2019年高考语文一轮复习《论述类文本阅读》导学案

论述类文本阅读学案

一、阅读下面的文字，完成文后题目。

佛教在西汉之际经西域传入内地，为了适应中国社会环境，逐渐与中国传统封建宗法文化融合，从而得到发展。南北朝以后的佛教文化已成为中国传统文化的一部分，释迦氏也被中土群众接受并

奉为圣人，与中土孔子、老子并称“三圣”，佛教与儒、道两教并称“三教”。因而佛教史也就是中国文化思想史的组成部分。

南北朝时，中国有了大量汉译佛经，随着对佛经的不同理解和解释，形成了许多学派。到了隋

唐时期，不少学派发展成为宗派，禅宗属诸多宗派之一。各宗派都有自己的特色。唐中期以后，宗

派争鸣，禅宗以其独特的传教方式及其僧团组织方式得以发挥其特殊优势，成为势力最大、影响最

深远的宗派，影响不但遍及全国，还远播海外。

宋代理学(我称之为儒教)兴起，佛、道两教的宗教哲学部分已被儒教消化吸收，隋唐三教鼎立的形势不复存在。表面上佛教好像衰落了，事实上佛教的心性论及其宗教修养方法都被儒教移植过去，

成为儒教的核心。儒教学者自称远绍洙泗，并得尧舜禹的心传。我们不能说儒教不受孔孟影响，但

是更应指出儒教是经过佛教，特别是禅宗洗礼的孔孟之学，不是汉唐以前的孔孟之学。儒教是接着

隋唐佛教、道教的心性之学发展起来的，儒教与佛、道两教唱的不是对台戏，而是连台戏．．．。宋以后的学术界常用禅学指佛学，称某人思想近禅，即指其人学术有佛教思想倾向。

禅宗在中国宗教界、思想界影响深远，并具有强大的生命力，有两方面值得注意。

第一，理论上讲明心见性。禅宗的宗教哲学，抓住了当时时代思潮的中心问题。中华民族的认

识史，从魏晋开始即开展本体论的探讨。此时佛教般若学的六家七宗与玄学本体论相呼应，由本体

论进入心性论，是逻辑发展的必然趋势。佛教涅槃学继般若学而兴起，佛性问题引起中国学术界的

重视。佛教界关心的热门话题，从般若学到涅槃学，恰恰与中国哲学史的逻辑发展同步进行，都是

由本体论向心性论转移。禅宗大发展时期各宗各派无不涉及心性问题，把心性论的研究提到新的高

度，不但充实了禅宗的理论，也加深了中国哲学史思维的深度。

第二，经济上自给自足。秦汉开始，中国建立了大一统的中央集权的政权，直接统治着千千万

万小生产者——一家一户的个体农民，这些个体农民成了社会基层细胞。除禅宗外，佛教各宗派都

靠收租过活，不断引起与政府争劳力、争租税的矛盾。只有禅宗保持中国封建社会自给自足的小农

经济的生产方式，他们的原则是自己劳动，自己消费，“一日不作，一日不食”，从而在经济上立于不败之地。(有删改)

1．佛教思想中国化经历了哪几个阶段？请根据文本内容加以概括。

答：________________________________________________________________________

答案①逐渐与中国传统封建宗法文化融合。②形成许多学派，并发展成为以禅宗为代表的诸多宗

派。③佛教心性论及其宗教修养方法被儒教移植并成为核心。

2．请概括出选文的两点主要内容。

答：________________________________________________________________________

答案①佛教思想中国化的发展阶段。②禅宗在宗教界、思想界的影响。

备讲题目

3．下列对文中“连台戏”的理解，正确的一项是()

A．指儒教消化吸收佛、道两教的宗教哲学部分，儒佛道三足鼎立，三教之间的相互影响与相互渗

透。

B．指儒佛道三教合一，儒教消化并吸收佛、道两家的心性论及宗教修养方法，并以佛教心性论为核

心。

C．指儒教得尧舜禹的心传，远绍洙泗，受孔孟影响，虽经禅宗洗礼但仍以孔孟思想为核心。

D．指儒教消化吸收佛、道两教的宗教哲学部分，并继隋唐佛、道两教的心性之学发展而来。

答案 D

解析A项“儒道佛三足鼎立”表述有误，“三足鼎立”指“对台戏”，不能解释为“连台戏”。B 项理解不当，文中只讲“佛教的心性论及其宗教修养方法都被儒教移植过去，成为儒教的核心”。C 项答非所问，只谈了儒教，未涉及佛、道两家。

4．下列说法不符合原文意思的一项是()

A．禅宗是站在佛教的立场上，熔各家于一炉，大量摄取了佛、道两教的宗教哲学，从而形成自己

的特色，是比较具有代表性的中国化佛教宗派之一。

B．禅宗大发展时期各宗各派对心性论的研究紧扣当时的思潮，这是逻辑发展的必然趋势。这些研究

不但充实了禅宗的理论，也加深了中国哲学史思维的深度。

C．从般若学进而至涅槃学，这既是魏晋以来佛教发展的大致历史过程，也体现了中国化佛教包括禅学演进的内在逻辑，即由本体论向心性论发展。

D．禅宗自己劳动，自己消费，自给自足的小农经济的生产方式，使禅宗在经济上立于不败之地，

避免了佛教其他宗派与政府争劳力、争租税的矛盾。

答案 A

解析“摄取了佛、道两教的宗教哲学”错，应是逐渐融合了“中国传统封建宗法文化”。二、阅读下面的文字，完成文后题目。

材料一：

中学课程很多，你自然没有许多的时间去读课外书。但是你试抚心自问：你每天真抽不出一点

钟或半点钟的功夫么？如果你每天能抽出半点钟，你每天至少可以读三四页，每月可以读一百页，

到了一年也就可以读四五本书了。何况你在假期中每天断不会只能读三四页呢？你能否在课外读书，

不是你有没有时间的问题，是你有没有决心的问题。

人类学问逐天进步不止，你不努力跟着跑，使落伍退后，这固不消说。尤其要紧的是养成读书

的习惯，是在学问中寻出一种兴趣。你如果没有一种正常嗜好，没有一种在闲暇时可以寄托你的心

神的东西，将来离开学校去做事，说不定要被恶习惯引诱。你看现在许多叉麻雀抽鸦片的官僚们、

绅商们，乃至于教员们，不大半由学生出身么？你慢些鄙视他们，临到你来，再看看你的成就罢！

但是你如果在读书中寻出一种趣味，你将来抵抗引诱的能力比别人定要大些。这种兴趣你现在不能

寻出，将来永不会寻出的。

关于读书方法，我不能多说，只有两点须在此约略提起。第一，凡值得读的书至少须读两遍。

第一遍须快读，着眼在醒豁全篇大旨与特色；第二遍须慢读，须以批评态度衡量书的内容。第二，

读过一本书，须笔记纲要、精彩的地方和你自己的意见。记笔记不仅可以帮助你记忆，而且可以逼

得你仔细，刺激你思考。(摘编自朱光潜《谈读书》)

材料二：

如果你的阅读目的是想变成一个更好的阅读者，你就不能摸到任何书或文章都读。如果你所读

的书都在你的能力范围之内，你就没法提升自己的阅读能力。你必须能操纵超越你能力的书，或像

我们所说的，阅读超越你头脑的书。只有那样的书能帮助你的思想增长。除非你能增长心智，否则

你学不到东西。

我们说过很多次，一个好的读者也是自我要求很高的读者。他在阅读时很主动，努力不懈。现

在我们要谈的是另外一些观念。你想要用来练习阅读技巧，尤其是分析阅读技巧的书，一定要对你