周易的奥秘尔雅答案

1.1
1
《周易》后天卦一共有（D）卦。

A、8
B、16
C、32
D、64
2
坤卦代表（C）。

A、人
B、山
C、地
D、天
3
与否卦卦象相反的卦是（B）。

A、乾卦
B、泰卦
C、坤卦
D、艮卦
4
乾卦是纯阴卦。

（×）
5
讼卦卦象是乾上坎下。

（√）
1.2
1
《周易》中文言传、系辞传来源于（A）。

A、孔子
B、周公
C、文王
D、孟子
2
“生生不息”最早出自（B）。

A、《论语》
B、《周易》
C、《老子》
D、《尚书》3
相传，各卦的爻辞是周公所作。

（√）
4
《周易》在儒家看来，仅仅是本算命的书。

（×）
1.3
1
乾卦代表（A）。

A、天
B、地
C、风
D、雷
2
乾卦卦辞中的“元”可比作四季中（A）的德。

A、春
B、夏
C、秋
D、冬
3
乾卦卦辞中的“亨”可比作四季中（B）的德。

A、春
B、夏
C、秋
D、冬
4
乾卦四德可以比作春夏秋冬四时。

（√）
5
乾卦卦辞中的“贞”可比作四季中秋季的德。

（×）
2.1
1
“自强不息”出自（C）卦的象辞。

A、坎
B、离
C、乾
D、坤
2
阳爻用数字（A）来指代。

A、九
B、八
C、六
D、四
3
“潜龙，勿用”是乾卦（D）的爻辞。

A、上九
B、九五
C、九三
D、初九
4
“亢龙有悔”出自（B）。

A、《史记》
B、《周易》
C、《老子》
D、《尚书》
5
阴爻用“六”来指代。

（√）
2.2
1
“龙战于野，其血玄黄”出自（B）的爻辞。

A、乾卦
B、坤卦
C、需卦
D、离卦
2
屯卦讲的是（C）。

A、天
B、地
C、人
D、风
3
屯卦是（D）之卦。

A、天子
B、大夫
C、自然
D、诸侯
4
“乘马班如，注血涟如”是屯卦（B）的爻辞。

A、初九
B、上六
C、六四
D、九五
5
“厚德载物”出自坤卦的象辞。

（√）
6
屯的象是震下坎上。

（√）
2.3
1
拥有“坎下艮上”卦象的是（A）。

A、蒙卦
B、需卦
C、屯卦
D、讼卦
2
需卦的卦象是（B）。

A、乾上坤下
B、坎上乾下
C、震下坎上
D、坤上坎下3
讼卦主要论述了关于（A）的世相。

A、争讼
B、自然
C、天地
D、君子
4
“不速之客”出自《周易》的需卦。

（√）
5
师卦是讲老师的卦。

（×）
2.4
1
比卦的卦象是（D）。

A、坎下艮上
B、坤上坎下
C、坎上乾下
D、坎上坤下2
“乾下巽上”的卦是（A）。

A、小畜卦
B、比卦
C、大有卦
D、谦卦
3
（C）的卦辞是说踩着老虎尾巴而老虎却没咬人。

A、豫卦
B、小有卦
C、履卦
D、泰卦
4
大有卦的卦象是（A）。

A、离上乾下
B、震下坎上
C、坎下艮上
D、坤上坎下
5
“君子以类族辩物”出自于同人卦的象辞。

（√）
6
《周易》是夏代的著作。

（×）
2.5
1
“山附地上”出自（B）卦的象辞。

A、咸
B、剥
C、兑
D、节
2
“雷在地中”出自（C）卦的象辞。

A、渐
B、益
C、复
D、小过
3
“易”的含义有（ABC）。

A、变易
B、不易
C、简易
D、常易
4
“君子以虚受人”出自咸卦的象辞。

（√）
5
家人卦是讲家庭的卦。

（√）
2.6
1
“地中生木”出自（D）卦的象辞。

A、随
B、豫
C、观
D、升
2
下列那一挂的彖辞涉及汤武革命？（B）
A、大壮卦
B、革卦
C、困卦
D、鼎卦
3
下列选项出自节卦的是（A）。

A、泽上有水
B、泽上有雷
C、木上有火
D、泽中有火
4
解卦的卦象是坎下震上。

（√）
5
“山上有木”出自渐卦的象辞。

（√）
3.1
1
下列不属于王玉哲先生著作的是（D）。

A、《中国上古史纲》
B、《中华远古史》
C、《古史集林》
D、《国史大纲》2
《甲骨文字释林》的作者是（C）。

A、罗振玉
B、王玉哲
C、于省吾
D、郭沫若
3
于省吾将王国维释为“朝”字的甲骨文字释为（A）。

A、春
B、明
C、朝
D、萌
4
下列学者属于甲骨四堂的是（ABC）。

A、罗振玉
B、王国维
C、郭沫若
D、徐志摩
5
王国维释为“朝”字的甲骨文字被郭沫若释为“萌”。

（√）
6
王玉哲同意于省吾释为“春”的观点。

（×）
3.2
1
明夷卦的卦象是（B）。

A、坤上坎下
B、坤上离下
C、离上乾下
D、坎上乾下
2
汉朝人赵宾认为“箕子”是（B）。

A、人名
B、荄兹
C、荄子
D、其子
3
战国时的《彖》、《象》认为明夷中的明是（C）。

A、朝
B、天
C、日
D、春
4
“朝”和“鲜”都有（B）的意思。

A、平
B、明
C、月
D、萌
5
王玉哲认为甲骨文“朝”的简写体是“明”。

（√）
6
王玉哲认为“箕子之明夷”即指箕子去朝鲜。

（√）
4.1
1
儒家经学的核心是（C）。

A、《诗经》
B、《论语》
C、《周易》
D、《孝经》2
《易传》成书于（C）时期。

A、西周
B、殷商
C、战国
D、秦汉
3
《周易》是由哪些组合而成的？（AB）
A、符号
B、文字
C、乾卦
D、坤卦
4
李学勤认为，经学的冠冕是易学。

（√）
5
孔子早年就对《周易》十分喜欢。

（×）
4.2
1
“以通神明之德”中的“神明之德”是指（D）。

A、神明的道德
B、自然规律
C、上帝的指令
D、阴阳之道2
圣人设立八卦的目的是为了（B）。

A、占卜
B、观象
C、祈福
D、立法
3
下列属于八卦的是（BCD）。

A、大有卦
B、乾卦
C、坤卦
D、震卦
4
下列属于乾卦卦象所象的是（ABCD）。

A、天
B、健
C、君
D、首
5
洞穴之喻是柏拉图提出的。

（√）
6
卦爻与人的关系是天人合一的关系。

（√）
4.3
1
坤卦的总体属性是（B）。

A、刚健
B、阴柔
C、安宁
D、躁动
2
“彖辞”中“彖”的意思是（C）。

A、和
B、承
C、断
D、解
3
在对六十四卦的解读中，《易传》基本遵循了（ABC）的认知思路。

A、观卦象B、类万物C、通神明D、占卜术
4
六十四卦的每一卦是八卦两两相重构成的。

（√）
5
乾坤之后的六十二卦常常被赋予宇宙论的解读。

（√）
4.4
1
儒学易发端于（C）。

A、《黄帝四经》
B、《尚书》
C、《易大传》
D、《论语》2
以张载为代表的易学叫（D）。

A、理学易
B、心学易
C、象学易
D、气血易
3
义理易学分为（BCD）。

A、理学易
B、儒学易
C、佛学易
D、道学易
4
“三玄”是指（ABC）三本经典。

A、《老子》
B、《庄子》
C、《周易》
D、《孟子》
5
易学通常分为象数易学和义理易学两部分。

（√）
4.5
1
佛学和易学的相通点有（AB）。

A、开启心智
B、明心见性
C、占卜算命
D、沟通神明2
下列属于熊十力著作的是（BCD）。

A、《原道》
B、《原儒》
C、《体用论》
D、《明心篇》3
佛学易是中印思想合璧的易理。

（√）
4
《新唯识论》只有文言文本。

（×）
5
冯友兰和熊十力都有留学经历。

（×）
5.1
1
中国哲学用（A）代表天人物我同一的根源。

A、道
B、理
C、义
D、仁
2
“道生一，一生二，二生三，三生万物”出自（B）。

A、《诗经》
B、《道德经》
C、《庄子》
D、《周易》
3
“两仪生四象，四象生八卦”出自（C）。

A、《老子》
B、《庄子》
C、《易传》
D、《尚书》
4
西方哲学思考问题的核心是存在与价值的和合性。

（×）
5
中国哲学认为存在要与道有着关联。

（√）
5.2
1
“天下皆知美之为美”出自（B）。

A、《诗经》
B、《道德经》
C、《庄子》
D、《周易》2
“喜怒哀乐之未发”出自（C）。

A、《道德经》
B、《庄子》
C、《中庸》
D、《周易》
3
天地之大德曰（D）。

A、仁
B、道
C、中
D、生
4
《论语·学而》篇认为人之本是（B）。

A、仁义
B、孝悌
C、礼仪
D、明德
5
存在之为存在是不离实践的。

（√）
5.3
1
“大学之道，在明明德”出自（C）。

A、《论语》
B、《周易》
C、《礼记》
D、《尚书》
2
“致虚极，守静笃”出自（C）。

A、《论语》
B、《周易》
C、《礼记》
D、《道德经》3
林安悟认为中国是一种（ABC）的思考。

A、言外有知
B、知外有思
C、思外有在
D、在外有理4
根据《礼记》可知，修身是人之本。

（√）
5
林安梧认为人的实际活动是从艺到仁、到德、到道。

（√）
5.4
1
“神也者，妙万物而为言者也。

”出自（B）。

A、《论语》
B、《易传》
C、《礼记》
D、《老子》
2
“神”字右边的“申”是指什么自然现象？（C）
A、雨
B、云
C、电
D、雷
3
林安梧认为西方思想方式不是唯一的标准。

（√）
4
林安梧主张读《论语》先不要分类。

（√）
5
林安梧认为中国哲学是存在合法性的。

（√）
5.5
1
言、知、思、在，（D）的地位是最高的。

A、言
B、知
C、思
D、在
2
“夫大人者与天地合其德”出自（B）。

A、《论语》
B、《周易》
C、《礼记》
D、《尚书》3
下列层面属于林安悟中国诠释学的是（ABCD）。

A、道
B、意
C、象
D、言
4
中国古代有一套同现代法治不同的法治系统。

（√）
5
“道”字原初的意义是首领走在前面。

（√）。