庙会的民俗文化内涵
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龚敏 10160153
历史系 10级6班
庙会的民俗文化内涵
——读《庙会被指民俗味变淡》有感
文章来源:中新网-中国文化报 2013年02月25日
文章通过简单介绍“2013年,在北京一年一度的春节庙会中商业元素依然是主角”这一现象,指出“庙会被指民俗味变淡:文化感不强缺少些精气神”这一文章主旨。并介绍了传统意义上的庙会所应具有的十分丰富的内涵。最后向有关部门提出了自己的建议“要想收获更好的经济效益,应该在诚信经营、特色化服务上下功夫”。
说到春节庙会,我想大家都不陌生。春节庙会是中华民族传统的节日活动,浓缩了千百年来人民群众喜闻乐见的民俗文化精华,是老百姓过年休闲游乐、享受喜庆吉祥生活的理想场所。千百年来,庙会文化在我们的生活中扮演着重要的角色,并以顽强的生命力穿越时空,延续至今。庙会是由古代的宗庙制度演化而来的,早期的庙会仅是一种隆重的祭祀活动。随着经济的发展和人们交流的需要,庙会就在保持祭祀活动的同时,逐渐融入集市交易,后来随着人们的需要,又在庙会上增加了娱乐性活动,于是过年逛庙会成了人们不可缺少的内容。因此,很多学者将庙会称为“中国人自己的狂欢节”。北京在明代以位于城西的庙会规模最大,不仅吃、穿、用无所不有,而且有珍奇异宝,连外国客商也来买卖。与买卖相应的,还有多样的文化娱乐表演,古代有俗讲、变文,近代有单弦、相声、琴书、大鼓、魔术、杂技等,不少文学、曲艺的形成皆与庙会有关。
作为一种社会风俗,庙会在多年的发展进程中沉淀、凝结出自己特有的文化——感恩祈福、营造祥和,彰显人们对美好生活的期盼,带有鲜明的民族性和地域文化特点。
庙会我们也都逛过,他与我们的生活密切相关,通过阅读这篇文章更是激起了我对庙会这一民俗的兴趣。
民俗,即民间风俗,指一个国家或民族中广大民众所创造、享用和传承的生活文化。它起源于人类社会群体生活的需要,在特定的民族、时代和地域中不断形成、扩大和演变,为民众的日常生活服务。庙会正是十二类民俗事象(巫术民俗、信仰民俗、服饰民俗、饮食民俗、居住民俗、制度民俗、生产民俗、岁时节令民俗、人生礼仪民俗、商业贸易习俗、民间文艺、民间游艺民俗)中的民间游艺民俗。庙会的社会价值也较明显,庙会对人们有教化凝聚作用,庙会指示人们弃恶从善,行善积德,获得今生今世的种种好处,天堂以善的诱惑、地狱以恶的恫吓给群众以教化。庙会期间,村民笼罩在庙会荣誉感和庄重感的氛围中,一呼百应,自愿出力出物,围绕会头等人,在相互影响推动下,形成一股心流,从而化作凝聚力,共同为办好庙会尽力。村民们被庙会的荣誉感和成就感激发出的热情、友好化为庙会之后的持续情感,加深了办庙会村与各村村民的深厚感情,起到了良好的团结示范作用,对目前构建和谐社会,建设社会主义新农村有着重要的意义。庙会文化在非物质文化遗产中占有重要地位,它传承时间悠久,群体规模宏大,影响地域广泛,综合了多种民间文化艺术种类,文化内涵非常丰富,文化信息包容量特别大。
那么,我们应该怎样挖掘和创新庙会的文化内涵,强化庙会的综合文化功能呢。
首先,要对庙会文化原生态的保护,一是要对各个地区的庙会进行普查、挖掘,全面深入系统地对原始资料进行整理归档,充分利用现代化手段,如摄影、录音、照相等使大量无形的庙会文化资源成为文字、录音、录像、图片、实物等有形文化财富得以保存。二是不要刻意地去改变它的生存原貌和生存环境,我们有时往往对人类历史上创造的任何文化现象,不是探究其合理性和规律性,只习惯于简单地以进步或落后,有益或有害,好或坏等政治概念给予评判,于是把庙会上关于民间信仰如鬼神信仰、巫术迷信等现象统统归为封建迷信,因此,对庙会的保护往往不够重视、不支持甚至打击,挤占庙宇毁坏庙宇现象时有发生。民间信仰是老百姓的日常生活中所崇尚和遵循的理念和准则,有关民间祭祀、祈福避灾、求吉驱邪、禁忌避讳等传统风俗,能满足人们精神的需要,有一定的文化功能和社会功能,对人的道德伦理准则是一个约束,对社会有着它积极的因素,因此,我们应把民间信仰和一般的装神弄鬼、打卦算命、图财害命等行径区分开来,任其自然生存和发展。三是要尽可能地保护原有庙宇寺院的风貌。一个世纪来,新文化、新教育常以庙宇为侵掠对象,挤占土地,改造房屋,拆走砖瓦木料,庙宇被“合法”或不合法地无偿剥夺,这对庙会文化的生存和发展造成了严重的影响。合理利用庙会文化优势,争取政府及社会各界人士的大力支持、正确指导,充分利用庙会这个巨大的文化空间,将较大的庙会做大做强。
但是,就像我读的这篇文章所担忧的那样——“庙会被指民俗味变淡:文化感不强,缺少些精气神”,我国各地区的各类庙会发展趋势堪忧。与传统庙会相比,现代庙会似乎更像一个商贸集市和小吃街。甚至有人质疑:在超市、商场、甚至网络购物已经如此方便的今天,庙会的存在还有什么价值?所以,要挖掘和创新庙会的文化内涵,强化庙会的综合文化功能,我们任重而道远。所以,趁大家还喜欢逛庙会,赶紧重视起来吧。