儒家思想与领导智慧培训教材.ppt
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儒家的管理智慧PPT
分何以能行？曰义。” 管理者：能群。即按照一定分工和等级把人
组织起来。 组织的手段：分。 组织结构： 社会等级结构——贵贱有等； 社会伦理结构——君臣父子兄弟； 社会职业机构——士农工商； 国家管理结构——官序：礼宾、民政、军
事、文华、农业、建设、林业、工商
荀子
以德治国
• 衡量管理者水平是否合格的标准； “子路问政。子曰：‘先之劳之。’请益。
诈与妄 惟其是 市井气 知未的 苟轻诺 勿急疾 不关己 纵去远 有则改 不如人 不如人 损友来 直谅士 有心非 倘掩饰
奚可焉 勿佞ning巧 切戒之 勿轻传 进退错 勿模糊 莫闲管 以渐跻 无加警 当自砺 勿生戚 益友却 渐相亲 名为恶 增一辜
• 泛爱众
凡是人 行高者 才大者 己有能 勿谄富 人不闲 人有短 道人善 扬人恶 善相劝 凡取与 将加人 恩欲报 待婢仆 势服人
我国历史上最著名的
思想家、教育家，中
华民族文化传统的主
要奠基者之一，也是
具有深远影响的世界
文化名人。
“半部《论语》治天下”
• 答太宗赵匡义 ：“臣平生所知，诚不出 此，昔以其半辅太祖（赵匡胤）定天下， 今欲以其半辅陛下致太平。” ——赵普（北宋初年的宰相）
陈桥兵变 杯酒释兵权
现代回响 诺奖得主谈孔子智慧启当代
心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之 心，行不忍人之政，治天下可运之掌 上。” “恻隐之心，仁之端也；羞恶 之心，义之端也；辞让之心，礼之端 也；是非之心，智之端也。人之有是 四端也，犹其有四体也”。《公孙丑 上》
孔孟的思想，构成了中国古代正统思想 的基本框架。
孟子
C、荀子 人性基础：人性恶， 组织论：群、分、义 “人能群，彼不能群也。人何以能群？曰分。
组织起来。 组织的手段：分。 组织结构： 社会等级结构——贵贱有等； 社会伦理结构——君臣父子兄弟； 社会职业机构——士农工商； 国家管理结构——官序：礼宾、民政、军
事、文华、农业、建设、林业、工商
荀子
以德治国
• 衡量管理者水平是否合格的标准； “子路问政。子曰：‘先之劳之。’请益。
诈与妄 惟其是 市井气 知未的 苟轻诺 勿急疾 不关己 纵去远 有则改 不如人 不如人 损友来 直谅士 有心非 倘掩饰
奚可焉 勿佞ning巧 切戒之 勿轻传 进退错 勿模糊 莫闲管 以渐跻 无加警 当自砺 勿生戚 益友却 渐相亲 名为恶 增一辜
• 泛爱众
凡是人 行高者 才大者 己有能 勿谄富 人不闲 人有短 道人善 扬人恶 善相劝 凡取与 将加人 恩欲报 待婢仆 势服人
我国历史上最著名的
思想家、教育家，中
华民族文化传统的主
要奠基者之一，也是
具有深远影响的世界
文化名人。
“半部《论语》治天下”
• 答太宗赵匡义 ：“臣平生所知，诚不出 此，昔以其半辅太祖（赵匡胤）定天下， 今欲以其半辅陛下致太平。” ——赵普（北宋初年的宰相）
陈桥兵变 杯酒释兵权
现代回响 诺奖得主谈孔子智慧启当代
心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之 心，行不忍人之政，治天下可运之掌 上。” “恻隐之心，仁之端也；羞恶 之心，义之端也；辞让之心，礼之端 也；是非之心，智之端也。人之有是 四端也，犹其有四体也”。《公孙丑 上》
孔孟的思想，构成了中国古代正统思想 的基本框架。
孟子
C、荀子 人性基础：人性恶， 组织论：群、分、义 “人能群，彼不能群也。人何以能群？曰分。
《儒家管理智慧》课件
团队精工： 尊重员工 的意见和 需求，建 立良好的 人际关系
公平公正： 公平对待 每一位员 工，避免 偏袒和歧 视
激励机制： 通过奖励 和激励， 激发员工 的积极性 和创造力
培训和发 展：提供 培训和发 展机会， 提升员工 的能力和 素质
企业文化： 建立以儒 家思想为 核心的企 业文化， 增强员工 的归属感 和认同感
儒家管理智慧
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目录
01
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02
儒家管理智慧的起源与背景
03
儒家管理智慧的核心理念
04
儒家管理智慧的具体应用
05
儒家管理智慧的挑战与未来发展
01
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02
儒家管理智慧的起源与背景
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儒家思想的起源与发展
起源：孔子创立儒家思想，强调仁、义、礼、智、信 发展：孟子、荀子等儒家代表人物对儒家思想进行发展和完善 背景：春秋战国时期，社会动荡，儒家思想应运而生 影响：儒家思想对中国历史、文化、政治、社会等方面产生了深远影响
儒家管理智慧在构建和谐社 会中的作用与影响
儒家管理智慧对全球管理的贡献
儒家管理智慧强调以人为本，注重人的道德修养和素质提升，对全 球管理具有重要启示。
儒家管理智慧强调和谐、合作、共赢，对全球管理具有积极影响。
儒家管理智慧强调责任、诚信、公正，对全球管理具有重要指导意 义。
儒家管理智慧强调可持续发展，对全球管理具有长远影响。
儒家管理智慧在领导力提升中的应用
仁爱：关心员工，尊重 员工，建立良好的人际 关系
诚信：诚实守信，树立 良好的企业形象
礼让：尊重他人，尊重 规则，建立和谐的工作 环境
精品PPT课件-第二章中国传统领导智慧
五 伦
道
德 不
伦 常
关 系
德
配 位
乖 舛
a
15
• 选人：举孝廉，德行第一。
• 育人：
教育的涵义：子思：“修道之谓教。” 荀子：“ 以善先人者谓之教。” 《礼记·学记》：“教也 者，长善而救其失者也。” 《说文解字》：“教 ，上所施，下所效也” ；“育，养子使作善也” 。可见，“教育”之要，在于教育者要有德行，首 先做到以身作则，同时引导、教育受教育者依“道 德”做人行事（“作善”）。
a
10
“志于道，据于德，依于仁，游 于艺。”
“富而可求，虽执鞭之士，吾亦
为之。如不可求，从吾所 好。” ——《论语·述而》
“天行有常，不为尧存，不 为桀亡。”
——荀子
a
11
“道之大原出于天，天 不变，道亦不变。”
——董仲舒
《道德经》：“知常曰明，不知常，妄作，凶。”
a
12
• 仁（《论语》中109次） “仁者爱人”（己立立人，己达达人；己所不欲，
“不辩贫富、贵贱、远迩、亲 疏，贤者举而尚之，不肖者抑 而废之。”
a
20
三、“尚同”
“尚同为政之本； 治之要也。……一同天 下之义 。”
——墨子
a
21
第三节 道家领导智慧
一、“知人者智，自知者明”
“大直若屈，大巧若拙， 大辩若讷 ”
“太上，不知有之。” “功成事遂，百姓皆谓： ‘我自然’。”
a
22
二、“无为而治”
“上善若水，水善利 万物而不争，处众人之所 恶，故几于道，居善地， 心善渊，与善仁，言善信， 正善治，事善能，动善时。 夫唯不争，故无尤。”
a
23
《儒家学说与领导》课件
知人善任
领导者应了解下属的能力和特长， 合理分配任务，发挥团队优势。
03
儒家学说在现代领导中的应用
儒家学说在现代领导中的价值
儒家学说强调仁爱、忠诚、礼义等价值观，这些价值观对于 现代领导来说仍然具有重要意义。例如，仁爱之心可以促进 团队内部的和谐与团结，忠诚和信义可以增强团队的凝聚力 和稳定性。
儒家学说认为领导者应该敢于尝试、 勇于冒险，善于从失败中汲取经验和 教训。
THANKS。
《儒• 儒家学说简介 • 儒家学说与领导力 • 儒家学说在现代领导中的应用 • 儒家学说对领导力的启示
01
儒家学说简介
儒家学说的起源与历史
儒家学说起源于春秋战国时期 ，是孔子及其弟子所创立的思 想体系。
经过数千年的发展与演变，儒 家学说在各个历史时期都对中 华文化产生了深远的影响。
儒家学说认为领导者应该注重细节，善于发现问题和解决问题，不断提升自身的应 变能力和决策能力。
儒家学说对领导力创新的启示
儒家学说提倡“与时偕行”，认为领 导者应该顺应时代潮流，不断创新和 变革，以适应不断变化的市场环境和 社会需求。
儒家学说强调整体性和系统性，认为 领导者应该从全局出发，注重各方面 的协调和平衡，以实现整体最优。
智
儒家学说认为，知识、智慧和 见识是领导必备的素质，只有 具备这些素质才能做出正确的
决策。
儒家学说在中华文化中的地位
01
儒家学说作为中华文化的重要组 成部分，对中国的历史、文化、 社会、政治等方面产生了深远的 影响。
02
在现代社会中，儒家学说仍然具 有重要的现实意义，对于领导者 的道德修养和人格塑造具有重要 的指导作用。
儒家学说中的“礼”可以应用于现代领导的礼仪和仪式中 。领导者应该注重礼仪和仪式的重要性，通过这些形式来 表达对员工和团队的尊重和感激，增强团队的凝聚力和向 心力。
领导者应了解下属的能力和特长， 合理分配任务，发挥团队优势。
03
儒家学说在现代领导中的应用
儒家学说在现代领导中的价值
儒家学说强调仁爱、忠诚、礼义等价值观，这些价值观对于 现代领导来说仍然具有重要意义。例如，仁爱之心可以促进 团队内部的和谐与团结，忠诚和信义可以增强团队的凝聚力 和稳定性。
儒家学说认为领导者应该敢于尝试、 勇于冒险，善于从失败中汲取经验和 教训。
THANKS。
《儒• 儒家学说简介 • 儒家学说与领导力 • 儒家学说在现代领导中的应用 • 儒家学说对领导力的启示
01
儒家学说简介
儒家学说的起源与历史
儒家学说起源于春秋战国时期 ，是孔子及其弟子所创立的思 想体系。
经过数千年的发展与演变，儒 家学说在各个历史时期都对中 华文化产生了深远的影响。
儒家学说认为领导者应该注重细节，善于发现问题和解决问题，不断提升自身的应 变能力和决策能力。
儒家学说对领导力创新的启示
儒家学说提倡“与时偕行”，认为领 导者应该顺应时代潮流，不断创新和 变革，以适应不断变化的市场环境和 社会需求。
儒家学说强调整体性和系统性，认为 领导者应该从全局出发，注重各方面 的协调和平衡，以实现整体最优。
智
儒家学说认为，知识、智慧和 见识是领导必备的素质，只有 具备这些素质才能做出正确的
决策。
儒家学说在中华文化中的地位
01
儒家学说作为中华文化的重要组 成部分，对中国的历史、文化、 社会、政治等方面产生了深远的 影响。
02
在现代社会中，儒家学说仍然具 有重要的现实意义，对于领导者 的道德修养和人格塑造具有重要 的指导作用。
儒家学说中的“礼”可以应用于现代领导的礼仪和仪式中 。领导者应该注重礼仪和仪式的重要性，通过这些形式来 表达对员工和团队的尊重和感激，增强团队的凝聚力和向 心力。
儒家的管理智慧培训教程(ppt 116页)
《弟子规》
亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方显 亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声 谏不入 悦复谏 号泣随 挞(踏)无怨 亲有疾 药先尝 昼夜侍（视） 不离床
丧三年 常悲咽（夜） 居处变 酒肉绝 丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生 兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中 财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯 或饮食 或坐走 长者先 幼者后
现代回响 长沙西餐馆老板尹峰的体会
物虽小，勿私藏 苟私藏，亲心伤
现代回响 丹东企业家臧克的体会
• 孝：《弟子规》的起点，教育员工 的最好教材。
• 教育员工尽孝的三个层次：一、尽 孝而感恩：感谢父母、感谢社会； 二：尽孝而忠诚：忠于企业、忠于 国家；三、尽孝而尽力，努力做好 人
1、“唯人则天”的管理本体论 2、“知治一致”的管理认识论 3、“执经达权”的管理方法论 4、“义以生利”的管理价值论
儒家的管理智慧的主要内容(六观)
1、“劳心治人”的管理本质观 2、“人性可塑”的管理人性观 3、“能群善分”的管理组织观 4、“无为而治”的管理行为观 5、“道之以德”的管理控制观 6、“修己安人”的管理目标观
《弟子规》
行有余力则以学文
不力行 但学文 长浮华 成何人 但力行 不学文 任己见 昧理真 读书法 有三到 心眼口 信皆要 方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起 宽为限 紧用功 工夫到 滞塞通 心有疑 随札记 就人问 求却义
《弟子规》
房室清 墙壁净 几案洁 笔砚正 墨磨偏 心不端 字不敬 心先病 列典籍 有定处 读看毕 还原处 虽有急 卷束齐 有缺坏 就补之 非圣书 屏勿视 蔽聪明 坏心志 勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致
黎红雷教授出版著作有： 《人类管理之道》、《东方管理智慧》、 《儒家管理哲学》、《现代管理与儒家智慧》、 《企业文化概论》、《美国企业文化》、 《中国人的精神三十讲》、《国学经典导读》、 《中国管理智慧教程》等 另在《中国社会科学》、《哲学研究》、《管理 世界》、美国Journal of Chinese Philosophy等杂志 发表学术论文100多篇。
《儒家学说与领导》课件
忠诚：儒家学说 的另一个核心思 想，强调对国家、 社会、家庭、朋 友的忠诚和责任
仁爱与忠诚的关 系：仁爱是忠诚 的基础，忠诚是 仁爱的体现
仁爱与忠诚在领导 中的体现：领导者 应具备仁爱之心， 关爱员工，同时要 忠诚于国家和社会， 履行自己的职责和 使命
义与礼
义：指道德、正义、道义，强调人的道德品质和行为准则 礼：指礼仪、礼节、礼貌，强调人的行为规范和社会秩序 义与礼的关系：义是礼的内在精神，礼是义的外在表现
展望未来领导的发展趋势
领导力多元化：领导者需要具备多元化的能力和素质，以适应不断变化的环境 领导力创新：领导者需要具备创新思维和能力，以推动组织的发展和变革 领导力全球化：领导者需要具备全球化的视野和思维，以应对全球化的挑战和机遇 领导力数字化：领导者需要具备数字化的能力和思维，以适应数字化时代的发展需求
提高组织的绩效与竞争力
儒家学说强调“仁爱”，领导者应关心员工，提高员工的工作满意度和忠诚度。 儒家学说强调“礼”，领导者应遵守规则，尊重员工，提高组织的纪律性和执行力。 儒家学说强调“义”，领导者应勇于承担责任，提高组织的责任感和使命感。 儒家学说强调“智”，领导者应善于决策，提高组织的决策能力和创新能力。
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汇报人：PPT
智与信的实践： 儒家认为领导者 应该通过不断学 习和实践，提高 自己的智慧和诚 信，以更好地领 导团队。
第三章
儒家学说在领导 中的应用
以仁爱之心关怀下属
儒家学说强调领导者要以仁爱之心对待下属，关心他们的生活和工作
领导者要尊重下属，倾听他们的意见和建议，给予他们充分的信任和支持
领导者要关心下属的成长和发展，为他们提供学习和提升的机会
的形象。
促进团队的和谐与稳定
古代智慧与领导力培训讲义(PPT 66页)
三、儒家智慧
【1】曹操：挟天子以令诸侯
三、儒家智慧
【2】诸葛亮：三顾茅庐
三、儒家智慧
【3】宋江：招安
三、儒家智慧
【4】毛泽东：北上抗日
三、儒家智慧
（二）儒家“五常”： “仁、义、礼、智、 信”
三、儒家智慧
【1】信
《孟子》 信，言合于意也。 《墨子经》 信者，诚也。专一不移也。
案例：子贡问政 子曰：“足食，足兵，民信之矣。” 子贡曰：“必不得
三、儒家智慧
毛泽东与张玉凤
三、儒家智慧
庐山会议：毛泽东与彭德怀
三、儒家智慧
【3】礼
《释名》曰：“礼，体也。言得事之体也。” 《论语》曰：“不学礼，无以立。” 原则：尊重、遵守、适度、自律 要素：孝、慈、恭、顺、敬、和、仁、义 等 “非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”
已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。” 子贡曰： “必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆 有死，民无信不立。” 《论语·颜渊》
三、儒家智慧
案例：周武王与智者的对话
三、儒家智慧 乔致庸与诚信
【2】智 知者不惑
三、儒家智慧
三、儒家智慧
九思：视思明；听思聪；色思温；貌思恭；言思忠； 事思敬；疑思问；忿思难；见得思义
三、儒家智慧
摩西出埃及
三、儒家智慧
三、儒家智慧
教规：《摩西十戒》 [1]崇拜惟一上帝而不可拜别神[2]不可制造和敬拜偶像 [3]不可妄称上帝名字[4]安息日为圣日 [5]须孝敬父母 [6]不可杀人 [7]不可奸淫 [8]不可偷盗 [9]不可作假见证陷害人 [10]不可贪恋别人的房屋、妻子和财物
（二）无
二、道家智慧
《儒家管理智慧》课件
人力资源管理
02
儒家管理思想在人力资源管理中也有广泛应用，例如以仁爱为核心的道德伦理可以应用于员工关系管理，中庸之道的管理方法可以应用于员工培训和发展等方面。
社会责任与可持续发展
03
儒家管理思想强调企业的社会责任和可持续发展，要求企业在追求经济效益的同时，也要关注社会和环境的可持续发展。
PART
02
总结词：诚信为本是儒家管理思想中领导力的核心价值观，强调领导者要以诚信为根本，言行一致，赢得员工的信任和尊重。
PART
03
儒家管理思想中的组织建设智慧
2023
REPORTING
儒家管理思想强调组织成员对家庭和国家的忠诚和责任感。这种情怀激发了人们对组织的归属感和使命感，促进了组织的稳定和长期发展。
儒家管理思想的发展历程经历了先秦、汉唐、宋明和清代等不同时期，每个时期的儒家学者都在继承前人思想的基础上，不断进行创新和发展，使得儒家管理思想能够与时俱进，保持其活力和生命力。
企业文化建设
01
儒家管理思想对于企业文化建设具有重要的指导意义，可以帮助企业树立以人为本的管理理念，营造和谐的企业氛围。
THANKS
感谢观看
2023
REPORTING
总结词
儒家管理思想强调根据时代的变化和环境的变化来调整管理策略和方法。
详细描述
随着时代的变化和环境的变化，管理者需要灵活调整管理策略和方法，以适应变化和应对挑战。儒家认为，管理者应该具备敏锐的洞察力和应变能力，能够及时把握变化，采取有效的措施应对变化。
总结词
儒家管理思想强调和谐、协作和共同发展的理念，注重团队精神和集体力量。
总结词
儒家管理思想认为企业应该承担社会责任，为社会做出贡献，实现企业的社会价值。
02
儒家管理思想在人力资源管理中也有广泛应用，例如以仁爱为核心的道德伦理可以应用于员工关系管理，中庸之道的管理方法可以应用于员工培训和发展等方面。
社会责任与可持续发展
03
儒家管理思想强调企业的社会责任和可持续发展，要求企业在追求经济效益的同时，也要关注社会和环境的可持续发展。
PART
02
总结词：诚信为本是儒家管理思想中领导力的核心价值观，强调领导者要以诚信为根本，言行一致，赢得员工的信任和尊重。
PART
03
儒家管理思想中的组织建设智慧
2023
REPORTING
儒家管理思想强调组织成员对家庭和国家的忠诚和责任感。这种情怀激发了人们对组织的归属感和使命感，促进了组织的稳定和长期发展。
儒家管理思想的发展历程经历了先秦、汉唐、宋明和清代等不同时期，每个时期的儒家学者都在继承前人思想的基础上，不断进行创新和发展，使得儒家管理思想能够与时俱进，保持其活力和生命力。
企业文化建设
01
儒家管理思想对于企业文化建设具有重要的指导意义，可以帮助企业树立以人为本的管理理念，营造和谐的企业氛围。
THANKS
感谢观看
2023
REPORTING
总结词
儒家管理思想强调根据时代的变化和环境的变化来调整管理策略和方法。
详细描述
随着时代的变化和环境的变化，管理者需要灵活调整管理策略和方法，以适应变化和应对挑战。儒家认为，管理者应该具备敏锐的洞察力和应变能力，能够及时把握变化，采取有效的措施应对变化。
总结词
儒家管理思想强调和谐、协作和共同发展的理念，注重团队精神和集体力量。
总结词
儒家管理思想认为企业应该承担社会责任，为社会做出贡献，实现企业的社会价值。
国学儒道佛智慧与领导力提升培训
主张道法自然，无为而治 ，强调和谐、平衡和自然 规律。
佛家智慧
倡导因果报应、慈悲为怀 ，强调内心平静和超脱。
国学智慧在领导力中的运用
以德服人
运用儒家道德原则，以身 作则，树立良好榜样。
战略眼光
借鉴道家整体观，洞察事 物内在规律，制定长远战 略。
团队建设
运用佛家慈悲心，关心员 工成长，营造和谐团队氛 围。
儒家智慧
强调仁、义、礼、智、信等美德，培养领导者的道德品质和人文 素养，引导领导者以德服人，树立良好形象。
道家智慧
主张无为而治、道法自然，让领导者在管理过程中顺势而为，灵活 应对变化，保持平和心态。
佛家智慧
强调内心修炼、悟性开启，帮助领导者提升自我认知和情绪管理能 力，保持冷静和理智。
培养良好的领导力品质
团队凝聚力增强
领导者通过自身素质的提升和良好品质的展现， 增强团队的凝聚力和向心力，提高团队整体绩效 。
组织文化塑造
领导者在国学智慧的指引下，塑造积极向上的组 织文化，激发员工的积极性和创造力，推动组织 的持续发展。
THANK YOU
智
明辨是非，追求真 理。
仁
以人为本，关爱他 人，尊重人性。
礼
礼貌、规矩，维护 社会秩序。
信
诚实守信，言行一 致。
儒家思想在领导力中的实践
以身作则
领导者需具备高尚的品 德和行为，成为员工的
楷模。
仁爱管理
关心员工，尊重员工， 建立和谐的人际关系。
中庸之道
平衡各方利益，化解矛 盾，实现团队和谐。
诚信经营
中道观
主张避免极端，寻求平衡和谐，反 对偏执和片面。
佛家智慧在领导力中的实践
培养同理心
佛家智慧
倡导因果报应、慈悲为怀 ，强调内心平静和超脱。
国学智慧在领导力中的运用
以德服人
运用儒家道德原则，以身 作则，树立良好榜样。
战略眼光
借鉴道家整体观，洞察事 物内在规律，制定长远战 略。
团队建设
运用佛家慈悲心，关心员 工成长，营造和谐团队氛 围。
儒家智慧
强调仁、义、礼、智、信等美德，培养领导者的道德品质和人文 素养，引导领导者以德服人，树立良好形象。
道家智慧
主张无为而治、道法自然，让领导者在管理过程中顺势而为，灵活 应对变化，保持平和心态。
佛家智慧
强调内心修炼、悟性开启，帮助领导者提升自我认知和情绪管理能 力，保持冷静和理智。
培养良好的领导力品质
团队凝聚力增强
领导者通过自身素质的提升和良好品质的展现， 增强团队的凝聚力和向心力，提高团队整体绩效 。
组织文化塑造
领导者在国学智慧的指引下，塑造积极向上的组 织文化，激发员工的积极性和创造力，推动组织 的持续发展。
THANK YOU
智
明辨是非，追求真 理。
仁
以人为本，关爱他 人，尊重人性。
礼
礼貌、规矩，维护 社会秩序。
信
诚实守信，言行一 致。
儒家思想在领导力中的实践
以身作则
领导者需具备高尚的品 德和行为，成为员工的
楷模。
仁爱管理
关心员工，尊重员工， 建立和谐的人际关系。
中庸之道
平衡各方利益，化解矛 盾，实现团队和谐。
诚信经营
中道观
主张避免极端，寻求平衡和谐，反 对偏执和片面。
佛家智慧在领导力中的实践
培养同理心
儒家思想与企业家领导艺术二
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儒家思想与企业家领导艺术二
工作重点
管理：
战术, 效率, 指令, 过程, 例行的, 正确地做事, 维持秩序, 守成，财务指标
领导：
战略, 效益, 指导, 目标, 例外的, 做正确的事, 引领变革, 创新，非财务指标
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儒家思想与企业家领导艺术二
权力来源
管理：
管理职位，行政力：职位权、奖酬权、强制权 员工描述：将才，无奈，地图
计划 分配责任 控制和解决问题 导致组织的沉寂 大权独揽 组织服从 强调契约关系 领导从理性出发并且
对其他人不冷不热 对环境是被动反应
现代型领导风格
愿景/使命 引入共同愿景 激励和鼓舞 导致变革与创新 授权其他人 组织承诺 激励额外努力 领导从直觉出发对其
他人关心 对环境是前瞻性的
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儒家思想与企业家领导艺术二
儒家思想与企业家领导艺术二
领导的八项主要职能
1、描述前景 2、发展团队 3、确定价值观 4、定位
5、沟通 6、授权 7、指导 8、检查
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儒家思想与企业家领导艺术二
领导进阶
主角→导演→制片人 全我→有我→无我→泛我
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儒家思想与企业家领导艺术二
领导风格
类型 专制型
权威型 关系型
--3M公司口号
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儒家思想与企业家领导艺术二
合作是企业家精神的精华
价值链分析 网络经济、一体化 气度、眼界、胸襟
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儒家思想与企业家领导艺术二
敬业是企业家精神的动力
责任心、使命感、社会良知 货币、顶峰体验和不竭动力 职业操守
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儒家思想 与领导智慧
讲 座 内 容
壹：正统－道，德，团队，治天下模式 贰：领导力体系－三纲&八目
公益提供儒家经典“大学、中庸、论语、孟子”等mp3音频文件及 “超级万年历”，请到主办方处拷贝！
更多了解，请搜索“孙虹钢，博客、微博”
民族复兴，文化为本
不断扩大中华文化的国际影响力，让 博大精深的中华文化再展辉煌！ ——温家宝，《政府工作报告》2011/03/05
世为天下法，言而世为天下则。远之则有望，近之则不厌。
1世 ＝ 30年 1运 ＝ 12世 1会 ＝ 30运 ＝ 10800年 1元 ＝ 12会 ＝ 129600年
2011,03,06,二月二龙抬头，前门大栅 栏同仁堂老药店举行了新员工擦拭匾额仪 式。员工代表戴上白手套，用干净的抹布 仔细擦拭匾额。“净匾”也为“敬匾”。 始建于1669年，迄今342岁的同仁堂，始终 坚持和传承“同修仁德，济世养生”的理
日文版的《论语》封面
日本佐贺县多久圣庙中的孔子像
张瑞敏：我有三位老师
一次，张瑞敏在哈佛大学演讲，与会者问他，总裁先 生，你把中国的海尔经营得那么成功，请问你有哪些 秘诀？张瑞敏说：“我请了三位著名的老师，是他们 教我如何成功的，第一位老师是老子，老子教会我战 略性的思考；他说我的第二位老师是孙子，孙子教会 我策略性的思考，是战术；他说我的第三位老师是孔 子，孔子教会我做人做事的道理。”
李东生：以孔子思想为基础…
我读过马列主义的几本经典著作，很难有精神上的共鸣； 我近期学“四书”，高山仰止，能产生强烈的精神认同。 我们在大力推进社会精神文明建设，应该在以孔子思想 为代表的中国传统优秀文化基础上建立适应现代社会的 伦理道德，而不是隔几年就搞一个“理论” 。
2011年 1月13日
茅忠群：中体，西用
贰：领导力体系
三纲：
明明德，亲民，止于至善
八目
格物，致知；诚意，正心； 修身，齊家；治国，平天下
中国政治哲学，谓其为最有系统之学，无论国外任何政 治哲学家都未见到，都未说出，为中国独有之宝贝。
——孙中山
明什么德：合乎道
标准之一：非经营性目标。师出有名，盗亦有道
标准之二：可持久，可持续。是故君子动而世为天下道，行而
2011/03/14，温家宝走进记者招待会现场
9.5米，2011/01/11~04/20，100天
壹：儒之正统
1. 统一思想，理性治国为第一要义 2. 强调社会层级及其礼义关系，鼓励人民安贫乐道 3. 儒家思想中独有的 “孝道”，保证社会稳定、持
久 4. 符合广泛的人性诉求——和 5. 说是“后独人尊在”评，论其儒实释是道三集教诸的子社百会家功智能慧时之，大常说成：！
2009年10月16日，由中欧国际工商学院主 办的首届商亦载道精神启示论坛在上海举 行。图为方太集团总裁茅忠群演讲
我个人最推崇的还是儒家思想……儒家思想 我认为如果要运用到企业，要运用到商业更 接近于现实。为什么这么说呢？儒家思想里 面都非常现实，也不反对财富，只是讲了得 到财富的途径和手段。
……
方太是想试图把儒家思想的这种精华、核心 思想再结合西方现代的管理成果，再结合我 们中国传统文化当中的所有的各家各派，佛 教也好、道家思想也好，形成一个适合中国 企业的一套管理模式 。
包容性增长：10大转型与平衡问题
地域：东与西；南与北 国际：内与外 社会：高与低；贫与富；城与乡 管控：分与合；放与统 治理：虚与实；传统与现代
以人为本，全面、 协调、可持续
儒之德：五种常识
德不孤，必有邻
1. 常识：天道，人心之自然向背
2. 五德：教化天下之目标——价值观体系
3. 五种素质：识人和修身的标准；儒商之 道——义而后利
德
绳之以法
法
传播和影响
中国的文官制度经欧洲人改造，成为西方的文官制度；
以孔子为代表的儒家文化，不 靠武力，远播海外，辐射到周 边国家，形成了广大的儒学文 化圈，覆盖的人口超过全人类 的四分之一。孔子文化于16世 纪末、17世纪初传到欧洲，造 成很大震动。
孔子、儒家思想还启发了欧洲启蒙思想家，在思想启蒙运动中发挥了积极的作用；
费尔巴哈汲取孔子“己所不欲，勿施于人”的思想，强 调对己以合理的自我节制，对人以爱，并试图把09年10月30日
《论语》是亚洲的圣经
2011年2月25日，“孔子文化奖”和“中日经济合作贡献奖”的评选委员长，日 本改革新党干事长荒井议员说：“《论语》是亚洲的圣经，孔子是东方的太阳， 日本就是‘左手论语右手算盘’发展成为经济强大的国家。今天在中日关系遇到 困难之时，我们颁发了‘孔子文化奖’和‘中日经济合作贡献奖’就是请孔老夫 子来帮忙。”
大德者，必得其位，必得其禄，必得其名，
必得其寿。
——《中庸》
礼，门也
－相敬，自敬
仁者人也，亲亲
礼
为大
－相处，自处
仁信
人而无信，不知
其可也
－相信，自信
智
德不孤，必有邻。 ——孔子
法国霍尔巴赫主张以儒家道德代替基督教；
狄德罗认为中华民族的历史、艺术、智慧、政治、哲学趣味，无不在所有民族之上；
伏尔泰认为儒家是最好最合人类理性的哲学，并将“己所不欲，勿施于人”写入法国最早的《人权和 公民权宣言》中；
莱布尼兹主张中国文化与欧洲文化相互结合、沟通；而 黑格尔的《精神现象学》所用的精神辩证法与中国儒家 经典《大学》的辩证法相吻合；
“以佛治心，以道治身，以儒治世。”
－（宋孝宗赵昚语，转引自刘谧著《三教平心论》卷上）
人需
甲 个人：思想脉络
道
德
道之本：一阴一阳之谓道 道之体：道，法，术 道之用：天，正，中，庸，和
德之本：德不孤，必有邻 德之体：德，言，行 德之用：仁，义，礼，智，信 德之综：孝，谦
团队：打造 乙 “士” 1，为政以德 ～核心价值观
2，不同而和 ～海纳百川有容乃大，壁立千仞无欲则刚 3，自强不息 ～信心像太阳一样充满阳光和希望！ 4，任重道远 ～为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平 5，守土有责 ～政者，正也。子帅以正，孰敢不正？
ONLY U
丙 天下：治理模式
法治，德治，理治，情治
动之以情
情
晓之以理
理
服之以德
讲 座 内 容
壹：正统－道，德，团队，治天下模式 贰：领导力体系－三纲&八目
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更多了解，请搜索“孙虹钢，博客、微博”
民族复兴，文化为本
不断扩大中华文化的国际影响力，让 博大精深的中华文化再展辉煌！ ——温家宝，《政府工作报告》2011/03/05
世为天下法，言而世为天下则。远之则有望，近之则不厌。
1世 ＝ 30年 1运 ＝ 12世 1会 ＝ 30运 ＝ 10800年 1元 ＝ 12会 ＝ 129600年
2011,03,06,二月二龙抬头，前门大栅 栏同仁堂老药店举行了新员工擦拭匾额仪 式。员工代表戴上白手套，用干净的抹布 仔细擦拭匾额。“净匾”也为“敬匾”。 始建于1669年，迄今342岁的同仁堂，始终 坚持和传承“同修仁德，济世养生”的理
日文版的《论语》封面
日本佐贺县多久圣庙中的孔子像
张瑞敏：我有三位老师
一次，张瑞敏在哈佛大学演讲，与会者问他，总裁先 生，你把中国的海尔经营得那么成功，请问你有哪些 秘诀？张瑞敏说：“我请了三位著名的老师，是他们 教我如何成功的，第一位老师是老子，老子教会我战 略性的思考；他说我的第二位老师是孙子，孙子教会 我策略性的思考，是战术；他说我的第三位老师是孔 子，孔子教会我做人做事的道理。”
李东生：以孔子思想为基础…
我读过马列主义的几本经典著作，很难有精神上的共鸣； 我近期学“四书”，高山仰止，能产生强烈的精神认同。 我们在大力推进社会精神文明建设，应该在以孔子思想 为代表的中国传统优秀文化基础上建立适应现代社会的 伦理道德，而不是隔几年就搞一个“理论” 。
2011年 1月13日
茅忠群：中体，西用
贰：领导力体系
三纲：
明明德，亲民，止于至善
八目
格物，致知；诚意，正心； 修身，齊家；治国，平天下
中国政治哲学，谓其为最有系统之学，无论国外任何政 治哲学家都未见到，都未说出，为中国独有之宝贝。
——孙中山
明什么德：合乎道
标准之一：非经营性目标。师出有名，盗亦有道
标准之二：可持久，可持续。是故君子动而世为天下道，行而
2011/03/14，温家宝走进记者招待会现场
9.5米，2011/01/11~04/20，100天
壹：儒之正统
1. 统一思想，理性治国为第一要义 2. 强调社会层级及其礼义关系，鼓励人民安贫乐道 3. 儒家思想中独有的 “孝道”，保证社会稳定、持
久 4. 符合广泛的人性诉求——和 5. 说是“后独人尊在”评，论其儒实释是道三集教诸的子社百会家功智能慧时之，大常说成：！
2009年10月16日，由中欧国际工商学院主 办的首届商亦载道精神启示论坛在上海举 行。图为方太集团总裁茅忠群演讲
我个人最推崇的还是儒家思想……儒家思想 我认为如果要运用到企业，要运用到商业更 接近于现实。为什么这么说呢？儒家思想里 面都非常现实，也不反对财富，只是讲了得 到财富的途径和手段。
……
方太是想试图把儒家思想的这种精华、核心 思想再结合西方现代的管理成果，再结合我 们中国传统文化当中的所有的各家各派，佛 教也好、道家思想也好，形成一个适合中国 企业的一套管理模式 。
包容性增长：10大转型与平衡问题
地域：东与西；南与北 国际：内与外 社会：高与低；贫与富；城与乡 管控：分与合；放与统 治理：虚与实；传统与现代
以人为本，全面、 协调、可持续
儒之德：五种常识
德不孤，必有邻
1. 常识：天道，人心之自然向背
2. 五德：教化天下之目标——价值观体系
3. 五种素质：识人和修身的标准；儒商之 道——义而后利
德
绳之以法
法
传播和影响
中国的文官制度经欧洲人改造，成为西方的文官制度；
以孔子为代表的儒家文化，不 靠武力，远播海外，辐射到周 边国家，形成了广大的儒学文 化圈，覆盖的人口超过全人类 的四分之一。孔子文化于16世 纪末、17世纪初传到欧洲，造 成很大震动。
孔子、儒家思想还启发了欧洲启蒙思想家，在思想启蒙运动中发挥了积极的作用；
费尔巴哈汲取孔子“己所不欲，勿施于人”的思想，强 调对己以合理的自我节制，对人以爱，并试图把09年10月30日
《论语》是亚洲的圣经
2011年2月25日，“孔子文化奖”和“中日经济合作贡献奖”的评选委员长，日 本改革新党干事长荒井议员说：“《论语》是亚洲的圣经，孔子是东方的太阳， 日本就是‘左手论语右手算盘’发展成为经济强大的国家。今天在中日关系遇到 困难之时，我们颁发了‘孔子文化奖’和‘中日经济合作贡献奖’就是请孔老夫 子来帮忙。”
大德者，必得其位，必得其禄，必得其名，
必得其寿。
——《中庸》
礼，门也
－相敬，自敬
仁者人也，亲亲
礼
为大
－相处，自处
仁信
人而无信，不知
其可也
－相信，自信
智
德不孤，必有邻。 ——孔子
法国霍尔巴赫主张以儒家道德代替基督教；
狄德罗认为中华民族的历史、艺术、智慧、政治、哲学趣味，无不在所有民族之上；
伏尔泰认为儒家是最好最合人类理性的哲学，并将“己所不欲，勿施于人”写入法国最早的《人权和 公民权宣言》中；
莱布尼兹主张中国文化与欧洲文化相互结合、沟通；而 黑格尔的《精神现象学》所用的精神辩证法与中国儒家 经典《大学》的辩证法相吻合；
“以佛治心，以道治身，以儒治世。”
－（宋孝宗赵昚语，转引自刘谧著《三教平心论》卷上）
人需
甲 个人：思想脉络
道
德
道之本：一阴一阳之谓道 道之体：道，法，术 道之用：天，正，中，庸，和
德之本：德不孤，必有邻 德之体：德，言，行 德之用：仁，义，礼，智，信 德之综：孝，谦
团队：打造 乙 “士” 1，为政以德 ～核心价值观
2，不同而和 ～海纳百川有容乃大，壁立千仞无欲则刚 3，自强不息 ～信心像太阳一样充满阳光和希望！ 4，任重道远 ～为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平 5，守土有责 ～政者，正也。子帅以正，孰敢不正？
ONLY U
丙 天下：治理模式
法治，德治，理治，情治
动之以情
情
晓之以理
理
服之以德