【素材】《归去来兮辞》拓展文章(人教)

《陶渊明思想介绍》

1、崇尚自然

陈寅恪《陶渊明的思想与清谈之关系》“新自然说”：“新自然说的要旨在委运任化。”袁行霈《陶渊明的哲学思考》：真自然说:“陶渊明思考的三个问题：一是人如何保持自然，也就是如何不被异化，二是顺化，三是养真。”他的思考支持他不与腐朽的上层社会同流合污，躬耕于庐山之下，干干净净地度过了一生。

罗宗强《玄学与魏晋士人心态》：“陶渊明与（金谷雅集和兰亭修禊xì名士）不同的地方，就在于他和大自然之间没有距离。在中国文化史上，他是第一位心境与物境冥一的人。他成了自然的一员，不是旁观者，不是欣赏者，更不是占有者。自然是如此亲近，他完全生活在大自然之中。他没有专门去描写山川之美，也没有专门叙述他从山川的美中得到的感受，山川田园，就在他的生活之中，自然而然地存在于他的喜怒哀乐里。”

玄学人生观最主要之点委运任化的人生态度和物我泯一的人生境界，不解决好个人与群体的关系就不能实现。阮籍嵇康的失败在于他们没有找到化解世俗的力量，陶渊明找到了，他找来的是儒家的道德力量和佛家的般若空观。玄学人生观不具备实践性品格，他为玄学人生观画了一个句号。

《形影神》：“纵浪大化中，不喜亦不惧，应尽便须尽，无复独多虑。”

形指物质生命及其感情欲望；影指生命行为所发生的社会影响；神指生命对自身存在本

质的反思能力。魏晋生命思潮中最有代表性的三种生命观：物质主义生命观、立名不朽生命观和自然体道生命观。

2、任真自得

萧统《陶渊明传》：“颖脱不群，任真自得。”

萧统《陶渊明集序》：“语时事则指而可想，论怀抱则旷而且真。”

苏东坡《书李简夫诗集后》：“欲仕则仕，不以求之为嫌；欲隐则隐，不以去之为高。饥则扣门而乞食；饱则鸡黍以迎客。古今贤之,贵其真也。”

辛弃疾《鹧鸪天》：千载后，百篇存，更无一字不清真。

3、耿介狷洁

《朱子语类》云:“晋宋人物,虽曰尚清高,然个个要官职。这边一面清谈,那边一面招权纳贷。陶渊明真个能不要,此所以高于晋宋人物。”

檀道济劝他：“贤者在世，天下无道则隐，有道则至。今子（你）生文明之世，奈何自苦如此？”他说：“潜也何敢望贤，志不及也。”檀道济馈以梁肉，被他挥而去之。

4、平和实际与安贫乐道

元好问《论诗绝句》其四：“一语天然万古新，豪华落尽见真淳。南窗白日羲皇上，未害渊明是晋人。”陶渊明《与子严等疏》中曾说：“尝言五六月中，北窗下卧，通凉风暂至，自谓是羲皇上人。”

龚自珍《杂诗》：“陶潜酷似卧龙豪,万古浔阳松菊高。莫信诗人竟平淡,二分梁甫一分骚。”辛弃疾《贺新郎》：“看渊明，风流酷似，卧龙诸葛。”

1935年朱光潜《说“曲终人不见，江上数峰青”》“陶潜浑身是静穆的，所以他伟大。”鲁迅《“题未定”草（六至九）》：除了论客所佩服的“悠然见南山”之外，也还有“精卫衔微木，将以填沧海，刑天舞干戚，猛志固常在”之类的“金刚怒目式”，在证明着他并非整天整夜的飘飘然。……并非浑身是静穆，所以他伟大。现在之所以往往被尊为静穆，是因为他被选文家和摘句家所缩小，凌迟了。