中西方翻译理论汇总汇编
(完整版)翻译理论
《翻译》课程理论汇编（基本概念）1.1 翻译的概念一般地，我们将翻译定义为：将一种语言（口语或笔语形式）（译出语）转换或创造为另一种语言（译入语）。
翻译是一种非常复杂的人类高级语言活动，这种活动的整个过程是很难以图示、语言等其他方式阐释清楚的。
不同领域、不同派别的学者对翻译有着不同的定义。
1.1.1 语言学家对翻译的定义语言学家将翻译视为一种语言活动，同时认为，翻译理论属于语言学的一个部分，即研究译出语和译入语的转换关系。
解释如下：（1）Catford（1965：20）认为，翻译是译出语和译入语间的文本等效转换。
（2）Nida 和Taber（1969：12）认为，翻译是译出语和译入语间意义和形式上的最紧密联系转换。
（3）Newmark（1982/1988：5）认为，翻译理论源自于比较语言学，属于语义学的一部分，而所有语义学的研究课题都与翻译理论息息相关。
1.1.2 文化角度对翻译的定义从文化角度来看，翻译不仅仅是语言符号的转换，同时是文化的交流，尤其是“文化间交流”。
通常我们把这一术语又改称为“文化间合作”或“跨文化交际”等。
Shuttleworth 和Cowie（1997：35）认为，与其说翻译是两种语言之间的符号转换，不如说是两种语言所代表的两种文化间的转换。
译者在处理涉及语言文化方面的译务工作时，认为任何一种语言中都饱含着其文化中的相关元素（比如：语言中的问候语、固定搭配等），任何文本都存在于特定的文化环境中，同时，由于各语言所代表的多元文化差异很大，语言间的转化和创造性生成模式千变万化。
Nida 认为，对于一个成功的翻译工作者而言，掌握两种文化比掌握两种语言更为重要，因为语言中的词汇只有在特定的语言文化环境中才能具有正确的、合乎文化背景的义项。
王佐良先生指出（1989），翻译不仅涉及语言问题，也涉及文化问题。
译者不仅要了解外国的文化，还要深入了解自己民族的文化。
不仅如此，还要不断的将两种文化加以比较，因为真正的对等应该是在各自文化中的含义、作用、范围、感情色彩、影响等等都是相当的。
国内外几种翻译理论DOC
国内外几种翻译理论概述摘要：当今世界有许多著名的翻译家。
随着翻译文化的发展，各种翻译思想和实践逐渐在国际译学界得到了一定的重视。
在我国，翻译研究者不乏其人，例如：严复在翻译上主张的“信、达、雅”；傅雷所主张的“神似”；钱钟书的“化境论”。
与此同时，西方的翻译理论得到进一步发展。
例如：以奈达主张的“翻译必须以读者为服务的对象”的翻译思想，以及卡特福德所主张的“描写性”翻译理论。
关键词：信达雅翻译标准重神似不重形似行文流畅用字丰富色彩变化艺术修养化为我有化境理论原则翻译的性质功能语义分析程序描写性翻译转换翻译限度特征严复及“信达雅”严复是我国近代最杰出的译学理论家。
他不但提出了在中国翻译界至今还具有相当影响力的信达雅理论,他的理论及翻译"还为中国近代知识界、思想界带来了一种全然不同于过去的新的资产阶级世界观和方法论,他的译著在中国建构了一个新的资产阶级理论基础。
但是对于他的翻译的评价并不完全一致。
“信达雅”说, 是严复（1984）在《天演论译例言》中提出的:“译事三难: 信、达、雅。
求其信已大难矣, 顾信矣不达, 虽译犹不译也, 则达尚焉。
”研究严复的翻译的著述，可能已远远多于严复的译作本身了。
严复于译事的贡献涉及了理论和实践两个方面。
在翻译理论方面，严复最伟大的贡献在于，在《天演论·译例言》中，将三国时支谦《法句经序》中提到过的“信”、“达”、“雅”三字，按译事的内在规律排列组合，明确地将其作为“译事楷模”，成为“我国译界倡导系统而完整翻译标准的先驱”。
“信达雅”说“客观上起到继往开来的作用，一方面集汉唐译经论说之大成，另一方面开近世翻译学说之先河（罗新璋，1984：6）。
”“信达雅”标准的提出，把我国历史上零散的翻译观点从理论上加以扼要、中肯、鲜明、概括的综合，为后世从事翻译的人提出了明确可信、具体切实的翻译标准，使我国的翻译理论上升到一个新的阶段（高惠群、乌传衮，1992：85）。
《翻译》课程理论汇编(基本概念)
《翻译》课程理论汇编（基本概念）1.1 翻译的概念一般地，我们将翻译定义为：将一种语言（口语或笔语形式）（译出语）转换或创造为另一种语言（译入语）。
翻译是一种非常复杂的人类高级语言活动，这种活动的整个过程是很难以图示、语言等其他方式阐释清楚的。
不同领域、不同派别的学者对翻译有着不同的定义。
1.1.1 语言学家对翻译的定义语言学家将翻译视为一种语言活动，同时认为，翻译理论属于语言学的一个部分，即研究译出语和译入语的转换关系。
解释如下：（1）Catford（1965：20）认为，翻译是译出语和译入语间的文本等效转换。
（2）Nida 和Taber（1969：12）认为，翻译是译出语和译入语间意义和形式上的最紧密联系转换。
（3）Newmark（1982/1988：5）认为，翻译理论源自于比较语言学，属于语义学的一部分，而所有语义学的研究课题都与翻译理论息息相关。
1.1.2 文化角度对翻译的定义从文化角度来看，翻译不仅仅是语言符号的转换，同时是文化的交流，尤其是“文化间交流”。
通常我们把这一术语又改称为“文化间合作”或“跨文化交际”等。
Shuttleworth 和Cowie（1997：35）认为，与其说翻译是两种语言之间的符号转换，不如说是两种语言所代表的两种文化间的转换。
译者在处理涉及语言文化方面的译务工作时，认为任何一种语言中都饱含着其文化中的相关元素（比如：语言中的问候语、固定搭配等），任何文本都存在于特定的文化环境中，同时，由于各语言所代表的多元文化差异很大，语言间的转化和创造性生成模式千变万化。
Nida 认为，对于一个成功的翻译工作者而言，掌握两种文化比掌握两种语言更为重要，因为语言中的词汇只有在特定的语言文化环境中才能具有正确的、合乎文化背景的义项。
王佐良先生指出（1989），翻译不仅涉及语言问题，也涉及文化问题。
译者不仅要了解外国的文化，还要深入了解自己民族的文化。
不仅如此，还要不断的将两种文化加以比较，因为真正的对等应该是在各自文化中的含义、作用、范围、感情色彩、影响等等都是相当的。
翻译理论有哪些
翻译理论有哪些
翻译理论是研究翻译的原则、方法和规律的学术领域。
下面将介绍几个常见的翻译理论。
1. 文化转移理论：文化转移理论认为翻译不仅仅是文字层面的转换，还涉及两个不同文化之间的知识和观念的转移。
翻译不仅要准确传达原文的信息，还要适应目标文化的语言和文化背景。
2. 契诃夫式的翻译理论：俄国文学家契诃夫提出的翻译理论，强调译者应充分理解原文的语境和意义，而不仅仅是机械地翻译文字。
译者应当有创造性地进行翻译，使得译文在目标文化中能够产生类似的效果。
3. 统一性翻译理论：统一性翻译理论主张翻译应当尽量保持原文的风格和特色，忠实于原文的意义。
译者不应进行大幅度的改动或添加，而应尽量忠实地传达原文的意思。
4. 语际翻译理论：语际翻译理论关注源语言和目标语言之间的转换，主张翻译应在不同语言系统之间进行。
翻译者需要准确地理解两种语言的语法、词汇和语用，以便进行有效的转换。
5. 文学翻译理论：文学翻译理论研究文学作品的翻译原则和方法。
文学翻译要求译者不仅仅传达原文的信息，还要尽可能保留原文的艺术风格和情感。
文学翻译理论也探讨了如何在不同文化背景下进行文学作品的翻译。
6. 动态对等理论：动态对等理论认为翻译应当追求在目标文化中达到与原文相当的效果，而不仅仅是对原文进行机械的翻译。
译者需要考虑目标读者的背景和习惯，以及文化差异，选择合适的表达方式和词汇，使得译文能够传达原文的意义和情感。
这些翻译理论都有不同的观点和方法，译者可以根据具体情况选择合适的理论和方法进行翻译工作。
同时，翻译理论也在不断发展和演变，随着社会和文化的变化，会出现新的理论和方法。
翻译理论复习总结
翻译理论复习总结第一篇：翻译理论复习总结1.翻译的定义1.罗曼•雅克布逊Roman Jacobson: translation is an interpretation of verbal signs by means of some other language.2.奈达（美国）Nida: translating consist in reproducing in the receptor language the closest equivalent of the source-language message, first in terms of meaning and secondly in terms of style.2、翻译的类型1、译原文作者为中心的翻译：author-centered translation；以译文读者为中心的翻译：reader-centered translation；2、提出者：罗曼·雅克布逊roman Jacobson：语内翻译intralingual translation、语际翻译interlingual translation、符际翻译intersemiotic translation3、翻译元素：翻译过程：translating 译作 A translation 译者translator4、西方的一些观点：1、泰勒tytler: the translation should give a complete transcript of the idea of the original work;the style and manner should be of the same character with that of the original;the translation should have all the ease of original composition.2.be faithful to its spirit ,sense, and style;3.语义翻译semantic translation：纽马克newmark（英国）成名作《翻译研究途径》（Approaches to Translation,1981）中所提出的“语义翻译”与“交际翻译”之说在翻译教学与翻译研究界几乎人人皆知，至今仍有其理论价值与实践价值。
翻译 基本概念理论汇编
《翻译》课程理论汇编（基本概念）1.1 翻译的概念一般地，我们将翻译定义为：将一种语言（口语或笔语形式）（译出语）转换或创造为另一种语言（译入语）。
翻译是一种非常复杂的人类高级语言活动，这种活动的整个过程是很难以图示、语言等其他方式阐释清楚的。
不同领域、不同派别的学者对翻译有着不同的定义。
1.1.1 语言学家对翻译的定义语言学家将翻译视为一种语言活动，同时认为，翻译理论属于语言学的一个部分，即研究译出语和译入语的转换关系。
解释如下：（1）Catford（1965：20）认为，翻译是译出语和译入语间的文本等效转换。
（2）Nida 和Taber（1969：12）认为，翻译是译出语和译入语间意义和形式上的最紧密联系转换。
（3）Newmark（1982/1988：5）认为，翻译理论源自于比较语言学，属于语义学的一部分，而所有语义学的研究课题都与翻译理论息息相关。
1.1.2 文化角度对翻译的定义从文化角度来看，翻译不仅仅是语言符号的转换，同时是文化的交流，尤其是“文化间交流”。
通常我们把这一术语又改称为“文化间合作”或“跨文化交际”等。
Shuttleworth 和Cowie（1997：35）认为，与其说翻译是两种语言之间的符号转换，不如说是两种语言所代表的两种文化间的转换。
译者在处理涉及语言文化方面的译务工作时，认为任何一种语言中都饱含着其文化中的相关元素（比如：语言中的问候语、固定搭配等），任何文本都存在于特定的文化环境中，同时，由于各语言所代表的多元文化差异很大，语言间的转化和创造性生成模式千变万化。
Nida 认为，对于一个成功的翻译工作者而言，掌握两种文化比掌握两种语言更为重要，因为语言中的词汇只有在特定的语言文化环境中才能具有正确的、合乎文化背景的义项。
王佐良先生指出（1989），翻译不仅涉及语言问题，也涉及文化问题。
译者不仅要了解外国的文化，还要深入了解自己民族的文化。
不仅如此，还要不断的将两种文化加以比较，因为真正的对等应该是在各自文化中的含义、作用、范围、感情色彩、影响等等都是相当的。
翻译理论(最新整理)
《翻译》课程理论汇编（基本概念）1.1 翻译的概念一般地，我们将翻译定义为：将一种语言（口语或笔语形式）（译出语）转换或创造为另一种语言（译入语）。
翻译是一种非常复杂的人类高级语言活动，这种活动的整个过程是很难以图示、语言等其他方式阐释清楚的。
不同领域、不同派别的学者对翻译有着不同的定义。
1.1.1 语言学家对翻译的定义语言学家将翻译视为一种语言活动，同时认为，翻译理论属于语言学的一个部分，即研究译出语和译入语的转换关系。
解释如下：（1）Catford（1965：20）认为，翻译是译出语和译入语间的文本等效转换。
（2）Nida 和Taber（1969：12）认为，翻译是译出语和译入语间意义和形式上的最紧密联系转换。
（3）Newmark（1982/1988：5）认为，翻译理论源自于比较语言学，属于语义学的一部分，而所有语义学的研究课题都与翻译理论息息相关。
1.1.2 文化角度对翻译的定义从文化角度来看，翻译不仅仅是语言符号的转换，同时是文化的交流，尤其是“文化间交流”。
通常我们把这一术语又改称为“文化间合作”或“跨文化交际”等。
Shuttleworth 和Cowie（1997：35）认为，与其说翻译是两种语言之间的符号转换，不如说是两种语言所代表的两种文化间的转换。
译者在处理涉及语言文化方面的译务工作时，认为任何一种语言中都饱含着其文化中的相关元素（比如：语言中的问候语、固定搭配等），任何文本都存在于特定的文化环境中，同时，由于各语言所代表的多元文化差异很大，语言间的转化和创造性生成模式千变万化。
Nida 认为，对于一个成功的翻译工作者而言，掌握两种文化比掌握两种语言更为重要，因为语言中的词汇只有在特定的语言文化环境中才能具有正确的、合乎文化背景的义项。
王佐良先生指出（1989），翻译不仅涉及语言问题，也涉及文化问题。
译者不仅要了解外国的文化，还要深入了解自己民族的文化。
不仅如此，还要不断的将两种文化加以比较，因为真正的对等应该是在各自文化中的含义、作用、范围、感情色彩、影响等等都是相当的。
中西方翻译理论简介汇总
谭载喜在介绍西方翻译理论时，将西方翻译理论分为四大学派：1布拉格学派；2 伦敦派； 3 美国结构派；4 交际理论派。
而柯平在《西方翻译理论浅析》一文中介绍了六大学派：1.语言学派；2 交际学派；3 美国翻译研讨班学派；4文学-文化学派；5结构学派；6社会符号学派。
下文将一一介绍。
一、布拉格学派该学派的创始人为马希修斯（Vilem Mathesius）、特鲁贝斯科伊（Nikolay S. Trubetskoy）和雅可布森（Roman Jakobson）。
主要成员有雅可布森、列维、维内等重要的翻译理论家。
这一学派的主要论点为：（１）翻译必须考虑语言的各种功能，包括认识功能、表达功能和工具功能等；（２）翻译必须重视语言的比较，包括语义、语法、语音、语言风格以及文学体裁的比较。
布拉格学派最有影响的翻译理论家是罗曼·雅可布森。
他原籍俄国，后移居捷克；二战时迁至美国，加入美籍。
作为学派的创始人之一，他对翻译理论的贡献主要体现在《论翻译的语言学问题》（On Linguistic Aspects of Translation）之中。
文章从语言学的角度，对翻译的重要性、语言和翻译的关系以及存在的问题给出精辟的论述。
自１９５９年发表后，此文一直被西方理论界奉为翻译研究的经典之一。
雅可布森的论述主要有五点：（１）翻译分为三类：语内翻译（intralingual translation）、语际翻译（interlingual translation）和符际翻译（intersemiotic translation）。
所谓语内翻译，是指在同一语言内用一些语言符号去解释另一些语言符号，即通常的“改变说法”(rewording)。
所谓语际翻译，是指在两种语言之间即用一种语言的符号去解释另一种语言的符号，即严格意义上的翻译。
所谓符际翻译，是指用非语言符号系统解释语言符号，或用语言符号解释非语言符号，比如把旗语或手势变成言语表达。
中西翻译思想和理论
支谦翻译的风格对后来佛典翻译的改进，起了不少作用。他首先反对译文 尚质的偏向，主张尚文尚约应该调和。这当然是为了更好的畅达经意使人 易解的缘故。另外，支谦的译文风格也很适合于佛传文学的翻译，因而他 继承了汉末康孟祥译《修行本起经》那样‘奕奕流便足腾玄趣’的传统， 更翻出了《瑞应本起经》。这一翻译不但丰富了佛传文学的内容，而且通 过赞呗的运用影响到后来偈颂译文的改进，也是值得提出的。（吕 澄）
贺拉斯的翻译思想
• 翻译必须避免直译，采取灵活的翻译方法（受西 塞罗影响） • 通过翻译丰富拉丁语词汇
昆体良
著名演说家，修辞学 家，他对翻译的看法 主要集中在《演说家 原理》，他认为希腊 语和拉丁语之间的差 异不会影响翻译，主 张用出色的词汇翻译 希腊作品。
昆体良的翻译思想
• 1）翻译虽然无法达到原作同样地效果，但可以通 过各种手段接近原作。 • 2）翻译要与原作进行竞争，翻译也是创作，应该 超越原作。
3. 鸠摩罗什（343—413）——偏于文 鸠摩罗什（华言童寿），龟兹人。他的先代本出婆罗门族，在印度世 袭高位。罗什为人神情开朗，秉性坦率，平时虚己善诱，专以大乘教 人，而善于辨析义理，应机领会，独具神解。 他的成就，不仅在所译经论的内容上第一次有系统地介绍了根据般若 经类而成立的大乘性空缘起之学，而且在翻译文体上也一变过去朴拙 的古风，开始运用达意的译法，使中土诵习者易于接受理解，而为义 学方学开辟了广阔的园地。罗什对翻译事业有高度的责任感，特别是 传译富有文学趣味的大乘佛典如《法华》、《维摩》、《大智度》等 经论，使他感到翻译上兼顾信与达的困难。因此，他的译籍在力求不 失原意之外，更注意保存原本的语趣。他既博览印度古典，对梵文极 有根柢，又因留华日久，对汉文也有相当的素养。同时他对于文学还 具有高度的欣赏力和表达力。由于具备了这些条件，故能创造出一种 读起来使人觉得具有外来语与华语调和之美的文体。
11级中西翻译理论简介(2013.2)
够从哲学方法论角度着眼。 3、想要超越前人和外国人，
就必须对对方的语言等进行 彻底的了解，在此之前必须 先学会翻译。 徐光启与利马窦合作翻译了 欧几里得的《几何原本》。
明末清初翻译活动的代表人物（二）
李 之 藻 (1565— 1630)，字我存，又 字振之，号凉庵居 士，又号凉庵逸民， 浙江仁和(今杭州)人, 明代天文学家、翻 译家。
更是反复再三，翻译时被删减； （4）经文在长行之后，另有偈颂复述，内容重复，有时
是五百字，有时达一千字，在翻译时也被删去； （5）经文中讲完一事便告一段落，要转述别的事时，又
先重复前面的内容，这些重复的话也被删除。
佛经翻译的代表人物(二)
“三不易”：有三件事决定了翻译并非易事： （1）“圣人”本是按照当时的习俗来说法的，现在时代
翻译理论
中国最早译事
关于不同民族的交往的书面记载，在我国始于公元 前21世纪到公元前16世纪之间的夏代。
“夏后即位七年，于夷来宾。少康即位三年，方夷 来宾。”《册府元龟•外臣部•朝贡》
关于翻译活动的明确记载，始于公元前11世纪的周 代的周公摄政时期。
中国最早译事
“象胥，掌蛮夷闽貉戎狄之国使，掌传王之言而喻说焉，以 和亲之。若以时入宾，则协其礼与其言辞传之。”《周礼•秋 官》
明末清初翻译活动的代表人物（一）
徐光启（1562-1633）： 字子先，号玄扈，上海 吴淞人。是最早将翻译 的范围从宗教以及文学 扩大到自然科学技术领 域的大翻译家。他关心 国家命运，希望发展科 技、强国富民，是一位 杰出的爱国科学家，和 科学文化运动的领导者。
明末清初翻译活动的代表人物（一）
翻译理论总结
（1）杨宪益•贯穿其毕生翻译事业的文化理念——忠实传达中国文化的价值与灵魂，忠实传达中国人的人生，也将更见其卓越的光彩。
•杨宪益强调“翻译时不能做过多的解释。
译者应尽量重视原文”，否则“就不是翻译，而是改写了”。
他重视原文，比较强调“信”。
他曾说，“古人说了三个字：信、达、雅。
当然，光‘信’不‘达’也是不可能，那是不要人懂。
所谓‘信’，就是不能（和原文）走得太远。
如外国人觉得rose（玫瑰）很了不起，（能够代表爱情等美好的事物）而中国人觉得牡丹是最好的，把玫瑰翻译成牡丹，这就只做到了‘达’，忽略了信。
”•杨宪益夫妇的翻译作品有一个广为人知的特点，就是从内容到精神都高度忠实于原著，体现出一种不虚美、不隐善的文化立场。
（2）秋老虎the strongest hot days in the summerThe Voice of China 中国好声音•稳定压倒一切Maintaining stability is of top priority.•发展是硬道理Development is of overriding importance.Development is the absolute need.•开后门under-the-counter deals; offer advantages to one's friends or relatives by underhand means•充电recharge one’s batteries; update one's knowledge•形象工程vanity projects•按劳分配distribution according to one's performance•餐饮业catering industry•出境游outbound tourism•放心肉quality-assured meat•蓝牙技术bluetooth•生源地助学贷款locally-granted student loan•户籍所在地registered permanent residence•相亲blind date•综艺节目variety show•恶搞spoof•收视率viewing rate•旅游热tourism wave (mania; fever)•学历造假fabricate academic credentials嘴甜honey-lipped(3) 林纾❖归化,意译( domesticating translation;free translation)是林纾采用的基本翻译策略。
中西方翻译理论汇总
Ancient: 三国支谦的“因循本旨，不加文
饰” 东晋释道安的“五失本三不易” 六朝鸠摩罗什的“依实出华” 隋代彦琮提出“八备说” 唐朝玄奘的“五不翻”
Contemporary： 严复：信、达、雅 傅雷：神似论 钱钟书：化境论 鲁迅：宁信而不顺--目的：引入英
TRANSLATION THEORIES IN THE WEST
the ‘pre-linguistics period of translation’ triad: ‘literal’ faithful ‘free’
Translation Studies (since the second half of the 20th century) James S. Holmes (霍姆斯) Van Doorslaer (道斯莱尔)
多元互补论?六朝鸠摩罗什的依实出华?隋代彦琮提出八备说?唐朝玄奘的五不翻?所谓五失本通俗地说就是将原典翻译为汉语时有五种情况易于失去原本的面貌不仅仅是失去原意
TRANSLATION APPRECIATION
Brief Introduction
TRANSLATION THEORIES IN CHINA
Translation
lingual mode (interlingual, intralingual);
media (printed, audiovisual, electronic);
mode (covert/overt translation, direct/indirect translation, mother tongue/other tongue translation, pseudo-translation, retranslation, self-translation, sight translation, etc.);
西方主要翻译理论学派总结
most basic structures of Chomsky’s model,for Nida,kernels are the basic structural elements out of which language builds its elaborate(详尽复杂的) surface structures[用来构成语言复杂表层结构的基本结构成分].Kernels are the level at which the message is transferred into the receptor(受体)language before being transformed into the surface structure in three stages:Literal transfer字面转移--minimal最低度~--literary书面~2）Analysis:generative-transformational grammar（转换生成语法by Chomsky）’s four types of functional classEvent(verb)事件：行动、过程等发生的事Object(noun)实体：具体的人和物Abstract(quantities and qualities,adjective)抽象概念Relational(gender,qualities,prepositions and conjunctions)关系2,Basic factors in translation1)The nature of message:content V.S.form2)The purpose(s)of the author/translatorTypes of purposes identified by Nida:①for information②suggest a behavior③imperative(祈使，命令)purpose3)The audiences(4types):children;new literates;average literate adult;specialists3,Relatedness(相关)of language&culture4,Two basic orientations(方向)in translating1)Formal Equivalence(F-E):focuses on the message itself,in both form and content.•Principles governing F-E:①grammatical units语法单元②consistency in word usage词语用法前后一致，连贯性③meanings in terms of the source context源语语境意义2)D-E(dynamic equivalence):①based on the principle of equivalent effect(•Principles governing it)②aiming at complete naturalness of expression;③unnecessary to understand the source culture.•Economic~can be transferable with cultural~.实际上三种形式均可互相转化。
（完整版）中西翻译理论整理汇总
（完整版）中西翻译理论整理汇总翻译理论整理汇总翻译腔（translationeses）是在译文中留有源语言特征等翻译痕迹的现象，严重的翻译腔使译文读起来不够通顺。
出现翻译腔有时是很难免的。
形成翻译腔有以下几个原因：1）英汉语言本身的不同，包括句型结构等，在翻译时如果不能做到自由转换就会有种不是地道目标语的感觉。
2）英汉文化的不同，不同的文化背景下，单词或习语有时会出现偏差甚至零对等（zero-correspondence）。
有时只讲词对词的反应就会出现翻译腔。
3）译者自身水平。
奈达的功能对等就要求译者注重译文对读者的影响，好的译文让读者感觉是母语的写作、实现功能的对等。
Venuti主张同化和异化的结合，通过同化让读者获得相识的反应，通过异化使读者领略异国语言和文化。
译者应该提高自己翻译水平，在翻译策略上实现功能对等，从而尽量避免翻译腔的出现。
1. 中国的翻译理论家严复、茅盾、鲁迅、朱光潜、傅雷、钱钟书1）严复信、达、雅——faithfulness、expressiveness、elegance/gracefulness2）茅盾他也主张“直译”，反对“意译”，他认为汉语确实存在语言组织上欠严密的不足，有必要吸引印欧语系的句法形态。
但是矛盾与鲁迅观点同中有异，他认为“直译”并不是“字对字”，一个不多，一个不少。
因为中西文法结构截然不同，纯粹的“字对字”是不可能的。
3）鲁迅鲁迅的“宁信而不顺”是“凡是翻译，必须兼顾两面，一当然是力求易解，一则保存着原作风姿”，这是鲁迅的基本思想。
针对当年那种“牛头不对马嘴”的胡译、乱译以及所谓“与其信而不顺，不如顺而不信”的说法（梁秋实），提出了“宁信而不顺”这一原则，主张直译，以照顾输入新表现法和保持原作的风貌。
他还认为，翻译一要“移情”、“益志”，译文要有“异国情调”，二要“输入新的表现法”，以改进中文的文法，在当时主要表现为改进白话文。
必须强调的是，鲁迅其实是主张翻译要通顺，又要忠实的。
中外翻译名家及其理论摘要
“确切翻译的原则”
巴尔胡达罗夫
在翻译过程中，确定准确的词义必须考虑上下文；如果上下文没有任何提示，必须求助于超语言环境（交际环境、主题、交际参与者）
9
奈达（Eugene A.Nida）
（1）Each language has its own genius于风格：译者的任务在于在现原作的面貌和精神：原作是细致说理的，译文也细致说理；原作是高举想象之翼的，译文也高举想象之翼。
诗是否可译：绝大多数思想可译，不易翻译的是原作的气氛，或者说力量。
怎样译诗：译诗须像诗……要忠实传达原作的内容、意境、情调；格律要大致如原诗……语言要设法接近原作……形象要直译。
（1）必须精通德语——口头语和标准语，另外还要知道一些德国人的生活；
（2）不仅要精通德语，而且还要精通英语；
（3）富有表现力的德语应该用富有表现力的英语来表达，必须使用最好的词汇，鑫创造的德文名词要求创造相应的信的英文名词。
费道罗夫
（1）翻译的确切性就是表达原文思想内容的完全准确和在修辞作用上与原文的完全一致。
《巴黎茶花女遗事》、《鲁宾孙漂流记》、《海外轩渠录》、《吟边燕语》、《块肉余生述》、《贼史》、《黑奴吁天录》
5
鲁迅（1881-1936）
“宁信而不顺”，输入新的表现法；
“凡是翻译，必须兼顾着两面，一当然力求其易解，一则保存着原作的丰姿”（通顺加忠实）
十卷本《鲁迅译文集》
瞿秋白（1899-1935）
“信”与“顺”不应对立起来，“翻译应当把原文的本意，完全正确的介绍给中国读者，使中国读者所得到的概念等于英俄日德法”
中外翻译名家及其理论摘要
翻译理论复习总结[参考]
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总结汇编Summary compilation20XX1.翻译的界说1.罗曼•雅克布逊Roman Jacobson:translation is an interpretation of verbal signs by means of some other language.2.奈达（美国）Nida: translating consist in reproducing in the receptor language the closest equivalent of the source-language message, first in terms of meaning and secondly in terms of style.2、翻译的类型1、译原文作者为中心的翻译：author-centered translation；以译文读者为中心的翻译：reader-centered translation；2、提出者：罗曼·雅克布逊roman Jacobson：语内翻译intralingual translation、语际翻译interlingual translation、符际翻译intersemiotic translation3、翻译元素：翻译进程：translating译作 A translation译者translator4、西方的一些观念：1、泰勒tytler: the translation should give a complete transcript of the idea of the original work; the style and manner should be of the same character with that of the original; the translation should have all the ease of original composition.2.be faithful to its spirit ,sense, and style;3.语义翻译semantic translation：纽马克newmark（英国）成名作《翻译研讨途径》（Approaches to Translation,1981）中所提出的“语义翻译”与“外交翻译”之说在翻译教育与翻译研讨界简直人人皆知，至今仍有其理论价值与实践价值。
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严复：信、达、雅 严复在《天演论》（Evolution and Ethics and Other Essays）的《译例言》 里感叹“译事三难，信、达、雅”，此三 字真言从此成为中国数代翻译家遵从的翻 译标准，同时也开创了中国现当代翻译理 论的先河。就翻译理论而言，信达雅中的 “雅”字在翻译学术界所引起的争议最大。
他引用孔子的“言之无文，行之不远”来 阐释“雅”的重要性。他认为不能用“近 世利俗文字”，“理之精者，不能载以粗 犷之词，而情之正者，不可达以鄙倍之气”
许渊冲：“美化之艺术、创优似竞赛” 乌夜啼 林花谢了春红，太匆匆！ 无奈朝来寒雨晚来风。 胭脂泪，留人醉，几时重？ 自是人生常恨水常东。 TUNE：“CROWS CRYING AT NIGHT” Spring’s rosy color fades from forest flowers Too soon，too soon. How can they bear cold morning showers And winds at noon？ Your rouged tears like crimson rain Will keep me drink in woe. When shall we meet again？ The stream of life with endless grief will
所谓“五不翻”，即五种不意译而是用音译的情形： 1、秘密故不翻。具有神秘色彩的词语应该不翻。如六字 真言“唵嘛呢叭咪吽”意为“哦!莲花里的珠宝”。不照 字面意义翻译出来，保持了佛语的神秘和庄重。 2、含多义故不翻。如梵语“薄伽梵”一词具有六种意义： “自在、炽盛、端严、名称、吉祥、尊贵”，这些词无法 找到等同的中文词. 3、无此故不翻。指源语所指代的事物在目的语文化中不 存在或是找不到对应物，如“阎浮树”。阎浮树只产于印 度等地， 在中国并无对应物，因此翻译时只能保留原音。 4、顺古故不翻。对于某些词语约定俗成的翻译方法，应 该不做更改。 5,生善故不翻。具有特殊意义或功能的词语也应该采用音 译， 因为有些词汇用音译能令人产生尊重之念，否则容 易让人忽视。例如梵文里“般若”的意思和智慧差不多， 如果我们把“般若”翻译成“智慧”就显得过于轻浅。
TRANSLATION THEORIES IN THE WEST
the ‘pre-linguistics period of translation’ triad: ‘literal’ faithful ‘free’ Translation Studies (since the second half of the 20th century) James S. Holmes (霍姆斯) Van Doorslaer (道斯莱尔)
辜正坤：多元互补论
翻译标准的千年难题 绝对标准即原作本身，要想绝对忠实，只有一字不 译，照搬原作；
最高标准即抽象标准，可以理论表述为最佳近似度， 即译文与原文在各个层面的最佳近似程度；
具体标准即分类标准，它们各自具有特定功能而又 互相补充。 绝对标准是最高标准的标准，最高标准又是具体标准 的标准。这样一来，一元的绝对标准和最高标准与多 元的具体标准之间形成强大的辩证张力，在理论和实 践两个方面都成功地解决了翻译标准的千年难题。
·襟抱平恕，器量虚融，不好专执，其备五也；
度量宽和，虚心求益，不可武断固执。 ·耽於道术，淡於名利，不欲官衔，其备六也； 爱道术，淡于名利，不想出风头。
·要识梵言，乃闲正译，不坠彼学，其备七也；
精通梵文，熟悉正确的翻译方法，不失梵文所载的义理。
·薄阅苍雅，粗谙篆隶，不昧此文，其备八也。
兼通中国训诂之学，不使译本文字欠准确。
Contemporary： 严复：信、达、雅 傅雷：神似论 钱钟书：化境论 鲁迅：宁信而不顺--目的：引入英 文句式的表达法 梁实秋、赵景深：宁错务顺---目 的：可读性强，便于交流 瞿秋白：信顺统一 林语堂：忠实、通顺、美 许渊冲：优势竞赛论 辜正坤：多元互补论
所谓“五失本”，通俗地说就是，将原典翻译为汉语时， 有五种情况易于失去原本的面貌(不仅仅是“失去原意)：（1） 胡语和汉语的语序或语言结构不同，翻译时要改变原文语序 采用汉语语序，因而译文失去了原典的语法结构特征。(2)原 典的语言本是质朴无华，而中国人一向喜好文饰，所以汉译 时会因修饰而失去原文语言质朴的特点。(3)原典常有反覆重 述的情形，翻译时容易被随意删削，会失去原典的文本特点。 (4)原典经文中，常附有解释说明性的文字，汉译时若被任意 删除，同样会失去原典的文本特征。(5)佛经有自己独特的语 体，它在说完一事再接叙它事之时，常有重述前文的情形， 汉译时多省略重覆的部分，所以会失去原文的语体特征。 所谓“三不易”，即译经的时候有三种不容易的情况： （1）佛经是依当时的情况而说的，而今时俗全然不同，要 使经文变为今人可读可懂的文章，不容易。(2)千年以上的圣 贤所说的微言大义，要传达给百世以下的今世凡夫所理解， 不容易。(3)佛经是距佛世不久由大迦叶、阿难等具足神通的 大阿罗汉结集而成，现在要由千年后的凡夫俗子来传译，不 容易。”
TRANSLATION APPRECIATION
Brief Introduction
TRANSLATION THEORIES IN C
三国支谦的“因循本旨，不加文 饰” 东晋释道安的“五失本三不易” 六朝鸠摩罗什的“依实出华” 隋代彦琮提出“八备说” 唐朝玄奘的“五不翻”
诚心爱法，志愿益人，不殚久时，其备一也；
诚心热爱佛法，立志帮助别人，不怕费时长久。
·将践觉场，先牢戒足，不染讥恶，其备二也；
品行端正，忠实可信，不惹旁人讥疑。
·诠晓三藏，义贯两乘，不苦暗滞，其备三也；
博览经典，通达义旨，不存在暗昧疑难的问题。
·旁涉坟史，工缀典词，不过鲁拙，其备四也；
涉猎中国经史，兼擅文学，不要过于疏拙。