中国园林中的风水学理论应用
风水理论在园林设计中的应用
风水理论在园林设计中的应用摘要：不管是在建筑行业中，还是在园林设计中，将我们中国的周易以及玄学等风水融入其中都是对于国家文化的一种传承，这对于开拓园林设计发展也是新兴的方式，能够为我国的设计出更具民族特色的园林作品，本文通过对于园林设计与玄学周易等的结合，突出展现其实际运用的方式。
关键词：风水；园林设计；设计应用Abstract:in the construction industry, or in landscape design, to our Chinese of zhouyi and the metaphysics of feng shui is blended in among them are for a national culture heritage, for the development of landscape design development is also a new way, be able to design more national characteristics of landscape works in our country, this article through to the combination of landscape design and metaphysics of zhouyi,, highlight its practical application.key words: feng shui; Landscape design; Design application绪论根据中国的传统玄学理论，世间万物皆由阴阳组合，古人强调的天人合一是世间的相生之道，中国人认为事物是相生相克循环而往的，也就是说阴阳和生死都是既定的。
在我国的很多文献中，都有相关的记载，《周易》作为凌驾于所有玄学文献之上的经典，也是世界上存留下来的唯一一部包含文字以及符号的唯一典籍，它也是中国文化的象征。
风水在园林景观设计中的应用浅析
风水在园林景观设计中的应用浅析风水作为一种发展历史较为悠久的文化，对于我国的社会发展和进步具有重要的影响。
在现代社会发展中，由于人们对生态环境的人为破坏不断的增加，导致自然环境受到了很大程度的恶化，严重影响了人们的正常生活，风水学从现代角度来理解，可以很大程度的体现出生态保护的理念，它的“天人合一”思想，强调的就是人与自然的和谐共处，有机统一，园林景观是人与自然和谐协调的一种主要方式，因此，在园林景观设计中应用风水学是十分有必要的，也是有重要现实意义的。
1.风水的概述风水文化在我国是一种独特的文化现象，它的中心思想就是强调”天人合一”，重视“人”与“天”的统一，以现代的理解角度来看，“天人合一”中“天”就是自然生态环境，“人”就是社会的发展个体，整体就是强调人与自然的和谐相处，有机统一。
风水是一门涉及内容广，综合性较强的一们学科，因此，在进行具体的含义描述时不能只是简单的概括总结，从总体来看，它主要指的是一种建筑文化，是对建筑选址和布局的学问，是建筑在选址和规划建设时需要重点把握的部分。
它由两个派系构成，即形势派和理气派。
前者是针对于建筑的具体位置选址来说的，会对建筑的总体规划有一定的影响；后者主要看重的是一种福荫观念的深化，把阴阳、八卦等理念作为基础，采用“天人合一” 的方式来对建筑的方位和人居住的关系进行分析，并作为建筑的选址规划依据。
2.风水对我国古代建筑的影响风水在我国古代是占有重要地位的，很多的领域都有涉及到，其中对于建筑的规划设计应用是较为明显的。
我国古代的各种建筑活动，基本上都要用到风水，它的影响表现主要体现在两个方面，一是位置的选址；一是位置的规划和布局。
在进行建筑的设计时，“风水宝地”是人们的追求目标，而这种模式讲的就是建筑的位置要有山有水，山水环保，内部有良田和山林，环境较为自然化，适合居住因此成为了古代建筑选址的基本原则。
另外，理气派系讲究的阴阳理论，并把阴阳之间的调和以及平衡作为最佳的状态，其中所将讲到的阴阳分界线也就是风水学中的对称轴，纵观当期我国遗留下来的古代大型建筑，基本上都是按照对称方式来建造的，这也是对称轴线的一大体现，综合上述可知，在风水学的影响下，我国古代的村镇和建筑在进行选址和布局时，都呈现出了方直规整和中轴对称的特点。
浅谈风水学在园林工程中的应用
浅谈风水学在园林工程中的应用摘要：风水学是什么呢？实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。
风水学对园林的景观设计产生了深刻的影响，可以说是人们追逐理想环境的一种b表现，无论在园林景观的选址、规划及植物种类的选择、配置应用等方面，都涉及到风水学理念，文章便将浅议园林景观设计中风水论。
关键词：园林景观；设计；风水学；植物造景风水，又称堪舆、相地术、阴阳术等，是中国一种独特的传统文化现象。
风水的宗旨是审慎周密地考察[1]，了解自然环境，改造自然，创造良好的居住环境，赢得最佳的天时地利人和，达到天人合一的境界，这与中国园林的造园思想不谋而合。
古代园林最主要的特点是山水景观，而我国古代风水亦以审辩山水、自然为生活境域的“山水术”而流传至今。
作为我国古代山水文化体系的2个重要成分，古代园林与风水之间必然存在着密切的联系。
现就江南园林为例，来简单谈一谈风水思想在园林中的渗透。
1南北园林艺术对于“天人合一”思想的不同理解在“天”与“人”这两个关键要素的地位的理解便是1个典型的例子。
以“颐和园”为代表的北方皇家园林在设计和布局上突出对称和中轴线。
这种视觉效果均衡的园林设计理念突出了以“帝王”为代表的天与“百姓”为代表的“人”的关系。
我们看这种关系不是均等的，是一方高高凌驾于另一方之上的。
我们转而看看江南园林这种“天”与“人”两个关键要素的地位又有了1个全新的面貌。
例如看看江南园林的代表“苏州园林”“拙政园”，“人”与“自然景物”一道成了构成园林艺术追求的元素。
“人”与“自然”“人”与“天”构成了1个较为显著的和谐统一。
“天人合一”的思想是中国传统思想当中1个重要的组成部分，在中国古典园林艺术的审美追求的当中是一个主流也是一个重要的组成部分。
正是有了这种对于同一理念不同的理解和思考才真正呈现出了中国古典园林艺术色彩纷呈形态各异的局面。
2 石材选用传统的景观山石一般都选用常见几类石材，如：太湖石、灵壁石、黄石等。
风水理念在园林设计中应用
浅谈风水理念在园林设计中的应用摘要：风水是中国的一门传统而古老的学问，它是一门组合性的学科。
在建筑设计上，风水被运用的比较多，尤其是在古代，很多的建筑都是根据风水的理论来进行设计的。
现代建筑中，虽然它的地位没有那么高，但是在现在的建筑设计中以及园林设计中，它的理念也一定程度的运用。
关键词：风水；园林设计；应用在现代的园林设计中，风水理念的运用也并不少见，因为在风水学中，也并完全是迷信，有些东西还是可取的，作为一种传统文化流传下来，是有它的意义的。
园林设计中利用风水理念来进行造景，可以创造出更加人性化的环境，还可以满足人们对理想的需求，有其一定的意义。
一.关于风水学风水学是几种学科的一个综合体，主要有地理学、星相学、景观学、地质学、气象学、建筑学、人体的生命信息学以及生态学等。
它是以对自然长期的细致观察以及生活体验为基本的依据，在中国的古代已经产生和发展的一种与住宅城市以及村镇等其他居住环境的地质选择和规划有关的学说，也叫做风水术或者是堪舆学。
风水理念的萌芽期是在原始社会，在当时，虽然没有提出风水这样一种说法，但是人们开始注意居住环境的选择。
先秦时期出现的《周易》，标志着风水学的体系开始形成，在唐宋时期发展到辉煌时期，到了明清时期，风水学开始普及。
现在社会的风水学，去除了其中封建迷信的部分，对景观进行合理科学的布置，使风水学发展成为自然美学。
现在的园林设计，除了要考虑园林的功能与整体布局的关系，还要注意与当地的民俗和生活习惯以及地形特点进行结合来进行设计，以创造出不但有欣赏价值与实用功能，还能够与周围的环境与文化相协调的比较完美的空间。
二.在景观设计上的应用1.根据地形设计在设计的时候，采用因地制宜的设计方法，也就是考虑不同的地域环境，选择与自然比较相适应的生活方式。
我国幅员比较辽阔，气候也比较复杂多样，南北方气候差异较大，这样就导致了其在设计风格上有很大的不同。
1.1北方风格主要是淮河以北和黑龙江以南的平原地区。
风水学在风景园林中的应用
风水学在风景园林中的应用在风景园林的设计中，应涉及到风水学的应用，在园林中对于植物的配置应力求回归自然、崇尚自然、因地制宜，充分发挥天时、地利、人和的完美结合，从整体上控制景观结构的连续性和整体性。
标签：风水学；风景园林；园林设计；园林规划1 园林建设中的风水学风水学是现在进行地理考察的方法，涉及到自然环境和地势变化的测定，因此，对于风水学的应用主要体现在对于最佳地点的选择。
自然环境对于人们身体健康和生产生活影响最大的两个因素就是风和水，从实践情况来看，这是与人们生活环境中的许多方面息息相关。
其中风水学在风景园林设计理念和设计内容中的应用更是园林设计的重要内容之一，其目的主要是为了选择最佳的位置、方向等，特别是在古典园林的设计中，风水学的应用更为广泛，当代风景园林可以说是风水学的一种文化传承。
风景园林和风水学都是服务于人类的，并且都是为了更好的建设人类生活空间，打造良好的生活环境。
他们主要涉及到的内容有地理学、地质学、建筑学、生态学等等，通过综合这些知识进行规划布局的。
在风景园林的建设中，根据风水学的知识对自然环境中的各个因素进行统一的评估分析以及规划布局等，这要求自然环境、建筑以及景观三者之间能够完美的结合在一起，从风水的角度对风景园林中的各个景观因素和环境因素进行细致的审视。
2 风水学在风景园林建设中的应用随着我国经济的迅速发展，人们对于风景园林的要求越来越高。
但是，目前在我国，大部分的景观园林的设计都是参照西方的风格，只是对于西方风格生搬硬套，缺乏地方特色，缺少生命力，而且更不用说参考风水学角度来进行园林设计。
我国经济在发展过程中一直受到了环境因素的限制，在发展中不仅要考虑经济，同时还应考虑环境的保护，对于园林的设计，应发掘出地方文化特色，因此对于景观园林设计者来说，其面临的要求越来越艰巨。
风水学具有一定的科学成分和蕴含一定的文化价值，是我国的传统文化，其能够在风景园林设计中更好的进行应用。
风水理论在现代园林中的应用
风水理论在现代园林中的应用
摘要：我国具有五千多年的灿烂文明，园林建设也是我国古代文明的
重要组成部分，我国通常被世界誉为“园林之周”。
我国独特的园林规划
和设计理念的形成与发展都受到古老传统文化的影响。
在园林规划和设计
上受风水理论的影响比较深刻。
本文对风水理论、风水理论坚持的基本原
则和风水理论喜爱现实园林建设中的应用进行了探讨。
关键词：风水理论园林建设应用
我国具有五千多年的灿烂文明，园林建设也是我国古代文明的重要组
成部分，我国通常被世界誉为“园林之周”。
我国的园林设计和规划相关
方面的理论非常丰富，我国独特的园林规划和设计理念的形成与发展都受
到我国古老传统文化的影响。
在园林规划和设计上受风水理论的影响比较
深刻。
作为中国古老传统文化一部分的风水理论，就是中国古人研究如何
营造优良环境并把环境质量与人生幸福问题相结合的科学，相当于中国古
代的景观规划设计。
我国从古到今的园林规划设计都蕴含了风水理论的相
关内容，正是源于风水理论的影响，我国古代园林才形成了“天人合一”、“返朴归真”的古典园林的造园思想和意境。
1风水理论的概述
风水理论通常被称为卜宅，青乌等，是古老时代所形成的山水之术，
这种古代形成的风水理论中掺杂了许多封建迷信和玄学的成分和色彩。
进
入近现代社会，由于经济社会的发展，封建迷信思想被。
园林景观设计——园林设计中风水理论的应用
园林设计中风水理论的应用在我国，风水是一种现场校察地理的方法，是一门选择合适的地方的学问。
相传其创始人是九天玄女，较为完善的风水起源于战国时代。
随着社会的发展与科学的普及，风水曾一度被人们视为迷信活动。
但是事实上，随着人们认识水平的提高，人们就会逐渐认识到风水不仅是一种传统文化，而且是一门科学。
风水的核心思想为人与自然的和谐，风水主要是关乎宫殿、住宅、村落、墓地等的选址与建设。
伴随风水学的发展，风水理论在园林设计中得到广泛的应用。
本文拟从风水理论在园林设计中的应用现状与展望两个方面，来探索园林设计中风水理论的应用。
一、风水理论在园林设计中的应用现状首先，风水理论对于园林选址的影响。
中国传统风水理论是最注重园林的。
“相地”，实质是考察周边的环境，进行地址的选择，这也是古代园林对现代园林设计产生深远影响的根本所在。
根据古代的风水理论，最为理想的选址无疑是要求有山或有水。
风水以择定自然天成的山水环境为最终目的，而园林则以选择自然天成的山水环境为基础，还要加以更多的人工修饰。
但是，风水选址也着力追求一种幽静空间，它要求：后有靠山屏障，左右沙山环抱，前有朝案围拱，出入循水口穿行。
这种幽境空间，既可以藏风聚气，亦可以充分满足古代士大夫们清高脱俗隐逸遁世的心理追求。
其次，风水理论对于植物种植的影响。
根据我国传统风水理论的观点，理想的风水宝地必须要有行局佳、气场好、水青水秀、风景宜人。
风水思想十分重视种植园林树木，主张在城镇、村落或者居宅庭院内外种植园林树木。
这样可以起到挡风聚气的功效，还能维护小环境生态，使村落、庭院小环境在形态上完整，在景观上显得内容丰富和有生机。
并且在园林内种植的植物的种类以及种植方式都是很有讲究的，如不可在门前种植大树，门前有大树易隔挡阳光，阻挠阳气生机进入屋内，同时屋内阴气不易驱出，还会使人出入不方便和易招雷击。
同时又认为，东种挑柳、西种栀榆、南种梅枣、北种李杏、中门有槐，富贵三世。
这不仅是我国古代人民的朴素哲学观，而且也充满了科学的依据，并且符合当今生态学甚至是医学的相关要求。
园林景观设计——风水在庭院景观设计中的应用
风水在庭院景观设计中的应用摘要：近些年来，紧随着物质文化与精神文化的提高，中国城市建设步伐的加快，中国的景观设计与中国的本土文化形成碰撞，逐渐呈现出一个多元化的发展趋势。
人们在满足物质生活的基础上开始追求更高层次的精神生活需求，于是便衍生了新中式景观设计，它既顺应了当前时代的潮流，又在一定程度上使中国传统优秀文化与现代景观设计文化得到结合。
而风水则是具有数千年的历史的一种传统文化。
随着社会以及现代科学的不断进步，人们开始改变了在传统意义上对风水的认识，逐渐认识到人与自然结合的重要性。
新中式这一新兴的景观设计，在当下中国社会的高速发展过程中仍面临着很多严峻的考验与挑战。
因此，将中国传统文化的风水文化融入到新中式景观设计，为新中式景观注入新的力量源泉，才能让新中式景观更好地立足于当代景观设计。
文章对风水文化在新中式景观中的运用进行了初步探索。
关键词：风水；庭院景观设计；应用1风水文化“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。
风水之法，得水为上，藏风次之。
”这是晋代郭璞的《葬经》一书中对中国风水的理解，由此衍生出如今的风水一词。
中国古代的风水学具备着中华民族上下五千年的文化底蕴，来源于对人与自然和谐状态以及对师法自然、诗情画意的人文环境的追求；进而创造天人合一的至善境界，在人们不断地实践历练、研究探索、整合归纳和逐步完善中进行感悟与反思，随之形成现如今的中国风水理论。
“风水，也叫堪舆。
旧中国的一种迷信。
”这是《辞海》中对于风水在旧中国阶段最初步认识的记载。
而现如今，风水是一种迷信的说法早已被否定。
所谓风水，实则是中国长期存在的一种独特的传统文化现象。
在现代风水研究中，人们逐渐强调的不再是讲封建迷信的风水，而是站在科学的层面去理解传统风水学。
传统风水学中所遵循的核心宗旨是首先要对周边的自然生态环境以及人文环境进行整体的详细勘察与选择，并在此基础上进一步合理地利用自然条件和改造自然环境，顺应自然发展的规律，最终为人们创造一个适宜居住并满足生活要求的良好环境，强调要达到人与自然环境以及人文环境和谐共生的一种最佳的环境状态。
风水学在中国古典园林中的应用
个园
“园虽别内外，得景则无拘远近”，“园林巧 与因借，精在体：直”是《园冶》中着重提出 的艺术原则。从《园冶》中对借景手法的记述， 可以看出是受风水思想的影响，如卷 十“借 景”中说“构园无格，借景有因。林皋延泞， 相缘竹树萧森，城市喧卑，必择居邻闲逸。高 原极望，远铀环屏，堂开淑气侵入，门引春流 到泽”。Fra bibliotek个园借景
透过春景后的园门和两旁典雅的 一排漏窗，又可瞥见园内景色， 楼台、花树映现其间，引人入胜。
（三）园林植物造景与风水
按照风水理论的观点，理想的风水地不仅形局 佳，气场好，而且山清水秀，环境宜人。风水 理论认为“草木郁茂，吉气相随”，“木盛则 生”，“益木盛则风生也”。根据植物生态学 特性和园林设计的原理、技巧等，把握风水与 植物的联系，合理选择和配臵能真正适合人、 地形、环境的植被，利用其“五行”，“阴 阳”、“民俗文脉”等特性，为人类创造更多 更美好的宜人环境。
（二）园林组景与风水
中国传统园林的组景，因地制宜，随形就势， 构思高超，极富变化。 借景是中国传统园林最常见的表现手法。借景 的目的是把各种在形、声、香上能增添艺术情 趣、丰富画面构图的外界因素，引入到本景空 问中，使景色更具特色和变化。。它对扩大空 问，丰富景观效果，提高园林艺术质量的作用 很大。
风水理论在园林规划设计中的运用论文
风水理论在园林规划设计中的运用论文风水理论在园林规划设计中的运用论文摘要：风水学不单是传统文化，还是一门科学。
近些年，国外学者纷纷对风水学进行深度挖掘和研究。
风水对中国传统的自然观与环境观、建筑文化和园林艺术的形成与传承产生重要的影响，中国历代传统园林规划设计都注入了风水理念。
基于此，主要分析风水理论在园林设计中的应用。
1 风水理论综述风水属于环境科学，最早应用于村镇城市选址和规划设计中，有一定的迷信色彩，但不排除有合理的部分。
只要遵循道法自然、阴阳平衡、天人合一的理念，皆称为合理。
在风水中，选址的基本格局就是负阴抱阳、背山面水。
何为“负阴抱阳，背山面水”?简单说，后有靠山，左右有砂山，前有曲水萦绕，基址恰好处于山水之中，地势平坦且有一定坡度，这样的地理环境也就是所谓的左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武的理想风水格局。
人们平日里提及的“地理四科”，指的是龙、沙、水、穴四项，它们是关于风水论述选取模式中的一些挑选方向，很多都明了地体现在了风水的格局上。
所以，依此可以看出，在此背景下的封闭空间及自然的环境，对于优良的生态局部小气候的构成起到了很好的作用。
背山及面水分别可以很好地抵制寒冬里的冷空气和承接仲夏里拂面而来的徐徐清透凉爽之风。
朝阳能够摄入充足的阳光;临近水源能够便捷获取平日里的生活用水及农业用水;位于河畔阶地，可以获得膏腴的土地来耕种，且可躲避洪水之灾，植被能够维护水土的平衡，从而很好地调节小气候。
如果生态环境有着很好的`风水格局，那么将对人们的生产生活起到助推作用，所以也就成为人们眼中的风水宝地。
2 风水理论在园林景观的应用2.1 风水理念在园林景观选址中的运用“觅龙，察砂，观水，点穴”是风水学理论选址原则，而园林景观的现场勘察就是明确现场的地势、土壤、河流、地下水、地表水、植被、建筑、地下构筑物及气候、区位、交通方面的实际情况，作出综合评价。
并且要重视对风景园林四大要素“山、水、植物、建筑”的观测，以保证规划设计真正成为联系过去与未来的桥梁。
风水学在风景园林中的应用
风水学在风景园林中的应用【摘要】本文概述了风水学在风景园林中应用的意义和原则，并探讨了风水学在园林中的应用。
风景园林伴随着我国经济的不断增长，成为了人们居住休闲重要的去处。
加强对风景园林中风水学的分析探讨，对确保风景园林的使用与建造有着重要的意义。
【关键词】风水学；风景园林；应用；一．前言：近年来，我国在风景园林的建设上虽然取得了飞速发展，但依然存在一些问题和不足需要改进，在建设社会主义和谐社会的新时期，加强对风景园林中风水学的控制，对确保居民的居住环境与休闲去处有着非常重要的意义。
二．风水学的发展风水学作为我国的一种民俗文化,从古代至今天，没有间断过，这里面既包含了科学内涵,同时也有一些封建迷信的成分。
那么什么是风水呢?这是我国几千年来流传的深奥玄学，并且产生出来的疑问。
其中风水这一词，最早是出现在晋代郭璞所著的《葬经》一文里的。
无论是古代，还是现代，大多数的都觉得风水是科学和迷信共存的，这二者的成份都有，而且还会这样认为，在风水学中区分科学与迷信的成分是没有意义的。
我国学者杨文衡在《中国风水十讲》书中,通过对古代的风水书籍的分类，并进行了研究后发现，在我国的古代，一些风水书籍就已经分类的反映了一些风水学的情况，这其中就有迷信与科学的成份并存的现象，目前在我国，对于风水学的情况没有取得共识的时候，对于风水文化性质的界定意识没有达成一致的情况下，接受古代已经出现的且趋于一致的看法是可行的。
也就是说风水学不是单纯的一种科学文化，也不是一种封建迷信活动，而是一种文化习俗。
在我国古代，把风水分成为阳宅风水和阴宅风水二类。
从我国的现代应用范畴上来看，阳宅风水还可以分为室内风水和室外风水。
其中的室内风水的研究对象，主要是室内的布局方面,也就是建筑物的门的方位、卧室的方位、厨房的方位和厕所的方位,甚至还包括房间的形状、面积、家具的位置摆放及家具的尺寸大小等。
室外风水的研究范围更加的广泛,主要是研究人和自然环境的关系,从小的范围上来看，还包括房屋的风水,从大到方面来讲还有房屋的聚落风水情况等。
浅议风水在园林景观设计中的应用
浅议风水在园林景观设计中的应用摘要：我国的园林设计具有很高的艺术内涵，同时在园林的设计中，还广泛的应用了风水学理论。
风水学在建国之后曾经被认为是封建迷信而被废弃，但是到今天，风水学开始被人们重新的认识，同时也开始在各种园林景观的设计中发挥作用。
风水学是从自然中诞生的，但在发展中被人们曲解，本文通过现代园林中风水学的应用对风水理论进行研究。
关键词：园林景观；风水理论；景观设计1.引言风水学在中国文化中经历了几千年的发展，对于我国古代的各种活动都发挥了重要的作用。
但是在近代，受到西方文化思潮的影响，风水学被定义为迷信学说而受到人们的摒弃，其中很多关于人与自然关系的主张也被丢弃。
经济的发展推进了工业的发展，同时引起了环境的恶化。
当人们的生存环境受到威胁的时候，人们又开始对风水学有了重新的定义，也更加重视强调与自然融合的风水学。
而园林是人与自然联系的重要手段，所以在园林设计中探索风水学的应用是十分重要的。
2.风水理论在园林景观中的应用体现在我国很多的古典园林中，风水学理论对其的影响非常普遍。
在园林建设过程中，风水学强调应该学习自然之法，要结合当地的实际情况，对自然环境因势利导，将人文景观和自然环境充分的结合。
在风水学理论的指导下，我国的园林设计广泛的应用了障目、造景的手法，通过这些技巧的运用，我国园林景观艺术水平获得了极大的提高【1】。
2.1风水理论下的园林选址与布局受到风水理论的影响，古典园林的选址更多的坚持背山而水，藏风聚气，负阴抱阳的原则，这一原则也是风水理论最主要的建设原则。
这一点在我国皇家园林中体现的最为明显。
在皇家园林的选址过程中，最重要的是看风水，例如目前十分有名的佛香阁就处在整个园林景观的中心位置，面对昆明湖，背靠万寿山，负阴抱阳、背山而水、藏风聚气无一不在考虑之内。
同时受到假山的衬托，整个园林山水环绕，十分美丽，很容易让人产生意象之美【2】。
2.2园林景观中的风水植物布局园林景观的植物布局非常关键。
浅谈风水理论在园林景观中的应用
浅谈风水理论在园林景观中的应用摘要：风水术是我国古老的文化体系的一部分，文章分析了风水理论的哲学内涵与理想的风水模式，重点论述了风水理论对景观设计的影响和运用。
分析了风水理论对回归景观设计的原则有指导意义，并有很大的必要性。
风水的理想模式对景观元素的完善利用有很好的补益作用；而风水理论对景观设计中一定区域内的轴线确定，景观格局的形成，均有不可低估的参考价值。
关键词：风水理论；园林景观；设计原则；景观选址；景观元素；区域景观视线Abstract: The geomancy is one part o f China’s ancient culture system. This paper analyzes the philosophy of geomancy theory and the ideal geomancy model, and focuses on the discussion of the impact and use of geomancy theory on landscape design. This paper also thinks that the geomancy theory has guidance significance to the returning landscape design, and is of a great necessity. The geomancy ideal model has a good effect for the perfect utilization of the landscape elements, and also has reference value for determining the axis within a certain area of the landscape design, forming the landscape pattern.Key words: geomancy theory; landscape; design principles; landscape site; landscape elements; regional landscape view中图分类号:TU986.4 文献标识码： A 文章编号：1、风水理论的形成与发展随着城市化进程的加快和人们对工业时代的钢筋混凝土森林的反省，人们对城市的作用与功能，形式与结构、景观与生态，展开了新的思考。
浅析风水学在园林设计中应用
浅析风水学在园林设计中应用浅析风水学在园林设计中应用从根本上说，中国园林的设计，深深浸透了人与自然和谐发展的精神。
它们讲求天人合一、因地制宜的原则，充分利用有利的自然条件和生态因素，适当保留有景观特色的自然地形地貌。
1.园林中的相关风水理论阐释(1)天人合一说天、地、人合一是中国风水学的最高原则，它追求人与自然平衡发展，表达出人们繁衍生息、安居乐业的愿望。
风水学认为"天人合一";、"天人感应";应是人类顺从自然、保护自然，从而形成人与自然相互依赖、相互协调的良好关系。
风水学中的"天人合一";来自于人们对自然山水及山川的欣赏和崇拜，其哲学基础与中国古典园林讲究的"天人合一";思想不谋而合。
中国古典园林以"天人合一";哲学观念为主要创作原则，在结构布局、配置建筑、山水、植物上，竭力追求顺应自然，着力显示纯自然的天成之美，模山范水成为中国造园艺术的最大特点之一，并在设计的过程中追求"源于自然高于自然";的理念。
古典园林强调山水二因素的重要性，体现出人们对自然山川的崇敬，是"天人合一";思想的最佳体现。
(2)藏风得水说"气";是中国传统哲学和风水理论的核心。
风水经典论著《葬经》曰："气乘风则散，界水则止。
古人聚之使不散，行之使不止，故谓之风水。
风水之法得水为上，藏风次之。
";由此可见，在选址时前有朝案围拱，后有靠山屏障，左右有龙虎砂山环抱，出入循水口穿行，既要"背山面水，背阴抱阳";，且对去水口也有严格要求，最终要"藏水聚气";，营造一个适宜的居住环境。
(3)形势说形势说由风水流派之一的"形势宗";发展而来，起初主要是讲究峦头形势，寻求满足"龙、砂、穴、水、向";的风水宝地。
风水学在园林景观中的运用
风水学在园林景观中的运用摘要：中国古典园林享有世界“园林之母”的称号，这不仅得益于其悠久的发展历史，同时也得益于其精湛的造园技术。
其中风水学作为中国古代特有的一种文化，在园林建造中也运用广泛，本文将结合《易经图典》中的风水谈一谈风水在风景园林中的应用，其结论希望可以指导今后的园林设计。
关键词：风景园林；风水；应用风水来源于我国古代先民观察和改造自然的体验，它将人看作是自然的一部分，即“天人合一”，主张人与自然和平相处，要求人居住环境与自然环境相互调整。
作为现在地理考察的一种方法，风水学能够测定自然环境以及地势变化。
一般来说，影响人身体健康以及生产生活的两个最大因素就是风与水，风水与人们的生活环境息息相关。
作为园林设计的重要指导方向，风水学的理念和设计主要为了让人们能够获得最佳的位置、方向等，尤其在具有中国特色风景园林中，风水学运用更为广泛。
1 风水与设计研究现状风水又名堪舆是满足人视觉感官的一项追求，更是人们内心对美好生活的追求与向往，精神寄托。
对于风水文化与景观园林的关系研究，不是想要将风水文学来定义为科学的景观设计方法，而是将古人积累的经验与现代人的科学技术相结合，其结论能更好的服务于园林景观设计，挖掘风水与设计心理学之间的关系。
营造适宜人们生活工作的环境氛围。
从古至今，对于风水文化的探究从未停止过。
一直以来风水便是一个有争议的话题，不能简单用迷信否定风水的内涵，也不能因为太信奉风水文化而不顾眼前实际，风水文化是中国古人经过长期积累下的经验之谈，上世纪80年代之前，风水学在中国大陆几乎为禁忌话题，但在中国台湾、香港和新加坡，风水理论得到了传承。
环境营建形态理论与诸多因素有关，生物是环境的自然选择的结果，而人类也未曾逃脱自然的束缚。
人类渴求通晓未来的能力，观察事物天象瞬息万变，总结其规律。
根据时代所追求的物质不同，风水文化的变化也是随着时代所改变。
风水文化字面意思来看便是人与自然的关系，山川、湖泊、土地、绿植每个自然元素存在的位置均是自然空间的划分与阻隔。
浅谈园林景观设计中的风水应用
浅谈园林景观设计中的风水应用一、风水和园林景观设计的概念（一）风水的概念风水属于建筑文化，它具有趋吉避凶的作用，主要用来建筑选址和布局。
从风水的定义着手，可以分为形势派和理气派两部分。
中国古代一致认为，一个区域是否吉祥安泰，主要是看该地区风水状况，这就是形势派的看法，他们注重“龙、穴、砂、水”的相互配合，建筑物的选址以良好的山水格局为主，也就是说，形势风水主要作用与建筑物的选址，选择适合人类居住的具有生气的山水环境，该理念对建筑物布局也有重大影响。
理气派风水渗透出浓郁的福荫观念，其基础思想包括阴阳、八卦、四时、五行，该流派重视“天人合一“的观念，对建筑物的选址、规划以及布局以判定人与天地、方位、四时及山川的关系为主。
（二）园林景观设计理念园林景观设计高度重视环境与生活之间的关系，要求人们的在保护环境、尊重原生态环境的前提下，以保护生态动植物为目的，创造出适合人类生存的新环境。
环保、节约、共同发展等词语成为园林景观设计的重要思想，因此，园林景观设计需满足以下要求：第一，对于不可再生的资源应该加大力度进行保护，而不是肆无忌惮地开采利用；第二，园林景观设计应该多利用可再生资源，提高自然资源的利用率；第三，重视资源的循环利用。
总之，园林景观设计理念包括生态景观理念、可持续发展理念、人本理念以及重视园林设计的地域性和民族性，从而使园林景观更具人文情怀。
二、风水在园林景观设计中存在的问题（一）思想认识上的问题受传统思想的影响，人们依旧存在着“风水”就是封建迷信的观念。
无论是园林景观设计人员还是广大观光者都应该从思想上改变对传统“风水”观念的认识。
风水理论本身包含佛学和道家思想，在一定程度上使本来对“风水”认识不是很明确的人们把它跟玄学或者是迷信武术等同起来，导致风水在园林景观设计中难以开展。
（二）技术体系上的问题伴随着经济的发展，科学技术取得了惊人的进步，即便是在科学技术高度发达的二十一世纪，风水理论在实际应用过程中仍然很难与科学技术有效结合。
风水理论在现代园林景观设计中的应用
风水理论在现代园林景观设计中的应用1、风水学理论在园林选址设计中的应用"相地"，也就是对园林的环境进行选择，是园林设计的首要工作。
在园林设计中，要充分融入因地制宜的思想，充分利用现有的自然条件和生态因素，根据实际情况使人和建筑与自然环境相得益彰、相辅相成，以达到园林设计中所追求的"宛自天开"的境界。
2、风水学理论在园林建筑朝向设计中的应用风水学强调建筑要"面南朝阳"，即坐北朝南的朝向。
这既有其文化背景，又有其合理的科学依据。
从科学的角度看，这种"面南朝阳"思想的产生，是由特定的环境决定的。
我国地处北半球，阳光多数时间从南照射而来，建筑面南而朝阳，采光效果才会最佳。
建筑面南而居的选择也与季节风向有关，我国大部分地区冬季盛行的是从西伯利亚而来的寒冷的北风，而夏季却是来自海洋的湿润的南风，这就决定了中国风水文化中的最佳朝向是坐北朝南。
3、风水学理论在园林绿化设计中的应用营造绿化环境，重视林木景观，是园林绿化设计中的首要内容。
风水学理论认为，良好的绿化环境，是成为"吉地"的必要条件。
在绿化植树的过程中，应充分考虑空间的布局和植树的位置，植树要适量，不要求过多过密。
风水学理论认为，大门前不可种大树和密林，从科学的角度看，门前种植大树、密林，影响阳光的正常照射。
风水学理论还对树木的品种有诸多要求，不同的植物被赋予了不同的涵义。
如桃树被传为五行之精，认为能制服百鬼，故而用以驱邪；端午节采摘艾叶挂于门旁，能起到驱毒辟邪的作用。
在园林绿化植物的配置上，要掌握气象变更规律，依四季变化分别种植适应不同季节的植物，以丰富园林的内涵。
风水的宗旨就是寻找生气。
而有生气的地方应该是：避风向阳，山清水秀，流水潺潺，草木欣欣，莺歌燕舞，鸟语花香之地。
这恰恰与生态建筑不谋而合！山清水秀，避风向阳，会让人神情愉悦；流水潺潺，草木欣欣，会使人留恋忘返；莺歌燕舞，鸟语花香，会使人心旷神怡。
风水思想在园林设计中的渗透
风水思想在园林设计中的渗透风水思想在园林设计中的渗透——风水，又称堪舆、相地术、阴阳术等，是中国一种独特的传统文化现象。
我国古代园林最主要的特点是山水景观,而我国古代风水亦以审辩山水、自然为生活境域的“山水术”而流传至今。
作为我国古代山水文化体系的两个重要成份,我国古代园林与风水之间必然存在着密切的联系。
现在，来简单谈一谈风水思想在园林中的渗透。
一、园林选址与风水古典园林艺术强调山水相依，水随山转，山因水活，往往以山为园林的骨架，以水为园林的血脉，灵活多样地构建园林空间，做到“相地合宜，构园得体”(《园冶》)。
“相地”，指勘测与选择园地，即造园前的选址，尤为重要。
古代园林借用“相地”、“卜筑”等风水用词这一客观事实，足可说明我国古代园林与风水之渊源关系。
鉴于相地的重要性，成书于明末的造园名著《园冶》中云:“园基不拘方向，地势自有高低;涉门成趣，得景随形，或傍山林，欲通河沼，探奇近郭，远来往之通衙;选胜落村，藉参差之深树。
村庄眺野，城市便家。
……相地合宜，构园得体”。
它还把园地分为山林地、城市地、村庄地、郊野地傍宅地、江湖地等六种类型，并分别说明其不同的相地方法。
其环境选择都讲究利用天然环境，且山环水绕，幽曲有情，以自然山水及其空间合为追求的理想环境，这与风水所追求的理想环境观极为一致。
临海巾子山公园是一个背山面水、三面青山环抱的山水环境，这同风水思想中的理想环境是一致的。
又如黄岩九峰公园，选址在黄岩东郊1.5公里处，由文笔、华盖、灵台、灵鹫、接引、宝鼎、双阙、卧龙、翠屏9座山峰环抱，形成幽深峡谷。
溪涧潺潺，从中而出;曲折回绕，往外流出。
这一选址，更是契合传统风水学的相地要求。
二、园林的“立基”与风水：古代园林的“立基”，是指确定园林建筑、假山、水体与植物在总体布局中的位置，用现在的专业术语就是规划。
事实上，在风水思想的影响下，我国比较典型的古代园林布局也大都是主体建筑倚山居北，而把人工湖或池塘建在南部。
中国传统风水理论在园林景观设计中的应用
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中国园林中的风水学理论应用
作者：李欣
来源：《现代装饰·理论》2012年第03期
摘要：风水是中国一种独特的文化现象。
其主要内容是如何确立民居、村落和坟墓的位置、布局、朝向，以求为自己和后代获得好运的理论和方法。
它是中国古代人在长期的社会生活和生产实践中总结而成的关于“环境选择”的学问。
本文探讨了风水对中国传统园林的影响以及对今天的园林建设及保护工作现实指导意义。
关键词：风水学；景观园林
一园林选址
中国传统园林的选址都受风水思想的影响和指导。
过去人们对中国传统园林理论的评价和研究，多是从诗画的角度，借用古代画论、文论的诸多论说；而很少取风水理论的，以致于不能全面解释传统园林的造园艺术。
二园林规划
风水地是“精之所聚，气之所蓄”的地方，其自然景观常因“灵气所钟”而显得“山吉水秀”，成为风景优美之地。
园林是帝王、望族、名人雅士们采用移景于庭、聚景于园的手法建造，是对自然景观的微缩或再创造，追求“幽曲奇巧”的山水环境。
可见园林和风水的共同特点都追求一种幽曲有情的理想山水环境；不同点仅在于：风水以自然天成的环境为主，而园林只是以自然天成的环境为基础或加以人工修造，得到宛若天成的景观效果。
所以古代园林的规划布局、修造无不受到风水思想的深刻影响。
三园林植物的种植配置
按照风水理论的观点，理想的风水地不仅形局佳、气场好，而且山青水秀、环境宜人。
所以风水思想十分重视种植园林树木，主张在城镇、村落、居宅庭院内外种植园林树木。
这样可以起到挡风聚气的功效，还能维护小环境生态，使村落、庭院小环境在形态上完整，在景观上显得内容丰富和有生机。
清林枚《阳宅会心集》卷上“种树说”载：“于（村落）背后，左右之处有疏旷者则密植以障其空”、“稀薄则怯寒，过厚则苦热，此中道理，阴阳务要冲和。
”强调园林树木种植配置要适当，不要过稀和过密。
风水理论对园林树木种植配置的方位、品种也有特殊要求。
如不可在门前种植大树，“大树压门，无女少男”、“大树当门，六畜不存”，门前有大树易隔挡阳光，阻扰阳气生机进入屋内，同时屋内阴气不易驱出，还使人出入不方便和易招雷击。
清高见南《相宅经纂》则规定：“东种桃柳，西种栀榆，南种梅枣，北种柰杏”、“中门有槐富贵三世，宅后有榆百鬼不近”、“宅东有杏凶，宅北有李、宅西有桃皆为淫邪”、“门前喜种双枣，四畔有竹木青翠则进财。
”风水理论的这些特殊要求，貌似无稽之谈，实则具科学道
理，不仅符合园林树种的生态特性，而且咳满足改善城镇、村落、居宅庭院的小气候和人们观赏的要求。
风水理论中重视园林树木景观和配置的思想无疑中国传统园林的营建和园林植物的配置产生了深刻的影响。
从日本最早的造园学著作《作庭记》中，可以完全清楚地看到风水思想对园林植物种植配置的显著影响。
其“树事”载：“在居处之四方应种植树木，以成四神具足之地。
经云：有水由屋舍向东流为青龙。
若无水流则可植柳九棵，以青龙。
西有大道为白虎，若无，则可代之以七棵楸树。
南有池为朱雀。
若无，则可代之以九棵桂树。
北有丘岳为玄武。
若无丘岳，则可植桧三棵，以代玄武。
如此，四神具备，居此可保官位福禄，无病长寿。
”[8];众所周知，日本造园艺术是从中国传去的，中日园林艺术存在着渊源关系。
《作庭记》中所反映的日本平安时代（相当于中国的晚唐、两宋时期）的造园思想和手法，也可以说反映了唐宋时期中国园林艺术的一些重要内容。
风水术是中国土生土长的东西，若不曾对中国园林产生过重要影响，则很难理解风水思想会对日本园林产生如此之影响。
四园林组景
中国传统园林的组景，因地制宜，随形就势，构思高超，极富变化。
主要表现手法有借景、对景、点景、补景等，这些手法均与风水理论有着很深的关连。
1．借景：借景是中国传统园林最常见的表现手法。
“园林巧于因借，精在体宜”是《园冶》中着重提出的艺术手原则。
从《园冶》中对借景手法的记述，可以看出是受风水思想的影响。
如在卷十“借景”中说：“构园无格，借景有因。
……林皋延竚，相缘竹树萧森，城市喧卑，必择居邻闲逸。
高原极望，远岫环屏，堂开淑气侵入，门引春流到泽。
”;可见，这种园林空间与风水地空间结构是一致的。
无锡名园寄畅园就是近借锡山、惠山的景致，是园林借景手法的典型。
借景作为“林园之最要者也”的艺术手法还演变出许多形式，主要有远借、近借、邻借、实借、虚借、镜借以及应时而借，无一不同风水理论有关联。
2．对景：对景一般是通过营建园林建筑来实现的。
宋朱长文《吴郡图经记·南园》中有：“亭宇台榭，值景而造”的论述，“值景”是面对风景，就是对景。
清代李渔《闲情偶记》中论园林窗户时说：“开窗莫妙于借景。
”讲的也是对景，主要利用门窗对景。
这种对景的表现手法也是从风水理论中变化而来的。
3．点景：点景是造园者用较少的笔墨，略施小筑，可使园林注入灵气，顿时移情生辉，成为有机的空间图景。
这种手法也是从风水理论中变化而来的。
北京颐和园昆明湖约2500亩，浩渺广阔，造园家在园林结构布局时借用风水理论的“点穴”手法，在湖中疏密合宜点缀龙皇庙岛（南湖岛）、藻鉴堂、治镜阁以及凤凰墩等小岛，达到了景观上的和谐。
4．补景：补景也是中国传统园林的组景手法之一，在平地或无山的地方造园所进行的人工堆山掇石、挖池引水等方法就是补景。
它是从风水理论中的“补风水”、“培风脉”变化而来的。
如山欠高以塔或亭增之，砂不秀育林美之，冈阜不圆正加土培之，水无聚疏导浚之，宅后植风水林，宅前凿畔池都属于补景一类。
这种补景手法既增加了园林的生机，又丰富了景观的空间层次。
五结语
风水思想对中国传统园林的理论产生了深刻的影响，中国传统园林的选址、园林规划布局、园林植物的种植培植、园林借对点补组景手法等，都是从风水理论中借鉴和变化而来的。
因此重视风水学在现代景观设计中的影响和作用是非常具有现实指导意义的。