山西省平定县2020年(春秋版)高三下学期语文第三次联考试卷(II)卷

山西省平定县2020年（春秋版）高三下学期语文第三次联考试卷（II）卷

姓名:________ 班级:________ 成绩:________

一、选择题 (共1题；共6分)

1. （6分） (2019高三上·贵港月考) 阅读下面的文字，完成题目。

弘扬协同精神，需要强化跨界融合思维。现代科学，其发展的深度、广度和复杂程度前所未有，各个学科间不断交又融合是必然趋势。比如，材料科学已经与化学、物理、生物等学科深度融合；的人工智能，正在探索进一步与脑科学牵手。从各种“前沿交又学科研究院”到多学科交叉的“未来实验室”打破学科壁垒已逐渐成为国内科技工作者的自觉。（）。弘扬协同精神，让不同领域互补成为常态，让携手攻关成为风尚，科技创新方能形成集智攻关的强大合力。

弘扬协同精神，需要开闻全球视野。环顾世界，经济全球化大潮奔涌，商品、技术、信息、人才等要素自由流动已是。不拒众流，方为江海。对科学研究而客，只有聚天下英才而用之，深化国际交流合作，才能实现创新资源优化配置，增强创新率和水平。不久前，中国载人航天工程办公室宣布，中国空间站计划于2022年前后建成，17个国家23个实体的9个项目已经成为入选的首批科学实验项目。中国自主建造的空间站开放成为人类共享的科研平台，正是科技造福人类的生动写照。坚持全球视野，加强国际合作，利共赢理念，中国将为推动科技进步、构建人类命运共同体贡献更多智慧。

（1）依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（）

A . 一日千里如火如荼大势所趋秉承

B . 日新月异炙手可热人心所向秉承

C . 一日千里炙手可热人心所向秉持

D . 日新月异如火如荼大势所趋秉持

（2）文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）

A . 对科学研究而言，只有聚天下英才而用之，深化国际交流合作，才能实现创新资源优化配置，提高创新效率和水平。

B . 对科学研究而言，只有深化国际交流合作，聚天下英才而用之，才能实现创新资源优化配置，提高创新效率和水平。

C . 对科学研究而言，只有深化国际交流合作，聚天下英才而用之，才能实现创新资源优化配置，增强创新效率和水平。

D . 对科学研究而言，如果聚天下英才而用之，深化国际交流合作，就能实现创新资源优化配置，提高创新效率和水平。

（3）下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项（）

A . 与此同时，科学数据资源的“孤岛”现象，“宁愿单打独斗、不愿开门合作”的问题，仍在一定程度上存在

B . 科学数据资源的“孤岛”现象，“宁愿单打独斗、不愿开门合作”的问题，与此同时，仍在一定程度上存在

C . 与此同时，仍在一定程度上存在科学数据资源的“孤岛”现象和“宁愿单打独斗、不愿开门合作”的问题。

D . 与此同时，科学数据资源仍在一定程度上存在“孤岛”现象和“宁愿单打独斗、不愿开门合作”的问题。

二、现代文阅读 (共3题；共10分)

2. （6分） (2019高一上·曲靖期中) 阅读下面的文字，完成各题。

仁与孝在孔子思想体系中具有重要的地位。“仁”作为儒学核心理念，结合时代需要演化为“仁德”（完美的个人修养）、“仁爱”（理想的人际关系）、“仁政”（完善的政治统治）思想，形成了完备的“仁学”体系；“孝”作为孔子思想的另一个核心概念，同时又贯穿于“仁德”“仁爱”“仁政”之中。

孔子使孝由源出的宗教意义转化为纯粹的伦理意义，从宗教道德传统转化为个人道德修养及家族道德原则。孝成为一切高尚道德的内在根据，在具体践行过程中，奉行孝道成为建立各种美德的起点；实践孝道的过程就是仁德不断扩充发展，进而实现孝的目标，同时进达仁德境界的过程。孔子提出：“孝弟（悌）也者，其为仁之本与！”（《论语·学而》）孝悌是仁德的基础，在家里行孝尽悌就是仁德培养的开始，是达仁的有效途径，从而实现“修己以安人，修己以安百姓”的境地，最终达到仁德兼善天下的目的。

孔子的仁强调人与人相处的基本原则是爱人。“樊迟问仁。子曰：爱人。”（《论语·颜渊》）孔子要求人们用博大的胸怀去爱人，发自内心深处的爱亲之情成了仁的根本内容。对父母的亲亲之爱即“孝”，就自然成为仁爱的起点。孝与仁的基本内涵是一致的，百姓通过对父母的亲情之爱推己及人，彰显个人对社会、国家的责任和担当，不断追求仁爱的最高目标。孔子以“爱人”回答樊迟，意在强调家庭是人际关系的起点，爱从家人开始，进一步推扩到爱他人爱万物爱万民，进达仁爱境界。孔子希望通过孝建立起良好的家庭秩序，从最基本的亲亲之爱入手，通

过发自内心深处爱的情感表达，达到博施于民的仁爱大道，实现家庭和睦、社会安定、人民和谐。

孔子从家庭内部父子、兄弟之间的自然“亲亲”出发，将孝的功能推扩到社会和政治层面，试图较为圆融地和解家庭、社会和国家关系。“君君，臣臣，父父，子子。”君臣父子各负其责、各尽其能、各安其分，才能营造一个安定、和谐、有序的社会，君主才能实现有效统治。在家能够孝悌父母兄弟，就形成了亲亲、尊尊、长长的社会伦常秩序，在日常生活和工作中必然循规蹈矩、克己复礼，犯上作乱的事情不会出现，使父母不至受辱，使家族不至蒙羞而尽到孝道。孔子认为孝是为政的始基，孝悌是可以实现和操作的道德实践，从孝悌在家庭内部的实行推扩至整个国家，仁政的目标就可达到。

总之，在孔子由仁德、仁爱而达仁政的具体途径中，孝始终贯穿其中。孝是仁德的根本，是仁爱的根基，是仁政的根源。孝是仁得以塑造的道德根据，是仁得以展开的实践基础，是仁由下而上得以施行的内在动力。

（节选自《论孔子之仁与孝》，作者丁立磊，有删改）

（1）下列对于“仁与孝”的关系的表述，不符合原文意思的一项是（）

A . “孝”是孔子“仁学”思想之外的另一个儒学核心概念，但是，同时又贯穿于“仁德”“仁爱”“仁政”等完备的“仁学”思想体系中。

B . 由仁德、仁爱而达仁政的具体途径是以孝始终贯穿其中，孝是仁得以塑造的道德根据、仁得以展开的实践基础，是仁爱的根基，仁政的根源。

C . 孝悌是仁德的基础，建立各种美德从奉行孝道开始；实践孝道的过程就是仁德不断向外扩充发展，循序渐进地进达仁德境界的过程。

D . 孔子认为孝是为政的始基，孝悌是达仁的途径，是可以实现和操作的道德实践，将孝悌在家庭内部实行，进而将仁爱博施于民，仁政即可实现。

（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）

A . 孝源出于宗教意义，孔子使之转化为纯粹的伦理意义，使孝从宗教道德传统转化为个人道德修养及家族道德原则。

B . 孔子的仁强调人与人相处的基本原则是要求用博大的胸怀爱人，而发自内心深处的爱亲之情则成了仁的根本内容。

C . 孔子以“爱人”回答樊迟，意在强调家庭是人际关系的起点，爱从家人开始，进一步推扩到爱他人，进达仁德境界。