精品文档 (136)《窦娥冤》课文解读──第一折

第一折

课文第二部分，第一折，蔡婆出外讨债，债主赛卢医为了赖账，企图勒死蔡婆，行凶之时，张驴儿父子赶到，救了蔡婆性命。但当他们知道蔡婆和家中媳妇窦娥均是寡妇之后，便生歹念，逼迫蔡婆同意他们父子分别做其婆媳夫婿，并且来到家中威胁窦娥立即成婚，遭遇窦娥坚决反对，于是蔡婆劝张驴儿父子“养你爷儿两个在家，待我慢慢的劝化俺媳妇儿。待他有个回心转意，再做区处”。这折戏又可分为四个场次。

（净①扮赛卢医上，诗云）行医有斟酌，下药依《本草》②；死的医不活，活的医死了。（①净：元杂剧男角色名，俗称“花脸”“花面”。②《本草》：即《本草纲目》，我国古代最早的一部药书，明代李时珍编。）自家姓卢，人道我一手好医，都叫做赛卢医。在这山阳县南门开着生药局①。（①生药局：药材铺，也给人治病。）在城有个蔡婆婆，我问他借了十两银子，本利该还他二十两，数次来讨这银子，我又无的还他。若不来便罢，若来呵，我自有个主意。我且在这药铺中坐下，看有甚么人来。（卜儿上，云）老身蔡婆婆。我一向①搬在山阳县居住，尽也静办②。（①一向：这里的意思是一段时间以来。②尽也静办：倒也清静。）自十三年前窦天章秀才留下端云孩儿与我做儿媳妇，改了他小名，唤做窦娥。自成亲之后，不上二年，不想我这孩儿害弱症①死了。（①弱症：肺病的别称。）媳妇儿守寡，又早三个年头，服孝①将除了也。（①服孝：按照封建礼制，父母或丈夫死后必须守孝三年，服饰上要有所标志，故称服孝。）我和媳妇儿说知，我往城外赛卢医家索钱去也。（做行科，云）蓦过隅头①，转过屋角，早来到他家门首。（①蓦过隅头：转过墙角。蓦过，迈过、跨过。隅，墙角。）赛卢医在家么？（卢医云）婆婆，家里来。（卜儿云）我这两个银子长远了，你还了我罢。（卢医云）婆婆，我家里无银子，你跟我庄上去取银子还你。（卜儿云）我跟你去。（做行科）（卢医云）来到此处，东也无人，西也无人，这里不下手，等甚么？我随身带的有绳子。兀那①婆婆，谁唤你哩？（①兀那：指示代词，那，那个。兀，词头助词，可指人、地或事。）（卜儿云）在那里？（做勒卜儿科。孛老①同副净张驴儿冲上，赛卢医慌走下。孛老救卜儿科）（张驴儿云）爹，是个婆婆，争些②勒杀了。（①孛老：元杂剧老年男子的俗称。②争些：差一点儿。）（孛老云）兀那婆婆，你是那里人氏？姓甚名谁？因甚着这个人将你勒死？（卜儿云）老身姓蔡，在城人氏，止有个寡媳妇儿，相守过日。因为赛卢医少我二十两银子，今日与他取讨；谁想他赚①我到无人去处，要勒死我，赖这银子。（①赚：骗）若不是遇着老的和哥哥呵，那得老身性命来！（张驴儿云）爹，你听的他说么？他家还有个媳妇哩。救了他性命，他少不得要谢我。不若你要这婆子，我要他媳妇儿，何等两便？你和他说去。（孛老云）兀那婆婆，你无丈夫，我无浑家，你肯与我做个老婆，意下如何？（卜儿云）是何言语！待我回家，多备些钱钞相谢。（张驴儿云）你敢是不肯，故意将钱钞哄我？赛卢医的绳子还在，我仍旧勒死了你吧。（做拿绳科）（卜儿云）哥哥，待我慢慢地寻思咱。（张驴儿

云）你寻思些甚么？你随我老子，我便要你媳妇儿。（卜儿背云①）（①背云：也叫背躬，剧中角色背着其他角色向观众说话，即现在所说的旁白。）我不依他，他又勒杀我。罢、罢、罢，你爷儿两个，随我到家中去来。（同下）[第一场次“净扮赛卢医上”至“随我到家中去来。（同下）”，这段说白，叙述蔡婆外出讨债先遭赛卢医谋害，后被张驴儿父子逼婚的经过，揭露了在豺狼当道，恶霸横行，弱肉强食的元代社会里，生活在社会最低层的劳动人民，特别是孤独无助的妇女任人宰割的悲惨命运。这段说白语言通俗，明白如话，特别取材十分精当。从楔子到本折，一下子跳过了十三年。这十三年，窦娥的生活虽然很苦，但没有重大事件，所以剧本仅在蔡婆上场时用几句话轻轻带过，以迅速进入主要矛盾冲突，用笔十分精简。但这几句话对情节发展又关涉甚大。因为正是搬迁了新居，窦娥改了名字，所以考中科举的窦天章才找不到她们的去处；因为窦娥婚后不久丈夫亡化，年轻守寡而家无依靠，才有张驴儿企图霸占为妻，所以，蔡婆几句交代，是剧情发展必不可少的铺垫。]（正旦上，云）妾身姓窦，小字端云，祖居楚州人氏。我三岁上亡了母亲，七岁上离了父亲。俺父亲将我嫁与蔡婆婆为儿媳妇，改名窦娥。至十七岁与夫成亲。不幸丈夫亡化，可早三年光景，我今二十岁也。这南门外有个赛卢医，他少俺婆婆银子，本利该二十两，数次索取不还，今日俺婆婆亲自索取去了。窦娥也，你这命好苦也呵！（唱）

【仙吕】【点绛唇】满腹闲愁，数年禁受①，天知否？（①禁受：忍受。禁，jīn。）天若是知我情由，怕不待和天瘦。[窦娥是一位善良而多难的女性。她出生在书香之家，父亲“幼习儒业，饱有文章”，但家境贫寒，窦娥三岁丧母，幼小的年纪过早地遭受失恃之痛和穷困之苦。七岁时，父亲为了抵债，忍心将她出卖，而且远离她去京城应考，让她成了债主蔡婆婆的童养媳，这加重了她幼小心灵的创伤。她在蔡家平淡地度过了漫长的岁月。岂料至１７岁，婚后不久，丈夫因病去世，二十岁的窦娥随即变为寡妇。世事多变、苦难接踵而来，“满腹闲愁，数年禁受”，这八个字高度概括了她的苦难人生和忧愁心境。但是，她的苦，她的愁，没有人理解，没有人同情，因此，她只有询问“青天”：“天知否？天若是知我情由，怕不待和天瘦。”“和天瘦”，连天也会消瘦，语出宋程垓词《临江仙》：“买酒浇愁愁不尽，江烟也共凄凉。和天瘦了也何妨。只愁今夜雨，更做泪千行。”这是一首写尽愁苦的词，剧本借来抒发了窦娥孤独无助的苦闷。]

【混江龙】则问那黄昏白昼，两般儿忘餐废寝几时休？大都来①昨宵梦里，和着这今日心头。（①大都来：多半是。来，句中助词，无实在意义。）催人泪的是锦烂熳①花枝横绣闼②，断人肠的是剔团圞③月色挂妆楼。（①烂熳：即烂漫。②绣闼：绣房，指妇女的居室。闼，寝室左右的小屋。闼，tà。③剔团圞：太圆，滴溜溜地圆。剔，加强语气的副词，和现代口语中的“忒”、“太”、“过甚”相近。团圞，即圆。圞，luán。）长则是急煎煎①按不住意中焦，闷沉沉展不彻眉尖皱，越觉的情怀冗冗②，心绪悠悠。（①急煎煎：十分焦急的样子。②冗冗：形容心情十分杂乱，烦忧。）[如果说前一曲是概括抒写窦娥心中的忧愁，那么这

一曲则是对这种愁的具体描写。前四句写窦娥日子难捱，一天不得一天过去，从早到晚，无心茶饭，都好像在梦里。五六句写窦娥思念亡夫，无限哀伤，回到绣房，见锦绣花被伤心流泪，来到窗前，望圆月当空，肝肠寸断。最后四句写窦娥不知道这愁苦的日子何时是个尽头。急煎煎，闷沉沉，情怀冗冗，心绪悠悠，一连串的叠词，大大地强化了窦娥内心的愁苦。]

（云）似这等忧愁，不知几时是了也呵！（唱）

【油葫芦】莫不是八字儿①该载着一世忧？（①八字儿：古人将人出生时的年、月、日、时的天干地支八个字称为八字，认为八字好的命运就好，反之命就不好。）谁似我无尽头！须知道人心不似水长流。我从三岁母亲身亡后，到七岁与父分离久。嫁的个同住人，他可又拔着短筹①；撇的俺婆妇每②都把空房守，端的个③有谁问，有谁瞅④？（①短筹：这里的意思是短命。筹，是古时计数和占卜用的工具，这里比喻寿数。②每：元代时的口语，用在人称代词后面表示复数，相当于现在的“们”。③端的个：究竟、真的。④瞅：chǒu，看、望，理睬。）

【天下乐】莫不是前世①里烧香不到头，今也波生②招祸尤？（①前世：古人迷信，认为夫妻不能白头到老是因为前世烧香祈愿时没有烧到头。②今也波生：即“今生”。也波，元曲中句中衬字，无实在意义。）劝今人早将来世修。我将这婆伺养，我将这服孝守，我言词须应口①。（①言词须应口：即言行一致，说到做到。）[【油葫芦】【天下乐】这两段唱曲写窦娥对自己悲苦人生原因的探索和她对未来人生道路的抉择。“莫不是八字儿该载着一世忧？谁似我无尽头！”“莫不是前世里烧香不到头，今也波生招祸尤？”窦娥和当时千千万万受苦受难的百姓一样，不可能找到苦难的根源，因此，只能运用封建礼教和宗教轮回的因果报应观念进行解释，把一切都归结前世作孽太多。窦娥既然遵循封建礼教，笃信因果报应，因此，她就抱定一个宗旨：“我将这婆伺养，我将这服孝守”，前者是尽所谓孝道，后者是尽所谓妇道，窦娥决心默默忍受今世的苦难，坚守“节孝”的封建礼教以修来世之福，而且“言词须应口”，心口一致，言行一致，说到做到。这两段唱曲在剧中占有很重要的地位。首先它告诉人们，窦娥是一个由封建礼教熏陶出来的完全符合封建道德规范的完美女性，她对生活理想的追求也完全符合封建统治的要求，连这样的女性，在封建社会里尚且没有她的容身之所，这就激起观众和读者质疑：这样的社会还有存在的价值和必要吗？其次，由于窦娥抱定了贞节的妇道观，所以与张驴儿的对抗冲突就是必然的，与在这个问题上立场动摇的婆婆的矛盾也是不可避免的，这种矛盾和冲突推动了故事情节的发展。][第二场次“（正旦上，云）妾身姓窦”至“我言词须应口”，写窦娥在家中等候婆婆归来，抒发她对悲苦身世的满腹忧愁，表白自己虽遭生活不幸，却安于现状，只想恪守妇道，孝顺婆婆，苟安人世的心志。]