小说也注重讲故事，但往往不是紧紧围绕着小说主人公，包含了故事的发展和高潮的严密的叙事结构，而是在故事的结构之外，常常还有另一重潜在的结构，比如明清长篇小说中的“四季”，或者说“季节的转换”。

以《红楼梦》为例。

“四季”具有对应人物、家族命运的叙事功能，同时小说虽然以宝黛的情感发展线索重点写了几大事件，但还有一个潜在的结构，便是“季节的转换”。

在此基础上，写庆寿、看戏、结社、消夏、过冬，以及一应的衣饰、食物。

一部《红楼梦》，不过写几年的春去秋来，便写出了中国人“恒常”的人生与面对自然的心灵世界。

而在这“恒常”的底色之上，作者写出世事、命运的“无常”，增加了悲剧感。

“四季”这一潜在的结构方式很少受到当代写作者的重视。

“四季”代表的是“日常”“恒常”，代表一种自然、复沓之美，代表编织其中的中国人的文化和精神。

而当下的一些小说，具体的故事情节背后，往往是时代的背景和宏大的思想框架，与“四季”的旨趣相去甚远。

而先锋浪潮中，西方现代与后现代的文学技巧轮番上演，小说的主体不再是故事、人物，有时甚至只是叙事行为，更是与之南辕北辙。

另外，中国小说特别是白话小说中常常使用对话来表现人物，通过语言使人物的个性鲜活生动、跃然纸上，对话甚至用来表现故事。

美国汉学家浦安迪观察到，中国的主流文学，“言”往往重于“事”，“事”常常被“非事”打断。

也就是说，西方文学更重“事”，小说注重描写事件的发展过程。

2017届高三联考语文试卷

2017届高三联考语文试卷第Ⅰ（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1－3题。

在现代文艺发展史上，现代主义、后现代主义的出现，以及在20世纪形成的世界范围内的文艺主潮，当然不乏积极意义。

同时也必须看到，虽然现代、后现代主义以反叛现实主义“起家”，但在根本上，并未完全挣脱现实主义这一重要创作原则。

现实主义与现代、后现代主义的重要分歧之一，以及基于这种分歧所产生的创作实践上的分野，首先表现在内容与形式的关系问题上。

内容与形式是构成文艺作品的两个核心要素。

19世纪以前，尤其是在现实主义那里，内容居于主导地位，“内容论”是文艺史的主流。

在现代、后现代主义出现以后，形式获取了至高无上的权威。

几乎所有的现代、后现代主义作家都有一种“形式主义”偏嗜症。

他们对“怎样写”的关注和探索冲动，远超过对“写什么”的热情。

纵观文学史，现代、后现代主义的每次形式创新，最后之所以被认可并得以保留，无一不是因为这种形式是一种“有意味的形式”。

“有意味的形式”是指这种形式所蕴涵的内容寓意。

没有任何一部作品仅仅是因为形式本身的华丽或奇特而被归入经典之列。

如《等待戈多》，它没有跌宕起伏的情节，没有完整清晰的故事，也没有紧张的冲突和丰满典型的人物。

贝克特之所以采用这种古怪的艺术形式，就是因为它巧妙地呼应了作品的主题，表现了现代人孤独绝望、无所归依的精神状态。

正是在这个意义上，“贝克特们”与现实主义大师殊途同归，共同抵达了现实主义创作原则的终点。

可见，现代、后现代主义处心积虑、挖空心思地开创的种种花样翻新的形式，最终达到和收获的，仍然是现实主义的目的和结果。

现代、后现代主义的异军突起，在一定程度上对现实主义潮流形成遮蔽之势。

有人将此视为现实主义衰朽的表征，认为未来的文艺必将是现代、后现代主义的天下。

其实，现代、后现代主义大势之成，主要倚仗的是方法上的优势，而并未在根本上颠覆和取代现实主义的创作原则和精神立场。

现代、后现代主义开创的象征、隐喻、意识流等创作手法，与传统的现实主义手法相比，有它利于表现人的内心世界的一面。

2019-2020学年北京171中学高三语文上学期期中考试试题及参考答案

2019-2020学年北京171中学高三语文上学期期中考试试题及参考答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。

大师于坚我遇见他总是在会议上，坐在一个角落里，很少说话，不到他发言的时候，两条腿抖个不停，仿佛在抽风，表情激动，蓄势待发，搞得坐在他旁边的人也很紧张。

到他发言，总是很吃力的样子，手挥舞着，眼晴斜瞪，眼白放大，仿佛正从一口深井里面提水，而水太深、太重，提不起来的样子。

令人很担心，觉得他的话非常重要。

但他最后说出来的总是语焉不详、鸡毛蒜皮、小题大做、不得要领，会议讨论南极洲是否会融化的重大问题，他却说小区里面没有花园也是不对的，浪费时间，被主持人中途打断。

大多数时候他保持沉默，极力控制着由于渴望发言而即将抽风的种种症状，他有很多话要说，但坚强地自我克制住了。

他在会议小休或者去洗手间的时候会突然爆发，哗啦啦地说起话来。

他的口音非常奇怪，似乎躲在喉结这块岩石下面，原始的声音，没有一般受过发声训练的人的那种磁性，音箱感，自信。

他的声音像非洲人说话，尖利刺耳而又嘶哑低沉，混杂着彼此矛盾的音质，一方面滔滔不绝，一方面又不愿意声张似的，因此听上去口齿不清，像是慢速穿过岩石即将到站的地铁。

某个有着播音员嗓门的同事教育他，打开你的喉咙，把声音放出来，那人公鸡般的夸张地仲缩着嘴巴，这样，这样！他扬起脖子，跟着比划了几下，哑的，没声音出来，就放弃了。

我从来没有在会议以外的场合见过他，我们总是一起开会，会议结来后分头离去，他总是最先离开会议室，因为坐在后面。

我一向对那些在会议上不说话的人抱有好感，总觉得真理是在这些人的沉默里面，我们心有灵犀地相视而笑。

我总是对每一个落日怀着好感，而对迈步中天、滔滔不绝的辉煌日头没有感觉，当太阳发言的时候，我总是躲得远远的，钻到世界的阴影堆里。

只有在冬天，在寒流之后，我才喜欢那头顶的太阳，它已经变得暖暖的，不是那么声色俱厉了。

忽然有一天在灰色的大街上看见他，他正在金碧路的人行道上向东走去。

北京市海淀首经贸2025届高三第五次模拟考试语文试卷含解析

北京市海淀首经贸2025届高三第五次模拟考试语文试卷注意事项：1．答题前，考生先将自己的姓名、准考证号填写清楚，将条形码准确粘贴在考生信息条形码粘贴区。

2．选择题必须使用2B铅笔填涂；非选择题必须使用0．5毫米黑色字迹的签字笔书写，字体工整、笔迹清楚。

3．请按照题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题无效。

4．保持卡面清洁，不要折叠，不要弄破、弄皱，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。

1、阅读下面的文字，完成各题。

带上她的眼睛(节选)刘慈欣大草原从我面前一直延伸到天边，背后的天山覆盖着暗绿色的森林，几座山顶还有银色的雪冠。

我掏出她的眼睛戴上。

所谓眼睛就是一副传感眼镜，当你戴上它时，你所看到的一切图像连同你的触觉和味觉由超高频信息波发射出去，可以被远方的另一个戴同样传感眼镜的人接收到，于是他就能看到你所看到的一切，就象你带着他的眼睛一样。

我对眼前的景色大发感叹，但从她的眼睛中，我听到了一阵轻轻的抽注声。

“上次离开后，我常梦到这里，现在回到梦里来了！”她细细的声音从她的眼睛中传出来，“我现在就象从很深很深的水底冲出来呼吸到空气，我太怕封闭了。

我从中真的听到她在做深呼吸。

我说:“可你现在并不封闭，同你周围的太空比起来，这草原太小了。

”她沉默了，似乎连呼吸都停止了。

她突然惊叫:“呀，花儿，有花啊！上次我来时没有的！”是的，广阔的草原上到处点缀着星星点点的小花。

“能近些看看那朵花吗？”，我蹲下来看，“呀，真美耶！能闻闻她吗？不，别拔下她！”“我只好半趴到地上闻，一缕淡淡的清香。

我们就这样一朵朵地看花，闻花，还给它们起名字，直到我对这套小女孩游戏实在厌烦了。

“我和她们都互相认识了，以后漫长的日子里，我会好多次一遍遍地想她们每一个的样儿，你那儿的世界真好！”来到一条隐没在草丛中的小溪旁，我蹲下来把手伸进溪水，一股清凉流遍全身。

“你那儿很热吧？”我想起了她那窄小的控制舱和隔热系统异常发达的太空服。

《国内有一些批评家把现代性作为一个标尺》阅读习题及答案

《国内有一些批评家把现代性作为一个标尺》阅读习题及答案一、论述类文本阅读阅读下面的文字，完成1～3题（每题3分）。

国内有一些批评家把“现代性”作为一个标尺，以衡量当前中国产生的艺术现象，认为但凡接近西方现代主义艺术的形态都具有现代性，否那么与现代性无缘。

我们怎样理解“现代性”这个概念？要不要根据我们的认识赋予它某些新的内容？既然我们正在建立现代社会和走现代化的道路，我们就无法回避现代性的问题。

只是必须明确中国需要的是什么样的现代性。

我们不能照搬西方现代性的标准，“现代性”是与现代社会物质环境相适应的一种精神追求，一种艺术的审美追求。

对各民族来说，它既有共同的一面，也有差异的一面，没有什么统一的国际标准。

我们在研究各国对社会和文化艺术“现代性”有关认识的同时，必须从中国的实际情况出发，阐发现代性的理论。

除了作为推动现代性产生的客观环境和给个人提供充足的自由创造精神外，还必须考虑：中国的文化背景，20世纪中国走过的道路，中国社会的现实状况。

一部20世纪的中国画史，根本上贯穿着传统派与中西融合派之间的争论，且两派都取得了丰硕的成果。

如坚持传统路线的吴昌硕、齐白石、黄宾虹、潘天寿和坚持以西润中路线的融合派大师徐悲鸿、蒋兆和等，都在自己的创作中展现出独特的民族气派。

至于稍后出现的“前卫艺术”，在其开始阶段很大程度上是出自对西方现代主义艺术观念和样式的模仿，外表上看它很有“现代意识”，很有“现代性”，但是在精神气质上却间隔中国现实很远。

这种“前卫艺术”只有扎根于中国土壤，反映中国当代人的感情，适当吸收外乡营养，方能有真正的“现代性”。

20世纪中国艺术的开展充分说明，艺术中的现代性并不等于只追求形式的变化，只追求表现语言的新，也不意味着要抛弃传统，抛弃艺术中那些珍贵的恒定性因素——如属于内容范畴的人性、爱、和谐等，属于形式范畴的经过历史冶炼的表现语言。

新，关键在于要求作品有时代的感觉和气度，有新的意义。

传统艺术内容中含有的人性、人情等，具有持久的价值，在形式上的创造也有永恒的意义，并会随着时代的变迁不断有所变革以适应新时代的审美需求。

2021年北师大附中京西校区高三语文下学期期中试卷及答案解析

2021年北师大附中京西校区高三语文下学期期中试卷及答案解析一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成各题。

材料一：党的十八届五中全会10月29日在北京胜利闭幕，会议审议通过了《中共中央关于制定国民经济和社会发展第十三个五年规划的建议》。

全会及其通过的《建议》提出了全面建成小康社会的新目标，首次提出创新、协调、绿色、开放、共享五大发展理念，为中国“十三五”乃至更长时期的发展描绘出新蓝图。

“‘十三五’规划将是党的十八大把生态文明纳入‘五位一体’总布局后的首个五年规划，公报将‘生态环境质量总体改善’列入全面建成小康社会的新目标，并用很重的篇幅强调坚持绿色发展，释放出党中央努力建设美丽中国的决心和信心。

”清华大学经济管理学院教授白重恩说。

（摘编自《法制晚报》，有删改）材料二：8月4日，中央电视台开始在新闻联播节目推出《塞罕坝生态文明建设范例启示录》系列报道。

报道称，塞罕坝主动修复生态，践行“绿水青山就是金山银山”的理念，是生态文明建设的一个活标本。

三代人用了55年的时间，将昔日飞鸟不栖、黄沙遮天的荒原，变成百万亩人工林海。

塞罕坝林场的有林地面积，由建场前的24万亩增加到目前的112万亩，成为世界上面积最大的一片人工林。

森林覆盖率由12%提高到80%。

今天的塞罕坝，绿水青山带来真金白银，绿色发展之路越走越宽。

郁郁葱葱的林海，成为林场生产发展、职工生活改善、周边群众脱贫致富的“绿色银行”。

塞罕坝每年的生态效益我国2020年生态文明建设目标涵养水源、净化水质1.37亿立方米释放氧气55万吨提供生态服务价值超过120亿元单位国内生产总值二氧化碳排放强度比2005年下降40%~45%森林覆益率达到23%以上（摘编自《人民日报》，有删改）材料三：中新网北京8月8日电（记者张尼）日前，第四批中央环境保护督察全面启动，督察组将分别进驻吉林、浙江、山东等8省份，这也标志着中央环保督察将实现对31省区市的全覆益。

2021年藁城市尚西中学高三语文期末考试试题及参考答案

2021年藁城市尚西中学高三语文期末考试试题及参考答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。

中国优秀传统文化博大精深、源远流长，然而传统的信息呈现和传播方式，不能很好地将传统文化中抽象的人文内涵和精神价值以一种直观的方式传达给受众，因此急需推陈出新，数字媒体交互技术的可视化传播方式逐渐被时代所推崇。

传统文化可视化传播的必要性有哪些？从文化传播本身来说，文化本身具有抽象性、复杂性的特点加上在互联网快速发展的时代，世界各国的文化思想和价值体系闯入我国的文化体系，深刻地影响着国民的精神价值取向和行为准则，传统文化的渗透力和影响力慢慢减弱，这与我国发展的总体目标不相符合。

基于传统文化本身的特点和社会发展的背景，传统文化迫切需要创新传播方式，借助新技术将抽象的文化理念具象化，扩大影响力。

从受众来说，传统文化在过去的传统传播过程中，大都以文字为主，以书籍、报纸等为载体，然而这类文字的知识性和专业性都比较强，容易使受众产生疲惫感，久之容易使受众失去对传统文化的接受兴趣。

另外还有一些传统文化比较抽象，如古代的诗词歌赋，这一类的传统文化，对受众文化水平有一定的要求，如果不能通过具象的场景展示，一部分受众便无法准确解读其中的文化内涵。

传统文化可视化传播有什么意义？首先可以降低文化体验成本。

2003年，故宫文化资产数字化应用研究所推出第一部VR作品《紫禁城•天子的宫殿》，通过手机，观众可以全方位观赏太和殿，这种传播方式为想要了解紫禁城的受众节省了文化体验的成本。

其次可以增强文化传播的交互性。

传统文化传播方式較为单一枯燥，属于灌输式、单向性传播。

受众与文化之间的“互动”较少。

而传统文化“可视化”的传播观念，则利用数字技术等，充分发挥受众的意识能动性，调动受众的思维能力。

再次还有利于民众树立高度的文化自觉和文化自信。

文化可视化的传播方法将传统文化中的场景通过数字技术再现，受众在全面了解文化内涵的同时，也可以体验到新技术所带来的乐趣，这无疑会促使人们树立高度的文化自觉和文化自信。

2021届北京师范大学第三附属中学高三语文下学期期末试卷及答案解析

2021届北京师范大学第三附属中学高三语文下学期期末试卷及答案解析一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。

民族传统手艺及其价值，正在被人们认识，其独特的技艺和工艺价值，也正在成为地方文化的象征而被人们关注。

在许多地方，传统手艺正在成为一种人文资源，被用来建构全球一体化语境中的民族文化的主体意识，同时也被激活成当地文化和经济的新的建构方式。

这无疑是一种文化的转型，也是一种生态学意义上的保护方法。

民族传统手艺生态化保护所要思考的核心问题，是要想办法让其“活”在当下。

留住手艺，就是留住文化记忆。

为了留住文化记忆，就要进行本真性传承。

在当代语境中，传统手艺并非只是传统农耕文化遗留下来的“古俗”或“遗物”，它容纳了丰富的历史社会信息，表达了一方水土的集体情感和意志，具有情感交流与生活交际的价值。

存活于乡土社区的传统手艺，其价值和意义是在乡土语境中生成和实现的。

由于全球化和现代生活方式的冲击，无论是其技艺传承还是生产规模，都不可逆转地在现代社会走向衰落。

生态化保护的首要任务不在于其产品，而是要确保其核心技艺不再失传，它涉及技艺本身的传承与记录、传承人的保护和手艺生态语境的恢复三个方面。

留住手艺，只有本真性保护是不够的，赋予传统手艺以生命，让其“活”在当下，尚需要很好地开发与利用。

衍生性生产就是在充分尊重传统手艺形式、内涵和基本元素的前提下，通过题材的转换、内容的变化、功能的放大或用途的改变，赋予其新的内涵和形式。

仅就功能而言，既可从物用形态向精神形态衍生，也可从物用形态向文化形态衍生。

如景德镇陶瓷工艺的现代转型衍生出的美术陶瓷，使现代景德镇陶瓷发展出了对审美性、艺术性、文化性的追求。

再如，传统的刺绣枕片、石雕木雕等非常实用的产品，已纷纷被移植到显示古老文明和民俗的装饰之中。

从生态学角度看，这种衍生性生产不仅保护了传统手艺，而且还通过挖掘产品的文化内涵形成了一定的产业规模，增强了传统手艺“自我造血”的能力，赋予了手艺与时俱进的品格。

2020届北京市大望路中学高三语文下学期期末考试试题及答案

2020届北京市大望路中学高三语文下学期期末考试试题及答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成各题。

在每个文学发展阶段，“新人”都是典型形象的重要类型之一，以突出的美学价值留存在一代代读者的记忆中。

当代文学只有创造出顺应历史潮流、符合社会发展要求、具有时代精神特质的新人形象，才能真正发时代之先声，承担启迪思想、陶冶情操、温润心灵的使命。

文学意义上的“新人”是时代精神的人格化。

“新人”之“新”不仅有自然时序的内涵，而且具备以社会发展史为依托的价值判断。

“新人”是历史变革和时代进步的记录者和推动者，也是社会发展和文化创新的担当者和引领者，代表着改变现状的实践力量，最深刻也最生动地反映出历史的发展阶段及其精神面貌。

正因如此，当我们品读文学，总能在新人形象中感受历史的脚步、时代的脉搏。

时代和新人是如此紧密地融合在一起，以至于人们常用新人形象标记一段岁月或一个群体：合作化运动中的“梁生宝”、改革年代中的“乔厂长”、知识分子“陆文婷”、奋斗青年“孙少平”，都是如此。

创造新人形象的过程，是文学介入时代、反映生活的过程，也是文学对社会进步发挥“实质性功能”的过程。

正是通过塑造典型人物，文学以一个个富有时代气息的生动形象，让人们在希冀中感动，在苦难中不屈，迎着光亮勉力前行。

从鲁迅、巴金、老舍到刘心武、路遥、铁凝，几乎所有的优秀作家都以自己的方式完美地回答了时代问卷，和他们创造出的典型形象一起为历史所铭记。

德国哲学家伽达默尔说：“文学其实具有一种精神性保持和流转的功能。

”形象是文学的语言。

文学创造新人的过程，本质上是时代精神寻找形象载体的过程。

这就要求作家既从本质上、总体上把握时代主题和发展趋向，在变动不居的社会现象中描摹普遍性的人类情感；又要洞悉社会肌理，深入了解分众化、行业化、碎片化的生活。

不管是扶贫干部、驻村第一书记、海外维和官兵，还是网络工程师、天使投资人、网购配送员、职业电竞员，每一个人背后都是一个完整的世界。

2019-2020学年北京师范大学天津附中高三语文第三次联考试题及答案解析

2019-2020学年北京师范大学天津附中高三语文第三次联考试题及答案解析一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：国民平均阅读量正在不断下滑，一个很重要的原因就是实体书店的消失。

实体书店作为传播知识的方式之一，其价值不仅在于提供了满足公众获取知识的书籍与场景，还在于营造一个生活状态和体验过程，引导读者通过阅读学习知识能力和提升生活品质，最终让读书成为一种个体自觉和群体习惯，成为“文化铸魂”的重要载体和实现路径。

但是，随着图书行业的市场化发展，实体书店行业受到了巨大的冲击。

高额的运行成本加上对互联网的适应度不够，一大批书店难以坚持，只能选择倒闭。

实体书店的大量倒闭，并不是市场需求出现了断崖式的下滑，而是因为供给侧没有根据需求侧的升级顺势进行相应的调整。

书店具有市场主体与文化载体两种属性。

让实体书店好起来，先要让其活下去。

疫情防控加剧了实体书店的生存压力，利用输血机制让其摆脱暂时困难，才会有接下来的自我造血。

这需要政府部门利用好资金扶持、税费减免和租金折扣等综合政策，让实体书店尽快走上良性发展之路。

实体书店本身也要借力用力，利用优惠政策起步后，找到利益平衡机制，尽快实现自我造血，如此才能实现整个行业的繁荣。

（摘编自《让实体书店成为习惯养成的平台》，“光明网”2020年4月2日）材料二：为缓解疫情对实体书店的影响，北京市快速启动实体书店扶持项目，首批扶持资金已于近期发放。

共有161家书店获得项目资金扶持，其中有13家书店因被评为“2020年度北京市最美书店”、94家书店因被评为“2020年度北京市特色书店”而受到奖励。

据了解，北京市今年把扶持实体书店的重点放在房租补贴上，并适当扩大补贴覆盖面，增加补贴书店的数量，着力解决房租这一实体书店在疫情期间面临的最大成本负担。

特别是探索性地推出在书店保证承诺的前提下，提前预支4月至6月房租成本补贴的政策。

此外，对在文化内容、经营模式和惠民服务方面具有特色，有一定品牌影响力的特色书店予以奖励，鼓励实体书店向“小而精”、专业化、特色化方向发展。

2020年北京市大望路中学高三语文下学期期末试题及答案解析

2020年北京市大望路中学高三语文下学期期末试题及答案解析一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下列小题。

人们常以“人治”和“法治”相对称，认为西洋是法治的社会，我们是人治的社会。

所谓人治和法治之区别，不在“人”和“法”这两个字上，而在维持秩序时所用的力量和所根据的规范性质。

乡土社会不是人治的杜会，可以说是个“无法”的社会，但“无法”并不影响社会的秩序，因为乡土社会是“礼治”社会。

礼治社会并不是指文质彬彬的社会。

礼也可以杀人，可以很“野蛮”。

譬如我们在旧小说里常读到杀人来祭旗，那是军礼。

礼的内容从现代看去，可能是很残酷的。

但残酷与否并非合礼与否的问题。

礼是社会公认合式的行为规范，合于礼的就是对的，对是合式的意思。

如果单从行为规范来说，与法律无异，法律也是一种行为规范。

礼和法不相同的地方是维持规范的力量。

法律是靠国家权力来推行的，维持礼这种规范的是传统。

传统是社会所累积的经验，不论哪一个社会，绝不会没有传统。

衣食住行种种最基本的事务，我们并不要事事费心思，那是因为我们托祖宗之福，有着可以遵守的成法。

在乡土社会中，传统的重要性比现代社会更甚，那是因为在乡土社会里传统的效力更大。

乡土社会是安土重迁的。

不但人口流动很小，而且人们所取给资源的土地也很少变动。

在这种代代如是的环境里，个人不但可以信任自己的经验，而且同样可以信任若祖若父的经验。

不必知之，只要照办，生活就能得到保障的办法，自然会随之发生一套价值。

依照着做就有福，不依照就会出毛病。

于是人们对于传统有了敬畏之感。

礼并不是靠外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的。

礼是可以为人所好的，所谓“富而好礼”。

孔子很重视服礼的主动性。

颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。

一日克己复礼，天下归仁焉。

为仁由己，而由人乎哉？”这显然是和法律不同了，甚至不同于普通所谓道德。

法律是从外限制人的，不守法所得到的罚是由特定的权力加之于个人的。