对话理论在语文教学中的运用

对话理论在语文教学中的运用
语文课堂上如何真正发挥教师的主导和学生的主体
作用，实现双向交流，提高学习效率，广大同仁一直在孜孜探求着；对话理论在教学中的适时引入，表现为一种全新教育理念的教学方式，强化了师生的平等关系，强化了学生学习的主动性。

如果能让对话精神飞扬在语文课堂中，语文课堂会更充满活力，教学效果会更加优化。

那么，语文教学的本质与对话理论在哪些方面契合呢？对话教学的氛围是怎
样的？对话教学的形态有哪些呢？下面我们从以上几个方
面作些探讨。

一、从孔子的一节课看对话教学的本质
对话教学，古亦有之。

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》就有很好的描述。

子路、曾皙、冉有、公西华环坐在孔子周围，孔子向学生问志，但他没有直接让弟子言志，而是先用温和自谦的话打消学生的顾虑，为他们创造一个轻松、亲切、活跃的氛围；孔子一出场，就给人态度和蔼、思想明智、胸襟开阔的印象，确实是一位高明的老师。

孔子真不愧是一个伟大的教育家，他关心学生，爱护学生，引导学生立志，关心国家政事；当四个学生述志后，他高屋建瓴地将他
们的发言上升到“礼治”，将他们要做的事上升到与治国有关的高度，很有指导意义。

尽管当时没有“对话教学”一说，但已充分展现了对话教学的本质。

“对话”，它有两种含义：一是指两个或两个以上的人之间的谈话；二是指双方或多方之间的接触或会谈。

对话在这里实际上被理解为与单个人的独白相对应的一种言语形式，属于纯粹的语言学现象。

广义的对话，也可以不直接发生在人与人之间，而发生在人与人的精神产品，亦即人与各种文本之间。

这种对话并不以口头语言的交流为特征，而是通过人对文本的理解和批判展开。

在此意义上，今人可以与古人对话，一个人可以与客观存在对话，但他极可能永不会熟识的人进行对话。

孔子和他的学生对话，我们通过《论语》和孔子及他的弟子们对话。

“对话”具体到教学实践，指对话教学，其特点可以概括为：对话教学不是简单的交流，而是平等的沟通；不是简单的接纳，而是内容的理解；不是简单的接纳，而是精神的共享；不是简单的言说，而是生动的互动；不是简单的协商，而是真理的显现。

对话教学是一个挑战传统教育的字眼：知识观从“固化独白”走向“关系活态”；课程观从“意义聚合”走向“精神互动”；教学观从“文化传承”走向“文化对话”；师生观从“接受培育”走向“平等交往”。

二、语文教学的本质与对话精神的契合
（一）语文教学目标与对话精神契合。

语文教学就是要提高学生的语文素养、培养学生的语文实践能力。

语文素养是基于语文实践的素质修养；语文实践能力是独立运用语言文字从事语文学习和语文生活的能力，绝不是做习题和回答老师提问的能力。

素养和能力都是内在于人的，需要自己建构生成的。

语文的重要使命是让人获得“符号生命”，走向言语人生。

如果能采用孔子的对话型教学，师生双方各自向对方的精神敞开，彼此接纳，平等沟通。

那么，既进行了语文实践活动，又和老师有了思想的碰撞、情感的交流，既展现了自己的个性；同时，语文的工具性和人文性又高度地统一在对话教学之中。

（二）阅读教学的要求与对话精神契合。

语文教学的重头戏便是阅读教学。

如果按照传统的教学模式，教师讲，学生听，教师和学生之间是教和被教，灌输和被灌输，服从和被服从的关系；学生置身于文本之外，他们的分析能力、审美能力很难得到提高；实际上，语文课程丰富的人文内涵孕育了文本解读的多样性，我们应允许并鼓励学生对课文做合理的多元解读。

而学生反应的独特性、多元性则体现了语文教学过程的生命体验。

每一个学生都是一个独立的个体，都
有着与众不同的人生阅历与心路历程，面对同一文本，自然会产生各自不同的阅读体验。

而在阅读过程中，由于个体原有生活经验与阅读体验的参与和观照，同样会产生各自不同的理解感悟和情感体验。

这如鲁迅先生自己所说：“一本《红楼梦》，单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，
流言家看见宫闱秘事……”也就是说，对于作品主题的理解往往不能求得答案的统一。

我们要允许教师和学生根据自己的人生体验、生命体验，进行独到的自我阐释、自我解读，做出自我的、多元的合理解读。

如果我们能创设和谐的对话氛围，象孔子一样，循循善诱，通过提问、激励和引导，让学生自由思考、自由表达自己的疑问和见解，学生就会慢慢形成自己的独特思想和言语表达方式，发展自己独特的个性，学会审美创造，完善人格，而不是人云亦云，消极被动。

（三）作文教学的灵魂与对话精神契合。

作文教学一直是语文教学的难中之难。

学了十几年语文，不少同学提到作文仍然头疼，拿到作文题目不知从何处下笔。

写出的作文，也常常言不由衷，大话空话司空见惯。

作文的实质是“以我手写我口，以我手写我心”，描述所见所闻所想，表达真情
实感，发表独到见解，其核心是一“真”字。

但学生的习作因生活体验的差异，往往被教师批评“无意义”、“无价值”、
“立意不高”，久而久之，学生只有带上面具，虚构生活，千篇一律、千人一面，失去了与心灵对话的习惯和能力。

其实，训练学生的作文技巧固然重要，然而更重要的是让学生学会用心观察，学会用心感受。

在平凡的生活中发现属于自己的舞台和属于自己的精彩。

让学生去追求一些美好是没有错误的，关键是这些美好要用他们的眼睛去发现，用他们的语言来表达。

三、对话教学的不同情境
在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子首先创设了一种民主、平等、真诚、信任的对话氛围。

确实，对话应在民主、平等的基础上进行，没有民主、平等，就没有对话。

因此，教师要放下架子，从传统的高高在上的权威地位中走下来，归还学生话语权，学生不仅有机会说，而且与教师共同决定对话的形式和内容，教师需要尊重学生个体的差异，这实际上是一种人文精神的体现，其本身就具有极大的教育价值。

其次，真诚、信任亦是对话不可或缺的前提。

一方面，教师要相信学生有表达自己见解的能力，有自我发展的潜力；另一方面，学生要相信教师及其他同学在引导和帮助自己发展。

这样，师生之间、生生之间才能彼此敞开自己的精神世界，进行真诚的交流和沟通。

民主、平等、真诚、
信任和共同建设的对话氛围是实现师生双方共同丰富和提
高的前提条件；再次，教师要善于创设丰富的对话情境。

语文课堂应有以下几种基本情境：
（一）生本对话的情境。

生本对话是指学生对教科书、课外读物等文本的阅读理解。

“理解是能动的，带有创造性质。

”真正的对话，能让学生最大限度地调动自身的经验储备，灵活地、多角度地体悟文本，与作者、作品中的人物进行心灵交汇、情感交流，体察他们的境遇，感受他们的思想。

教师只有创设了多种阅读情境，才能使学生面对文本能做到“使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也”。

（二）生师对话的情境。

教师在与学生对话中，教师不仅是引导者、表演者，还是一位学习的伙伴，通过设计对话的情境，以一种敞开的方式去面对学生，以一种角色消解的方式走进学生，从而形成一个真正的“学习共同体”。

（三）生生对话的情境。

“对话式”的语文教学，十分重视主体间的互动关系，它鼓励学生畅所欲言，各抒己见，彼此对话，相互交流，通过学生个体之间、学生个体与群体之间思维的碰撞和交融，来共享知识、共享经验、共享智慧、
共享情感、共享语文世界的精彩与美妙。

教师可以创设问题情境、活动情境，通过合作学习、小组交流，鼓励学生讨论、争论、比较。

（四）学生自我对话的情境。

自我对话即与自己交谈，不断省视自己，更好地认识自己。

语文教学的任务就是要使学生的对话自觉化、习惯化、理性化。

教师可以根据教学、生活、时事，让学生写日记、写随感、写作文，让学生在创作中不断地与自己的作品对话，不仅提高了写作能力，还实现了自我潜能的激发、生命的唤起与人格的塑造。

当然，对话教学暗含着倾听的必然要求，学会倾听是当代教师新的素质要求。

倾听学生等于尊重他、欣赏他，给他信心和勇气，同时也让学生懂得尊重和欣赏他人。

整个课堂也体现了相互尊重、相互欣赏的氛围。

倾听学生能了解学生的知识水平，判断他们的理解程度，发现他们的困惑，准确地介入对话。

史苏敏，女，湖北财税职业学院讲师。