古汉常识(18)古书的注解

教学目的与要求：

本次课要掌握古书注解的发展历史、重要的注解家和其代表著作、古书注解的体例、古书注解的方法和常见的注解术语。

教学重点，难点：

本次课的教学重点是关于古书注解的知识，教学难点是古书注解的方法。

教学内容：

一、古书注解的历史：古书的注解开始于汉代，主要限于儒家著作，著名的注解家有孔安国、马融、郑玄、高诱、王逸等。后来范围逐渐扩大，如东汉高诱的《战国策注》、王逸的《楚辞注》等。魏晋南北朝时期，玄学大为发展，于是产生了魏代王弼的《老子注》、晋代郭象的《庄子注》。到了唐代，除给儒家经典作注外，如孔颖达的《五经正义》，又出现了为子部作的注，如尹知章的《管子注》、杨倞的《荀子注》；还为汉以下的古书作注，如《史记三家注》。宋代影响最大的是朱熹，他著有《四书集注》、《诗集传》、《周易本义》等。到了清代，古籍整理和研究工作大为盛行，几乎所有的古籍清人都重新作注。

二、经书注疏的体例：以《毛诗正义》为例，前面没有笺云的注是毛传，笺云之后的注是郑笺，圆圈之后是唐代陆德明《经典释文》一书所收汉魏以来各家对正文和注文的注音。[疏]字以下是孔颖达的疏。疏的体例一般是先举出经文或注文开头的两三字，用圆圈隔开，然后再疏解。

三、古书注解的方法：汉代的注解主要集中在经书的字句上，汉以后的作家一般都喜欢引经据典，尤其是魏晋南北朝时期，用典成风，如唐李善的《文选注》。还有一类注解则侧重于阐明哲学思想，其中有的是阐明原著中的哲理，有的还寄寓了注者的思想观点。到了宋代，时人常常利用注释来发挥自己的政治、哲学思想。清代学者比较重视从材料出发，对文字、音韵、训诂有比较深入的研究，注解的风格为之一变，在校勘方面做了大量工作，如阮元的《十三经校勘记》。

四、注解术语：1、曰、为、谓之：使用这三个术语时，被解释的词总是放它们的后面；它们不仅用来释义，还用来分别同义词和近义词的细微差别。2、谓：被释的词放在其前；其后的话往往是用来说明前面词语所指的范围或比喻、影射的事物。3、貌、之貌：一般用在动词或形容词的后面，说明被释的词是表示某种性质或状态的形容词。4、犹：往往是用近义词作注，或者是引申义训释本义。5、之言、之为言：必然是用声训音相同或相近的词来作注释，即“声训”。6、读为、读曰：一般是用本字说明假借字。7、读若、读如：一般是用来注音，有时也可以是用本字说明假借字。8、衍文、脱文：校勘学术语。衍文是指古籍

中因传抄、刻印而误加的文字，脱文则指脱落的文字。