《世说新语.德行》
《世说新语》德行部分：原著与翻译
《世说新语》德行部分：原著与翻译原著简介《世说新语》是中国南朝时期的一部文言志人小说集，由刘义庆组织一批文人编写而成。
该书共分德行、言语、政事、文学、方正、雅量、识鉴、赏誉、品藻、规箴、捷悟、夙慧、豪爽、容止、自新、企羡、伤感、栖逸、贤媛、术解、巧艺、宠礼、任诞、简傲、排调、轻诋、诞节、俭啬、汰侈、忿狷、谗险、尤悔、纰漏、惑溺、仇隙等36门，内容涉及了自汉末到刘宋时名士贵族的遗闻轶事，主要为有关人物评论、清谈玄言和机智应对的故事。
翻译概述本部分为《世说新语》德行门内容的翻译，力图在忠实原著文言文的基础上，对文本进行准确、流畅的现代汉语转译，同时尽量保持原文的文学美和哲思深度。
翻译时考虑了文化差异，对一些古代习俗、用语进行了必要的解释和现代汉语的对应转换。
原著选段与翻译原著选段德行第一1. 夫子温良恭俭让以得之。
2. 颜子仁人，其言也仞。
3. 谢公因子弟集，问《毛诗》，便不复看本。
翻译德行第一1. 孔子因其温和、善良、恭敬、节俭和谦让的品德而获得了他人的尊敬。
2. 颜回是一个仁爱的人，他的言语也显得极为厚重。
3. 谢公在一次子侄的聚集中，询问《毛诗》的内容，便不再查阅原文。
翻译注解1. 夫子温良恭俭让以得之。
- “夫子”指孔子，此处表示对孔子的尊称。
- “温良恭俭让”是对孔子品德的概括，分别指温和、善良、恭敬、节俭和谦让。
- “以得之”表示通过这些品德获得了他人的尊敬。
2. 颜子仁人，其言也仞。
- “颜子”指颜回，孔子弟子。
- “仁人”即仁爱之人。
- “其言也仞”意指颜回的言语充满仁爱，有分量，此处“仞”字用于形容言语的厚重、有分量。
3. 谢公因子弟集，问《毛诗》，便不复看本。
- “谢公”指谢安，东晋名臣。
- “因子弟集”意为因为子侄们的聚会。
- “问《毛诗》”表示询问《毛诗》的内容。
- “便不复看本”说明谢安对《毛诗》熟悉到不再需要查阅原文。
结语《世说新语》德行部分的翻译，不仅传递了原著中的故事情节，更力图在文风和语言表达上，保留古文的韵味，同时让现代读者能够轻松理解并领略古代名士的德行风采。
《世说新语》德行的意思
《世说新语》德行的意思
1. 《世说新语》德行的意思啊，那可不简单！就好比是夜空中最亮的星，指引着人们前行。
比如王祥卧冰求鲤，这就是德行的完美体现啊，他对母亲的那份孝，真的太让人敬佩了！
2. 德行在《世说新语》里可是很重要的呀！就像一把钥匙，能打开人们心灵的大门。
像陈蕃的“一屋不扫，何以扫天下”，这不就是在告诉我们要有远大的德行追求嘛！
3. 哎呀呀，《世说新语》德行的含义深着呢！就好像是一座宝藏，等待着我们去挖掘。
像管宁割席，他对朋友的选择不就体现了对德行的坚守吗？
4. 嘿，《世说新语》德行那可是有大讲究的！就跟大树的根基一样重要。
像庾亮不卖的卢马，这种对他人生命的尊重，不就是德行的表现吗？
5. 哇哦，《世说新语》德行的意义可太深刻啦！就如同阳光温暖着大地。
像华歆对待财物的态度，不贪不占，这德行多让人称赞呀！
6. 你们知道吗，《世说新语》德行真的超有意思的！好比是人生路上的灯塔。
像孔融让梨，这么小的孩子就懂得谦让，这德行简直了！
7. 哈哈，《世说新语》德行的含义可不一般哟！就像春风吹拂心田。
像黄香温席，对父母的关怀细致入微，这就是德行的魅力呀！
8. 哟呵，《世说新语》德行的意思很值得琢磨呢！好像是我们前进的动力。
像刘。
《世说新语》德行篇：原文与译文
《世说新语》德行篇：原文与译文世说新语德行篇：原文与译文
原文
> 世之所贵，德行也；世之所急，德行也。
何以言之？以人有
德行，故能相亲相爱；以人无德行，故不能相亲相爱。
何以言之？
以人有德行，故能立身行道；以人无德行，故不能立身行道。
何以
言之？以人有德行，故能治家理国；以人无德行，故不能治家理国。
何以言之？以人有德行，故能安天下；以人无德行，故不能安天下。
译文
在世界上，德行是被人所珍视的；在世界上，德行是人所急需的。
为什么这么说呢？因为有了德行，人们才能相互亲近和相互爱护；因为没有德行，人们就无法相互亲近和相互爱护。
为什么这么
说呢？因为有了德行，人们才能在自身上立足并走上正确的道路；
因为没有德行，人们就无法在自身上立足并走上正确的道路。
为什
么这么说呢？因为有了德行，人们才能管理好家庭和治理国家；因
为没有德行，人们就无法管理好家庭和治理国家。
为什么这么说呢？因为有了德行，人们才能使世界安宁；因为没有德行，人们就无法
使世界安宁。
解释
这篇文献讲述了德行在人类社会中的重要性。
它指出，德行使
人们能够相互亲近、相互爱护，使人们能够在自身上立足并走上正
确的道路，使人们能够管理好家庭和治理国家，最终使世界变得安宁。
因此，德行是世界上被人所珍视和急需的。
《世说新语》的文言文
《世说新语》的文言文1. 德行第一- 原文：陈仲举言为士则，行为世范。
登车揽辔，有澄清天下之志。
- 翻译：陈仲举的言行为士人所效仿，成为世间的楷模。
他一登上车，拿起缰绳，就表现出要澄清天下的志向。
2. 言语第二- 原文：边文礼见袁奉高，失次序。
奉高曰：“昔尧聘许由，面无惭色。
先生何为颠倒衣裳？”- 翻译：边文礼见到袁奉高时，失去了应有的礼节。
袁奉高说：“昔日尧帝聘请许由，许由脸上没有惭愧之色。
先生为何如此失态呢？”3. 政事第三- 原文：陈仲弓为太丘长，时吏有诈称母病求假，事觉，收之。
纲曰：“汝何诬母以求假？”- 翻译：陈仲弓担任太丘长官时，有官吏谎称母亲生病而请假，事情被揭露后被捕。
陈仲弓说：“你为何要诬陷自己的母亲来请假呢？”4. 文学第四- 原文：郑玄在马融门下，三年不得相见，高足弟子传授而已。
- 翻译：郑玄在马融门下学习，三年内未能见到马融本人，只是由马融的高足弟子传授学问。
5. 方正第五- 原文：陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去。
去后乃至。
- 翻译：陈太丘与朋友约定出行，约定的时间是中午，但朋友过了中午还没到，陈太丘就离开了。
陈太丘离开后，朋友才到达。
6. 雅量第六- 原文：豫章太守顾邵，是雍之子。
邵在郡卒，雍盛集僚属，自围棋。
外启信至，而无儿书，虽神气不变，而心了其故。
- 翻译：豫章太守顾邵是顾雍的儿子。
顾邵在任上去世，顾雍召集了所有的同僚，自己下围棋。
外面送来了信，但没有儿子的信，虽然他表面上神色不变，但内心已经明白了原因。
世说新语德行第一 原文及译文
世说新语·德行篇·第一则
【原文】：
陈仲举言为士则，行为世范，登车揽辔，有澄清天下之志。
为豫章太守，至，便问徐孺子所在，欲先看之。
主簿白：“群情欲府君先入廨。
”陈曰：“武王式商容之闾，席不暇暖。
吾之礼贤，有何不可?”
【译文】：
东汉时期的名臣陈蕃，言行举止可谓天下之典范。
当初登上公车，手持缰绳，第一次赴任当官之时，就心怀澄清天下的志向。
他去豫章做太守，一到赴任之处，就问旁人：“徐稚在哪儿?”想要去拜访这位“南州高士”。
掌管文书的主簿回应：“众人希望太守大人先到官署视察工作。
”陈蕃说：“想当年周武王刚战胜殷商，马上就去拜访贤者商容，连休息都顾不上。
我礼贤下士，有何不可?”
【赏析】：
东汉末年群雄纷争，陈蕃所处的年代，正是天下即将大乱的前夕。
朝廷内宦官为患，民不聊生，黄巾军蠢蠢欲动。
陈蕃有扫除奸佞，平定天下之心，故而以周武王类比，且对一向反感宦官乱政的名士徐稚非常尊重，昭显了其雄心壮志。
世说新语德行
世说新语德行我喜欢看书，喜欢以书知人，看过了书再去考究这本书的历史地位，作者身世等等。
大概和现在好多人正好反过来。
读《世说新语》这本故事集也是这样，以前学过的看过的都是选段，真的全面的看一下这本大概是中国最出名的故事书这还是第一次，下面我就记录下我读书的内容，就从它的《德行篇》说起吧。
说到魏晋人士的德行可能只能用两个字来形容，那就是清高，他们的价值观全都放在与权贵世俗的反方向这也许就是他们的性情。
《世说新语》一开始就给我们讲了陈蕃礼贤的故事，陈蕃赴任不先去府衙，却要去拜访徐孺子，后来据说还在舍下只设一榻，徐孺子来了就放下利用，他一走就挂起来不让别人用，这就是“徐孺下陈蕃之榻”的故事。
礼贤下士是不错，可陈蕃的做法有点太清高了，就对一个徐孺子好，不知道别的贤士看了会作何感想。
李膺为人高标于世外，忠厚的习气可以说道就是标榜至世人景仰的地步，已经达至了Menat之士至李元礼门庭都存有跃龙门之美感。
李元礼还是存有学问的，后学们至他的门下如沐春风，例如跃龙门，称得上无可厚非。
现代的人往往却是恰好相反，腹内进不去着一分一毫，却自以为是，硬要把自己的门庭装扮成龙门，殊不知龙门只是一个寓意，真人才就是关键。
清高有时候还真是有用，荀巨伯去探望病友，正遇见贼人攻城，友人劝其逃命，其大义凛然，贼人到了询问，如实回答。
贼人不由得慨叹：“吾辈无义之人，而入有义之国”，于是退兵。
看来古时候的贼寇也都是有义之人，否则见到有义之人也不会退去。
当下看来，你越是所谓的有义，就越发得傻，越发的叫人欺负。
而无义的人往往还以有义气自居，其实不过是一个以利益，纵乐相伴的俗士罢了。
存有学识的人从来不对自己的子女存有什么仇恨，陈纪（元方）的儿子陈群（长文）与陈谌（季方）的儿子陈忠（孝先）都夸赞自己的老子难受，争执不下至了爷爷陈太丘（陈实）处，陈实说道：“元方难为兄，季方容易为弟”。
对于自己的孩子，自己的.学生一碗水端平这必须就是现在人最容易看清楚的。
《世说新语 德行》的翻译和原文
《世说新语德行》的翻译和原文世说新语德行原文及译文《世说新语德行》释义：管宁和华歆一起在园中锄菜，看到地上有片金子，管宁依旧挥锄，视之如同瓦石一样，华歆却拣起来给扔了。
俩人还曾坐在一张席上读书，有人乘华车经过门前，管宁读书如故，华歆却丢下书，出去观望。
管宁就把席子割开，和华歆分席而坐，并对华歆说：" 你已经不是我的朋友了。
"《世说新语德行》原文：管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。
又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看。
宁割席分坐，曰：" 子非吾友也！"《德行》是南朝刘义庆《世说新语》的第一章刘义庆是这本书的编者，并不为作者。
《世说新语》是魏晋南北朝时期“志人小说”的代表作。
依内容可分为“德行”“言语”“政事”“文学”“方正”等三十六类，每类收有若干则，全书共一千多则，每则文字长短不一，有的数行，有的三言两语，从此可见笔记小说“随手而记”的诉求及特性。
《世说新语》主要记述世人的生活和思想，及统治阶级的情况，反映了魏晋时期文人想言行，和上层社会的生活面貌，记载颇为丰富真实，描述了当时士人所处的时代状况及政治社会环境，展示了“魏晋清谈”的风貌。
《世说新语》原为8卷，今留存3卷，分德行、言语、政事、文学、方正、雅量、识鉴、赏誉等36门，主要记述东汉末年至晋代士大夫清高放诞的言谈逸事，较多地反映了当时士族的思想、生活和风气。
鲁迅曾指出：“这种清谈本从汉之清议而来。
汉末政治黑暗，一般名士议论政事，其初在社会上很有势力，后来遭执政者之嫉视，渐渐被害，如孔融、祢衡等都被曹操设法害死，所以到了晋代底名士，就不敢再议论政事，而一变为专谈玄理；清议而不谈政事，这就成了所谓清谈了。
但这种清谈的名士，当时在社会上仍旧很有势力，若不能玄谈的，好似不够名士底资格；而《世说》这部书，差不多就可看做一部名士底教科书。
”此外，《世说新语》善用对照、比喻、夸张、与描绘的文学技巧，不仅使它保留下许多脍炙人口的佳言名句，更为全书增添了无限光彩。
《世说新语》德行介绍
《世说新语》德行介绍
《世说新语》是一部中国古代文学作品，由刘义庆所编纂，完成于东晋末年。
全书以记叙短篇为主，共收录417则，以描绘东晋至南朝刘宋时期的社会风貌、人物品性为主要内容。
在《世说新语》中，德行也是作者所关注的重要主题之一。
德行是指人的品行、道德行为和操守等方面的表现。
全书通过对各种个案和人物的描写，展现了古代中国社会的道德风貌。
在德行方面，书中主要展现了以下几类人物：
1. 仁义和孝道：书中描绘了许多具有高尚品质的人物，他们忠于正义，有仁爱之心，重视道德伦理。
例如，骠骑将军王异因为忠于朝廷，宁愿把自己的儿子送给司马昭作质，也不愿意屈从于他；晋明帝司马绍的儿子司马衷以忠孝出众，受到了许多人的赞赏。
2. 老实守信：书中也描绘了一些重视诚信、守信用的人物。
他们遵守约定，言行一致，不言而信，深受他人的尊重和信任。
例如，晋武帝司马炎曾有一次与桓温赌输，他虽然不情愿，但仍然坚守诚实守信的原则，将输掉的赌注全部返还给对方；刘敬宣是位吏部尚书，他的忠诚和诚信深受后人称赞。
3. 礼仪和谦逊：书中展示了许多重视礼仪和谦逊的人物，他们注重人与人之间的尊重和关系，不以权势自居，往往能够化解冲突，并争取到更多的支持和合作。
例如，晋书记郭敬在晋武帝面前谦逊有礼，受到了晋武帝的赏识和推荐；晋简文帝司马昱因为待人和蔼可亲，受到很多人的喜爱和敬重。
总的来说，《世说新语》以德行为核心，通过描绘各种人物的品行和行为，旨在弘扬正义、诚信和谦逊的价值观，以期塑造一个美好的社会风气。
《世说新语》的德行内容及其译文
《世说新语》的德行内容及其译文《世说新语》是中国南朝时期的一部文言志人小说集，由刘义庆组织一批文人编写，其内容主要记载了自汉末到刘宋时名士贵族的遗闻轶事，主要为有关人物评论、清谈玄言和机智应对等方面的内容。
其中的“德行”类主要收录了当时人们对于名士德行的评价和故事，体现了当时社会对于道德品质的重视。
德行内容1. 仁爱宽厚- 原文: 郭泰仪尝叹曰：“吾尝谓杨德祖之才，可与曹子建等，然其德有偏，不可与物同日语。
”【注】杨修字德祖，才气逸群，然德有偏，故不得与曹植等并论。
- 译文: 郭泰仪曾经说过：“我曾经说过杨德祖的才华是可以和曹子建相提并论的，但是他的品德有所欠缺，不能和一般人相提并论。
”杨修，字德祖，才华横溢，但是品德有所欠缺，所以不能和曹植相提并论。
2. 忠诚正直- 原文: 乐广尝从容言曰：“吾闻之吾友王子均，凡为人臣，忠诚而已。
”【注】乐广字彦辅，忠诚敢言，故以此言自警。
- 译文: 乐广曾经说过：“我听我的朋友王子均说过，作为一个人臣，最重要的是忠诚。
”乐广，字彦辅，忠诚敢于直言，因此以此言自警。
3. 谦逊有礼- 原文: 王导尝从容谓卢志曰：“吾每见刘真长，未尝不整肃衣冠，如见严父。
”【注】王导字茂弘，性谦逊，敬重有礼。
- 译文: 王导曾经说过：“我每次见到刘真长，都会整理好自己的衣冠，就像见到严厉的父亲一样。
”王导，字茂弘，性格谦逊，敬重有礼。
4. 节俭朴素- 原文: 谢安石尝叹曰：“吾少孤贫，故能深知贫贱之滋味。
今日虽偶得富贵，然每饭不忘旧日之风味。
”【注】谢安字安石，少孤贫，长而知名，虽贵犹能俭约。
- 译文: 谢安石曾经说过：“我年少时孤苦贫寒，因此能够深深的理解贫贱的滋味。
今天虽然偶尔得到了富贵，但是每餐都会想起旧日的风味。
”谢安，字安石，年少时孤苦贫寒，长大后知名，即使富贵仍然能够节俭。
以上就是《世说新语》中关于德行的部分内容及其译文，通过这些故事，我们可以了解到当时社会对于德行的重视和评价。
世说新语德行原文注释译文
世说新语德行原文注释译文
《世说新语》里的“德行”可太有意思啦！
先来说说原文吧，就像一道道神秘的密码等着我们去破解。
比如说“陈仲举言为士则，行为世范，登车揽辔，有澄清天下之志”，哇塞，这说的陈仲举多有气魄啊！他的话能成为读书人的准则，行为能成为世人的榜样，一上车就握住缰绳，有着让天下清正的志向。
再看看注释，那就是给我们的解密钥匙。
注释会告诉我们一些生僻字的读音啦，词语的意思啦，就像好朋友在耳边给我们细细解释。
然后是译文，这可真是把古代的智慧变成我们能轻松理解的话语。
比如上面那句，译文就可能是这样：陈仲举的言论是读书人的准则，行为是世人的模范，他登上马车，握住缰绳，怀有让天下变得清正廉明的志向。
这就好像我们走进了一个古老的城堡，原文是城堡里神秘的房间，注释是打开房间的钥匙，译文是带我们参观房间的导游。
你们说，这是不是很有趣？就像我们在探险，一点点发现那些隐藏在古老文字背后的珍贵宝藏。
想想看，如果没有这些注释和译文，我们要怎么去理解古人的智慧呢？那不就像在黑暗中摸索，找不到方向嘛！
而且，从这些“德行”的故事里，我们能学到好多好多呢。
古人的高尚品德，他们的坚持和努力，都好像是一盏盏明灯，照亮我们成长的道路。
这不就跟我们在学校里，老师给我们讲的道理一样重要嘛！我们通过学习这些，能让自己变得更好，更善良，更有担当。
所以呀，《世说新语德行》原文注释译文真的是超级棒的知识宝库，能让我们收获满满！。
04、一世龙门-【2024年暑假预习】云名著《世说新语》之“德行”卷
六读——文中人物
祸起遇害
永康元年（167年），桓帝驾崩，汉灵帝即位，陈蕃任太傅，与大将 军窦武共同主持朝政，二人合谋想要诛杀宦官。任用天下名士，以李膺任 长乐少府。不久，陈蕃、窦武的图谋失败，李膺等人又被免官。
比喻得到有名望的人的礼遇和提携而提高了身价
四读——原文译文
李元礼风度高雅，品格严整，在德行操守方 面，自视甚高，想把宏扬儒家礼教、正定天下是 非作为自己的使命。后辈读书人，能够登上他家 厅堂，受到他的接待，都认为是登龙门。
五读——原文成语
一世龙门：称文人所崇仰的人物。一世：一代；龙
门：后汉时李膺有重名，后起的文人有登门拜访的， 称之登龙门。
李膺最初被举为孝廉，又被司徒胡广征辟，举高第。后升任 青州刺史，青州的郡守县长害怕他的严明，大多弃官而去。历任 渔阳、蜀郡太守，又转为护乌桓校尉，屡次击破犯境的鲜卑，因 公事免职。永寿二年（156年），鲜卑犯境，桓帝起用李膺为度辽 将军，羌人闻讯畏服，他因而声威远播。后入朝为河南尹，因检 举不法，被诬陷免官，得应奉援救而获赦。出任司隶校尉时，能 使宦官震恐。
பைடு நூலகம்
六读——文中人物
刚正不阿
李膺后来再次升官，被任命为司隶校尉。当时宦官张让的弟弟张朔担任野王县长，贪婪残暴，无 法无天，竟然杀害孕妇，他听说李膺的威严，于是畏罪逃回京师，躲在张让家的夹柱中。李膺知道后， 率领吏卒拆破夹柱捉拿了张朔，将其交付洛阳县的监狱。录供完后，便将其正法。
张让因而向桓帝诉冤，桓帝下诏召李膺入殿，并亲自到廊上责问李膺为什么先斩后奏。李膺回答说： “昔日晋文公捉拿卫成公回到京城，《春秋》肯定他的行为。《礼记》上说‘公族犯了罪，国君即使说 宽赦他，官吏也严守法律不听从’。从前孔子做鲁国的司寇七天就杀掉了少正卯。如今我到职已满十天， 私心害怕因办事迟滞而造成过失，没有想到却获了办案过速的罪。臣的确知道自己的罪责，死期就要到 了。特请求宽留我五天，限期灭尽大恶，回来受烹煮之刑，这是我生的本愿啊！”桓帝没有再说什么， 回过头来对张让说：“这是你弟弟的罪过，司隶（指李膺）有什么过失？”便打发李膺出去。从此各个 黄门、常侍都屈身敛迹不敢出声气，休假时也不敢再出宫。桓帝诧异地问是什么原因，他们都叩头流泪 说：“怕李校尉。”当时，朝廷一天比一天紊乱，纲纪败坏，只有李膺独自保持风采，凭借声名自我清 高。士人有被他接待的，当时叫做登龙门。
世说新语德行原文及翻译
世说新语德行原文及翻译《德行》是南朝刘义庆《世说新语》的第一章，记述了汉末至东晋士族阶层人物认为值得学习、可以作为准则和规范的言语行动的美好道德品行。
涉及面广，内容丰富，从不同的方面、不同的角度反映出当时的道德观。
下面是店铺带来的世说新语德行原文及翻译，希望对你有帮助。
《世说新语》德行原文陈仲举言为士则，行为世范，登车揽辔，有澄清天下之志。
为豫章太守，至，便问徐孺子所在，欲先看之。
主簿白：“群情欲府君先入廨。
”陈曰：“武王式商容之闾，席不暇暖。
吾之礼贤，有何不可!”周子居常云：“吾时月不见黄叔度，则鄙吝之心已复生矣。
”郭林宗至汝南造袁奉高，车不停轨，鸾不辍轭。
诣黄叔度，乃弥日信宿。
人问其故?林宗曰：“叔度汪汪如万顷之陂。
澄之不清，扰之不浊，其器深广，难测量也。
”李元礼风格秀整，高自标持，欲以天下名教是非为己任。
后进之士，有升其堂者，皆以为登龙门。
李元礼尝叹荀淑、钟皓曰：“荀君清识难尚，钟君至德可师。
”陈太丘诣荀朗陵，贫俭无仆役。
乃使元方将车，季方持杖后从。
长文尚小，载箸车中。
既至，荀使叔慈应门，慈明行酒，余六龙下食。
文若亦小，坐箸膝前。
于时太史奏：“真人东行。
”客有问陈季方：“足下家君太丘，有何功德，而荷天下重名?”季方曰：“吾家君譬如桂树生泰山之阿，上有万仞之高，下有不测之深;上为甘露所沾，下为渊泉所润。
当斯之时，桂树焉知泰山之高，渊泉之深，不知有功德与无也!”陈元方子长文有英才，与季方子孝先，各论其父功德，争之不能决，咨于太丘。
太丘曰：“元方难为兄，季方难为弟。
”荀巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡，友人语巨伯曰：“吾今死矣，子可去!”巨伯曰：“远来相视，子令吾去;败义以求生，岂荀巨伯所行邪?”贼既至，谓巨伯曰：“大军至，一郡尽空，汝何男子，而敢独止?”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，宁以我身代友人命。
”贼相谓曰：“我辈无义之人，而入有义之国!”遂班军而还，一郡并获全。
华歆遇子弟甚整，虽闲室之内，严若朝典。
世说新语德行解析
• 用简洁的语言回答下列问题： • 几个人物？几件事情？
4、结合注释，复述故事
四、走近人物，体会道理
• 1、再读课文，读出情感。 • 2、品评人物
华歆见到金子，赶紧丢下锄头奔了过来， 将其捧在手里仔细端详。管宁见状，责备华 歆说：“钱财应该靠自己获得。” 华歆却怎么也舍不得放下金子，后来他被管 宁盯得受不了了，才不情愿的丢下金子继续 干活。可他心里仍惦记着金子。
利为朋 。 －（宋）欧阳修 • 朋友，以义合者。 －（宋）朱熹 • 子曰：“益者三友，损者三友。友直，友
谅，友多闻，益矣。
五、创设情节，我编我演
• 这个故事虽短，但塑造人物却很成功，同 学们能将它改编成一个小剧本吗？请设计 好人物台词、神态、动作，展现人物性格。
六、七嘴八舌，谈论交友
• 结合文本和名人名言，谈谈交友启示。 • 君子之交淡若水,小人之交甘若醴. • 与朋友交,言而有信。 －(春秋)子夏 • 君子与君子以同道为朋，小人与小人以同
《世说新语.德行第一》
刘义庆
一、提问导入，了解《世说新语》
南朝宋刘义庆组织编写的一部古代小 说集，共八卷，分德行、言语、政事、 文学等36类 ，主要记述了东汉末年 到晋代间士大夫的言谈轶事等。鲁迅
曾评价说是“一部名士的教科书”
二、初识人物，品读故事
1、自读课文，注意字词读音
华歆Leabharlann 轩冕 吾2、齐读课文，读出韵律 3、再读文章，思考问题
02、如有所失-【2024年暑假预习】云名著《世说新语》之“德行”卷
见不到黄叔度，那么，庸俗贪吝的心思竟然 就又萌生了！”
四读——原文译文
周子居曾经说：“我只要有一段时间见不到 黄叔度，那么，庸俗贪吝的心思竟然就又萌生 了！”
五读——原文成语
澄清天下（揽辔澄清）：指整肃政治，廓清奸 佞，使天下复归于清平。
【成语形式 】ABCD式的成语 【成语结构 】动宾式成语 【感情色彩 】中性成语 【成语繁体 】澂清天下 【成语用法 】作定语、宾语；指肃清恶势力 【成语反义 】豺狼当道
《世说新语》德行第一
二、周子居常云
初读——读准字音
周子居常云吾时月不见黄叔度 则鄙吝之心已复生矣！
二读——读准节奏
周子居/常云：“吾时月/不见/黄叔度 ，则/鄙吝之心/已复生矣！”
三读——读清文意
通“尝”。曾经 这里泛指一段时间
周子居常云：“吾时月不见黄叔度，则 鄙吝之心已复生矣！”
庸俗贪吝的利害得失思想
五读——原文成语
席不暇暖：连席子还没有来得及坐热就起来了。原指东
奔西走，不得安居。后形容很忙，多坐一会儿的时间都没 有。
【成语形式 】ABCD式的成语 【成语结构 】主谓式成语 【感情色彩 】中性成语 【成语繁体 】蓆不暇煖 【成语用法 】作谓语、宾语、状语；形容事务繁忙 【成语反义 】无所事事
六读——原文典故
武王式商容之闾Leabharlann 商容是商朝末的忠臣，其慧眼识人，但是当时的商纣王却荒 淫满肚，沉迷于音乐，好色女色，当时的宋族部落因为抵挡不住 商朝的大军，于是贡献出牛羊珠宝以及世界上罕见的美人儿，商 纣王一见到美人就高兴的不得了，最后每日与美人日日笙歌，不 顾不管朝政，商容实在看不惯商纣王的所作所为，于是直接上书 觐见商纣王，批评了商纣王的罪行，但是却遭到了商纣王的厌恶， 商容又尝试其他的方法来劝告商纣王，但是最后还是被商纣王惩 罚，商容只得归隐山居，后来周武王一举歼灭商朝，上位后随即 想招商容为大臣，但是被商容拒绝了。
世说新语德行门华歆王朗赏析
世说新语德行门华歆王朗赏析《世说新语》是南朝宋时期的文学作品，记载了当时的历史典故、人物轶事和言行语录。
其中包括华歆和王朗这两位重要的历史人物。
华歆（176年-232年），字子敬，东汉末年和三国时期的名臣。
他出身贫寒，但才华出众。
他曾任吴郡太守、荆州刺史等职，后来受到了曹操的赏识，被任命为丞相徐荣的副手。
因为他的谦虚、勤奋和有才华的表现，得到了很多人的赞赏。
王朗（177年-217年），字子阳，东汉末年的政治家、文学家。
他曾任刘备的幕僚，后来受到曹操的赏识，被任命为御史中丞。
王朗以其聪明才智和深思熟虑的行事风格而闻名，被誉为当时的“明主”。
他在政治和文化上都有卓越的贡献。
华歆和王朗在《世说新语》中被称为“德行门”，意味着他们是道德高尚、品行端正的典范人物。
他们的赏析主要体现在以下几个方面：1. 谦虚谨慎：华歆和王朗都非常谦虚，不自居高位，善于倾听他人的意见。
他们在处理政务和个人事务时，非常慎重，不轻易决策。
他们以身作则，崇尚正直和诚实，深得人们的尊敬。
2. 修身养性：华歆和王朗注重个人修养，勤奋学习，广泛阅读。
他们注重道德修养和品行端正，以身作则影响他人。
他们的高尚品质和深思熟虑的行事风格，使他们成为了很多人的榜样。
3. 公正廉洁：华歆和王朗在处理政务时都非常公正，不偏袒任何一方。
他们坚持廉洁自律的原则，不接受贿赂，不滥用权力。
他们以公正的态度对待每个人，赢得了广泛的信任和尊重。
华歆和王朗的赏析在《世说新语》中体现了他们的高尚品质和卓越才华，他们的言行举止成为后世学习的榜样。
他们以自己的行动诠释了什么是真正的德行门，给后世留下了宝贵的精神财富。
《世说新语》的德行内容及其译文
《世说新语》的德行内容及其译文《世说新语》是一本记载着东晋时期名臣、文人和士人的言行的书籍。
它以短小的故事和典故的形式，展示了当时社会的风貌和人物的品德。
以下是《世说新语》中一些重要的德行内容及其译文：1. 仁德 (benevolence and virtue)- 举贤任能，推崇仁德，以德服人。
- Translation: Appoint capable and virtuous individuals, promote benevolence and virtue, and win people over through moral conduct.2. 忠诚 (loyalty)- 君臣之间，忠诚是最重要的德行。
- Translation: Loyalty is the most important virtue between rulerand minister.3. 谦逊 (humility)- 大丈夫当谦逊有礼，不自居高位。
- Translation: A great man should be humble and courteous, not considering oneself above others.4. 诚信 (integrity)- 言行要一致，言而有信。
- Translation: Actions should match words, and promises should be kept.5. 仪容 (appearance)- 仪表端正，举止得体，体现一个人的德行。
- Translation: Proper appearance and behavior reflect a person's virtue.6. 孝顺 (filial piety)- 孝敬父母是最基本的德行。
- Translation: Filial piety towards parents is the most fundamental virtue.7. 谨慎 (caution)- 言行要谨慎，避免冒险和轻率。
10、华歆遇子弟甚整-【2024年暑假预习】云名著《世说新语》之“德行”卷
六读——文中人物
孙策死后，曹操在官渡上书献帝请召华歆至许昌任职。孙权不想让华歆离开，华 歆对孙权说：“您因为能遵奉皇帝之命，这才能与曹公结下友谊，但这份友谊还不牢 固。让我去那边为您加深，岂不更好？今天您留我是养一个无用之物，这不是好办 法。”孙权听了很高兴，于是答应送他入京。听说华歆度进京赴任，他的宾朋好友及 昔日同事千余人都赶来相送，并赠送了“数百金”的巨额钱物。华歆是来者不拒，暗 中却在赠金上作了标记。临行之日，他把那些全摆出来，对送行者说道：“本来没有 拒绝诸位馈赠之心，所以收受的礼品很多。想着我这次是孤零零地单车远行，本来是 无罪之身，但怀藏壁玉就有被杀的理由，望宾朋好友为我想一个万全计策。”（谁也 没有保证他带着沉重的金银珍宝上路，而十分安全的计策），众人只好收回原来的赠 予，并佩服他高尚的品德。
华歆到京师后，被授任为议郎，兼司空军事，后升任尚书，又转升侍中，再代荀 彧为尚书令（相当于副丞相）。曹操征讨孙权时，奏请献帝任命华歆为军师。魏国建 立后（曹操受九锡封为魏王），任御史大夫。
六读——文中人物
魏氏三公
延康元年（220年），曹操去世，曹丕继位魏王，拜华歆为相国，安 乐乡侯。同年12月，曹丕代汉称帝，华歆登坛主持受禅仪式，向曹丕献上 皇帝玺绶，其后，曹丕改相国为司徒。
中平五年（188年），冀州刺史王芬与豪杰商议欲废除汉灵帝另立新君， 王芬曾暗中同华歆、陶丘洪商议，陶丘洪想参与期间，华歆制止说：“废 立皇帝这样的大事，就连伊尹、霍光都感到困难。王芬性情粗疏没有谋略， 这事必定成功不了，不仅自己有杀身之祸，而且会祸及宗族。您不要参 与！”陶丘洪听从华歆的劝告退了出来。之后，王芬果然谋反失败，从此 陶丘洪才服气了华歆的见识。
六读——文中人物
举荐管宁
曹丕即位初期，下诏要求宫廷大臣向他举荐独行特立的隐士，华歆推 举了管宁，曹丕派车专门去迎接。
世说新语德行翻译
世说新语德行翻译《世说新语》是一部中国古代文学作品，记录了东晋时期（约公元317年-420年）的社会风俗和人们的言行举止。
这本书对于了解古代社会和塑造人品德有着重要的意义，下面我将为大家翻译一篇关于德行的片段。
德行，人之立命也。
为人者，知行合一，行有止于善。
一人兢兢业业，谨慎自律，他人敬重。
孟子曰：“吾友闻之曰：‘人情之所不能忍者：闵其不修，则托于谗谄；不达其所识，则依于中庸者；愚者有得乎其智者，则依于愚者；贫者有得乎于富者，则依于贫者；礼义之不能胜者，则依于纷乱。
’”信义、宽厚仁爱、恭敬礼貌、忍让宽容，是建立一个和谐共处社会的基础。
据闻尤众人所敬重者，便是“德礼”两者兼具。
苟无德行，即便面容俊雅、衣着华丽，也不足以长久获得他人真正的尊重。
所以，忠诚和正直是我们人之底线，能根植于一切行动中。
盖行之以礼，让人更好地向道理学习并实践，使自己的心存感恩和敬畏之念。
诚于心，立于行，善乃自发扬光大。
善良之人，人皆喜欢之，仰之唯仁；行义之人，人人敬重之，拜之唯圣。
身心和谐相容，方为真正的君子。
佛家云：“世法相应。
如君子以道义旗施，自然仁者亦皆效之，势不因人之力而下也。
”所谓经世致用，就是要有正直的道德品格与从容的智慧技巧，始可安居守己而不失身Caleno道义高尚。
“调理万事，莫先于修身。
”如修身正颜，亦不桀纣其耻。
提篆新言，以满忠之行纪。
在人间，正直行善的人是最值得尊敬和追求的。
然正道与美德，既；无陷尔，故行乎；恭、义、和、礼，忘我被动的行动之契，遗住常态。
敬慎、谦和、宽容、守信，如今之所无也。
志在仁、行在民，谨守己真伪立孝道；身事立道，知行合一之事德。
此即君子之行、德之励，亦是人类之至理、人生之所向。
每个人都有义务以德行为本，塑造自己和他人。
做一个诚实守信、有爱心善良、能够尊重他人的人。
只有通过道德的自律和培养，我们才能够成为真正意义上的君子，为社会的和谐发展作出贡献。
我们应该重视德行的培养，并致力于在日常的言行中践行德行，成为一个对社会有益的人。
世说新语德行第一全文
世说新语·道德第一 (2) 全文（2）周子居常云：吾时月不见黄叔度，则鄙吝之心已复生矣！①【说明】①周子居：名乘，字子居，东汉时人，不畏强暴，陈仲举曾赞他为治国之器。
时月：时间。
黄叔度：名宪，字叔度，出身贫困，有道德，获得时人赞叹。
【译文】周子居常说：我过一段时间见不到黄叔度，庸俗贪婪的想法就又滋生起来了！（3）郭林宗至汝南，造袁奉高，车不断轨，鸾不辍轭①；诣黄叔度，乃弥日信宿②。
人间其故，林宗曰：叔度汪汪如万顷之肢，澄之不清，扰之不浊，其器深广，难丈量也③。
【说明】①郭林宗：名泰，字林宗，东汉人，博学有德，为时人所重。
造：到 ..去，拜访。
袁奉高：名阆（ l ng ），字奉高，和黄叔度同为汝南郡慎阳人，多次退缩官府委任，也很有名誉。
曾为汝南郡功曹，后为太尉属官。
郭泰说他的才德像小水，虽清，却简单舀起来。
车不两句：车不断轨、鸾不辍轭两句同义，指车子不断留，这里形容下车时间短暂。
轨，车轴的两头，这里指车轮。
鸾，装饰在车上的铃子，这里指车子。
轭，架在牲畜脖子上的曲木。
②弥日：成天；成天。
信宿：连宿两夜。
③汪汪：形容水又宽又深。
陂（ b ēi）：湖泊。
器：肚量。
【译文】郭林宗到了汝南郡，去拜会袁奉高，见面一会儿就走了；去拜会黄叔度，却留宿一两天。
他人问他什么原由，他说：叔度好似万顷的湖泊那样广阔、深沉，不行能澄清，也不行能搅浑，他的肚量又深又广，是很难丈量的呀！（4）李元礼风格秀整，高自标持，欲以天下名教是非为己任①。
后进之士，有升其堂者，皆认为登龙门②。
【说明】①李元礼：名膺，字元礼，东汉人，曾任司隶校尉。
当时朝廷纲纪废弛，他却独持法度，以声名自高。
后谋诛宦官未成，被杀。
风格秀整：风范出众。
品性隆重。
高自标持：自视甚高；很自负。
名教：以儒家所主张的正名定分为准则的礼教。
②升其堂：登上他的厅堂，指有机遇接受教诲。
龙门：在山西省河津县西北，那边水位落差很大，传说龟鱼不可以逆水而上，有能游上去的，就会变为龙。