中国民间美术研究之跳岭头论文

中国民间美术研究论文
题目：跳岭头之傩舞文化
姓名：王淼文
班级：09级(1)班
指导老师：蓝学会
学号：20094106139
中国民间美术跳岭头之傩舞文化
论文摘要：“跳岭头”又叫“岭头节”、“看岭头”、“傩舞”、“颂鼓”、“岭头调”、“跳鬼僮”，是钦州最古老的一种祭祀形式的带面具舞蹈，是一种驱瘟逐疫，祈求风调雨顺、五谷丰登、六畜兴旺为目的的祭祀仪式。

关键词：跳岭头、傩戏、岭头节。

历史介绍
柯琳在《傩文化刍论》中介绍，傩可能产生在夏代中期，到商（殷）代已有定形。

西周文献记载亦已有“天子傩”的说法，可见孔子时，国有“天子傩”（即国傩），百姓有“乡傩”（即乡人傩），“傩”已有一定的体制。

据民国三年《灵山县志》卷二十二《风俗志》记载：“八、九月各村多延巫师鬼童于社前，跳跃以编，始入室驱邪疫瘴，亦乃乡傩之遗意也。

”这说明灵山县的“跳岭头”与古代的乡傩有血亲关系。

这种带有古傩特征的“跳岭头”习俗，其最早文献见于明嘉靖《钦州志·风俗》载：“八月中秋，假名祭报，装扮鬼像于岭头跳舞，谓之跳岭头。

”；清嘉庆《灵山县志》载：“八、九月各乡村多延师巫鬼童于社坛前赛社，谓之还年例，又谓之跳岭头”。

男女聚观，唱歌互答，因而淫乐，遂假夫妇，父母兄弟恬不为怪。

”据灵山县秦屋山村老艺人黄业高、秦宾缘介绍，该村自秦允函、黄志能立庙、立社起，就开始在村场跳岭头了。

据秦家族谱，秦允函距今已有十七代，如按每代二十年推算，秦屋山村的“跳岭头”至少有三百四十年。

风俗简介
在广西南部地区的钦州、灵山、浦北一带，每年的农历八、九月份，大部分村庄以氏族为单位，陆续过“岭头节”。

“岭头节”，部分地区又称“吃庙”，其隆重程度仅次于春节。

“岭头节”中最重要的祭祀活动是“跳岭头”，是一种为村屯辟邪收妖除瘟、祈求庄稼丰收、人畜平安、保护村屯清吉所进行的一种宗教活动，因其多在村边缓坡岭头上举行，故称为“跳岭头”。

祭祀过程中一人击象鼓指挥全局，二人敲锣配合鼓声，老道公跟随音乐节奏，有次序地完成每一个程序。

它的特点是歌时不舞，舞时不歌。

各村每年都在农历八至十月这段时间内举行一次，历次遵循，已成惯例，故又称“还年例”。

主要内容
2006年，“跳岭头”被确定为广西第一批非物质文化遗产项目。

跳岭头”又叫“岭头节”、“看岭头”、“傩舞”、“颂鼓”、“跳鬼僮”，它是钦州最古老的一种祭祀带面具舞蹈。

民众用之祈求风调雨顺，年景丰收。

其装演则如黄金四目，执戈扬盾之制，先于社前跳跃以遍，始入室驱邪疫瘴疠，亦乡傩之遗意也。

”这种傩戏沿袭了商代傩舞的基本特征，成为桂西南地区独特的民间表演艺术。

从现在还跳的几个舞蹈的特征动作---击掌转身装山字头等舞姿看来，它与
广西壮族花山壁画中的“乐舞”相同。

据1983年中国舞蹈研究所的人员到钦州对该舞蹈进行录象时说：“这种舞蹈传说产生于尧舜时，现在全国已经不多见”。

傩戏是我们的祖先创造出来的艺术形式之一，被称之为中国戏剧和舞蹈艺术的活化石。

傩戏，由古代民族社会图腾崇拜发展而来，源自新石器时代，是古代盛行的一种“驱鬼逐疫”为目的的祭祀仪式。

傩戏内容丰富、形式多样。

表演内容大致有“设坛”、“开坛”、“跳日午”、“跳三师”、“扯大红”、“跳四师”、“跳忠相”、“灭妖精”等戏段组成，通常取材于神话传说、民间故事和戏曲故事。

以颂鼓、铜锣为主要打击乐器，节奏明快有力，起伏跳跃，富于艺术性。

钦州各乡镇现都保留有多个傩班和风格各异、丰富多彩的近百个传统节目。

傩戏有四人、八人、十二人三种。

表演者身着古装，头戴帽子，脸挂面具，手执刀、斧、戟、剑、棍、锄、铲之类的农具兵器。

戏中人物栩栩传神，表演时而诙谐有趣，围观的人群经常会因为表演者口语化的幽默说词而暴发出一阵阵爽朗的笑声；时而神秘诡异，整个山坡充满了阴森森的气氛，不由让人起一身鸡皮疙瘩。

表演傩戏时由村民们扮演的傩神要戴上各具象征意义的面具，面具是木雕的，既有宗教人物，如开山、钟馗等，也有世俗人物，如傩公、傩婆等。

在傩戏中，面具起着十分重要的作用，是傩戏造型艺术的重要手段，也是傩戏最为重要、最为典型的道具。

演员佩戴面具是傩戏区别于其他戏剧的重要特征。

其造型，往往因角色的不同而有差异，其表现手法主要以五官的变化和装饰来完成人物的骠悍、凶猛、狰狞、威武、严厉、稳重、深沉、冷静、英气、狂傲、奸诈、滑稽、忠诚、正直、刚烈、反常、和蔼、温柔、妍丽、慈祥等等性格的形象塑造。

从傩戏角度讲，面具具有艺术代言体的功能，什么角色一般佩戴什么面具都有讲究。

同时，各种千姿百态的面具造型一经展示，便让人获得无穷的艺术美感。

骠悍之美、凶猛之美、狰狞之美、刚烈之美、英气之美……无不显示其中。

傩舞历经数千年的积淀传承，形成了独树一帜的风格，其舞姿动作粗犷、古朴有致，以面具为特殊化妆手段，融合了民俗、宗教、雕塑、彩绘、舞蹈等多方面内容，是艺术工作者研究古傩舞的活化石。

傩面具文化的发生：
1.面具的起源
中国是世界上面具历史悠久、流传最广、内容最丰富的国家之一。

面具是一种全球性的古老文化现象，是一种具有特殊意义性质的象征符号。

面具是人类思维遗失发展和宗教情感的产物，是在史前人类独特的心理和特定的社会条件下孕育诞生的。

它起源于原始巫教和图腾崇拜，同事，原始实惠的狩猎活动、部落战争也是促使面具萌芽的重要因素。

中国是一个民族众多的文明古国，面具作为一种文化现象，可以说是各民族普遍存在的，也可以说是各民族文化的一种本能体现。

中国的面具艺术具有独特的文化内涵和造型特点，远古的人类处于对神灵鬼怪和大自然的敬畏，木方性的制作了动物、妖魔等种种面具戴在脸上，主要的功能是我为了保护自己。

在其形成和发展的漫长岁月里，与原始月舞、巫术、图腾崇拜以及民间歌舞、戏曲等相互融合、相互依存、相互渗透，从各个角度形象而鲜明地反应了中华民族的观念信仰、风俗习惯、生活理想与审美趣味，并在一定程度上体现了中华民族的物质
和精神追求。

延续到今日，在平日民俗活动中，舞台上和儿童游戏中，依然能看到制作得更加精美的面具，那纯粹是娱乐了。

2.傩面具的出现
要知道什么是傩面具，首先得了解什么是“傩”。

“傩”这一名称，用的并不是汉语的语言，二十侗台语族的语言。

在侗台语族中，这一个音符只要变化声调，就可以代表许多事物。

侗台语族称稻、田、鸟、人、民族等为“傩”，故“傩”有祭祀稻神、田神、水神、鸟神、祖神等多种含义。

傩起源于原始宗教，在缘故时期，生产力极其低下，人们对大自然的威胁没有抵御能力，一旦遇天灾人祸，只能用傩祭，这事一种原始宗教祭祀的巫术活动来祈告神灵，驱邪逐魔，弭灾纳祥。

傩面具的发展，大体上经历了三个阶段：第一阶段是动物的面具，第二阶段为鬼神的面具，最后一个阶段是传说中英雄人物的面具。

傩面具的出现与远古时代的自然宗教的产生的关系是非常密切的。

傩面具的艺术风格，虽浑厚、粗犷，但工匠制作是不乏精雕细刻、将就色彩，拙朴的民间造型手法赋予了面具以生命活力、形象的刻画出了民间神话中的神灵、鬼怪及传说中各类人物的喜、怒、哀、乐、表情丰富，性格鲜明，令人叹为观止，是中华民族文化艺术的瑰宝。

傩面具是图腾崇拜与原始宗教对神明崇拜的产物。

深入挖掘、研究傩文化，同时注意保存傩文化的原生态，是发展旅游业的需要，也是保护历史文化的需要。

愿傩这朵瑰丽的文化奇葩灿烂绽放、永续传承。

参考文献：1.瑜珈诗社_华中大课堂»民俗文化»广西灵山民俗刘珈睿
2.广西钦州市群众艺术馆
3.百度百科《跳岭头》
4.道客巴巴网《试析中国传统面具傩舞的源流》。