《诗经》战争诗的家国情怀和忧患意识(一)
《诗经》战争诗的家国情怀和忧患意识(一)
“有人斯有群矣，有群斯有忧患矣。”家国情怀和忧患意识作为中国传统文化的一部分代代相传，成为了中华民族固有的精神情感。这在《诗经》中就表现得非常突出，其中有对国家命运、百姓疾苦的忧患，有对奸邪当道、社会不公的忧患，有对繁重徭役、兵役的忧患，《诗经》因此而奠定了我国文学忧患意识的优良传统。而《诗经》战争诗从一个侧面展现了周代血雨腥风的战争及其对周人身心的影响，在诗人情感的体验与抒发中书写了周人在战争年代的家国情怀和忧患意识。一、昆夷之患猃狁之难
《汉书·匈奴传》说：“周懿王时，王室遂衰，戎狄交侵，暴虐中国。中国被其苦，诗人始作，疾而歌之曰：‘靡室靡家，猃狁之故’。四夷并侵，猃狁最强”。《后汉书·西羌传》记载：“戎狄寇掠，乃人犬丘，杀秦仲之族”等等。可见，周朝时期戎狄、猃狁对中原地区的侵掠战争，几乎从未停歇过。为了对付北方游牧民族大举内侵迁徙所造成的“边患”，周室频频发动抵御战争亦就势在必行。除此外，当时的周王室也常常发动与淮夷、徐夷、荆蛮等南方地区的扩张战争。正由于这样频繁不断的内外战争，使那些成年累月服兵役的士卒忧伤而厌战的情绪不断的浓重。
如《小雅·渐渐之石》采用全景式描绘手法，详尽道出出征途中自然景物的不断变化：“渐渐之石，维其高矣”，“渐渐之石。维其卒矣，”以地形变化渲染山高水长、风雨交加的征途。淋漓尽致的表现出战士们行
军的艰险劳苦，作战的危险紧张，以及他们义无反顾的悲壮心情。《小雅·渐渐之石》三章诗反复诉说“武人东征，不皇朝矣”、“武人东征。不皇出矣”、“武人东征，不皇他矣”，皆写东征将士辛苦不止的苦恼。全诗情调雄奇沉郁、慷慨悲壮。
《邺风·式微》一诗是厌倦征戍的士兵们控诉国君惨无人道的怨歌，同时也借控诉国君反映了征战生活的艰难痛苦：“微君之故，胡为乎中露?”，“微君之故，胡为乎泥中?”寥寥十八个字将从役者的悲惨遭遇和深沉怨恨淋漓尽致的表现了出来。
《小雅·何草不黄》反映了经久不息的征战生活使士兵们愁怨交加。当时“四夷交侵，中国皆叛，用兵不息，视民如禽兽”的社会现实，在诗歌中得到了充分的反映。全诗四章，皆以征途中所见景物如枯草、虎、狐等起兴，渲染岁月迟暮、万物凋零的生存环境，接下来便抛出一连串愤怒的询问：“何草不黄?何日不行?何人不将?经营四方?何人不玄?何人不矜?哀我征夫，独为匪民?”既描绘了年复一年、日复一日征战荒野的凄惨图景，也反映了这种生活对人性的彻底摧残。
《毛诗传》说：“《采薇》，遣戌役也。文王之时，西有昆夷之患，北有猃狁之难。以天子之命，命将率，遣戌役，以守卫中国，故歌《采薇》以遣之。”《小雅·采薇》是一首边防戍卒归乡途中所唱之伤悲之歌。诗中反复诉说战争生活的艰辛，餐风宿露，吞咽野菜，“一月三捷”居无定所。在如此恶劣的环境中，士兵愈加思念家乡渴望与亲人团聚。然而“日归日归”，却总是不能归去。于是，他就更是“心亦忧止”、“忧心
烈烈”、“忧心孔疾”。不过，终于有一天，他盼到了回家的机会。在大雪纷飞的归途中，他感慨漫长的征役岁月，万般辛酸涌心头：“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀。”归途中饥寒交迫，步履艰难，身心俱疲。感伤时事，心中有难以诉说的悲哀。繁重的徭役与兵役，不仅给服役者本身带来体力与精神的双重痛苦，而且严重地破坏了正常的生产与家庭生活。
二、久戍征伐追忆室家
《邺风·击鼓》描写的是卫国将士南行征战出师时的内心情感冲突。《诗经原始》中的解释：“然细玩诗意，乃戍卒磋怨之辞，非军行劳苦之诗。……久而不归，故至暖怨，发为诗歌。始序南行之故，继写久留懈散之形，因而追忆室家叙别之盟。言此行虽远而苦，然不久当归，尚堪与子共期偕老，以乐承平。不以诸军悉回，我独久戍不归，今竟不能生还也。”诗人以一个“独字”表现了其内心对“土国城嘈”者的羡慕。正是这个“独”字使诗歌“怨”的主题显得更加突出，为诗歌后三章诗人感情的进发作好了铺垫。“我独南行”和“与子偕老”的矛盾将诗人的感情推向了极致。从征将士出征时的“死生之思，室家之念，绊结愁叹”，最终转化为对幸福生活的绝望。令读之者为之动容。
诗经爱情诗十二讲教程考试
诗经爱情诗十二讲教程 考试 文件编码（GHTU-UITID-GGBKT-POIU-WUUI-8968）
名称诗经爱情诗十二讲 对应章节 成绩类型分数制 截止时间2016-04-24 23:59 题目数50 迟交处理允许迟交 总分数100 说明: 评语: 80 第1部分 总题数:50 1 【单选题】(2分) “不知我者，谓我士也骄。彼人是哉，子曰何其？心之忧矣，其谁知之？其谁知之？盖亦勿思！”出自列《诗经》哪一首诗歌（） A. 《魏风· 园有桃》 B. 《陈风防有鹊巢》 C. 《郑风丰》
D. 《王风黍离》 正确答案是:A 查看答案解析 2 【单选题】(2分) “舒而脱脱兮!无感我帨兮!无使尨也吠！”其中的“帨”在下列哪一首诗经诗歌又提及到（） A. 《豳风· 东山》：“之子于归，皇驳其马。亲结其缡，九十其仪。” B. 《郑风溱洧》：“维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。” C. 《陈风东门之杨》：“东门之杨，其叶牂牂，昏以为期，明星煌煌。” D. 《郑风子衿》“挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。” 正确答案是:A 查看答案解析 3 【单选题】(2分) 《召南·摽有梅》：“摽有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮。”中的“摽”“梅”解释妥当的是（）
A. 飘落、梅花 B. 打落梅子 C. 飘落梅子 D. 打落梅花 正确答案是:B 查看答案解析 4 【单选题】(2分) 下列关于《诗经》爱情婚姻诗篇的描述不妥当的项是（） A. 《郑风· 出其东门》最早描写男子汉的贞情 B. 《小雅隰桑》见到丈夫后她特别快活 C. 《郑风绿衣》把爱缝制在丈夫黑衣里 D. 《郑风女曰鸡鸣》鸡鸣时分夫妻叙温馨 正确答案是:C
关于珍惜亲情的诗句
关于珍惜亲情的诗句 本文是关于诗词名句的，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 关于珍惜亲情的诗句 1、无事乌程县，蹉跎岁月馀。不知芸阁吏，寂寞竟何如。远水浮仙棹，寒星伴使车。因过大雷岸，莫忘几行书。 2、哀哀父母，生我劬劳。——《诗经》 3、尊前慈母在，浪子不觉寒。——《劝孝歌》 4、母亲，人间第一亲；母爱，人间第一情。——字严 5、昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。——《三字经》 6、母苦儿未见，儿劳母不安。——《劝孝歌》 7、唯有门前镜湖水，春风不改旧时波——唐·贺知章《回乡偶书二首》 8、床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。——唐·李白《静夜思》 9、独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。 10、母仪垂则辉彤管，婺宿沉芒寂夜台。——《格言集锦》 11、君自故乡来，应知故乡事。来日绮窗前，寒梅着花未？——唐·王维《杂诗三首》 12、慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁
言寸草心，报得三春晖。——唐·孟郊 13、万爱千恩百苦，疼我孰知父母？——《小儿语》 14、峥嵘赤云西，日脚下平地。柴门鸟雀噪，归客千里至。妻孥怪我在，惊定还拭泪。世乱遭飘荡，生还偶然遂。邻人满墙头，感叹亦嘘唏。夜阑更秉烛，相对如梦寐。 15、故乡何处是，忘了除非醉。——宋·李清照《菩萨蛮》 16、老母一百岁，常念八十儿。——《劝孝歌》 17、戍鼓断人行，秋边一雁声。露从今夜白，月是故乡明。有弟皆分散，无家问死生。寄书长不达，况乃未休兵。 18、近乡情更怯，不敢问来人。——唐·宋之问《度大庾岭》 19、烽火连三月，家书抵万金。 20、洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。 21、每逢佳节倍思亲。——唐·王维《九月九日忆山东兄弟》 22、世上惟一没有被污染的爱--那便是母爱。——字严 23、白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。——唐·韩愈 24、少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。——唐·贺知章《回乡偶书》 25、今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。——唐·王建《十五日夜望月寄杜郎中》 26、逢人渐觉乡音异，却恨莺声似故山。——唐·司空图《漫书五首》 27、成功的时候，谁都是朋友。但只有母亲--她是失败时的伴侣。
诗经里的主要亲情诗集锦
诗经里的主要亲情诗集 锦 TYYGROUP system office room 【TYYUA16H-TYY-TYYYUA8Q8-
亲情诗集锦 一、父母子女 《邶风·凯风》 凯风自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬劳。 凯风自南，吹彼棘薪。母氏甚善，我无令人。 爰有寒泉？在浚之下。有子七人，母氏劳苦。 （母生幼子，幼而育之，其劬劳甚矣；子女不能回报，自责之甚。） 《小雅·蓼莪》 蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳。 蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我劳瘁。 瓶之罄矣，维罍之耻。鲜民之生，不如死之久矣。无父何怙无母何恃出则衔恤，入则靡至。 父兮生我，母兮鞠我。抚我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我。欲报之德。昊天罔极！ 南山烈烈，飘风发发。民莫不谷，我独何害！南山律律，飘风弗弗。民莫不谷，我独不卒！ （父母之恩深似海，自己常年行役在外，未能尽孝，返回家中，父母已逝，家里野草丛生……） 《豳风·鸱鸮》 鸱鸮鸱鸮，既取我子，无毁我室。恩斯勤斯，鬻子之闵斯。 迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。今女下民，或敢侮予 予手拮据，予所捋荼。予所蓄租，予口卒瘏，曰予未有室家。 予羽谯谯，予尾翛翛，予室翘翘。风雨所漂摇，予维音哓哓！ 《唐风·鸨羽》 肃肃鸨羽，集于苞栩。王事靡盬，不能蓺稷黍。父母何怙？悠悠苍天，曷其有所 肃肃鸨翼，集于苞棘。王事靡盬，不能蓺黍稷。父母何食？悠悠苍天，曷其有极 肃肃鸨行，集于苞桑，王事靡盬，不能蓺稻梁。父母何尝？悠悠苍天，曷其有常 (儿子因服役不能奉养父母的痛苦。) 《小雅·四牡》 四牡騑騑，周道倭迟。岂不怀归？王事靡盬，我心伤悲。 四牡騑騑，啴啴骆马。岂不怀归？王事靡盬，不遑启处。 翩翩者鵻，载飞载下，集于苞栩。王事靡盬，不遑将父。 翩翩者鵻，载飞载止，集于苞杞。王事靡盬，不遑将母。 驾彼四骆，载骤骎骎。岂不怀归？是用作歌，将母来谂。 (在外为官的儿子思念父母而不能相见的苦闷。) 二、夫妇 《王风·君子阳阳》 君子阳阳，左执簧，右招我《由房》。其乐只且！ 君子陶陶，左执翿，右招我《由房》。其乐只且！
小学生必背75首古诗“战争诗”简析
战争诗，以边塞、战争为题材的诗。最早的战争诗在《诗经》中出现，如《大雅·常武》、《国风·邶风·击鼓》、《国风·秦风·无衣》。唐朝时，边塞诗大放异彩，代表人物有高适、岑参、王昌龄。 本文整理新课标小学生必背75首古诗词中的，“战争诗”。标题前的数字为小学生必背75首古诗词的排序。 ８.凉州词（唐）王之涣 黄河远上白云间， 一片孤城万仞山。 羌笛何须怨杨柳， 春风不度玉门关。 【“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”羌笛所奏的是曲调《折杨柳》，折柳赠别的风习在唐时最盛，听到《折杨柳》的笛曲会引起离愁别恨。“怨”是这句诗的诗眼。玉门关外，春风不度，杨柳不青，离人想折柳寄亲也不可得。 这首诗写了燕然未勒，不得归乡的怨情，悲壮苍凉，但没有颓废萎靡的格调。表现出盛唐诗人广阔的心胸。即使写悲情，也是悲中有壮，悲凉而慷慨。如“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下！”类似，表达了一种“伟大的孤寂感”。是典型的盛唐之音。】 11.凉州词（唐）王翰 葡萄美酒夜光杯， 欲饮琵琶马上催。 醉卧沙场君莫笑， 古来征战几人回？ 【沙场是残酷的、令人恐惧的，诗人明确地意识到了这一点，因而不免带点悲凉的意绪。但他用豪情超越了悲伤，要用“醉卧”来面对残酷的战争，这又是何等的豪迈!这种与酣畅适意相统一的无需任何理念介入的豪迈之情，是盛唐时代特有的时代精神。极度悲凉，又极度豪迈。】 12.出塞（唐）王昌龄 秦时明月汉时关， 万里长征人未还。 但使龙城飞将在， 不教胡马度阴山。 【一首慨叹边战不断，国无良将的边塞诗。明人李攀龙推奖它是唐代七绝压卷之作。】
34.塞下曲（唐）卢纶 月黑雁飞高， 单于夜遁逃。 欲将轻骑逐， 大雪满弓刀。 【卢纶《塞下曲六首》中的第三首，字里行间充溢着英雄气概，雄壮豪放，虽是中唐时期的作品，却依旧是盛唐的气象。】 57.夏日绝句（宋）李清照 生当作人杰， 死亦为鬼雄。 至今思项羽， 不肯过江东。 59.示儿（宋）陆游 死去元知万事空， 但悲不见九州同。 王师北定中原日， 家祭无忘告乃翁。 60.秋夜将晓出篱门迎凉有感（宋）陆游 三万里河东入海， 五千仞岳上摩天。 遗民泪尽胡尘里， 南望王师又一年。 67.题临安邸（宋）林升 山外青山楼外楼， 西湖歌舞几时休？ 暖风熏得游人醉， 直把杭州作汴州。 【以上4首宋诗，虽非战争诗，但诗人是因战争而发声。】 四首标准的战争诗，四首因战争而发声的古诗。共计八首，占75首必背古诗词的十分之一，“多难兴邦”。我国历史上真是多灾多难。珍惜今日的和平与安定。 图片来自网络，侵权立删。新课标小学生必背75首古诗词扑克牌中国歌牌，玩游戏背诗词，
诗经中的九大爱情诗
诗经 --九首动人的爱情诗蒹葭 蒹葭苍苍，白露为霜。 所谓伊人，在水一方。 溯洄从之，道阻且长。 溯游从之，宛在水中央。 蒹葭凄凄，白露未晞。 所谓伊人，在水之湄。 溯洄从之，道阻且跻。 溯游从之，宛在水中坻。 蒹葭采采，白露未已。 所谓伊人，在水之涘。 溯游从之，道阻且右。 溯游从之，宛在水中沚。
关雎 关关雎鸠，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之；窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服；优哉游哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之；窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之；窈窕淑女，钟鼓乐之子衿 青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？青青子佩，悠悠我思。
纵我不往，子宁不来？ 挑兮达兮，在城阙兮。 一日不见，如三月兮！ 上邪 上邪！ 我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭， 冬雷震震，夏雨雪。 天地合，乃敢与君绝！ 郑风·有女同车 有女同车，颜如舜华。 将翱将翔，佩玉琼琚。 彼美孟姜，洵美且都！ 有女同车，颜如舜华。 将翱将翔，佩玉将将。
彼美孟姜，德音不忘！ 木瓜 投我以木瓜，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。 投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。 投我以木李，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。 汉广 南有乔木，不可休思。 汉有游女，不可求思。 汉之广矣，不可泳思。 江之永矣，不可方思。
翘翘错薪，言刈其楚。 之子於归，言秣其马。 汉之广矣，不可泳思。 江之永矣，不可方思。 翘翘错薪，言刈其蒌。 之子於归，言秣其驹。 汉之广矣，不可泳思。 江之永矣，不可方思。 摽有梅 摽有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮。摽有梅，其实三兮。求我庶士，迨其今兮。摽有梅，顷筐摡之。求我庶士，迨其谓之。野有蔓草 野有蔓草，零露漙兮。
有关亲情友情名言诗句
有关亲情友情名言诗句 这个世界上有太多的情感，爱情，友情，亲情等等。亲情和友情是我们最珍贵的感情。下面给你带来的是有关亲情友情名言诗句的内容，希望你喜欢! 有关亲情友情名言诗句(经典版)1) 门外若无南北路，人间应免别离愁。;;杜牧《赠别》 2) 父之美德，儿之遗产。;;字严 3) 人生不相见，动如参与商。;;杜甫《赠卫八处士》 4) 父母所欲为者，我继述之;父母所重念者，我亲厚之。;;《格言联璧》 5) 君自故乡来，应知故乡事。;;来日绮窗前，寒梅着花未?;;王维《杂诗三首》 6) 戍鼓断人行，秋边一雁声。露从今夜白，月是故乡明。有弟皆分散，无家问死生。寄书长不达，况乃未休兵。;;杜甫《月夜忆舍弟》 7) 昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。;;《三字经》 8) 慈母爱子，非为报也。;;汉;刘安 9) 桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。;;李白《赠汪伦》 10) 有子且勿喜，无子固勿叹。;;韩愈 11) 世界上的一切光荣和骄傲,都来自母亲.(高尔基)
12) 母爱是一种巨大的火焰.(罗曼罗兰) 13) 世界上有一种最美丽的声音,那便是母亲的呼唤(但丁) 14) 妈妈你在哪儿,哪儿就是最快乐的地方(英国) 15) 慈母的胳膊是慈爱构成的,孩子睡在里面怎能不甜?(雨果) 16) 人的嘴唇所能发出的最甜美的字眼,就是母亲,最美好的呼唤,就是“妈妈”(纪伯伦) 17) 母爱是世间最伟大的力量(米尔) 18) 世界上一切其他都是假的,空的,唯有母亲才是真的,永恒的,不灭的.(印度) 19) 母爱是多么强烈、自私、狂热地占据我们整个心灵的感情.(邓肯) 20) 在孩子的嘴上和心中,母亲就是上帝.(英国) 有关亲情友情名言诗句(最新版)1) 父母德高;子女良教。;;《格言对联》 2) 故乡何处是，忘了除非醉。;;李清照《菩萨蛮》 3) 母称儿干卧，儿屎母湿眠。;;《劝孝歌》 4) 母仪垂则辉彤管，婺宿沉芒寂夜台。;;《格言集锦》 5) 今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。;;王建《十五日夜望月寄杜郎中》 6) 悲歌可以当泣，远望可以当归。;;汉乐府民歌《悲歌》 7) 悲莫悲兮生别离。;;屈原《九歌;少司命》 8) 洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。;;王昌龄《芙蓉楼送辛渐》
(完整word版)浅谈《诗经》中的爱情诗
毕业论文 论文题目：浅谈《诗经》中的爱情诗 作者姓名：许蓉蓉 专业编码： 所属地市：长治市 目录 提要1 一、《诗经》中爱情诗的思想内容2 (一)自由浪漫的纯真爱情2 （二）坚贞不渝的爱情4 （三）难耐的相思之苦5 （四）求嫁女子的心声6 （五）对意中人可望而不可及的痛苦之情6 （六）觉醒的妇女形象7 二、《诗经》中爱情诗的艺术风格8 （一）幽雅的环境描写8 （二）浓烈的抒情风格9 （三）富有特色的人物形象.9 （四）爱情诗“诗中有画，诗画合一”10 三、《诗经》中爱情诗的修辞手法11 （一）赋、比、兴的表现手法在《诗经》爱情诗中的运用11 （二）复沓的章法和灵活的句式13
参考文献14 浅谈《诗经》中的爱情诗 摘要 《诗经》是我国第一部诗歌总集，收录了自西周初年至春秋中期五百多年间的305篇诗歌。爱情主题是中国文学中最古老的主题之一。开辟中国文学抒情诗先河的《诗经》，其爱情诗灿若繁星，令人赏心悦目。有的反映了青年男女对爱情的渴望和追求；有的描写了恋爱者成功的喜悦和幽期密约的甜蜜、兴奋与不安；有的表现了遭遇波折的恋爱者相思的煎熬和离别的痛苦；还有的反映了夫妻反目，女子被遗弃的情形。同时《诗经》大量优秀诗歌为我们提供了极丰富的艺术营养，创造了赋、比、兴的表现手法。诗歌复沓的章法和灵活的句式，增强了音乐美和节奏感。这些诗对男女间的爱慕、追求、幽会、相思等作了淋漓尽致的描写，或细致入微地刻画了恋者的神情心态，惟妙惟肖的描绘他们的内心活动，呈现出一幅幅或优美真切，或淳朴古拙，或哀婉动人的民情风习图。本文着重从爱情诗中的思想内容、艺术风格等方面进行论述。 【关键词】诗经爱情诗思想内容修辞手法 浅谈《诗经》中的爱情诗 《诗经》是中国文化的重要组成部分，中国文化人，不能不读诗经。《诗经》中的爱情诗更是《诗经》作品中一朵灿烂的鲜花，它的出现奠定了中国爱情诗篇的基础。爱情是中国文学中最古老的话题，开辟中国抒情诗先河的《诗经》，其爱情诗令人赏心悦目，如痴如醉，如一部爱情电视剧的重现。在《诗经》的305篇诗作中，有五十多篇是直接描写爱情的，这些诗对男女间的爱慕、追求、幽会、思念作了淋漓尽致的描述，细致入微地刻画了恋者的神态，惟妙惟肖地描写他们的内心活动，呈现出一幅幅优美真切、哀婉动人的民情风习画。 一、《诗经》中爱情诗的思想内容
关于描写亲情的诗句
关于描写亲情的诗句 导读：本文是关于诗句大全的文章，如果觉得很不错，欢迎点评和分享！ 1、谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊《游子吟》 2、世上惟一没有被污染的爱那便是母爱。——字严 3、一尺三寸婴，十又八载功。——《劝孝歌》 4、母称儿干卧，儿屎母湿眠。——《劝孝歌》 5、别时容易见时难，流水落花春去也，天上人间。——李煜《浪淘沙》 6、十月胎恩重，三生报答轻。——《劝孝歌》 7、人生内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。——吕公着 8、床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。——李白《静夜思》 9、去年花里逢君别，今日花开已一年。——韦应物《寄李儋元锡》 10、不应有恨，何时长向别时圆？——苏轼 11、莫愁前路无知己，天下谁人不识君。——高适《别董大》 12、悲莫悲兮生别离。——屈原 13、君自故乡来，应知故乡事。来日绮窗前，寒梅着花未？——王维
14、近乡情更怯，不敢问来人。——宋之问《度大庾岭》 15、相去日已远，衣带日已缓。——《古诗十九首·行行重行行》 16、桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。——李白 17、不应有恨，何时长向别时圆？——苏轼《水调歌头》 18、每逢佳节倍思亲。——王维 19、无父何怙，无母何恃？——《诗经》 20、唯有门前镜湖水，春风不改旧时波。——贺知章《回乡偶书二首》 21、今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。——王建 22、离恨恰如春草，更行更远还生。——南李煜 23、少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。——贺知章《回乡偶书》 24、故乡何处是，忘了除非醉。——李清照《菩萨蛮》 25、母仪垂则辉彤管，婺宿沉芒寂夜台。——《格言集锦》 26、慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊 27、莫愁前路无知己，天下谁人不识君。——高适 28、近乡情更怯，不敢问来人。——宋之问 29、床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。——李白 30、洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。——王昌龄《芙蓉楼送辛渐》
诗经中反映周代战争的诗篇汇总
中华民族由于是农耕民族，有着强烈的家园意识和深厚的爱国情感。这在《诗经》中反映的是特别突出的，而且对此后中华民族的性格和精神的形成产生非常重要的影响。 一、卫国豪情 周族创造的是农业文明，周人热爱和平稳定的农业生活环境。因此，保家卫国是周人最为看重的，热爱祖国是中华民族的优良传统和美德。《诗经》中有不少描写战争的篇子，表现了对保家卫国的强烈的责任心和自豪感。如《秦风·无衣》 岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇。 岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作。 岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行。 《秦风·无衣》是《诗经》中最为著名的爱国主义诗篇。这是秦地军中战歌。史书说秦俗尚武，这首诗反映出士卒保家卫国慷慨从军的壮志豪情和昂扬的精神风貌。全诗三章，换字不多，重章叠唱，意思层层深入，突出将士团结一心，同仇敌汽，抗敌御侮，保家卫国的热情，这是一种不可遏止的豪情。士卒们激情奋发地唱着：谁说没有衣裳？我和你同穿一领战袍。国家出兵打仗，把我的兵器修好。我和你对付共同的敌人。谁说没有衣裳？我和你同穿一领汗衫。国家出兵打仗，把我的兵器修好。我和你对付共同的敌人。谁说没有衣裳？我的衣裳就是你的衣裳。国家出兵打仗，赶快修好甲胄。你我一块儿走向战场。每当国难当头之时，人民群众总是表现出一种高度的责任感和爱国热忱以及英勇献身精神，无论古往今来，这都是一个民族不被灭亡的根本力量所在。《秦风·无衣》这篇作品不仅真实表现出士卒保家卫国的豪情壮志，而且也标着着中华民族从一开始就有着崇高的爱国主义的优良传统。 再如《小雅·出车》 我出我车，于彼牧矣。自天子所，谓我来矣。召彼仆夫，谓之载矣。王事多难，维其棘矣。 我出我车，于彼郊矣。设此旐矣，建彼旄矣。彼旟旐斯，胡不旆旆？忧心悄悄，仆夫况瘁。 王命南仲，往城于方。出车彭彭，旂旐央央。天子命我，城彼朔方。赫赫南仲，玁狁于襄。 这首诗一共六章，前三章写大将南仲带领士卒抵御玁狁，勤劳王事，克敌有功。诗的大意是说：“开出我的车子，车子走向牧地。打从天子所在，奉命来到这里。召集御车的武士，叫他们装载武器。如今国家多难，国难已是紧急。 开出我的车子，车子走向郊野。龟蛇旗子高举，竿上牛尾挂起。问那些龟蛇鸟旗，为何不飘扬翻飞？我的心惶惶不安，仆夫们面容憔悴。 天子命令南仲，到朔方筑起城墙。车马浩浩荡荡，旌旗一片辉煌。天子命我南仲，把城堡筑在朔方。威名远扬的南仲，把玁狁彻底扫荡。[余冠英今译] 诗中描写了将士从都城出发，经过牧场走向战场，辛苦转战，不得休息的紧张战斗情况。 再如《大雅·江汉》 江汉浮浮，武夫滔滔。匪安匪游，淮夷来求。既出我车，既设我旟。匪安匪舒，淮夷来铺。 江汉汤汤，武夫洸洸。经营四方，告成于王。四方既平，王国庶定。时靡有争，王心载宁。 江汉之浒，王命召虎：式辟四方，彻我疆土。匪疚匪棘，王国来极。于疆于理，至于南海。 这首诗歌主要是写宣王命令召虎领兵讨伐淮夷，很快平定了淮夷的战斗情况以及战后奖赏。尤其是前三章写召虎受命征伐淮夷叛乱。诗人以长江、汉水的波涛翻滚比喻士气的旺盛，江汉之水浪滔滔，将士东征士气高。不是闲游图安逸，要把淮夷来征讨。战车已经出动，彩旗
《诗经》里最动人的十一首爱情诗,令人如痴如醉
一直以来，中国的民歌就很动听，读了《诗经》更能体会民歌的妙趣横生，《诗经》中的爱情更是令人神往。 关雎 关关雎鸠，在河之洲； 窈窕淑女，君子好逑。 参差荇菜，左右流之； 窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服； 优哉游哉，辗转反侧。 参差荇菜，左右采之； 窈窕淑女，琴瑟友之。 参差荇菜，左右芼之； 窈窕淑女，钟鼓乐之。 子衿 青青子衿，悠悠我心。 纵我不往，子宁不嗣音？ 青青子佩，悠悠我思。 纵我不往，子宁不来？ 挑兮达兮，在城阙兮。 一日不见，如三月兮！ 上邪 上邪！ 我欲与君相知，长命无绝衰。 山无陵，江水为竭， 冬雷震震，夏雨雪。 天地合，乃敢与君绝！
蒹葭 蒹葭苍苍，白露为霜。 所谓伊人，在水一方。 溯洄从之，道阻且长。 溯游从之，宛在水中央。 蒹葭凄凄，白露未晞。 所谓伊人，在水之湄。 溯洄从之，道阻且跻。 溯游从之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。 所谓伊人，在水之涘。 溯游从之，道阻且右。 溯游从之，宛在水中沚。 郑风?有女同车 有女同车，颜如舜华。 将翱将翔，佩玉琼琚。 彼美孟姜，洵美且都！ 有女同车，颜如舜华。 将翱将翔，佩玉将将。 彼美孟姜，德音不忘！ 木瓜 投我以木瓜，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。 投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。 投我以木李，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。 击鼓
击鼓其镗，踊跃用兵。 土国城漕，我独南行。 与孙子仲，平陈与宋。 不我以归，忧心有忡！ 爰居爰处？爰丧其马？ 於以求之？於林之下。 “死生契阔”，与子成说。 执子之手，与子偕老。 於嗟阔兮，不我活兮！ 於嗟洵兮，不我信兮！ 汉广 南有乔木，不可休思。 汉有游女，不可求思。 汉之广矣，不可泳思。 江之永矣，不可方思。 翘翘错薪，言刈其楚。 之子於归，言秣其马。 汉之广矣，不可泳思。 江之永矣，不可方思。 翘翘错薪，言刈其蒌。 之子於归，言秣其驹。 汉之广矣，不可泳思。 江之永矣，不可方思。 摽有梅 摽有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮。摽有梅，其实三兮。求我庶士，迨其今兮。摽有梅，顷筐摡之。求我庶士，迨其谓之。 采葛
关于亲情古诗名句初一(一)
关于亲情古诗名句初一(一) 关于亲情古诗名句初一(一) 1.谁言寸草心，报得三春晖。(孟郊《游子吟》) 2.煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急。(曹植《七步诗》) 3.爷娘闻女来，出郭相扶将;阿姊闻妹来，当户理红妆;小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。(《木兰辞》) 4.烽火连三月，家书抵万金。(杜甫《春望》) 5.戍鼓断人行，边秋一雁声。露从今夜白，月是故乡明。有弟皆分散，无家问死生。寄书长不达，况乃未休兵。(杜甫《月夜忆舍弟》) 6.洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。(张籍《秋思》) 7.独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。(王维《九月九日忆山东兄弟》) 8.邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。想得家中夜深坐，还应说着远行人。(自居易《邯郸冬至夜思家》) 9.稚子牵衣问，归来何太迟?共谁争岁月;赢得鬓边丝?(杜牧《归冢》) 关于亲情古诗名句初一(二) 10、洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶
11、母仪垂则辉彤管，婺宿沉芒寂夜台。《格言集锦》 12、无父何怙，无母何恃?《诗经》 13、君自故乡来，应知故乡事。来日绮窗前，寒梅着花未?——唐。王维《杂诗三首》 14、每逢佳节倍思亲——唐。王维> 15、十月胎恩重，三生报答轻。《劝孝歌》 16、逢人渐觉乡音异，却恨莺声似故山——唐。司空图> 17、一尺三寸婴，十又八载功。《劝孝歌》 18、悲歌可以当泣，远望可以当归——汉乐府民歌> 19、每逢佳节倍思亲——唐。王维《九月九日忆山东兄弟》 20、万爱千恩百苦，疼我孰知父母?《小儿语》 21、今夜月明人尽望，不知秋思落谁家——唐。王建> 22、妇不顺也。〖南北朝〗颜之推 23、剪不断，理还乱，是离愁。别是一般滋味在心头——李煜> 24、蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明——唐。杜牧> 25、白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。〖唐〗韩愈 26、门外若无南北路，人间应免别离愁——同上。 27、独上江楼思渺然，月光如水水如天。同来望月人何在?风景依稀似去年——唐。赵瑕> 28、世上惟一没有被污染的爱——那便是母爱。字严 29、父母德高;子女良教。《格言对联》 30、哀哀父母，生我劬劳。《诗经》 关于亲情古诗名句初一(三) 31、烽火连三月，家书抵万
智慧树知到《诗经爱情诗十二讲》章节测试答案
智慧树知到《诗经爱情诗十二讲》章节测试答案 第一章 1、《诗》收集西周初年到春秋中叶约（）年的诗歌作品。 A.四百 B.五百 C.六百 D.七百 答案: 五百 2、孔子说：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”其中二代是指（）。 A.虞、夏 B.夏、商 C.商、周 D.春秋、战国 答案: 夏、商 3、下列《诗经》分类中最有文学价值的精华部分是（）。 A.《风》 B.《大雅》 C.《小雅》 D.《颂》 答案: 《风》 4、汉初传授《诗经》学的共有四个学派，其中有三家则逐渐衰落，到南宋就完全失传了。今天我们读到的《诗经》，就是（）一派的传本。 A.齐诗
B.鲁诗 C.韩诗 D.毛诗 答案: 毛诗 5、《诗经》原名《诗》《诗三百》，《诗经》之称是从（）开始的。 A.春秋 B.战国 C.西汉 D.东汉 答案: 西汉 6、《吕氏春秋·音初篇》：“禹行功，见涂山氏之女。……女乃作歌，歌曰：‘候人兮猗’。实始为（）音。” A.东 B.南 C.西 D.北 答案: 南 7、《汉书·食货志》“孟春之月，群居者将散，行人振木铎（大铃）徇于路以采诗，献之大师，比其音律，以闻于天子。”其中“行人”是指（）。 A.太师 B.天子 C.路人 D.采诗官
答案: 采诗官 8、著有《诗经的性欲观》，提出“《诗经》是一部淫诗”的现代学者是（）。 A.王国维 B.胡适 C.闻一多 D.朱自清 答案: 闻一多 9、“男三十而娶，女二十而嫁。中春之月，会（令）合男女，于是时也，奔者不禁。”（《周礼·地官·媒氏》）“中春之月”是指（）。 A.农历正月 B.农历二月 C.农历三月 D.农历四月 答案: 农历二月 10、我们一般把《诗经》中的爱情诗歌分外六个方面：“寻爱求偶篇”、“结婚崇拜篇”“夫妻恩爱篇”“两地相思篇”“弃妇出妻”“婚情民俗篇”。《卫风·氓》》属于下列哪个方面的诗篇（） A.寻爱求偶篇 B.结婚崇拜篇 C.夫妻恩爱篇 D.弃妇出妻篇 答案: 弃妇出妻篇 第二章
《诗经》里的主要亲情诗集锦
亲情诗集锦 一、父母子女 《邶风·凯风》 凯风自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬劳。 凯风自南，吹彼棘薪。母氏甚善，我无令人。 爰有寒泉？在浚之下。有子七人，母氏劳苦。 （母生幼子，幼而育之，其劬劳甚矣；子女不能回报，自责之甚。） 《小雅·蓼莪》 蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳。 蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我劳瘁。 瓶之罄矣，维罍之耻。鲜民之生，不如死之久矣。无父何怙？无母何恃？出则衔恤，入则靡至。 父兮生我，母兮鞠我。抚我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我。欲报之德。昊天罔极！南山烈烈，飘风发发。民莫不穀，我独何害！南山律律，飘风弗弗。民莫不穀，我独不卒！ （父母之恩深似海，自己常年行役在外，未能尽孝，返回家中，父母已逝，家里野草丛生……） 《豳风·鸱鸮》 鸱鸮鸱鸮，既取我子，无毁我室。恩斯勤斯，鬻子之闵斯。 迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。今女下民，或敢侮予？ 予手拮据，予所捋荼。予所蓄租，予口卒瘏，曰予未有室家。 予羽谯谯，予尾翛翛，予室翘翘。风雨所漂摇，予维音哓哓！ 《唐风·鸨羽》 肃肃鸨羽，集于苞栩。王事靡盬，不能蓺稷黍。父母何怙？悠悠苍天，曷其有所？ 肃肃鸨翼，集于苞棘。王事靡盬，不能蓺黍稷。父母何食？悠悠苍天，曷其有极？ 肃肃鸨行，集于苞桑，王事靡盬，不能蓺稻梁。父母何尝？悠悠苍天，曷其有常？ (儿子因服役不能奉养父母的痛苦。) 《小雅·四牡》 四牡騑騑，周道倭迟。岂不怀归？王事靡盬，我心伤悲。 四牡騑騑，啴啴骆马。岂不怀归？王事靡盬，不遑启处。 翩翩者鵻，载飞载下，集于苞栩。王事靡盬，不遑将父。 翩翩者鵻，载飞载止，集于苞杞。王事靡盬，不遑将母。 驾彼四骆，载骤骎骎。岂不怀归？是用作歌，将母来谂。 (在外为官的儿子思念父母而不能相见的苦闷。) 二、夫妇 《王风·君子阳阳》
《诗经》里十首诗
《诗经》里最美十首诗
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《诗经》里最美十首诗 孔子曰："诗三百，思无邪。不学诗，无以言"，诗三百指的就是中国古代第一部诗歌总集《诗经》。《诗经》最初称《诗》，汉武帝始称《诗经》，收集了自西周初年到春秋中期各地的诗歌，诗的作者已无考，传由尹吉普采集，孔子编选。《诗经》共计311首诗，内容包括了爱情、战争、风俗、祭祀、动植物等等，下面让我们看看诗经最美的十首诗歌吧。 野有蔓草 《郑风·野有蔓草》 野有蔓草，零露漙[tuán]兮。有一美人，清扬婉如。邂逅相遇，适我愿兮。 野有蔓草，零露瀼瀼[ráng ráng]。有一美人，婉如清扬。邂逅相遇，与子偕臧。 这是首恋歌，写在一个零露未干的清晨，男子在田野草蔓间与女子不期而遇，一见倾心。邂逅总是美好的，而邂逅美人的地点在带露的蔓草间，正合我意，让此诗浪漫而唯美。 《唐风·绸缪》 绸缪束薪，三星在天。今夕何夕，见此良人。子兮子兮，如此良人何！ 绸缪束刍，三星在隅。今夕何夕，见此邂逅。子兮子兮，如此邂逅何！ 绸缪束楚，三星在户。今夕何夕，见此粲者。子兮子兮，如此粲者何！ 《绸缪》描写新婚之夜的缠绵与喜悦。诗借了“束薪”作象征，用“三星”作背景，描写了傍晚到入夜的过程，再借助内心的独白“今夕何夕”、“如此良人何”，真有道不完的情深意长和新婚之夜的憧憬和激动。 《郑风·风雨》
风雨凄凄，鸡鸣喈喈。既见君子，云胡不夷? 风雨潇潇，鸡鸣胶胶。既见君子，云胡不瘳? 风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜? 这是一首风雨怀人的名作。在一个“风雨如晦，鸡鸣不已”的早晨，这位苦苦怀人的女子，“既见君子”之时，那种喜出望外之情，真可谓溢于言表。难以形容，唯一唱三叹而长歌之。 《邶风·击鼓》 击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。 从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。 爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。 死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。 于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。 《击鼓》全诗采用赋的手法，叙述了战争过程中士兵不得回家和对心上人的思念。诗的第四章是流传千古的名句，可以看出作者在作战期间不时想起曾许下“执子之手，与子偕老”的誓言，想如今生死离别，天涯孤苦，不免流泪蒙眬，肝肠寸断！ 《国风·卫风》 投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！ 投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！ 投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也！
浅谈诗经中的爱情诗
但为君故，沉吟至今 ——浅谈《诗经》中的爱情魅力 任时光荏苒，纵白驹过隙，总有一种东西不会因岁月的流逝而被消磨，而是在时间的积淀下焕发更加璀璨夺目的光彩。《诗经》中描写爱情的诗歌可谓是中国爱情诗的滥觞，它的低吟浅唱穿越千年的轮回仍然萦绕耳畔，如韶乐般绕梁三日，余音不绝，给我们以精神的享受。即使没有华丽的辞藻为外衣，没有奇幻的想象作装饰，但它以其独有的古朴、诚挚、热烈，感染了历代的文人骚客，感动了华夏儿女的心灵，在中国古代文学史上熠熠生辉，成就了一段不老的传奇，让我们千古传唱。 《诗经》中的《国风》作为大多来自民间的歌唱，在更广阔的范围里展示了时人的生活和情感。男女言情之作确实是《风》诗的主要内容之一。在《诗经》里的民歌中占最多数的就属有关恋爱和婚姻的诗。“无郎无姐不成诗”，这情形自古至今别无二致。朱熹《诗集传序》道：“凡诗之所谓风者，多出于里巷歌谣之作，所谓男女相与咏歌，各言其情者也。”它们有的是集体创作，你一言我一语，你一章我一节，即兴抒发，唱的是某个群体共同的声音；也有的是独自吟唱，却通过个体的具体遭遇，反映了某些普遍性的问题。 这批婚恋歌曲可谓是《风》诗中唱得最精彩动人的部分，有自由浪漫的纯真爱情，有矢志不渝的坚贞爱情，有寂寞难耐的相思之苦和求嫁心声，还有对意中人可望不可即的痛苦之情，更有封建礼数下的屈服与反抗。这些婚歌恋曲中的人物，他们是执著追求的苦恋者，是坚贞不二的钟情者，是刻骨铭心的相思者，是大胆热烈的求爱者，是哀怨忧郁的失恋者，是赢得爱情的自豪者，是伉俪情深的恩爱者，是敢于反抗的奋斗者。他们以自己的实际行动和意志信念为我们展开了一幅幅引人入胜的风情画卷。 你我相遇在樱花烂漫的季节，一起携手走过幸福的过往。从美丽的邂逅，到彼此相知，再到互相倾慕，最后执子之手，与子偕老，是一个人人向往的美好的人生。但人生的戏剧之处就在于它不会让每个人都称心如意，这也是人生的美妙之处。人生最大的痛苦不是生与死，而是明明喜欢，却亲近不得。“窈窕淑女，君子好逑”，女子采摘荇菜的倩影使男子“寤寐求之”、“寤寐思服”，令男子“辗转反侧”，不能入眠，希望以“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”，思慕之情跃然纸上。（《周南·关雎》）“南有乔木，不可休息。汉有游女，不可求思。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。”江汉之隔，遥不可及，不免失意之至，但是男子仍怀有希望不想放弃，其惆怅深挚之情令人感叹。（《周南·汉广》）“所谓伊人”“在水一方”、“在水之湄”、“在水之涘”、“宛在水中央”、“宛在水中坻”、“宛在水中沚”，始终是“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”，可望而不可即，内心的焦灼之情，便可感同身受了。（《秦风·蒹葭》）暗恋是苦涩的，没有回报，只有自己默默地承受那份悸动，默默地去付出自己的所有。 区别于这些苦恋者，那些大胆地表露心迹的求爱者，使我们体味到爱情的另一种味道。相较于前者后者更能引起我们的共鸣，有爱就要大声说出来。“摽有
《诗经》中中秋诗句
《诗经》中中秋诗句 导读：《诗经·陈风》《月出》 月出皓兮，佼人浏兮，舒忧受兮。劳心蚤兮。 月出照兮，佼人僚兮，舒窈纠兮。劳心悄兮。 月出皎兮，佼人燎兮，舒夭绍兮。劳心惨兮。 无从考证这首到底是不是描写中秋的诗歌，但是拜月、咏月诗中，这首应该是相当早的时间。 月光如水，美人如花，迷一离的意境，委婉缠一绵的情感，人月互相映, “巧笑倩兮、美一目盼兮”的佳人形象活灵活现在读者面前。清代方玉润《诗经原始》评论《月出》：“从男意虚想，活现出一月下美人” 《诗经·宛丘》之中秋之赏 夜读《诗经·宛丘》，每有疑惑。诗云：“悟其多矣，维其嘉矣。悟其多矣，维其偕矣。悟其多矣，维其时矣。”人类总爱触景生情，平常的鼓声，听起来总有些模糊，那是心不在时。中秋佳节，伊人卷怀，所以有善始善终。立秋之初，我家有女初长成，养在闺房人不知；中秋之时，有女如玉，正是‘窈窕淑女，君子好逑’的美好时节，然而，中秋之后就是晚秋，离坚冰来临的`日子也就不遥远了。中秋，乾在九五，坤在六三，《乾》曰“飞龙在天，利见大人”，《坤》曰“含章可贞”。中秋十五，就是怎样决策‘善始善终’之时，这是中秋之夜留给人类永恒的话题，孔子制诗《宛丘》，并在《论语》中说：
“吾十有五而志于学。”值此中秋佳节，再读《宛丘》，悟婉秋诗四首。 婉秋之一 今夕何夕，鼓击中流？ 嫦娥玉兔，邂逅仲秋。 风铃吟唱，有欲有逑。 坎其击鼓，天凉好个秋。 婉秋之二 昔我往矣，杨柳依依。 今我来思，有凤来仪。 我歌且遥，达于故里。 玉兔媛媛，熟我院梨。 婉秋之三 温其如玉，河水涟漪。 渔歌互答，此乐何极。 坎其击缶，共婵娟兮。 岁月如歌，卷而怀伊。 婉秋之四 瞻彼秋月，悠悠思伊。 怀哉怀哉，壮心不已。 执子之手，清扬婉兮。
《诗经》战争诗的家国情怀和忧患意识(一)
《诗经》战争诗的家国情怀和忧患意识(一) “有人斯有群矣，有群斯有忧患矣。”家国情怀和忧患意识作为中国传统文化的一部分代代相传，成为了中华民族固有的精神情感。这在《诗经》中就表现得非常突出，其中有对国家命运、百姓疾苦的忧患，有对奸邪当道、社会不公的忧患，有对繁重徭役、兵役的忧患，《诗经》因此而奠定了我国文学忧患意识的优良传统。而《诗经》战争诗从一个侧面展现了周代血雨腥风的战争及其对周人身心的影响，在诗人情感的体验与抒发中书写了周人在战争年代的家国情怀和忧患意识。一、昆夷之患猃狁之难 《汉书·匈奴传》说：“周懿王时，王室遂衰，戎狄交侵，暴虐中国。中国被其苦，诗人始作，疾而歌之曰：‘靡室靡家，猃狁之故’。四夷并侵，猃狁最强”。《后汉书·西羌传》记载：“戎狄寇掠，乃人犬丘，杀秦仲之族”等等。可见，周朝时期戎狄、猃狁对中原地区的侵掠战争，几乎从未停歇过。为了对付北方游牧民族大举内侵迁徙所造成的“边患”，周室频频发动抵御战争亦就势在必行。除此外，当时的周王室也常常发动与淮夷、徐夷、荆蛮等南方地区的扩张战争。正由于这样频繁不断的内外战争，使那些成年累月服兵役的士卒忧伤而厌战的情绪不断的浓重。 如《小雅·渐渐之石》采用全景式描绘手法，详尽道出出征途中自然景物的不断变化：“渐渐之石，维其高矣”，“渐渐之石。维其卒矣，”以地形变化渲染山高水长、风雨交加的征途。淋漓尽致的表现出战士们行
军的艰险劳苦，作战的危险紧张，以及他们义无反顾的悲壮心情。《小雅·渐渐之石》三章诗反复诉说“武人东征，不皇朝矣”、“武人东征。不皇出矣”、“武人东征，不皇他矣”，皆写东征将士辛苦不止的苦恼。全诗情调雄奇沉郁、慷慨悲壮。 《邺风·式微》一诗是厌倦征戍的士兵们控诉国君惨无人道的怨歌，同时也借控诉国君反映了征战生活的艰难痛苦：“微君之故，胡为乎中露?”，“微君之故，胡为乎泥中?”寥寥十八个字将从役者的悲惨遭遇和深沉怨恨淋漓尽致的表现了出来。 《小雅·何草不黄》反映了经久不息的征战生活使士兵们愁怨交加。当时“四夷交侵，中国皆叛，用兵不息，视民如禽兽”的社会现实，在诗歌中得到了充分的反映。全诗四章，皆以征途中所见景物如枯草、虎、狐等起兴，渲染岁月迟暮、万物凋零的生存环境，接下来便抛出一连串愤怒的询问：“何草不黄?何日不行?何人不将?经营四方?何人不玄?何人不矜?哀我征夫，独为匪民?”既描绘了年复一年、日复一日征战荒野的凄惨图景，也反映了这种生活对人性的彻底摧残。 《毛诗传》说：“《采薇》，遣戌役也。文王之时，西有昆夷之患，北有猃狁之难。以天子之命，命将率，遣戌役，以守卫中国，故歌《采薇》以遣之。”《小雅·采薇》是一首边防戍卒归乡途中所唱之伤悲之歌。诗中反复诉说战争生活的艰辛，餐风宿露，吞咽野菜，“一月三捷”居无定所。在如此恶劣的环境中，士兵愈加思念家乡渴望与亲人团聚。然而“日归日归”，却总是不能归去。于是，他就更是“心亦忧止”、“忧心
《诗经》中爱情的研究论文
周代，礼教初设，古风犹存，青年男女的自由恋爱尚少禁忌，所谓：“仲春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁”。（《周礼·媒氏》）在《诗经》中有许多男女恋情诗，而恋人之歌，多集于《国风》。风即指音乐曲调，国是地区、方城之意，“国风”即各地区的乐调。《国风》取材于各地的民间歌曲，反映了当时各地的民俗风情。而男女恋情，人之天性，所以在《国风》中也颇多涉及。《诗经》第一首便是以爱情为题材的诗歌《关雎》，“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑……”《诗经》以《关雎》为始篇，例来众多注家的评价多为淑女以配君子，说明在我国古代爱情便成为了诗歌的重要主题之一。 《毛诗·大序》中说“诗者，志之所至也。在心为志，发言为诗。情动于中而行于言，言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故永歌之；永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”诗歌由内心的感发所产生，而爱情是人类最纯真的感情表露，也是最值得用诗歌来歌颂的。《诗经》中的爱情诗类型多种多样，涉及到爱情的酸酸甜甜：有写幽会亲昵的《邶风·静女》，有写情侣春游的欢快的《郑风·溱洧》，有写两情野合欢娱的《召南·野有死麕》，有写饱含思念的《王风·采葛》，有写情女想情郎的《郑风·子衿》，有写情侣闹别扭的《郑风·狡童》，有写意中人不可求空余恨的《周南·汉广》，有写表现意中人难以亲近的《秦风·蒹葭》，有写失恋苦涩的《召南·江有汜》，有写遭到家长干涉的《郑风·将仲子》，还有反抗家长干涉的《王风·大车》。从以上的这些列举中我们可以看出，《诗经》中的爱情诗广泛地反映了那个时代男女爱情生活的幸福快乐与挫折痛哭，在阅读中我们能够
体会出诗歌中充满坦诚、真挚的感情。 在爱情诗歌中很多是用女性的口吻来写的，她们对于爱情的追求是大胆的而且热烈的，这也许是因为那时古朴的民风使然吧。如《郑风·褰裳》： 子惠思我，褰裳涉溱。子不思我，岂无他人？狂童之狂也且！ 子惠思我，褰裳涉洧。子不思我，岂无他士？狂童之狂也且！ 读后给人一种民生纯朴的感觉，《诗经》里这一篇仅用短短几句对话，便把情人相戏的情景淋漓尽致地展现在我们面前。除了以女性口吻来写的以外，以男性口吻来写的诗也很能体现女性在恋爱中开爱的情趣。如《邶风·静女》这首诗便以男子的口吻写幽期密约的乐趣：静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踯躅。 静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。 可爱的姑娘按照约定在城角楼等他，也许为了逗着玩，他把自己隐藏起来，他来时见不着她，急得搔首踯躅。等到他发现姑娘已经来了而且情意深长的带给他一些礼物时，便大喜过望。幽静的城角，情侣来调情，一派温情脉脉的场景。 爱情的自然流露和表白充满了甜蜜，然而现实却给人们的感情增加了许多束缚。在那个时代男女的婚姻大事已经有父母之命媒妁之言的参与，不再是完全的自由的了。《礼记·曲礼》中讲：“男女非有行媒，不相知名”，《仪礼·士昏礼》“昏礼下达，纳采用雁。”《礼记·坊记》中有：“伐柯如之何？匪斧不克。娶妻如之何？匪媒不得。艺麻如之何？横从其母。娶妻如之何？必告父母。”可见，那时对男女之
《诗经》中关于感恩的最经典篇章,为人子女必看!
《诗经》中关于感恩的最经典篇章，为人子女必看！ 说到感恩，这是一个十分古老的话题。《诗经》中有大量关于感恩的篇章，接下来我们看最经典的一篇《小雅·蓼莪》： 蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳。 蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我劳瘁。 瓶之罄矣，维罍之耻。鲜民之生，不如死之久矣。无父何怙？无母何恃？出则衔恤，入则靡至。 父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我⒀。欲报之德。昊天罔极！南山烈烈，飘风发发。民莫不谷，我独何害！ 南山律律，飘风弗弗。民莫不谷，我独不卒！ 此诗六章，似是悼念父母的祭歌，分三层意思：首两章是第一层，写父母生养“我”辛苦劳累。头两句以比引出，诗人见蒿与蔚，却错当莪，于是心有所动，遂以为比。莪香美可食用，并且环根丛生，故又名抱娘蒿，喻人成材且孝顺；而蒿与蔚，皆散生，蒿粗恶不可食用，蔚既不能食用又结子，故称牡蒿，蒿、蔚喻不成材且不能尽孝。诗人有感于此，借以自责不成材又不能终养尽孝。后两句承此思言及父母养大自己不易，费心劳力，吃尽苦头。朱熹于此指出：“言昔谓之莪，而今非莪也，特蒿而已。以比父母生我以为美材，可赖以终其身，而今乃不得其养以死。于是乃言父母生我之劬劳而重自哀伤也。”（《诗集传》）中间两章是第二层，写儿子失去双亲的痛苦和父母对儿子的深爱。 第三章头两句以瓶喻父母，以罍喻子。因瓶从罍中汲水，瓶空是罍无储水可汲，所以为耻，用以比喻子无以赡养父母，没有尽到应有的孝心而感到羞耻。句中设喻是取瓶罍相资之意，非取大小之义。“鲜民”以下六句诉述失去父母后的孤身生活与感情折磨。汉乐府诗《孤儿行》说“居生不乐，不如早去从地下黄泉”，那是受到兄嫂虐待产生的想法，而此诗悲叹孤苦伶仃，无所依傍，痛不欲生，完全是出于对父母的亲情。诗人与父母相依为命，失去父母，没有了家庭的温暖，以至于有家好像无家。曹粹中说：“以无怙恃，故谓之鲜民。孝子出必告，反必面，今出而无所告，故衔恤。上堂人室而不见，故靡至也。”（转引自戴震《毛诗补传》）理解颇有参考价值。 第四章前六句一一叙述父母对“我”的养育抚爱，这是把首两章说的“劬劳”、“劳瘁”具体化。诗人一连用了生、鞠、拊、畜、长、育、顾、复、腹九个动词和九个“我”字，语拙情真，言直意切，絮絮叨叨，不厌其烦，声促调急，确如哭诉一般。如果借现代京剧唱词“声声泪，字字血”来形容，那是最恰切不过了。