古代谥法表

古代谥法表

民无能名曰神

靖民则法曰皇化合神者曰皇

德象天地曰帝德合天者曰帝

仁义所往曰王

立志及觽曰公

执应八方曰侯

赏庆刑威曰君从之成髃曰君

扬善赋简曰圣敬宾厚礼曰圣

照临四方曰明谮诉不行曰明果虑果远曰明

经纬天地曰文道德博闻曰文学勤好问曰文慈惠爱民曰文愍民惠礼曰文赐民爵位曰文绥柔士民曰德谏争不威曰德

刚强直理曰武威强敌德曰武克定祸乱曰武刑民克服曰武夸志多穷曰武

安民立政曰成

渊源流通曰康温柔好乐曰康安乐抚民曰康合民安乐曰康

布德执义曰穆中情见貌曰穆

容仪恭美曰昭昭德有劳曰昭圣闻周达曰昭

治而无眚曰平执事有制曰平布纲治纪曰平克定祸乱曰平

由义而济曰景耆意大虑曰景布义行刚曰景

清白守节曰贞大虑克就曰贞不隐无屈曰贞

辟土服远曰桓克敬动民曰桓辟土兼国曰桓

能思辩觽曰元行义说民曰元始建国都曰元主义行德曰元

圣善周闻曰宣

兵甲亟作曰庄叡圉克服曰庄胜敌志强曰庄死于原野曰庄屡征杀伐曰庄武而不遂曰庄柔质慈民曰惠爱民好与曰惠

夙夜警戒曰敬合善典法曰敬

刚德克就曰肃执心决断曰肃

不生其国曰声

爱民好治曰戴典礼不愆曰戴

未家短折曰伤

短折不成曰殇

隐拂不成曰隐不显尸国曰隐见美坚长曰隐

官人应实曰知

肆行劳祀曰悼年中早夭曰悼恐惧从处曰悼

凶年无谷曰荒外内从乱曰荒好乐怠政曰荒

在国遭忧曰愍在国逢傦曰愍祸乱方作曰愍使民悲伤曰愍

贞心大度曰匡

德正应和曰莫

施勤无私曰类

啬于赐与曰爱

危身奉上曰忠

克威捷行曰魏克威惠礼曰魏

教诲不倦曰长

肇敏行成曰直

疏远继位曰绍

好廉自克曰节

好更改旧曰易

爱民在刑曰克

一德不懈曰简平易不訾曰简

尊贤贵义曰恭敬事供上曰恭尊贤敬让曰恭既过能改曰恭执事坚固曰恭爱民长弟曰恭执礼御宾曰恭芘亲之阙曰恭尊贤让善曰恭

威仪悉备曰钦

大虑静民曰定纯行不爽曰定安民大虑曰定安民法古曰定

辟地有德曰襄甲冑有劳曰襄

小心畏忌曰僖

质渊受谏曰厘有罚而还曰厘

温柔贤善曰懿

心能制义曰度

聪明叡哲曰献知质有圣曰献

五宗安之曰孝慈惠爱亲曰孝秉德不回曰孝协时肇享曰孝

执心克庄曰齐资辅共就曰齐

甄心动惧曰顷敏以敬慎曰顷

柔德安觽曰靖恭己鲜言曰靖宽乐令终曰靖

威德刚武曰圉

弥年寿考曰胡保民耆艾曰胡

追补前过曰刚

猛以刚果曰威猛以强果曰威强义执正曰威

治典不杀曰祁

大虑行节曰考

治民克尽曰使

好和不争曰安

道德纯一曰思大省兆民曰思外内思索曰思追悔前过曰思

行见中外曰悫

状古述今曰誉

昭功宁民曰商

克杀秉政曰夷安心好静曰夷

执义扬善曰怀热识折曰怀

述义不克曰丁

有功安民曰烈秉德尊业曰烈

刚克为伐曰翼思虑深远曰翼

外内贞复曰白

不勤成名曰灵死而志成曰灵死见神能曰灵乱而不损曰灵好祭鬼怪曰灵极知鬼神曰灵杀戮无辜曰厉

愎很遂过曰刺不思忘爱曰刺

蚤孤短折曰哀恭仁短折曰哀

好变动民曰躁

不悔前过曰戾

壅遏不通曰幽蚤孤铺位曰幽动祭乱常曰幽

柔质受谏曰慧

名实不爽曰质

温良好乐曰良

慈和篃服曰顺嵯痛然曰顺

博闻多能曰宪

满志多穷曰惑

思虑不爽曰厚

好内远礼曰炀去礼远觽曰炀

内外宾服曰正

彰义揜过曰坚

华言无实曰夸

逆天虐民曰抗

名与实爽曰缪

择善而从曰比

武而不遂曰壮

好巧自是曰专

和，会也。勤，劳也。遵，循也。爽，伤也。

肇，始也。怙，恃也。享，祀也。胡，大也。

秉，顺也。就，会也。锡，与也。典，常也。

肆，放也。康，虚也。叡，圣也。惠，爱也。

绥，安也。坚，长也。耆，强也。考，成也。

周，至也。怀，思也。式，法也。布，施也。

敏，疾也，速也。载，事也。弥，久也。

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作家柏杨说，中国传统文化有四大无聊，“谥号”是其一(另三大无聊是“年号”、“正统”和“避讳”)。从总体上看，站在终点看谥号，可谓无聊，而又不仅仅是无聊。

纵向地看，它开始有些积极意义：促使帝王大臣少作恶多为国为民立功，后来才演变成无聊、可笑，保护没落的封建制度。正如那句名言：“靡不有初，鲜克有终。”

●行出于己名出于人

谥号是对死去的帝王、大臣、贵族(包括其他地位很高的人)按其生平事进行评定后，给予或褒或贬或同情的称号，始于西周。周公旦和姜子牙有大功于周室，死后获谥。这是谥法之始。《周礼》说：“小丧赐谥。”小丧，死后一段时间。《逸周书.谥法解》：“谥者，行之也。大行受大名，细行受细名。行出于己，名出于人。”

谥法制度有两个要点：一是谥号要符合死者的为人，二是谥号在死后由别人评定并授予。君主的谥号由礼官确定，由即位皇帝宣布，大臣的谥号是朝廷赐予的。谥号带有评判性，相当于盖棺定论。

谥号来自于谥法。谥法规定了若干个有固定涵义的字，大致分为三类：属表扬的有：文、武、景、烈、昭、穆等；属于批评的有：炀、历、灵等；属于同情的有：哀、怀、愍、悼等。如，楚怀王的“怀”表示“慈仁短折”。前者称为上谥、美谥；中者称为下谥，恶谥；后者称为中谥。一九二六年六月，著名学者王国维自沉身亡，溥仪“诏”谥“忠悫”，墓碑上刻着“王忠悫公”。悫：诚实。陈寅恪在其碑文中说：“思想不自由，毋宁死耳！”惟恐思想不自由，是王国维寻死的主要原因。这是中国谥号制度的终点。

恶谥是后来才有的——人们渐渐觉察到，有些帝王大臣不是好人，有一些还很可恨。周厉王