得道多助失道寡助读后感素材初中作文五篇
孟子得道多助失道寡助读后感
孟子得道多助失道寡助读后感孟子说“得道者多助，失道者寡助”，这就像一把智慧的小钥匙，打开了我对很多事情理解的新大门。
咱先说说这“道”是啥。
我觉得这“道”就像是做人做事的正确道路，是那种符合大多数人利益、充满善意和公平的路。
就好比在一个班级里，有个班干部总是公正地处理事情，不偏袒谁，大家都觉得他做事很有“道”。
那他在组织活动或者解决同学间矛盾的时候，肯定很多人愿意帮他呀，这就是“得道者多助”。
相反，要是有个班干部老是以权谋私，净干些不公平的事儿，那他失了“道”，到时候他再有啥事儿，大家肯定都不愿意搭理他，这就是“失道者寡助”。
从国家的角度看，这道理也很明显。
历史上那些贤明的君主，像唐太宗李世民，他就很懂得这个“道”。
他虚心纳谏，让老百姓能过上好日子，对外也和其他国家友好往来。
这么一来，他在国内就得到了大臣和百姓的支持，在国外也赢得了其他国家的尊重，这就是“多助”的力量。
而那些昏君呢，整天只想着自己享乐，搜刮民脂民膏，对百姓那叫一个残酷，这样的君主失了民心，失了“道”，一旦国家有个风吹草动，就没人愿意帮他，最后只能走向灭亡。
再往小了说，在咱们平常的人际关系里也是这样。
你要是个真诚、友善、乐于助人的人，身边的朋友就会越来越多。
你遇到困难的时候，大家都会伸出援手。
就说我自己吧，我有个朋友，他就是那种特别热心肠的人，谁有困难他都帮忙。
上次我生病，他又是帮我买药，又是给我送吃的，我打心眼里感激他。
而那些总是算计别人、自私自利的人，时间长了，周围的人都会躲得远远的。
不过呢，这“道”也不是那么好把握的。
有时候我们可能觉得自己做得挺对，但是在别人眼里可能就不是那么回事儿了。
所以我们得不断地审视自己的行为，看看是不是真的符合这个“道”。
而且，这个“道”也不是一成不变的，随着时代的发展和人们观念的变化，“道”的内涵也会有一些变化。
但是不管怎么变，公平、正义、善良这些核心的东西肯定是不会变的。
孟子的这句话就像个警钟，时刻提醒着我们要走在正确的道路上，做一个“得道”之人，这样才能在生活的道路上越走越顺，得到更多人的帮助。
得道多助失道寡助读后感5篇
得道多助失道寡助读后感5篇人活在世间，就应多行善事，广行仁政。
事不能做尽，凡事皆要以大众利益为主，这样的人就是得道者，助人者人助之。
下面给大家带来几篇关于得道多助失道寡助读后感作文，欢迎大家参考借鉴。
得道多助失道寡助读后感(一)这一周开始学习《得道多助，失道寡助》，以前对孟子的了解仅限于他的“仁政”学说，没有深入的去思考，今天再读这篇*，又有了新的认识。
孟子生活在兼并战争激烈的战国中期，在孔子的“仁”学基础上，提出了系统的“仁政”学说，主张行“仁政”以统一天下，曾游说梁、齐等诸侯国君，均不见用。
但是这并未阻止他推行“仁政”的脚步，退而与弟子著书立说。
在《得道多助，失道寡助》一文中，孟子依然执着的提出“仁政”。
指出“道”即指仁政。
“得道”就是施仁政。
施行仁政则“多助”，“多助”则“天下顺之”，这就是“人和”，即得到人民的支持和拥护。
这是治国之道。
“人和”是战争胜负的决定因素，为了进一步说明“人和”的重要性，孟子找到了两种人：“得道”的人和“失道”的人。
这两种人都不是普通的个人，而是一国之君。
一国之君既是战争的总指挥，也是政治上的领袖。
得天下必先得民，得民必先得民心。
所谓的“得民”，就是得到人民的支持、拥护和帮助。
所谓的“得天下”，是指通过施行仁政来“王天下”，而不是单靠武力来争夺天下。
仁政，是以德服人，使人心悦诚服，自动来归附;而以力服人，不能服人之心。
在孟子看来，得天下之道，即是施行仁政。
因为仁政，是“得其心”之政。
今天我们通常用“得道多助，失道寡助”这句话来表示，合乎正义者就能得到多方面的支持与帮助，违背正义的就会陷入孤立无援的境地。
在这里，我们把“道”理解为“正义”。
那么，什么叫“正义”?“正义”是指“公正的、有利于人民的道理”。
这是富于现代气息的理解，然而是和它最初的含义一脉相承的。
当今社会上这种“得道”的人实在不在少数，他们为了自己的信念行走在各行各业，虽然他们不是君主。
相信，孟子的思想在今天异彩纷呈，以后更会发扬光大。
得道多助失道寡助观后感
得道多助失道寡助观后感这文章就像是一个智慧的老者，在那唠唠叨叨地给我们讲着生活中的大实话。
“天时不如地利，地利不如人和。
”这话说得太在理了。
你看啊，老天爷给你再好的时机，比如说你想做个小生意，正好赶上市场上有个新需求，这是天时吧。
可是呢，你选的那个店面位置超级差，周围都没什么人，交通还不方便，这地利不行，那这生意也很难做起来。
但是呢，就算你占了天时地利，你对员工不好，成天克扣人家工资，还骂骂咧咧的，人和没了，那你这生意早晚得黄。
我就想到那些历史故事，像秦朝，多强大啊，军队那是嗷嗷厉害，兵器也精良。
可是秦始皇和他那帮子孙，对老百姓太残暴了，今天修这个，明天建那个，把老百姓累得半死，还严刑峻法，这就是失道啊。
结果呢，陈胜吴广那么一喊，天下人就都跟着反了，秦朝很快就完蛋了。
这就是失道寡助的典型例子啊。
再看那些得民心的，就像刘备，虽然他没什么特别大的地盘，军事力量一开始也不强，但是他这个人讲仁义啊，身边的兄弟关羽、张飞对他那是忠心耿耿，诸葛亮也愿意出山辅佐他。
他对老百姓也好，走到哪都想着老百姓的疾苦，这就是得道多助。
所以他虽然前期四处漂泊，可总能在困境中有人帮忙，慢慢也发展起来了。
在咱们现在的生活里，这道理也通用啊。
在学校里，那些人缘好的同学，往往都是心地善良、乐于助人的。
谁要是有个小麻烦，他立马就去帮忙，大家都喜欢跟他玩，这就是他的“人和”。
在公司里也一样，那些得人心的领导，手下的员工都愿意卖命干活。
要是领导只知道自己捞好处，不顾员工的死活，那谁还给他好好干活啊，公司迟早得出问题。
这篇文章就像一面镜子，让我审视自己的生活。
我就想啊，我得做个“得道”的人，多去帮助别人，与人为善，这样我身边的朋友才会越来越多，我遇到困难的时候也才会有人拉我一把。
不然的话，我要是成了个自私自利、不顾别人感受的人，估计最后就只能孤孤单单地自己玩喽。
反正啊，这篇文章让我知道了，做人做事，“道”很重要，这个“道”就是人心，得人心者得天下，不管是大事还是小事，都跑不了这个理儿。
得道多助失道寡助读后感
《得道多助，失道寡助》读后感《得道多助，失道寡助》是孟子的一篇著名文章，它以简洁的语言和深刻的道理，阐述了“道”对于人生和事业的重要性。
这篇文章让我深感启发，让我对“道”有了更深入的理解和认识。
文章中提到的“得道多助，失道寡助”的道理，让我意识到“道”是做人做事的根本。
得道，就是做人有原则，做事有分寸，待人有诚信。
这样的人，无论在何时何地，都能得到别人的信任和支持。
而失道，则意味着做人做事没有底线，只顾自己的利益，这样的人，自然会失去别人的信任和支持，变得孤立无援。
这个道理让我明白，在人生的道路上，只有坚守正道，才能赢得更多的支持和帮助。
文章中强调了“人和”的重要性。
孟子认为，天时不如地利，地利不如人和。
这让我认识到，人的因素是事业成功的关键。
无论在哪个领域，只有团结一致，才能战胜困难，取得成功。
而要做到人和，就需要我们以诚待人，以信取人，以情动人。
只有这样，才能建立起良好的人际关系，赢得别人的尊重和信任。
文章中的“得道者多助，失道者寡助”的道理也让我深感启发。
这不仅是一种人生哲学，更是一种智慧。
得道者之所以多助，是因为他们懂得如何去经营人际关系，如何去争取别人的信任和支持。
而失道者之所以寡助，则是因为他们失去了别人的信任和支持。
这个道理让我明白，要想在事业上取得成功，就必须懂得如何去经营人际关系，如何去争取别人的信任和支持。
《得道多助，失道寡助》这篇文章给我带来了许多启示和感悟。
它让我明白了“道”的重要性，让我懂得了如何去经营人际关系，如何去争取别人的信任和支持。
我相信这篇文章所蕴含的道理会成为我人生道路上的一盏明灯，指引我前行。
孟子得道多助失道寡助读后感
孟子得道多助失道寡助读后感读了孟子的“得道多助，失道寡助”，就像被孟子拉着上了一堂超级有道理的课。
孟子上来就跟我们说，打仗的时候，那些占据有利地形的，什么城墙又高又坚固的，护城河又宽又深的，武器装备精良的，粮食又充足的，按道理来说，那应该是很牛气哄哄的了吧。
可是呢，要是他们不得人心，那就白搭，分分钟被打败。
这就像是一个人，穿着一身超酷的装备，站在一个特别安全的城堡里，但是周围的人都讨厌他，他也走不长远。
“得道者多助，失道者寡助”，这话说得太在理了。
你看那些在生活中受人欢迎的人，就像是“得道者”。
他们对人友善、真诚，愿意帮助别人，所以在他们遇到困难的时候，周围的人都乐意伸出援手。
就像我的邻居张大哥，他平时就经常帮大家修个东西、出个主意啥的。
有一次他生病住院了，好多人都主动去照顾他，给他送饭，帮他照顾家里。
这就是得道多助啊。
相反，那些老是算计别人、自私自利的人呢，就是“失道者”。
这种人平时看着好像占了不少便宜，可是真到了关键时候，就没人愿意搭理他们了。
我以前有个同事，老是抢别人的功劳，还在背后说人坏话。
后来他工作上出了大问题，想要找别人帮忙的时候，大家都躲得远远的，这就是失道寡助的下场。
从国家的角度来看也是这样。
一个国家要是行得正，尊重人权，让老百姓都能过上好日子，那其他国家也愿意和它交好，遇到困难的时候也会来帮忙。
要是一个国家老是欺负别的国家，搞霸权主义，那肯定会被大家孤立。
我觉得孟子这篇文章就像是一个警钟，在生活里时刻提醒着我。
做人做事都要走正道，要对人好，要有道德。
不能光想着自己，要是只想着自己的利益，不顾别人的感受，最后肯定会混得很惨。
而且这篇文章还让我看到了一种长远的眼光，不是只看眼前的利益，而是要考虑到自己的行为在别人心中的影响，这样才能赢得人心，在人生的道路上走得更稳更远。
这篇文章虽然是老祖宗写的，但是在现代社会里，依然像一盏明灯一样，闪闪发光呢。
《得道多助,失道寡助》读后感(5篇)-初中作文
《得道多助，失道寡助》读后感（5篇）-初中作文这一周开始学习《得道多助，失道寡助》，以前对孟子的了解仅限于他的“仁政”学说，没有深入的去思考，今天再读这篇文章，又有了新的认识。
孟子生活在兼并战争激烈的战国中期，在孔子的“仁”学基础上，提出了系统的“仁政”学说，主张行“仁政”以统一天下，曾游说梁、齐等诸侯国君，均不见用。
但是这并未阻止他推行“仁政”的脚步，退而与弟子著书立说。
在《得道多助，失道寡助》一文中，孟子依然执着的提出“仁政”。
指出“道”即指仁政。
“得道”就是施仁政。
施行仁政则“多助”，“多助”则“天下顺之”，这就是“人和”，即得到人民的支持和拥护。
这是治国之道。
“人和”是战争胜负的决定因素，为了进一步说明“人和”的重要性，孟子找到了两种人：“得道”的人和“失道”的人。
这两种人都不是普通的个人，而是一国之君。
一国之君既是战争的总指挥，也是政治上的领袖。
得天下必先得民，得民必先得民心。
所谓的“得民”，就是得到人民的支持、拥护和帮助。
所谓的“得天下”，是指通过施行仁政来“王天下”，而不是单靠武力来争夺天下。
仁政，是以德服人，使人心悦诚服，自动来归附；而以力服人，不能服人之心。
在孟子看来，得天下之道，即是施行仁政。
因为仁政，是“得其心”之政。
今天我们通常用“得道多助，失道寡助”这句话来表示，合乎正义者就能得到多方面的支持与帮助，违背正义的就会陷入孤立无援的境地。
在这里，我们把“道”理解为“正义”。
那么，什么叫“正义”？“正义”是指“公正的、有利于人民的道理”。
这是富于现代气息的理解，然而是和它最初的含义一脉相承的。
当今社会上这种“得道”的人实在不在少数，他们为了自己的信念行走在各行各业，虽然他们不是君主。
相信，孟子的思想在今天异彩纷呈，以后更会发扬光大。
得道多助失道寡助读后感(二)这一周开始学习《得道多助，失道寡助》，以前对孟子的了解仅限于他的“仁政”学说，没有深入的去思考，今天再读这篇文章，又有了新的认识。
得道多助失道寡助读后感
得道多助失道寡助读后感《得道多助失道寡助》这句话出自《孟子》，意思是指一个人如果得到了道德上的支持和帮助，那么在遇到困难的时候会得到更多的帮助，而如果失去了道德，那么在困难的时候就会得到很少的帮助。
这句话告诉我们，道德是一个人最重要的财富，它能够影响一个人的命运和人生。
在当今社会，这句话依然具有深刻的现实意义。
随着社会的不断发展，人们的生活水平不断提高，但是道德观念却在不断淡化。
一些人为了追求个人利益，不择手段地去做一些违背道德的事情，这种行为不仅伤害了他人，也伤害了自己。
当他们遇到困难的时候，往往会发现得不到别人的帮助，因为他们已经失去了道德的支持。
而那些始终坚守道德底线的人，在遇到困难的时候，往往会得到更多的帮助和支持，因为他们拥有道德的力量。
道德不仅仅是一个人的行为准则，更是一个人的精神追求。
一个有道德的人，不仅会受到他人的尊重和信任，更能够在困难的时候得到他人的帮助。
相反，一个没有道德的人，不仅会失去他人的信任和支持，也会在困难的时候陷入更加艰难的境地。
因此，我们要时刻铭记《得道多助失道寡助》这句话，坚守道德底线，做一个有道德的人。
在教育孩子的过程中，我们也要注重培养他们的道德观念。
要让他们明白，道德是一个人最重要的财富，是他们人生道路上最重要的指南针。
只有具备了良好的道德素养，才能够在社会中立于不败之地，得到他人的尊重和帮助。
因此，教育要注重培养学生的道德观念，让他们懂得什么是对，什么是错，什么是值得尊重和追求的。
《得道多助失道寡助》这句话告诉我们，道德是一个人最重要的财富，它能够影响一个人的命运和人生。
在当今社会，我们要时刻铭记这句话，坚守道德底线，做一个有道德的人。
同时，我们也要注重培养下一代的道德观念，让他们懂得什么是对，什么是错，什么是值得尊重和追求。
只有这样，我们才能够建设一个更加和谐、美好的社会。
得道多助失道寡助观后感
得道多助失道寡助观后感你想啊，这文章里讲的“得道者多助，失道者寡助”，就跟我们生活中的人际交往差不多。
就好比在学校里，那些总是爱欺负人、自私自利的同学，就像“失道者”，他们周围愿意跟他们一起玩的小伙伴肯定没几个。
为啥呢？因为他们的行为不得人心啊。
而那些善良、乐于助人的同学，就像是“得道者”，大家都愿意跟他们一起学习、做游戏，遇到困难的时候也都乐意去帮他们。
这就是“多助”和“寡助”的差别。
再往大了看，那些成功的企业，也是这个理儿。
那些诚信经营、对员工好、对社会负责的企业，就像是走在“得道”的路上。
顾客愿意买他们的产品，员工愿意为他们努力工作，合作伙伴也愿意跟他们长期合作。
相反，那些偷奸耍滑、坑蒙拐骗的企业，最后肯定是混不下去的，就像被大家孤立的“失道者”。
国家也是这样。
一个国家如果对内实行仁政，让老百姓都能过上好日子，对外又和平友好、互相尊重，那在国际上肯定有很多朋友。
别的国家都愿意跟它合作，不管是经济上的往来，还是在共同面对全球性问题的时候。
但要是一个国家整天欺负别的国家，搞霸权主义，那就没有几个国家愿意跟它一起玩了，到时候就只能孤孤单单地自个儿瞎折腾。
我还想到了历史上的一些故事呢。
就像刘备，为啥他能建立蜀汉呢？他打着兴复汉室的旗号，而且为人宽厚，对百姓好，对自己的兄弟和手下的将士也都很不错，这就是“得道”了。
所以很多能人都愿意跟着他干，诸葛亮都愿意为他鞠躬尽瘁。
而像纣王那样的，整天酒池肉林，残害忠良，搞得民不聊生，那就是“失道”，最后落得个众叛亲离，亡国的下场。
这篇文章虽然是老祖宗写的，但是道理就像刚出炉的热烧饼，到现在还热乎乎、香喷喷的，特别有用。
它让我明白了，不管是做人、做事还是治理国家，都得走正道，讲道德，这样才能得到别人的帮助和支持，才能成功。
以后我自己也要做个“得道者”，这样我周围的朋友肯定也会越来越多，生活也会越过越顺溜呢！。
孟子得道多助失道寡助读后感
孟子得道多助失道寡助读后感
读了孟子的“得道多助，失道寡助”，就像被这老头儿拉着上了一堂超有道理的课。
孟子说“天时不如地利，地利不如人和”，这就好比玩游戏组队。
你可能抽到了特别好的出生点，这就是“天时地利”了，可要是你和队友互相掐架，那这游戏肯定玩不转。
就像有些公司，占着好的市场份额，资金也雄厚，这就是有“天时地利”，但是内部员工勾心斗角，领导压榨员工，不得人心，最后还是会垮台。
而那些大家齐心的小团队，虽然可能起步艰难，但是就像滚雪球一样，越来越壮大。
再看看那些历史上的事儿，秦朝够强大吧，军队牛得很，可是秦始皇搞那些苛政，把老百姓整得苦不堪言，这就是“失道”啊。
结果呢，大家纷纷起义，秦朝就像个纸老虎，一下子就被推翻了。
而刘备，虽然前期到处跑，没个稳定的地盘，但是他有一帮忠心耿耿的兄弟，走到哪儿都有人帮，这就是“得道多助”的典范。
这篇文章就像给我脑袋上敲了一闷棍，让我明白，不管是做人还是做事，得人心才是最重要的。
你要是个不讲理、不厚道的人，身边的朋友肯定越来越少，遇到事儿的时候也没人愿意帮你。
要是你总是怀着善意，愿意和大家合作共赢，那就算是遇到困难，也会有一群人站出来拉你一把。
这就像是在生活的大舞台上，那些有“道”的人，周围都是灯光和鲜花，大家都乐意围着他转；而那些没“道”的人呢，只能孤零零地在角落里，自个儿生闷气。
以后我可得做个“得道”的人，这样生活才会顺顺利利的，不然就只能是个没人疼没人爱的“小可怜”啦。
得道多助失道寡助观后感
得道多助失道寡助观后感孟子这人可真是厉害，寥寥数语就把这天地间的大道理给剖析得明明白白。
这“得道多助，失道寡助”就像一把万能钥匙，能开好多把生活的锁呢。
你看啊，就拿身边那些事儿来说。
在学校里，要是有个同学老是欺负人，抢别人的东西，不讲道理，那他肯定没几个朋友，这就是失道寡助呗。
大家都不喜欢他，他遇到困难的时候也没人愿意帮他，这就好像被孤立在一个小岛上，只能自己瞎扑腾。
可要是有个同学特别热心肠，乐于分享，尊重他人，那他周围就像有个磁场似的，吸引着好多朋友。
大家都愿意跟他一起玩，他有啥事儿，大家都争着帮忙。
这不就是得道多助嘛。
再往大了说，那些成功的企业，为啥能越做越大呢？我看很多都是因为他们懂得这个道理。
他们提供好的产品，对待员工公平公正，对社会也有责任感，这就是走在“得道”的路上啊。
消费者就愿意支持他们，员工也愿意努力工作，合作伙伴也乐意跟他们长期合作，这就像顺水行舟，不费啥劲儿就往前走了。
相反，有些企业要是偷奸耍滑，坑蒙拐骗，那就离倒台不远了。
他们失了“道”，就像在泥沼里挣扎，越挣扎陷得越深，没人愿意拉他们一把。
从国家的角度来看，那就更明显了。
一个国家要是施行仁政，爱护百姓，尊重其他国家，那在国际上就有很多朋友。
就像咱们中国，一直倡导和平共处五项原则，在世界上到处援助那些有困难的国家，这就是“得道”。
所以在很多国际事务中，都有其他国家愿意和我们合作，支持我们。
这篇文章让我明白，不管是做人还是做事，都得守着这个“道”。
这个“道”啊，其实就是一种公平、正义、善良的准则。
要是违背了这个准则，可能一时半会儿看着风光，可长远来看，肯定是要吃苦头的。
就像盖房子，地基要是歪的，楼盖得越高，倒得就越惨。
所以啊，咱就踏踏实实地做个“得道”之人，对人友善，做事公正，这样走到哪儿都不怕，而且身边还会围着一群好朋友，干啥事儿都有人帮衬着，多好啊。
这篇文章虽然是老祖宗写的，可这道理啊，就像刚出锅的馒头，热乎乎的，什么时候吃都顶饱呢。
得道多助失道寡助读后感5篇
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孟子生活在兼并战争激烈的战国中期，在孔子的“仁”学基础上，提出了系统的“仁政”学说，主张行“仁政”以统一天下，曾游说梁、齐等诸侯国君，均不见用。
但是这并未阻止他推行“仁政”的脚步，退而与弟子著书立说。
在《得道多助，失道寡助》一文中，孟子依然执着的提出“仁政”。
指出“道”即指仁政。
“得道”就是施仁政。
施行仁政则“多助”，“多助”则“天下顺之”，这就是“人和”，即得到人民的支持和拥护。
这是治国之道。
“人和”是战争胜负的决定因素，为了进一步说明“人和”的重要性，孟子找到了两种人：“得道”的人和“失道”的人。
这两种人都不是普通的个人，而是一国之君。
一国之君既是战争的总指挥，也是政治上的领袖。
得天下必先得民，得民必先得民心。
所谓的“得民”，就是得到人民的支持、拥护和帮助。
所谓的“得天下”，是指通过施行仁政来“王天下”，而不是单靠武力来争夺天下。
仁政，是以德服人，使人心悦诚服，自动来归附;而以力服人，不能服人之心。
在孟子看来，得天下之道，即是施行仁政。
因为仁政，是“得其心”之政。
今天我们通常用“得道多助，失道寡助”这句话来表示，合乎正义者就能得到多方面的支持与帮助，违背正义的就会陷入孤立无援的境地。
在这里，我们把“道”理解为“正义”。
那么，什么叫“正义”?“正义”是指“公正的、有利于人民的道理”。
这是富于现代气息的理解，然而是和它最初的含义一脉相承的。
当今社会上这种“得道”的人实在不在少数，他们为了自己的信念行走在各行各业，虽然他们不是君主。
相信，孟子的思想在今天异彩纷呈，以后更会发扬光大。
得道多助失道寡助读后感(二)这一周开始学习《得道多助，失道寡助》，以前对孟子的了解仅限于他的“仁政”学说，没有深入的去思考，今天再读这篇文章，又有了新的认识。
得道多助失道寡助读后感素材初中作文五篇
得道多助失道寡助读后感素材初中作文五篇读了孟子的《得道多助，失道寡助》，我觉得孟子真不愧为“亚圣”，对战争的胜败分析得蛮透彻的。
遍观此文言文，哲理深刻，文采飞扬，不失为一篇无论从军事角度还是从文学角度看都非常精彩的好*。
下面就是给大家带来的初中作文得道多助失道寡助读后感，希望能帮助到大家!得道多助失道寡助读后感(一)作为儒家的代表人物之一，孟子当然不会提倡战争。
所以他提出“天时不如地利，地利不如人和”的战略后，话题一变，强调“威天下不以兵革之利”，从而得出“多助之至，天下顺之”的结论。
1，黄沙百战，“人和”至上这是孟子所强调的第一点——“人和”至上，不难理解，得人心者得天下嘛!“天时不如地利”这句话说得就有些勉强了。
当年诸葛孔明把司马懿诱到一条山谷中——对于诸葛亮来说，这可是绝佳的“地利”：蜀军点燃大火，眼看进退不能的司马懿和大批曹军就要被烧死在山谷中，可此时突然天降大雨，把火浇灭，使曹军得以逃脱，真是人算不如天算。
由此可见“天时”与“地利”是相辅相成的。
但“人和”是绝对至上的，没有“人和”的战斗是很难胜利、得民心的。
正所谓“城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也”。
2，威天下不以兵革之利孟子所推崇的“不战而威天下”正是儒家所推崇的。
通俗点说，“威天下不以兵革之利”跟“强扭的瓜不甜”“致人而不致于人”有点相似，提倡以“仁”或“德”威天下。
虽说秦横扫六国、元铁骑踏遍亚洲，二战时德国想以闪电战征服世界，都是以兵革之利威天下的，想“不战而胜”好像不可能。
但唐太宗就是一个极好的例子，他改变了“贵中华，贱夷狄”的观念，力求平等对待少数民族，被少数民族的人们尊称为“天可汗”，从而完成了唐朝大一统局面。
唐太宗没有“动兵革”却“威天下”，正所谓：“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利”。
3，得道多助，失道寡助“多行不义必自毙”，这就是失道寡助;“一个好汉三个帮”，这就是得道多助。
得道多助失道寡助观后感
得道多助失道寡助观后感
孟子这老哥可真厉害，几句话就把这天地间的大道理给讲得明明白白。
啥叫“得道多助，失道寡助”呢？就好比在一个村里，有个恶霸，天天欺负人，抢这家的鸡，拿那家的菜，这种人肯定没朋友啊，大家都恨他，这就是失道寡助。
一旦有啥事儿，比如说村里要修个桥，大家都不愿意帮他，说不定还偷偷使绊子呢。
可要是村里有个老好人，平时谁家有困难就去帮忙，今天帮着寡妇挑水，明天给孤寡老人送米，这人就是得道之人啊。
等他有个啥难处，像房子要翻新了，大家肯定都争着来帮忙，这就是得道多助。
往大了说，国家之间也是这个理儿。
那些整天到处打仗，欺负小国家，不顾老百姓死活的国家，就像那个恶霸。
别的国家都怕他，但也都不真心跟他好，一有机会就想给他使点坏。
而那些把老百姓当宝贝，在国际上倡导和平、合作的国家，就像村里的老好人，大家都愿意和它交朋友，有困难的时候都来拉一把。
这篇文章还让我想到了玩游戏的时候。
要是在游戏里，你是个自私自利的家伙，只想着自己拿装备、升级，不管队友死活，那慢慢地大家都不愿意跟你组队了，这就是失道寡助在游戏里的体现。
但要是你是个乐于助人的玩家，常常把好装备让给队友，帮着新手做任务，那你的朋友就会越来越多，组队的时候一喊就有一堆人响应，这不就是得道多助嘛。
所以啊，这篇文章就像一盏明灯，告诉我们做人做事都得走正道，得人心者才能得天下，不管是在小小的村子里，还是在大大的世界舞台上，甚至是在虚拟的游戏世界中，这道理都通用。
以后我可得做个“得道”之人，这样生活才能顺顺利利，朋友多多呀。
《得道多助,失道寡助》读后感500字
《得道多助，失道寡助》读后感500字
“得道多助，失道寡助”是一句深刻的成语，它不仅仅是一种道德教导，更是一种处事之道。
在现实生活中，我们不仅需要学会如何选择正确的道路，也需要了解人生道理，知道如何行事，这句话可以对我们的生活、工作和学习等方面产生积极的影响。
首先，“得道多助”强调了道德的力量。
道德是人类社会的基础，它是一种信仰、一种规范、一种行为准则。
只有遵循正确的道德观念，才能赢得人们的尊重和信任。
在工作中，只有注重职业道德，遵守规章制度，才能得到同事和上司的支持和帮助，获得更多的机会和资源。
在生活中，只有遵循道德规范，才能树立良好的形象，获得他人的信任和友谊。
其次，“失道寡助”告诉我们，一旦背离了正道，就可能面临孤立无援的困境。
人性有时候会受到诱惑，走上违法、违规、违反伦理的道路，这样做不仅会让自己受到伤害，还会遭到别人的排斥和谴责。
如果我们没有严格遵守法律法规，不尊重社会公德，就可能失去他人的信任和帮助，使自己处于孤立无援的境地。
最后，“得道多助，失道寡助”也提醒我们，要有正确的人生观。
一个人的人生观影响着他的价值观和行为准则，关系着他的未来。
只有拥有正确的人生观，才能做出明智的选择，获得长远的发展。
在这个过程中，我们要懂得珍惜机会，珍惜所拥有的资源，以此不断前行，成就自己的人生价值。
总之，“得道多助，失道寡助”不仅是一句流传千古的古语，更
是人生的一种真理。
无论在哪个领域，遵守正义、坚持道德，总是最可取的。
相反，如果失去了道德、违背了正义，我们就会面临孤独、无助的境况。
因此，我们应该在自己的成长过程中，注重自己的品行。
孟子得道多助失道寡助读后感
孟子得道多助失道寡助读后感读了孟子的“得道多助，失道寡助”，就像被这老先生拉着上了一堂超有料的人生哲理课。
孟子一上来就特笃定地告诉咱，天时不如地利，地利不如人和。
这就好比在一场游戏里，你有再好的游戏时机（天时），比如说突然有个游戏双倍经验的时段，但要是你站的那地儿特别坑（地利不好），像周围全是敌人的老巢，那这双倍经验也没啥大用。
可就算你占了个超棒的地理位置，比如说在游戏里占据了唯一的资源点，但是你团队里的人互相拆台（人和不行），那最后也得玩完。
这让我一下就明白了，人和才是真正的王牌啊。
就拿咱生活中的小事儿说，学校里小组做项目，要是小组里的人各怀鬼胎，都想自己出最少的力得最多的功劳，那这项目肯定做得一塌糊涂，这就是失道寡助啊。
可要是大家心往一处想，劲往一处使，哪怕遇到点小挫折，像时间不够啦，资料不好找啦（相当于没有天时地利），但最后也能交出一份漂亮的答卷，这就是得道多助。
再往大了看，那些历史上的王朝更替也特别能说明问题。
为啥有的朝代刚开始的时候大家都拥护，慢慢就被推翻了呢？像秦朝，刚开始统一六国多牛啊，那时候就像占尽了天时地利。
可是秦始皇后来搞得民不聊生，大兴土木，苛捐杂税，搞得老百姓怨声载道，人和就没了。
失去了人心，那可不就像纸糊的大厦，一推就倒嘛。
从这篇文章里，我还感觉到孟子是个特实在的人。
他不是在那儿跟你空谈大道理，而是用特别接地气的例子，像战争啥的，让你明白人和的重要性。
而且他其实也是在给那些统治者敲警钟呢，告诉他们得民心者得天下，你要是胡作非为，失了道，就别指望有人来帮你。
这篇文章对咱普通人也有大启发。
在人际交往中，咱就得做那个有道的人，真诚待人，乐于助人，这样朋友才会越来越多。
要是整天算计别人，自私自利，最后肯定落得个孤家寡人的下场。
孟子这“得道多助，失道寡助”就像一盏明灯，照着咱在生活的道路上别跑偏了。
得道多助失道寡助观后感
得道多助失道寡助观后感咱先说说这个“道”字，以前觉得这玩意儿玄乎得很，看了这文章才明白，“道”就像是一把万能钥匙，你要是走在正道上，那全世界都像是你的队友，纷纷跑来给你助力。
就好比你是个超级英雄，正义的光环笼罩着你，周围的老百姓啊、其他正义的小伙伴啊，全都成了你的后援团。
你看那些历史上的事儿，像刘备，虽然一开始穷得叮当响，要地盘没地盘，要兵没兵，但是他心怀仁义，整天念叨着要恢复汉室，这就是他的“道”。
于是呢，关羽、张飞这样的猛人跟他桃园结义，诸葛亮这样的绝世智囊也出山辅佐他。
这就是得道多助啊，人家觉得跟着刘备干，那是在做正义的事儿，心里舒坦，说不定还能名垂青史呢。
再看那些反面例子，那些个暴君啊，整天只想着自己吃喝玩乐，压榨老百姓，完全不顾百姓的死活。
这种就属于失了“道”，老百姓肯定心里恨得牙痒痒，谁还愿意帮他们啊？这种失道的家伙，就像是在黑暗里瞎晃悠，周围全是敌人，一不小心就被人推翻了。
在咱们现代社会，这道理也通用。
比如说一个企业要是诚信经营，对员工好，对消费者负责，那大家都愿意跟它合作，消费者也愿意买它的产品，这就是得道多助。
反之，如果一个企业坑蒙拐骗，今天造假，明天偷税漏税，那员工也会纷纷跳槽，消费者更是躲得远远的，这就是失道寡助，最后只能倒闭大吉。
我就想啊，这做人做事啊，还真得把这个“道”字揣在心里。
不能光想着自己占便宜，得考虑考虑大家的感受。
要是整天算计别人，走歪门邪道，迟早得摔个大跟头。
这篇文章就像个老大哥在我耳边唠叨，时刻提醒我要做个走正道的人，这样身边的朋友才会越来越多，生活也会越过越顺溜。
这古人的智慧啊，真不是盖的，虽然隔了这么多年，还是像刚出锅的馒头，热气腾腾，很是受用呢。
得道多助失道寡助读后感600字
得道多助失道寡助读后感600字得道多助失道寡助：人生的深远哲思古语云：“得道多助，失道寡助。
”这句看似简单的箴言，却蕴含着人生的深刻哲理，启迪我们为人处世的智慧。
德行之道，人心之所向得道，并非指高深莫测的修行，而是指遵循道德准则，坚守正直仁义。
当一个人胸怀宽广，行为端正，就会赢得他人的敬重和喜爱。
就像磁石吸引铁屑，德行之道也会吸引志同道合之人，形成强大的凝聚力。
反之，失道，即背离道德，贪图私利，势必失去人心。
当一个人违背良知，自私自利，就会疏远他人，孤立自己。
就像腐肉招来蛆虫，失道之举只会招致厌恶和唾弃。
利益之争，人心之变在利益面前，人性的考验尤为残酷。
当利益相关时，即使昔日亲密的朋友也会反目成仇。
然而，这并不意味着利益本身就是恶，而是人心在利益驱使下的贪婪和自私作祟。
当一个人心中只有利益，而忽视了道义，他的身边只会聚集一群同样贪婪自私之人。
他们之间的关系建立在利益之上，一旦利益受损，就会分道扬镳。
权力之争，人心之险权力，一把双刃剑，既能为善，亦能为恶。
当权力落入有德之人手中，他们会用它造福人民，带领社会进步。
而当权力落入无德之人手中，他们就会滥用权力，欺压百姓，祸害社会。
追逐权力本身并无过错，但重要的是在获得权力之后，如何正确使用它。
如果失去了道德的约束，权力就会成为腐败的温床，最终众叛亲离，身败名裂。
得失之辩，人心之惑世事无常，得失难料。
面对人生的起起伏伏，有人沉迷于得失，患得患失，最终迷失自我。
有人则看破得失，淡然处之，活得逍遥自在。
真正的智者，不会执着于一时的得失，而是把目光放在长远的目标上。
他们明白，得失只是人生旅途中的浮云，重要的是保持一颗善良的心，走好每一步。
以道御术，以德服人在纷繁复杂的社会中，有才之人并不少见，但有德之人却弥足珍贵。
凭借手段和技巧，可以一时得利，但长久来看，唯有德行方能立足于不败之地。
以道御术，就是用道德原则来驾驭权术和谋略。
以德服人，就是用德行来感化和说服他人。
得道多助失道寡助读后感600字
得道多助失道寡助读后感600字得道多助，失道寡助历史的浩瀚长河中，无数的兴衰成败映射着一条亘古不变的规律：得道多助，失道寡助。
这一至理名言，不仅是治国安邦的不二法门，更蕴含着深刻的人生哲理。
得道之本：仁义道德得道，并非高深莫测的玄妙之术，而是扎根于仁义道德的坦荡大道。
仁者爱人，以博爱的胸襟对待他人；义者守正，以公正的准则规范言行。
遵循仁义道德，方能赢得民心，汇聚众志。
秦始皇统一六国，却因暴政无道，民不聊生，最终导致大厦倾覆。
反观汉文帝，仁政爱民，减轻赋税，兴修水利，百姓安居乐业，呈现出国泰民安的盛世景象。
失道之因： selfish gier 贪婪失道，源自selfish gier 贪婪与私心。
为了满足一己私欲，不惜背弃道德底线，损人利己。
这样的行为，不仅会招致他人的憎恨，更会断送自身的福运。
纣王穷奢极欲，暴虐无道，最终激起民愤，身死国灭。
相反，汉高祖刘邦出身布衣，却能以仁慈待人，广纳贤才，成就了大汉王朝的基业。
多助之势：众志成城得道者，往往能凝聚人心，获得广泛的支持。
当面临困难和挑战时，众志成城，足以克服万千险阻。
抗日战争时期，中华儿女同仇敌忾，共同抵御外敌。
正是因为拥有人心所向，才最终取得了胜利。
而那些卖国求荣的汉奸，则被历史唾弃，遗臭万年。
寡助之因：背信弃义失道者，则会失去人心，陷入孤立无援的境地。
背信弃义，言而无信，会让人心寒，难以得到他人的帮助。
项羽刚愎自用，背弃鸿门宴的承诺，导致众叛亲离，乌江自刎。
而刘备仁义厚德，重情重义，即使在兵败失利之时，也依然有众多忠臣追随。
齐家治国：修身立德得道多助，失道寡助，不仅适用于国家治理，也适用于个人的修身齐家。
一个品德高尚，言行一致的人，自然会受到他人的尊重和喜爱，从而获得广泛的帮助。
相反，一个 selfish gier 贪婪自私，缺乏诚信的人，只会招致他人的厌恶和猜忌，最终陷入孤独和失败的深渊。
人生启示：道法自然得道多助，失道寡助，是一条恒久的真理，它告诉我们，人生应当遵循自然规律，坚持仁义道德。
得道多助失道寡助读后感
得道多助失道寡助读后感《得道多助失道寡助》读后感。
《得道多助失道寡助》是一本关于人生道路上的真实故事和感悟的书籍。
作者通过自己的亲身经历，深刻地揭示了“得道多助失道寡助”的道理。
在现实生活中，我们也常常能够看到这样的情况，当一个人成功的时候，周围的人都会围着他，给予他帮助和支持；而当一个人失败的时候，很多人却会选择远离他，不再关心他。
这种现象在社会中十分普遍，而且往往是无法避免的。
在读完这本书之后，我深深地感受到了“得道多助失道寡助”的真实性和残酷性。
在人生道路上，每个人都会遇到成功和失败，而这两种情况所带来的影响也是截然不同的。
成功的时候，我们会得到很多人的认可和支持，这无疑会给我们带来很大的帮助；而失败的时候，我们却很可能会发现原来我们周围的人并不如我们所想象的那样支持我们。
这种现象让我深感人生的无常和残酷，也让我更加珍惜与我共同奋斗的朋友和同事。
在这本书中，作者还通过自己的亲身经历，告诉我们在面对成功和失败的时候，应该如何看待周围的人和事物。
在成功的时候，我们不应该骄傲自满，而是应该谦虚谨慎，同时也要记得感恩，感谢那些一直支持我们的人；而在失败的时候，我们更应该坚定信心，不要轻易放弃，同时也要学会接受现实，不要对周围的人抱有太大的期望。
只有这样，我们才能够在人生的道路上走得更加坚定和自信。
通过这本书，我也深刻地体会到了人生道路上的孤独和无助。
在成功的时候，我们可能会有很多人围绕着我们，但是当我们失败的时候，很多人可能会选择离开我们。
这种孤独和无助让我更加珍惜与我共同奋斗的朋友和同事，也让我更加懂得了珍惜每一次的成功和每一次的失败。
只有在孤独和无助中，我们才能够更加坚定地走下去，也才能够更加珍惜与我们共同奋斗的人。
总的来说，这本书让我深刻地体会到了“得道多助失道寡助”的道理。
在人生的道路上，我们不仅要学会接受成功，也要学会接受失败；不仅要学会感恩，也要学会坚定。
只有这样，我们才能够更加坚定地走下去，也才能够更加珍惜与我们共同奋斗的人。
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得道多助失道寡助读后感素材初中作文五篇
得道多助失道寡助读后感(一)
作为儒家的代表人物之一，孟子当然不会提倡战争。
所以他提出“天时不如地利，地利不如人和”的战略后，话题一变，强调“威
天下不以兵革之利”，从而得出“多助之至，天下顺之”的结论。
1，黄沙百战，“人和”至上
这是孟子所强调的第一点——“人和”至上，不难理解，得人心者得天下嘛!“天时不如地利”这句话说得就有些勉强了。
当年诸葛
孔明把司马懿诱到一条山谷中——对于诸葛亮来说，这可是绝佳的“地利”：蜀军点燃大火，眼看进退不能的司马懿和大批曹军就要
被烧死在山谷中，可此时突然天降大雨，把火浇灭，使曹军得以逃脱，真是人算不如天算。
由此可见“天时”与“地利”是相辅相成的。
但“人和”是绝对至上的，没有“人和”的战斗是很难胜利、
得民心的。
正所谓“城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，
米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也”。
2，威天下不以兵革之利
孟子所推崇的“不战而威天下”正是儒家所推崇的。
通俗点说，“威天下不以兵革之利”跟“强扭的瓜不甜”“致人而不致于人”
有点相似，提倡以“仁”或“德”威天下。
虽说秦横扫六国、元铁
骑踏遍亚洲，二战时德国想以闪电战征服世界，都是以兵革之利威
天下的，想“不战而胜”好像不可能。
但唐太宗就是一个极好的例子，他改变了“贵中华，贱夷狄”的观念，力求平等对待少数民族，被少数民族的人们尊称为“天可汗”，从而完成了唐朝大一统局面。
唐太宗没有“动兵革”却“威天下”，正所谓：“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利”。
3，得道多助，失道寡助
“多行不义必自毙”，这就是失道寡助;“一个好汉三个帮”，
这就是得道多助。
隋炀帝暴政，游江都、征高丽、修运河，人民怨
声载道，于是农民起义不断，国家狼烟四起，隋不久便灭亡了。
袁
世凯不顾人民的反对，龙袍一披就人模人样地由大军阀变成了皇帝，想维持我国几千年的“帝制”，结果龙椅还没坐热就被赶下了台。
寡助之至，一事无成。
而中国红军、解放军因为是正义之师，纪律
严明，所以有群众基础，深受人民爱戴，取得抗日、解放战争的伟
大胜利，这真叫“水能载舟，亦能覆舟”，正必压邪。
正所谓：
“寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之”。
这篇文言文，确实给了我很大的启发!
黄沙百战穿金甲，不得“人和”终不还!
威天下不以兵革之利!
君子有不战，战必胜矣!
得道多助失道寡助读后感(二)
这一周开始学习《得道多助，失道寡助》，以前对孟子的了解仅限于他的“仁政”学说，没有深入的去思考，今天再读这篇文章，
又有了新的认识。
孟子生活在兼并战争激烈的战国中期，在孔子的“仁”学基础上，提出了系统的“仁政”学说，主张行“仁政”以统一天下，曾游说梁、齐等诸侯国君，均不见用。
但是这并未阻止他推行“仁政”的
脚步，退而与弟子著书立说。
在《得道多助，失道寡助》一文中，
孟子依然执着的提出“仁政”。
指出“道”即指仁政。
“得道”就
是施仁政。
施行仁政则“多助”，“多助”则“天下顺之”，这就
是“人和”，即得到人民的支持和拥护。
这是治国之道。
“人和”
是战争胜负的决定因素，为了进一步说明“人和”的重要性，孟子
找到了两种人：“得道”的人和“失道”的人。
这两种人都不是普
通的个人，而是一国之君。
一国之君既是战争的总指挥，也是政治
上的领袖。
得天下必先得民，得民必先得民心。
所谓的“得民”，
就是得到人民的支持、拥护和帮助。
所谓的“得天下”，是指通过
施行仁政来“王天下”，而不是单靠武力来争夺天下。
仁政，是以
德服人，使人心悦诚服，自动来归附;而以力服人，不能服人之心。
在孟子看来，得天下之道，即是施行仁政。
因为仁政，是“得其心”之政。
今天我们通常用“得道多助，失道寡助”这句话来表示，合乎正义者就能得到多方面的支持与帮助，违背正义的就会陷入孤立无援
的境地。
在这里，我们把“道”理解为“正义”。
那么，什么叫
“正义”?“正义”是指“公正的、有利于人民的道理”。
这是富于
现代气息的理解，然而是和它最初的含义一脉相承的。
当今社会上这种“得道”的人实在不在少数，他们为了自己的信念行走在各行各业，虽然他们不是君主。
相信，孟子的思想在今天
异彩纷呈，以后更会发扬光大。
得道多助失道寡助读后感(三)
人活在世间，就应多行善事，广行仁政。
事不能做尽，凡事皆要以大众利益为主，这样的人就是得道者，助人者人助之。
如果坏事
做尽，不休会他人的感受，把一些有害他人的事强加于别人，这样
的人不但害别人也害了自己，最终会导致众叛亲离，人人得尔诛之。
得道多助失道寡助读后感(四)
曾国藩说过：“成大事者必以多得助手为第一要义。
”怎样才能多得助手呢?孟子早在2300多年前就给出了一个答案，曰：“得道
者多助，失道者寡助。
”意思是说，如果你懂得真正的管理之道，
就会有很多人忠诚地支持你，帮助你，甚至连全天下的人都愿意追
随在你的身后;否则，就不会有多少人对你忠诚，甚至连夫妻这样的
亲人都会与你同床异梦。
爱是唯一的管理之道。
如果你能够懂得爱，你就能够深谙管理学的奥秘。
所以，孟子又说：“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
”作为一个企业家，你的强大，不是因
为你的企业规模有多大，也不是因为你的产业有多么朝阳，甚至也
不是因为你的市场营销有多么强势，而是因为员工们和顾客们对你
认同、爱护与支持。
当一个懂得爱的君子和一个不懂得爱的势利小
人对弈的时候，就会因为这样的认同、爱护与支持，出现仁者无敌
的文化现象。
得道多助失道寡助读后感(五)
孟子得出一个结论：“君子有不战，战必胜。
”我不能说刘备在每一件事情上面都做得对，但作为一个义无反顾的反曹英雄，他的
确可以称得上是一个君子。
以赤壁大战这个案例而言，刘备和孙权
面对气势汹汹的曹操，也的确可以称得上是“君子有不战，战必胜”了。
赤壁大战成就了孙权，成就了周瑜，也给刘备的事业带来了迅速发展的机会。
正是因为这次机会，才使得刘备从一员寄人篱下的客将，迅速成为三分天下的王者。
不幸的是，刘备并没有最终实现他
复兴大汉王朝的梦想。
公元223年，汉昭烈帝章武三年四月二十四日，他因为痢疾并发症，病逝于白帝城。
汉昭烈帝是刘备的谥号。
为什么称他是汉昭烈帝呢?因为在曹丕
篡夺了汉献帝的皇位之后，诸葛亮等人在成都拥立刘备继续做大汉
王朝的皇帝。
所以，汉献帝并非是大汉王朝的末代皇帝，刘备的儿
子刘禅才是。
大汉王朝的历史，也并非只有426年，而应该是483年。
有人说，刘备只是汉献帝的远房亲戚，从血缘关系上，似乎不宜把他看作大汉王朝的皇帝。
我却以为不然，因为汉光武帝刘秀，也
曾经有过和刘备一样的经历。
刘秀在幼年时期就失去了父亲，刘备
也是从小就成了孤儿。
刘秀在少年时代做过农民，刘备在少年时代
做过小商贩。
刘秀是前朝汉平帝和孺子婴的远房亲戚，刘备也是汉
献帝的远房叔叔。
刘秀创造过辉煌灿烂的“光武中兴”，如果刘备
能够多活20年，谁说他不可以创造出大汉王朝的第二次中兴?虽然
刘备在军事谋略方面不如曹操，也不如诸葛亮，但他的领导力却足
够与汉光武帝刘秀比肩。
从这两位皇帝的谥号上讲，汉光武帝的
“光武”与汉昭烈帝的“昭烈”几乎就是同一个意义。
只要大汉王
朝的国号在继续沿用，以仁爱治理国家的施政纲领还在一脉相承，
我们当然应该把蜀汉的历史看作大汉王朝的延续。
对于老百姓而言，
他们真正需要的是一个好的皇帝、一个好的国家领导人，而不是什么皇室的血脉。