哲学复习笔记汇总
哲学必考的知识点总结归纳
哲学必考的知识点总结归纳哲学是一门探索人类存在、知识、价值、理性、心灵、语言等基本问题的学科。
以下是哲学必考的知识点总结归纳：哲学的起源与发展- 哲学起源于古希腊，由泰勒斯等人提出自然哲学问题。
- 苏格拉底、柏拉图和亚里士多德是西方哲学的奠基人。
- 中世纪哲学以基督教神学为中心，代表人物有奥古斯丁和托马斯·阿奎那。
- 近代哲学以笛卡尔、斯宾诺莎、莱布尼茨、洛克、休谟和康德为代表，强调理性和经验。
- 现代哲学包括存在主义、分析哲学、现象学等流派。
哲学的主要分支1. 形而上学：研究存在的本质和宇宙的根本结构。
2. 认识论：探讨知识的本质、起源和范围。
3. 伦理学：研究道德行为的规范和价值判断。
4. 美学：分析艺术作品的审美价值和美的本质。
5. 逻辑学：研究有效推理的形式和结构。
6. 政治哲学：探讨政治权力、正义和法律的哲学基础。
哲学的基本问题- 存在的本质是什么？- 我们如何获得知识？- 什么是善与恶？- 什么是美？- 什么是真理？哲学的主要方法- 逻辑分析：使用逻辑工具来分析概念和论证。
- 思想实验：通过设想情景来探讨哲学问题。
- 比较研究：比较不同哲学流派或文化中的哲学思想。
哲学的重要概念- 存在与非存在- 因果关系- 自由意志与决定论- 知识与信仰- 道德责任与义务- 美的客观性与主观性- 真理的相对性与绝对性哲学史上的重要人物及其贡献- 柏拉图：提出了理念论，认为理念是真实存在的。
- 亚里士多德：提出了形而上学、逻辑学和伦理学的基础概念。
- 笛卡尔：以“我思故我在”为起点，奠定了现代哲学的基础。
- 康德：提出了先验哲学，区分了现象界和物自身。
- 黑格尔：发展了辩证法，认为历史是精神的自我实现过程。
- 尼采：批判了基督教道德观，提出了超人哲学。
哲学的现代发展- 存在主义：强调个体存在的独特性和自由选择的重要性。
- 分析哲学：关注语言分析，以解决哲学问题。
- 现象学：研究意识如何构成我们对世界的经验。
哲学梳理知识点归纳总结
哲学梳理知识点归纳总结一、哲学的起源和概念哲学是一门对世界、人生、价值等方面进行思考和探讨的学科，它的起源可以追溯到古希腊。
哲学一词源自希腊语中的“φιλοσοφία”（philosophia），意思是“爱智慧”或“追求智慧”。
哲学的研究对象包括宇宙万物、人类思维、道德价值、社会政治等各个方面，它探索的是人类智慧的最高层次。
哲学的概念十分广泛，它包含了对世界的认知和理解、对人类存在和生命的思考，以及对道德、价值观念等方面的探究。
哲学关注的问题从宇宙的起源到人类的社会生活，从个体的良知到整个人类文明，无所不包，贯穿始终。
二、哲学的主要学派和流派1. 古希腊哲学古希腊哲学是西方哲学的起源，其代表人物包括苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等。
古希腊哲学主要分为自然哲学和人文哲学两大类，自然哲学探讨宇宙万物的本质和运行规律，如前苏格拉底时期的多哥哥学派和柏拉图学派，人文哲学则关注人类生活和社会建设，如亚里士多德学派。
2. 西方中世纪哲学中世纪哲学是以基督教为主导的哲学流派，主要代表人物有圣奥古斯丁、托马斯·阿奎那等。
这一时期的哲学主要承袭了古希腊哲学的思想，在基督教的影响下，注重宗教信仰和神学思考。
3. 文艺复兴哲学文艺复兴时期的哲学是对中世纪哲学传统的一次颠覆，主要代表人物有伽利略、尼古拉·科波尼等。
在文艺复兴的思想影响下，哲学开始向人文主义、实证主义等方向发展。
4. 近代哲学近代哲学是在17和18世纪经历了一次思想革命，主要代表人物有笛卡尔、洛克、康德等。
在启蒙运动的影响下，这一时期的哲学开始注重理性和科学的发展，探讨自由、平等、民主等现代价值观念。
5. 当代哲学当代哲学是指20世纪以及21世纪的哲学思潮，包括存在主义、分析哲学、后现代主义等。
这一时期的哲学主要集中在对语言、权力、身份等社会问题的思考，并对传统哲学观念提出了挑战。
三、哲学的主要思想及其代表人物1. 辩证法思想辩证法思想源自古希腊哲学，其主要代表人物是赫拉克利特和黑格尔。
高三哲学必背知识点手抄
高三哲学必背知识点手抄在高三阶段，学生们需要掌握并备背各科目的重要知识点，以确保在考试中有良好的发挥。
本文将重点介绍高三哲学科目的必背知识点，并提供适合手抄的格式。
一、形而上学知识点1. 实在论和观念论的争议实在论主张存在独立于我们思维的客观实在，而观念论认为一切只是我们主观观念的产物。
2. 概念的定义与推理规律概念是人类思维中的基本单位，推理规律包括同一律、反身律、排中律、矛盾律等。
3. 实体与属性的关系实体是具有独立存在的事物，属性是实体所具备的性质。
4. 时间与空间的本质时间是事物变化的连续性，空间是事物位置的延伸性。
二、认识论知识点1. 知觉与理性的关系知觉是我们通过感觉器官对外界事物的感知，理性是我们运用思维进行抽象、推理等高级认识活动。
2. 经验与理性的相互关系经验是通过感知和实践获得的，理性是通过思维和推理获得的，二者相互依存，相互作用。
3. 真理与错误的辨析标准真理是与客观实在相一致的认识，错误是与客观实在不相符的认识。
4. 知识和信仰的区别与联系知识是经过验证和论证的真实认识，信仰是基于主观情感和信念的虚拟观念。
三、伦理学知识点1. 伦理学的研究对象与目的伦理学研究人类行为的价值与道德规范，旨在探讨正确的道德选择和行为规范。
2. 道德的内容与功能道德的内容包括道德规范、道德情感和道德品质，功能是引导和规范人类的行为。
3. 伦理学与其他科学的关系伦理学与政治学、法学、社会学等有着密切的关系，相互影响和相互借鉴。
4. 道德发展的理论模型道德发展理论包括柏格的道德认知发展理论、科尔伯格的道德情感发展理论等。
四、社会哲学知识点1. 社会哲学的研究对象和任务社会哲学研究社会的本质、社会发展的规律以及社会意识形态的生成和作用。
2. 社会意识的基本特征社会意识具有社会性、历史性和人类自觉性等基本特征。
3. 社会结构与社会变迁的关系社会结构是社会稳定的基础，社会变迁是社会进步和发展的动力。
4. 文化、意识形态与社会变迁文化和意识形态是社会变迁中重要的因素和反映。
马克思主义哲学原理 笔记整理
马克思主义哲学原理一、要点精述第一单元唯物论（选择题）1。
哲学的科学内涵(1)哲学是理论化、系统化的世界观。
（理论性质）(2)哲学是关于自然知识、社会知识和思维知识的概括和总结。
（一切哲学）(3)哲学既是世界观又是方法论，是世界观和方法论的统一。
（世界观决定方法论）(4)哲学属于上层建筑的意识形态，在阶级社会具有阶级性。
（由于哲学是由经济基础决定的，所以在阶级社会有阶级性意识属性）（以上是所有哲学的共性）（注意马哲与非马哲的区别）2。
哲学与各门具体科学的关系(1)二者是共性和个性、一般和个别、普遍和特殊、抽象和具体、指导和被指导的关系。
(2)哲学以各门具体科学为基础，没有离开具体科学纯粹抽象的哲学。
(3)哲学是各门具体科学知识的概括和总结，为各门具体科学提供世界观和方法论，各门具体科学必须以哲学为指导。
3。
世界观和方法论的一致性(1)世界观是人们对整个世界以及人和世界之间的关系的根本观点、根本看法。
方法论是分析问题和解决问题的根本方法。
(2)没有和世界观相脱离、相分裂的孤立的方法论；也没有不具备方法论意义的纯粹的世界观。
(3)世界观决定方法论。
一般来说，有什么样的世界观，就有什么样的方法论；世界观和方法论是一致的。
4。
哲学基本问题(1)思维和存在（或精神和物质）[这两种表述只有在这个情况下才相等]的关系问题是哲学基本问题，它包括两个方面的内容：①思维和存在何者为第一性的问题，即物质和意识哪个是世界本原的问题，它是划分唯物论和唯心论的唯一标准。
②思维和存在的同一性问题，即思维能否认识或能否彻底认识世界的问题。
这个问题是在认识论上划分可知论和不可知论的标准。
（是恩格斯提出的）康德、休谟（不可知论的代表）(2)哲学基本问题的两个方面是不可分割的。
第一方面是根本的方面（划分唯物主义和唯心主义的依据），它的解决制约着第二方面如何解决。
第二方面的解决也影响着第一方面。
辩证唯物主义可知论是真正彻底的可知论（实践）5。
哲学导论背诵知识点总结
哲学导论背诵知识点总结一、哲学基本概念1.哲学哲学是一门探求宇宙万物及其规律、人生和社会的本质、价值、思维和行为的学科。
哲学主要包括形而上学、认识论、逻辑学、伦理学、美学、政治哲学等学科。
2.形而上学形而上学是研究实在性的学科，探讨宇宙的本原、存在的形式、实体和过程等问题。
形而上学包括本体论、宇宙论、心灵论、神学等学科，是哲学的基础和核心。
3.认识论认识论是研究认识的本质、来源、形式、规律等问题的学科，包括感性认识和理性认识，认识的条件和限度，真理、错误、知识、信仰等概念。
4.价值论价值论是研究价值的本质、形式、基础、标准、判断等问题的学科，包括价值的类型、价值的来源、价值的决定等问题。
5.逻辑学逻辑学是研究思维规律、论证规律、推理规律等问题的学科，包括概念、判断、推论、证明等论证形式和规则。
6.伦理学伦理学是研究人类行为准则、价值观念、行为规范等问题的学科，包括道德的本质、道德的来源、道德的价值、道德的行为规范等问题。
7.美学美学是研究美的本质、美的规律、美的标准、审美情感、审美活动等问题的学科，包括美的观念、美的表现形式、美的评价标准等问题。
8.政治哲学政治哲学是研究政治的本质、政治的目的、政治的形式、政治的权力、政治的制度等问题的学科，包括国家、政府、公民、法律、权利、义务等概念。
二、哲学基本问题1.宇宙的本原宇宙的本原是宇宙的根源、起源和本质，是一切存在的原因和基础，是一切变化和运动的动因和规律。
2.存在的意义存在的意义是一切事物存在的合理性、必然性和目的性，是一切事物存在的根据和价值，是一切事物存在的理由和意图。
3.世界的本质世界的本质是世界的实在性、稳定性和统一性，是世界的内在本质和外在表现，是世界的精神和意志。
4.人生的意义人生的意义是人生的价值、目的和责任，是人生的目标和意愿，是人生的理想和信念，是人生的价值观和生活方式。
5.思维的本质思维的本质是思维的产生和发展的原因和方式、规律和目的、价值和意义，是思维的功能和成果，是思维的原则和标准。
高中哲学知识点总结
高中哲学知识点总结一、哲学基本概念1. 哲学定义：对存在、知识、价值、理性、心灵、语言等基本问题的探讨。
2. 哲学分支：- 形而上学：研究现实的本质和构成。
- 认识论：研究知识的本质、起源、范围和合理性。
- 伦理学：研究道德行为的本质和道德判断的标准。
- 美学：研究美和艺术的本质。
- 逻辑学：研究有效推理的原则和方法。
二、西方哲学流派1. 古希腊哲学：- 柏拉图：理念论，主张理念世界是真实的，物质世界只是理念的影子。
- 亚里士多德：实证主义，强调经验和观察。
2. 中世纪哲学：- 托马斯·阿奎那：结合基督教教义与亚里士多德哲学。
3. 现代哲学：- 笛卡尔：提出“我思故我在”，强调怀疑和理性。
- 洛克：经验主义，认为所有知识来源于经验。
- 康德：批判哲学，提出先验综合判断，区分现象界和物自身。
4. 当代哲学：- 分析哲学：注重逻辑分析和语言清晰度。
- 现象学：研究意识体验的结构。
- 存在主义：强调个人自由和责任。
三、中国哲学流派1. 儒家哲学：- 孔子：仁、礼的道德观念，重视社会秩序和人际关系。
- 孟子：性善论，主张人性本善。
- 荀子：性恶论，主张人性本恶，需要教化。
2. 道家哲学：- 老子：道的概念，主张无为而治。
- 庄子：相对主义和自然主义。
3. 法家哲学：- 韩非子：主张法治，强调法律的重要性。
四、逻辑与思维1. 逻辑基本规律：- 同一律：事物在一定条件下保持自身的同一性。
- 矛盾律：同一事物不能同时具有和不具有某种属性。
- 排中律：事物的某种属性要么具有要么不具有，不存在中间状态。
2. 论证：- 演绎推理：从一般到特殊的推理过程。
- 归纳推理：从特殊到一般的推理过程。
- 类比推理：通过相似性进行推理。
五、伦理学基础1. 道德理论：- 德性伦理学：强调个人品德和性格。
- 义务伦理学：强调行为的道德规则和义务。
- 结果主义：以行为的后果为评价标准。
2. 伦理问题：- 正义：公平和权利的问题。
哲学笔记书籍知识点
哲学笔记书籍知识点一、辩证法相关。
1. 辩证法的要素。
- 列宁提出辩证法的要素十六条。
这十六条要素涵盖了辩证法的各个方面，如事物的联系、发展、矛盾等。
例如，第一条“观察的客观性（不是实例，不是枝节之论，而是自在之物本身）”强调了认识事物要从客观实际出发，避免片面地看待问题，不能只抓住个别实例而忽视整体的本质联系。
- 关于矛盾的思想在要素中也有体现。
矛盾是事物发展的动力源泉，辩证法要素中阐述了矛盾双方的相互依存、相互转化等关系。
如矛盾双方在一定条件下相互转化，这是辩证法关于事物发展变化的重要观点。
2. 对立统一规律。
- 列宁强调对立统一规律是辩证法的核心。
他指出，事物内部包含着相互对立的两个方面，这两个方面既相互斗争又相互依存。
例如，在资本主义社会中，资产阶级和无产阶级是对立的阶级，但他们又相互依存于资本主义生产关系之中。
这种对立统一关系推动着社会的发展和变革。
- 对立统一规律揭示了事物发展的内在动力。
事物的发展不是由外部力量简单推动的，而是其内部矛盾双方斗争和统一的结果。
在认识事物时，只有把握对立统一规律，才能深刻理解事物的本质和发展趋势。
3. 辩证法的认识论意义。
- 辩证法与认识论是统一的。
列宁认为，认识过程是一个辩证的过程。
我们对事物的认识不是一蹴而就的，而是要经过从感性认识到理性认识，再从理性认识到实践的多次反复。
例如，人们对自然科学现象的认识，从最初的简单观察（感性认识），到形成理论（理性认识），再到通过实验等实践活动来验证和发展理论。
- 辩证法的范畴如本质和现象、原因和结果等，在认识论中具有重要意义。
本质和现象的辩证关系要求我们透过现象看本质。
在科学研究中，不能被事物的表面现象所迷惑，要深入探究其内在本质。
原因和结果的辩证关系则提醒我们在认识事物时要考虑到因果的相互转化和复杂的因果链条。
二、哲学的党性原则。
1. 哲学的党性。
- 列宁指出哲学具有党性，即唯物主义和唯心主义两大阵营的对立。
全国哲学知识点总结高中
全国哲学知识点总结高中一、哲学的基本概念1.1 哲学的定义哲学是一种对于世界、人类和生活的思考，是一种理性的探索和探究，是一种关于根本问题的追问和探讨。
哲学的核心问题包括认识问题、存在问题、价值问题和意义问题。
1.2 哲学的特征哲学具有普遍性、理论性、系统性和批判性等特征。
它不仅涉及到现实世界的解释和解答，也关注并探索了人类认识、思维和道德等方面的问题。
1.3 哲学的意义哲学可以帮助人们理解世界、认识自我，引导人们去思考和解答存在于社会、人类和自我的重要问题，拓展了人们的思维与认识。
二、中国哲学概览2.1 儒家哲学儒家思想强调仁爱、礼乐、忠恕和孝友等价值观，主张通过礼治社会、兴利除害，提出人治和仁政的观念。
2.2 道家哲学道家提出“道”是世界最高原则，主张顺应自然、无为而治，强调反对功利主义与功名利禄。
2.3 墨家哲学墨子提出的“兼爱”思想，主张平等、公正，强调人类的共同利益和和平。
2.4 法家哲学法家主张法治社会，以法律约束人，主张重视国家效率和实用。
2.5 思想家和学派中期哲学家后期有王充的主张，如《论衡》中提出的唯物主义观点。
三、世界哲学概览3.1 古希腊哲学古希腊哲学包括柏拉图、亚里士多德等哲学家和他们的学派：如柏拉图的理想国观、亚里士多德的观点等。
3.2 印度哲学印度哲学涵盖了佛教、耆那教等多个学派，主要涉及生死轮回、解脱与悟道等问题。
3.3 西方哲学西方哲学包括启蒙时代的理性主义和经验主义、德国古典哲学、存在主义和后现代主义等不同学派和哲学家，如笛卡尔、康德、尼采、萨特等。
四、哲学方法论4.1 形而上学形而上学是哲学中的一种方法，主要研究存在、实体、本体等问题，通过对事物的本质和存在进行探究来揭示宇宙的奥秘。
4.2 逻辑学逻辑学是哲学中的重要分支，主要研究思维、论证和推理。
它可以帮助人们正确地思考问题，建立科学的知识体系。
4.3 伦理学伦理学研究道德行为和价值观，探讨人类应该如何行为，以及什么是好的、正确的。
哲学的知识点总结笔记
哲学的知识点总结笔记1. 世界观和人生观世界观指的是对整个世界的认识和看法，人们通过对世界的观察和研究，形成了对世界的认识和看法，这种认识和看法就构成了世界观。
而人生观则是关于人生的看法和态度，包括对生命的理解、对价值的认识以及对生活的态度等。
世界观和人生观是相互联系的，人的世界观会影响到人生观的形成，而人生观又会影响到世界观的发展。
哲学的研究往往涉及到人的世界观和人生观的问题，对于我们来说，通过哲学的研究可以更加深刻地认识自己和世界。
2. 存在与本质存在是指事物在现实世界中的存在状态，而本质则是指事物的内在属性和本质特征。
存在和本质是哲学讨论的重要问题，从古至今，哲学家们都对存在和本质进行了深入的研究和探讨。
在现实生活中，我们常常会遇到一些困惑和问题，比如我们在面对一个复杂的事物时，我们往往不清楚其存在和本质是什么，这时我们就需要通过哲学的研究来理清思路，找到问题的关键所在。
3. 知识与真理知识是人类认识世界的产物，而真理则是对现实世界的正确描述。
在哲学的研究中，我们经常会涉及到知识和真理的问题，比如知识是如何产生的？真理是如何辨别的？哲学家们对此进行了深入的讨论和探讨，提出了各种解释和看法。
通过对知识和真理的研究，我们可以更加深刻地了解人类认识世界的过程和方式，也可以更加清晰地认识到真理的重要性。
4. 价值观念与伦理道德价值观念是指人对事物的重视程度和评价标准，而伦理道德则是指人在社会中的行为规范和行为规范。
价值观念和伦理道德是我们生活中非常重要的两个方面，它影响着我们的行为和思想。
哲学家们通过对价值观念和伦理道德的研究，提出了各种不同的看法和解释。
通过对价值观念和伦理道德的研究，我们可以更加理解人们的行为和思想，对自己的行为和思想进行调整和改进。
5. 神学与宗教神学是对宗教、神灵及其教义的研究，宗教是人们对于信仰和崇拜的一种精神追求。
神学和宗教是人类文明发展中的重要组成部分，它们影响着人类的行为和思想。
哲学笔记
1.苏格拉底反诘法（精神助产术）：一种探索问题的技巧，由苏格拉底所发展出来，目的在促使、逼迫、鼓动未反省的人知道，他们对于自己思想言行的原则缺乏理性理解，如此，他们就能踏上哲学智慧之途。
2.认识论的基本问题：确定性问题：我应采取怎样的真理判断标准作为依据来测试各种知识的主张；知识来源问题：我们若有任何的认知，我们的认知究竟是根据感官，还是来自抽象的推理。
3.理性主义与经验主义：理性主义看重理性建构，从具体实践中抽象出理念，再用它反过来指导具体实践. 它会削弱一般大众的思维能力，让他们变成单向度思维的个体，因而再也无法成为尼采、黑格尔或马克思，再也无法从事“从具体实践中抽象出理念”的工作。
其结果便是——好的理念虽好，却成了千古绝唱。
它的推广，平庸了大众，葬送了更好的、更符合时代特征的理念藉以诞生的土壤。
由于它很关切不同具体实践之间的特殊性，因此否认有放之四海而皆准的“好的理念”有批评认为，由于时效性太弱，过于经验主义的实践方式，有时候往往显得更关注经验延展的过程，而忽视了问题的解决本身。
4.形而上学的定义：哲学史上指哲学中探究宇宙根本原理的部分。
马克思主义哲学所述同辩证法相对立的世界观或方法论。
它用孤立、静止、片面（注意理解“片面”涵义，最直白的说法即你所见为片面的，不完全）的观点看世界，认为一切事物都是孤立的，永远不变的；如果说有变化，只是数量的增减和场所的变更，这种增减或变更的原因不在事物内部而在于事物外部。
5.柏拉图根据灵魂的功能，区分为三个部分：理性、意志、嗜好和欲望。
6.莱布尼兹哲学中基本的逻辑原则：充分理由原则（这个原则认为事物这样而不是那样存在必然有一个充足的理由）7.审美意识的特点：审美意识是主体对客观感性形象的美学属性的能动反映。
人的审美意识首先起源于人与自然的相互作用过程中。
自然物的色彩和形象特征如清澈、秀丽、壮观、优雅、净洁等，使人在作用过程中得到美的感受。
并且，人也按照加强这种感受的方向来改造和保护环境。
哲学一轮总复习重点整理
哲学一轮总复习重点整理一、知识概述哲学是研究宇宙、人类和思维的学科。
它探讨人类存在的意义、真理、价值观等重要问题，帮助我们理解人类的精神世界和社会现象。
在这次哲学一轮总复习中，我们将重点整理以下几个方面的知识：二、形而上学形而上学是哲学的基础，研究超越经验现象的存在和实质。
其中，本体论关注存在的本质，论证存在可以追溯到什么程度；论证上帝的存在；以及探讨人类自由意志和决定论。
另外，认识论关注人类对世界的认识过程，研究认识的限制和方法。
三、伦理学伦理学研究道德规范、人类行为以及价值观。
伦理学的分支包括伦理理论和应用伦理学。
伦理理论探讨道德的基本原理和规范，如功利主义、德性伦理学和权利伦理学。
应用伦理学则涉及特定领域的伦理问题，如医学伦理学、环境伦理学和商业伦理学。
四、社会政治哲学社会政治哲学关注社会和政治组织的基本原则和问题。
重点包括正义理论、权力与权威、平等与差异，以及公民责任和社会契约。
此外，社会政治哲学还探讨社会制度的正当性，比如资本主义和社会主义。
五、哲学史哲学史研究哲学思想的演变和发展。
主要包括古希腊哲学、中世纪哲学、文艺复兴哲学和现代哲学等。
这些不同的哲学流派代表着不同的思考方式和理论观点，对后世产生了重要影响。
六、逻辑学逻辑学是研究推理和思维形式的学科。
重点包括命题逻辑和谓词逻辑。
命题逻辑关注命题之间的推理关系，谓词逻辑则研究复杂的推理和量化。
七、思维方法哲学训练我们的思维能力，提供了一些方法和工具来发展逻辑思考和批判性思维。
比如，分析概念、提出论证、辨析观点、和思辨问题等等。
综上所述，哲学一轮总复习的重点主要包括形而上学、伦理学、社会政治哲学、哲学史、逻辑学和思维方法。
通过对这些重点的系统学习和思考，我们将提高我们的哲学素养和思维能力，为我们理解世界和人类的存在意义提供有力的支持。
哲学重要知识点总结
哲学重要知识点总结哲学重要知识点总结在日常过程学习中，说到知识点，大家是不是都习惯性的重视？知识点也不一定都是文字，数学的知识点除了定义，同样重要的公式也可以理解为知识点。
你知道哪些知识点是真正对我们有帮助的吗？下面是小编整理的哲学重要知识点总结，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
哲学重要知识点总结1一、哲学是什么（哲学的智慧产生于人类的实践活动。
哲学是指导人们生活得更好的艺术）1、哲学与世界观和方法论（1）世界观的含义：是人们对整个世界以及人与世界关系的总的看法和根本观点。
世界观人人都有，但一般人自发形成的零散的、不自觉、不系统的世界观不等于哲学。
哲学是系统化理论化的世界观。
（2）方法论：是人们认识世界和改造世界的根本原则和根本方法。
（3）世界观与方法论的关系：世界观决定方法论，方法论体现世界观，有什么样的世界观就有什么样的方法论。
（4）哲学是世界观和方法论的统一。
2、哲学与具体科学的关系—共性和个性、一般和个别的关系（1）哲学揭示整个世界变化发展的一般规律（2）具体科学是哲学的基础，具体科学的进步推动哲学的发展。
（3）哲学是对具体科学知识的概括和总结，哲学为具体科学提供世界观和方法论的指导。
二、哲学的基本问题：思维和存在的关系问题。
也就是意识和物质的关系1、哲学基本问题的内容（1）思维和存在何者为本原（第一性）的问题哲学的两大阵营：①唯物主义：存在决定思维②唯心主义：思维决定存在（2）思维和存在有没有同一性的问题，即思维能否正确认识存在①可知论：思维能认识存在②不可知论：思维不能认识存在2、思维和存在的关系问题成为哲学基本问题的根据（1）是人们在生活和实践活动中遇到的和无法回避的基本问题，（2）是一切哲学都不能回避，必须回答的问题。
（3）它贯穿于哲学发展的始终。
三、唯物主义及其形态：物质是本原，先有物质后有意识，物质决定意识。
1、古代朴素唯物主义：否认世界是神创造的，认为世界是物质的，把物质归结为具体的物质形态，如水、火、气、土等2、近代形而上学唯物主义：把物质归结为自然科学意义上的原子，认为原子是世界的本原，原子的属性就是物质的属性，因而具有机械性、形而上学性和历史观上的唯心主义等局限性。
哲学笔记资料
变化和过程。
17、物质和运动的关系 （1）物质是运动的物质，运动是物质的根本属性和存
在方式，反对离开运动谈物质的形而上学 （2）运动是物质的运动，物质是运动的承担者，反对
离开物质谈运动的唯心主义
18、运动和静止的关系 运动是绝对的、无条件的、永恒的，静止是相对的、有
（2）事物发展的道路是曲折的，要求我们做 好充分思想准备，不断克服困难，勇敢地面 对挫折与考验。
35、事物发展的状态
量变和质变是事物发展的两种状态
原理：（1）事物发展总是从量变开始的，量变 是质变的必要准备，质变是量变的必然结果。
（2）质变又为新的量变开辟道路，使事物在新 质的基础上开始新的量变。
对于传统文化中符合社会发展要求的、积极向 上的内容，应该继承和发扬，对于传统文化中 不符合社会发展要求的、落后的腐朽的东西， 必须移风易俗，加以改造和剔除。
23、文化继承和文化发展的关系P43－44 （1）继承和发展是同一过程的两个方面 （2）继承是发展的前提，发展是继承的必然要求。 （3）在继承的基础上发展，在发展的过程中继承。
有机统一 （3）实践基础上的科学性和革命性的统一。
14、哲学上的物质是什么 物质是不依赖于人的意识，并能为人的意识所反
映的客观实在。物质的唯一特性是客观实在性。
15、世界的物质性原理 自然界是物质的，人类社会的产生、发展及其构
成要素也具有客观物质性，人的意识是社会的 产物，世界是物质的世界，世界的真正统一性 在于它的物质性。
定社会意识的性质，社会存在的变化决定社会 意识的变化 （2）社会意识对社会存在具有反作用，社会意识 具有相对独立性，落后的社会意识对社会发展 起阻碍作用，先进社会意识可以正确地预见社 会发展的方向和趋势，对社会发展起积极推动 作用。
哲学笔记
原理：①矛盾的普遍性和特殊性相互联结。一方面，普遍性寓于特殊性之中，另一方面，特殊性离不开普遍性。②矛盾的普遍性和特殊性在一定条件下可以相互转化。
方法论：我们要在矛盾普遍性原理的指导下，具体分析矛盾的特殊性，不断实现矛盾的普遍性与特殊性、共性和个性的具体的历史的统一。
十一、主要矛盾和次要矛盾的辩证关系
原理：主要矛盾在事物发展过程中处于支配地位，起决定作用；次要矛盾反过来也会影响主要矛盾的发展和解决。主要矛盾和次要矛盾相互依赖、相互影响，在一定条件下可以相互转化。
方法论：要求我们坚持两点论和重点论的统一，既要抓重点、集中主要力量解决主要矛盾，又要统筹兼顾，不忽视次要矛盾的解决。
十二、矛盾的主要方面和次要方面的辩证关系
方法论：要求我们要树立全局观念，立足整体，统筹全局，选择最佳方案，实现整体的最优目标，从而达到整体功能大于部分功能之和的理想效果，同时必须重视部分的作用，搞好局部，用局部的发展推动整体的发展。
四、系统优化的方法
原理：系统是由相互联系和相互作用的诸要素构成的统一整体。系统的基本特征是整体性、有序性和内部结构的优化趋向。
方法论：①做好量的积累；②积极促成质变；③坚持适度原则。
八、矛盾的普遍性
原理：唯物辩证法认为，矛盾存在于一切事物中，即事事有矛盾；矛盾贯穿于一切事物发展过程的始终，即时时有矛盾。
方法论：我们要承认矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，积极寻找正确的方法解决矛盾。要善于全面分析矛盾，坚持两分法，防止片面性。九、矛盾的特殊性
方法论：掌握系统优化的方法，要着眼于事物的整体性；要注意遵循系统内部结构的有序性；要注重系统内部结构的优化趋向。
五、事物是变化发展的
原理：发展具有普遍性，发展的实质是事物的前进和上升，是新事物的产生和旧事物的灭亡，是新事物代替旧事物的过程。
哲学笔记[整理版]
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哲学笔记1、哲学、世界观、方法论哲学，是系统化、理论化的世界观。
方法论是人们认识世界、改造世界的根本方法。
2、哲学的基本问题哲学的基本问题，包括两个方面，两个层次。
第一方面，是关于物质和意识谁是第一性、谁是第二性的问题，是划分唯物主义和唯心主义的根本依据。
第二方面，是物质和意识是否具有同一性的问题，即人的意识能否认识和反映物质世界的问题，是划分可知识和不可知论的根本依据。
在哲学基本问题之后，还有一个世界处于什么状态的问题，并由此产生形而上学和辩证法的对立。
3、马克思主义哲学的产生自然科学：细胞学说、能量守恒定律、达尔文生物进化论阶级基础：英国宪章运动、法国里昂工人起义、德国西里西亚纺织工人起义社会科学：英国古典经济学、法国空想社会主义、黑格尔辩证法、费尔巴哈唯物主义4、马克思主义哲学的基本特征马克思主义哲学的本质特征是它的实践性，是实践基础上的科学性和革命性的统一。
5、辩证唯物主义的物质观（一）物质观的发展主观唯心主义：“存在就是被感知”。
客观唯心主义：“理”、“理念”、“绝对观念” 道法古代朴素唯物主义:物质为一种或几种常见的具体形态。
近代形而上学唯物主义:物质是物质结构的某一层次或不可分割的最小粒子。
旧唯物主义无法对意识现象及社会历史的本质，做出唯物的科学解释，旧唯物主义的物质观是形而上学的，历史观是唯心主义的。
（二）马克思主义哲学的物质观恩格斯：“物、物质无非是各种物的总和，而这个概念就是从这一总和中抽象出来的。
”列宁：“物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映”。
物质的唯一特性：客观实在性6、辩证唯物主义的运动观物质是运动的物质，运动是物质的运动。
运动是物质自身的固有属性和存在方式。
物质运动的具体形式是多种多样的。
物质运动可分为五种基本形式：即机械运动、物理运动、化学运动、生物运动和社会运动。
各种物质运动之间的区别与联系：低级运动形式是高级运动形式的基础、高级运动形式是从低级运动形式发展而来的；高级运动包含低级运动形式；各种运动形式同时并存、相互制约并在一定条件下相互转化。
高中必修哲学知识点总结
高中必修哲学知识点总结一、哲学的基本概念1. 哲学的含义：哲学是对人类普遍存在问题的思考和探求的学科，它关注人类生活的根本问题，探讨存在的本质和意义。
2. 哲学的特点：哲学是一种理论性的学科，它关注的是普遍性、本质性的问题，以理性思考和推理为主要方法。
3. 哲学的价值：哲学具有启发思维、拓展视野、提高人的思辨能力和实践能力的作用。
二、古代哲学1. 印度哲学：包括释迦摩尼创立的佛教思想和吠陀哲学，佛教强调超越轮回，摆脱痛苦，实现解脱；吠陀哲学强调宇宙的本原是“至高者”，以及人与至高者之间的关系。
2. 中国哲学：包括儒家思想、道家思想、墨家思想和法家思想。
儒家重视仁爱、礼乐、孝道等，主张“中庸之道”；道家主张追求自然、无为而治的思想，提出了“道”和“无为而治”的观念；墨家主张兼爱、非攻，提倡公共利益和世界大同；法家则强调法治和权力的集中。
三、西方哲学1. 古希腊哲学：包括柏拉图、亚里士多德等哲学家的思想。
柏拉图主张“理念”的存在和超越物质世界的意义；亚里士多德则提出了形而上学、逻辑学等理论。
2. 基督教哲学：基督教的思想家们对神学问题、人类原罪、救赎等问题进行了深入的探讨，形成了许多哲学体系。
3. 新时期哲学：包括启蒙思想家们对人权、自由等问题进行了深入的思考，形成了启蒙运动的重要思想和理论。
4. 现代哲学：包括康德、黑格尔、马克思等哲学家的思想。
康德提出了“先验时间”、“先验空间”等理论；黑格尔主张世界是逻辑的、历史的、绝对的运动；马克思则主张历史的唯物主义和辩证法。
四、哲学研究方法1. 理性思考：哲学思想的产生和发展，是通过对世界、人生、价值等问题的理性思考和推理。
2. 经验观察：哲学思想的建立也需要积累和总结对自然、社会、人类生活等现象的经验观察和思考。
3. 逻辑分析：哲学思想的发展还需要通过逻辑分析和推理，来验证和完善哲学的理论。
五、哲学的研究对象1. 宇宙和人生：哲学关注的核心问题包括宇宙的本源、人生的意义、价值等问题。
马克思主义基本哲学期末终极笔记
一、唯物论（2个核心、2大原理）2个核心：物质、意识2大原理：唯物主义一元论（世界物质统一性原理）、物质和意识辩证关系原理二、辩证法（2个核心、3大规律、4对范畴）2个核心：联系、发展3大规律：质变量变律、否定之否定、对立统一律4对范畴：现象与本质、必定与偶然、缘由与结果、可能与现实三、相识论（3个核心、3大规律）3个核心：实践、相识、真理3大规律：实践与相识的辩证关系原理、相识发展律、真理发展律四、历史观（2个核心、2大规律）2个核心：社会、人2大规律：社会发展律、社会发展与人的发展律一、唯物论（2个核心、2大原理）2个核心：物质、意识物质（客观实在性）物质是标记客观实在的哲学范畴，物质是对一切可感知的事物的共同本质的抽象，它的唯一特性是客观实在性。
意识（反映性）1、（起源）意识与人脑：意识是人脑的机能，人脑是意识的物质器官。
2、（本质）意识与客观存在：（近似、能动、原形）意识是对客观存在近似的、能动的反映；任何意识都是客观存在的反映，都能从客观实在找到原形，也即没有被反映者就没有反映。
（内容与形式）意识的内容是客观的，但形式是主观的；意识体现了客观内容和主观形式的统一。
2大原理：唯物主义一元论（世界物质统一性原理）、物质和意识辩证关系原理唯物主义一元论（世界物质统一性原理）（多样性的统一性在于物质性）世界是多样的，又是统一的；世界的统一性在于物质性；物质世界的统一，是多样性的统一：自然界和人类社会都具有物质统一性。
物质和意识辩证关系原理（意识对物质的依靠性原理、意识能动性原理）1、意识对物质的依靠性原理，即物质第一性、意识其次性，意识的起源和本质的原理。
2、意识的能动作用，亦称为主观能动性，指意识能动地反映世界和指导实践，通过实践改造世界的实力和活动，是人之所以区分于物的特点。
详细3表现①相识世界；②指导实践、变更世界；③对人体生理活动的限制和调整。
二、辩证法（2个核心、3大规律、4对范畴）2个核心：联系、发展联系（客观性、普遍性、多样性）1、（内部要素及相互之间的关系）联系是指事物内部诸要素之间以及事物之间的相互影响、相互作用和相互制约。
马克思主义哲学复习通用笔记
马克思主义哲学复习通用笔记第一章绪论马克思主义哲学,即辩证唯物主义和历史唯物主义,是整个马克思主义的重要组成部分和理论基础,是无产阶级的科学世界观和方法论,是正确理解和把握建设有中国特色的社会主义理论的前提和基础;第一节哲学的起源、对象、特点和功能一．哲学的起源哲学作为理论化、系统化的世界观,是人类生活实践和思维发展的内在要求和必然产物,其形成的标志是人们理性理解和说明世界万物的“本原”的思想的产生,形成的根本条件是人们在实践中获得的实证知识的大量积累和体力劳动与脑力劳动的分工;制造和使用工具的生产活动,一方面把人和自然界区别开来,造成了人和自然界的关系,另一方面又把人和人区别开来,造成了人与人之间的以生产资料占有为基础的社会交往关系;二．哲学的对象马克思和恩格斯把哲学的对象规定为“外部世界和人类思维的运动的一般规律”;三．哲学的特点和功能特点：第一,哲学具有最高的概括性和普遍性;第二,哲学是通过一定的概念和范畴系统把握对象的,这是由哲学是一种反思所决定的;第三,哲学是远离物质基础的意识形态;功能：第一,哲学最主要和最突出的功能就是提供世界观和方法论的指导;第二,哲学的功能还表现在它是一种强大的精神武器;第二节哲学的基本问题和基本派别一.哲学的基本问题恩格斯指出：“全部哲学,特别是近代哲学的重大的基本问题,是思维和存在的关系问题;”思维和存在的关系问题也可以说是意识和物质的关系问题;它主要包含两方面的内容：第一,思维和存在或精神和物质谁是第一性,谁是第二性的问题;第二,思维和存在的同一性问题;二．唯物主义和唯心主义凡是主张存在第一性,思维第二性,思维依赖于存在的,就是唯物主义;凡是主张思维第一性,存在第二性,思维不依赖于存在的,就是唯心主义;唯心主义有两种主要表现形式：主观唯心主义和客观唯心主义;客观唯心主义把世界的本原归结某种精神实体,认为这种精神实体先于物质世界,先于人而独立存在;主观唯心主义则把世界的本原归结于个人的主观感觉或意识;三．哲学的党性和阶级性哲学的党性是指：任何一种哲学不属于唯物主义,就属于唯心主义；唯物主义和唯心主义是哲学上的两大基本派别,超越或调和唯物主义和唯心主义的哲学派别是不存在的;在哲学及其发展的历史上,除了唯物主义和唯心主义的对立之外,还有可知论和不可知论、辩证法和形而上学的对立;第三节马克思主义哲学的产生和发展一．马克思主义哲学产生的历史必然性三大科学发现：细胞的发现、能量守恒和转化定律、达尔文的进化论为马克思主义辨证唯物主义哲学的产生提供了基础;二．马克思主义哲学的创立及其伟大意义1848年2月共产党宣言的发表,是马克思、恩格斯所创立的崭新的世界观第一次公开问世,标志着马克思主义哲学的诞生;马克思主义哲学的诞生是哲学发展史上的一次伟大革命,有着极为重大的理论意义和实践意义：第一,马克思主义哲学的诞生使哲学第一次获得了真正科学的性质,出现了真正科学的世界观和方法论;第二, 马克思主义哲学是无产阶级的世界观,是无产阶级认识、改变世界的理论武器;第三, 唯物历史观的出现,一方面结束了唯心主义在社会历史领域内的统治,使自己成为真正的科学;另一方面,唯物史观同剩余价值学说一起,使社会主义由空想变成了科学;三．马克思主义哲学是发展的理论马克思主义哲学的发展来自两个方面的动力：一是对无产阶级革命斗争实践新鲜经验以及自然科学发展新成果的概括和总结；二是对敌对思想以及国际工人运动中错误思想的批判和斗争;第四节马克思主义哲学与现时代一．马克思主义哲学与当代世界科学技术的新成就和社会生产力的发展,无疑的促进了人类认识的发展和提高;二．马克思主义哲学与中国社会主义现代化建设马克思主义哲学不仅是指导我们完成民主革命、建立社会主义的强大思想武器,而且是指导我们进行社会主义现代化建设,巩固和发展社会主义的强大思想武器;第二章世界的物质性和统一性世界统一于物质,物质是世界万物统一的基础,是世界万物共同的本原或本质；意识依赖于物质,事物质世界长期发展的产物,是对物质世界的反映;是对哲学的基本问题的回答,是马克思主义哲学世界观的基础;第一节物质及其存在的基本形式一．辩证唯物主义的物质范畴辩证唯物主义的物质范畴经受了实践和科学发展的考验,具有重要的理论意义：第一, 它揭示了物质是第一性的,意识是第二性的,坚持了唯物主义的根本原则,为马克思主义哲学奠定了理论基础;第二, 它揭示了物质的可知性,坚持了唯物主义的可知性,有力的批判了不可知论;第三, 它强调物质是标志客观实在的哲学范畴,揭示了物质的唯一特性就是它的客观实在性,抓主了世界万物的共同本质;二．运动及其基本形式恩格斯说：“运动,囊括宇宙中发生的一切变化和过程,从单纯的位置变动起直到思维;”运动和物质是不可分割的,运动事物质的存在方式和固有属性;世界上没有脱离运动的物质,也没有脱离物质的运动;多种多样的物质运动形式之间既是相互区别的,又是相互联系的、统一的;物质运动形式的多样性和统一性原理,对于科学研究具有重要的指导意义;运动作为物质的存在方式和固有属性是永恒的、不灭的,因而也是无条件的、绝对的;世界上没有不运动的物质,静止是运动的特殊状态,是暂时的、有条件的、相对的;运动和静止的关系是绝对和相对的关系,它们是相互区别又相互联系的;具体表现在：第一, 运动和静止互为前提,互相依赖;第二, 运动和静止相互渗透,相互包含;总之,动中有静,静中有动,任何事物都是绝对运动与相对静止的统一;三．时间和空间时间作为物质运动的存在形式,是指物质运动的持续性、顺序性;空间作为物质运动的存在形式,是指物质的广延性、伸张性;时间空间同运动着的物质是不可分割的;时间空间作为物质运动存在的基本形式同物质运动一样,是既不能被创造的也不能被消灭的;因此,时间空间是无条件的,绝对的;时间空间的相对性、可变性,也事物质运动本身所固有的客观的、不依人的意志为转移的;时间空间之间也是不可分割的,统一的;时间空间的无限性和它们的有限性是辨证统一的;时间空间的无限性,是人类从自身的实践和科学发展的历史经验中概括出来的科学结论;正确理解和把握辩证唯物主义的时空观,在理论上和实践上都有重要意义：第一, 坚持辩证唯物主义的时空观是彻底坚持唯物主义的必要条件;第二, 正确理解和把握辩证唯物主义的时空观是正确认识世界的前提;第三, 正确理解和把握辩证唯物主义的时空观,是成功的改造世界的必要条件;四．物质运动的规律性所谓规律,就是事物运动变化的基本秩序,一定如此的趋势,是事物自身所固有的、内在的、本质的、必然的联系;物质运动规律具有以下特点：第一, 规律具有稳定性;第二, 规律具有普遍性;第三, 规律具有可重复性;第四, 规律存在于物质运动过程的始终,决定着物质运动过程的前途和方向;第五, 规律具有绝对性,是客观的;第二节意识的起源、本质和作用一．意识的起源辩证唯物主义认为,意识现象不是从来就有的,而事物质运动合乎规律的产物,是伴随着人类社会的产生而出现的;意识的产生大体经历了三个阶段：无生命物质的反应到生物的反应,低等生物的反应到高等生物的反应,动物的感觉和心理到人的意识;造成人类意识和动物心理本质区别的是人类自身的活动——劳动;人类意识是同人类社会一起产生的,是社会的产物、劳动的产物;劳动在意识产生的过程中起了决定性的作用;第一, 劳动为意识的产生提供了客观需要;第二, 思维的工具——语言,也是在劳动中产生的;第三, 劳动改造了人类自身身体状况,特别是促进了思维的物质器官——人脑的形成和日益完善;第四, 劳动不仅使意识的产生成为可能,而且使意识的产生的可能转化为现实;二．意识的本质意识依赖于物质,不仅表现在意识的起源上,而且表现在意识的本质上,即意识是人脑的机能,是对客观存在的反应;意识是由各种彼此区别而又相互联系着的认识因素和情感意志因素等构成的复杂体系;感性认识反映的是事物的现象或外部联系；理性认识反映的是事物的本质或内在联系;三．意识的作用意识的能动作用主要表现在：第一, 在认识世界的过程中,意识不仅能够以感觉、知觉、表象等感性形式反映事物的现象或外部联系,形成对事物的感性认识,而且能够运动概念、判断、推理等理性形式对感性材料进行加工制作,能动的反映事物的本质或内部联系,由对事物的感性认识上升到理性认识;第二, 在改造世界的过程中,意识能够通过指导实践转化为改造世界的物质力量,把观念的东西变成物质的东西,在自然界打上“人类的印记”;这就是列宁说的“人的意识不仅反映客观世界,而且创造客观世界;”第三, 人类的意识活动是自觉的、有目的、有计划的活动;第四, 意识对人的大脑和人体的生理过程有能动的反作用;总之,意识的能动性对于人们的认识和实践具有极其重要的意义,在认识和实践中,人们只有充分发挥意识的能动性,才能认识和利用客观规律达到改造世界的目的;辩证唯物主义承认意识具有能动性,但同时又认为意识的能动性是依赖于物质的,是受客观物质条件和客观规律制约的;第一, 意识的能动性的实现离不开社会实践,离不开一定的物质条件和物质手段;第二, 意识活动的目的性和计划性不是凭空产生的,是客观物质条件在思维中的反映,是由客观物质条件决定的;第三, 正确发挥意识的能动性必须尊重客观规律;第三节世界的物质统一性一．世界的多样性和物质统一性世界的真正统一性在于它的物质性;辩证唯物主义关于世界的物质统一性原理,是对世界的统一性问题的回答;世界的统一性问题,即世界万物有没有一个共同的本原的问题;二．世界的物质统一性的科学根据和哲学证明辩证唯物主义关于世界的物质统一性的原理,是以科学发展所提供的大量系统是实为根据的;哲学证明P93-P94三．一切从实际出发,实是求是辩证唯物主义关于世界的物质统一性原理,是我们党的一切从实际出发、实是求是的思想路线的理论基础;一切从实际出发、实是求是,是辩证唯物主义一元论世界观的根本要求,是建设有中国特色的社会主义理论的精髓,是做好一切实际工作的根本保证;解放思想和一切从实际出发、实是求是,是统一的;一切从实际出发、实是求是和坚持以马克思主义为指导是一致的;一切从实际出发、实是求是和一切从人民群众的利益出发也是一致的;第三章物质世界的普遍联系和永恒发展世界的物质统一性,同世界的普遍联系和发展是不可分割的;世界的物质统一性,是世界的普遍联系和永恒发展的基础；世界的普遍联系和发展,是世界的物质统一性的表现和根据;第一节物质世界的普遍联系一．联系的客观普遍性联系作为普遍的哲学范畴,是指事物之间或构成事物的诸要素、方面之间的相互依赖、相互制约、相互作用;联系是客观的;联系的客观性是指,事物之间或构成事物的诸要素、方面之间的相互联系,是它们自身所固有的,不以人的意志为转移的;联系又是普遍的;联系的普遍性或普遍联系是指,世界上一切事物、构成事物的一切要素或方面,都是相互联系、相互作用着的,并且只有在这种相互联系、相互作用中,它们才能存在和发展;二．联系的复杂性和多样性事物之间或构成事物的诸要素、方面之间的联系,是客观的、普遍的,又是复杂的、多样的;三．一切以条件、地点和时间为转移坚持普遍联系的观点,在实际工作中,就要坚持“一切以条件、地点和时间为转移;”第二节物质世界的永恒发展世界是普遍联系的,又是永恒发展的;相互联系、相互作用构成运动;发展是事物从简单到复杂、从低级到高级的前进的上升的运动,是事物运动变化的总趋势;新陈代谢是宇宙间不可抗拒的法则;一．相互联系、相互作用构成作用相互联系、相互作用是事物运动的真正终极原因;二．发展的普遍必然性所谓“发展”,就是事物从简单到复杂、从低级到高级的前进上升的运动,是新事物代替旧事物的过程;发展是世界上任何事物都必然经历的过程,是无条件、普遍的,因而是绝对的、永恒的;三．新事物是不可战胜的发展的普遍必然性,具体表现为宇宙间永无止境的新陈代谢,新事物必然战胜旧事物;新事物必然战胜旧事物,是由事物发展的辨证本性和新旧事物的本质特点决定的：第一, 新事物是旧事物自身存在和发展的合乎规律的产物;第二, 新事物是促使旧事物灭亡的因素,但又是旧事物不能战胜或克服的因素;第三, 新事物具有强大的生命力和广阔的发展前途;总之,新事物战胜旧事物,是事物发展的总趋势和最终结果;第三节唯物辩证法是关于联系和发展的科学普遍联系和永恒发展,事物质世界的两个不可分割的本质方面;唯物辩证法就是对物质世界的这两个不可分割的本质方面的反映;联系的观点和发展的观点,是唯物辩证法的总特征;对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心 ;一．唯物辩证法的产生及其和形而上学的对立马克思和恩格斯在概括和总结科学发展的基础上,批判的继承黑格尔哲学辩证法的“合理内核”,创立了科学形态的辩证法——唯物辩证法;唯物辩证法和形而上学是根本对立的：第一, 唯物辩证法认为事物是普遍联系的,要求人们在认识和实践中要全面的看问题,形而上学则把事物看成是孤立的、互不联系的,在认识和实践中片面的看问题,“只见树木,不见森林;”第二, 唯物辩证法认为事物都是发展变化的,要求人们在认识和实践中要用发展的观点看问题,使自己的思想跟上不断变化着的实际；形而上学则把事物看作是静止不变的;第三, 唯物辩证法认为矛盾是普遍存在的,是事物发展的源泉和动力,没有矛盾就没有世界；形而上学则不承认矛盾的存在;其中,是否承认矛盾,是唯物辩证法和形而上学对立的根本焦点;唯物辩证法强调事物的普遍联系,并不否认它们之间的相互区别；强调事物的发展规律,并不否认事物在绝对运动中也有相对静止的一面,并不否认相对静止在事物发展中的作用；强调事物矛盾的普遍性、斗争的绝对性,并不否认矛盾双方的同一性及其在事物发展中的作用;二．唯物辩证法的理论体系及其实质和核心唯物辩证法是由其基本规律和范畴构成的;前者包括：质量互变规律,对立统一规律,否定之否定规律;后者包括：原因和结果,必然性和偶然性,形式和内容,可能性和现实,本质和现象等等;科学范畴的科学规律是相互区别的;科学范畴即基本概念,是人的思维对事物普遍本质的概括和反映；科学规律是人的思维对事物的本质关系的概括和反映;科学范畴和科学规律又是相互联系的;从逻辑形式上看,科学规律即概念或范畴之间的关系,概念或范畴及其关系的展开,也就是科学规律;唯物辩证法是由其基本规律和范畴构成的科学理论体系;对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心;是因为：第一, 对立统一规律揭示了事物普遍联系的实质,即既对立又统一；揭示了事物的内部矛盾是事物发展变化的源泉和动力；揭示了辩证法和形而上学对立的根本焦点;第二, 对立统一规律是贯穿唯物辩证法的其他规律和范畴的中心线索,是理解唯物辩证法的其他规律和范畴乃至整个唯物辩证法体系的钥匙;第三, 矛盾分析方法是人们认识世界、改造世界的根本方法;第四章普遍联系的辨证图景第一节原因和结果一．原因和结果及其客观普遍性原因和结果就是反映事物或现象间的引起和被引起关系的一对哲学范畴;引起某种现象的现象叫原因,被某种现象引起的现象叫结果;世界上的事物和现象,是普遍的相互联系、相互制约、相互作用着的;原因和结果在时间上一般总表现为原因在前,结果在后;事物或现象之间的因果联系是客观的、普遍的;因果联系的客观性、普遍性,是科学研究的客观基础;二．原因和结果的辨证关系辩证唯物主义认为,原因和结果之间是既对立又统一的;对立表现在：在特定的因果链条中,原因是引起某种现象的现象,结果是被某种现象引起的现象,而者的区分是确定的;既不能倒因为果,也不能倒果为因,否则,就会陷入相对主义诡辩论;统一表现在：第一, 原因和结果相互联系、相互依存;第二, 原因和结果相互作用,在一定条件下相互转换;第三, 因果联系的具体形式是复杂多样的;掌握原因和结果的辨证关系,对于人们的认识和实践具有重要的方法论意义;第一, 揭示事物或现象之间的因果联系,是探索事物的内部联系,揭示其本质和规律的重要环节;第二, 揭示事物或现象之间的因果联系,是科学预见的基础;第三, 原因和结果的辨证关系揭示了科学研究的一般途径,即以事物的存在和变化为结果揭示其原因,或以事物的存在和变化为原因探讨其未来必然引起的结果;第二节必然性和偶然性一．必然性和偶然性及其在事物发展中的作用必然性和偶然性,是反映事物联系和发展中的两种不同趋势的一对哲学范畴;必然性是指事物联系和发展过程中的确定不移、一定如此的趋势;偶然性是指事物联系和发展过程中的不确定趋势;必然性和偶然性在事物联系和发展中的地位和作用是不同的;是由事物自身不同的原因和根据引起的;必然性是由事物内部的根本矛盾引起的;事物发展的根本动力是事物的内部矛盾;偶然性是由事物内部的非根本矛盾和外部矛盾引起的;必然性和偶然性都是客观的,不以人们的意志为转移的;二．必然性和偶然性的辨证关系必然性和偶然性,作为事物联系和发展过程中两种不同的趋势,是相互区别、相互对立的,又是相互联系、辨证统一的;必然性和偶然性的统一具体表现在：第一, 必然性和偶然性相互依赖,不可分割;第二, 必然性和偶然性在一定条件下可以相互转化;第三节可能性和现实一．可能性和现实的相互区别现实是标志当前存在着的事物或现象的哲学范畴,现实是和必然性联系着的;现实着眼于事物发展的当前,是已经实际存在着的东西;可能性作为与现实相对立的范畴,反映的是存在于现实事物中的,预示着事物发展前途的种种趋势;可能性是存在于现实之中的,是在现实中有一定的条件和根据的;二．可能性和现实的辨证统一可能性和现实是相互区别、相互对立的：可能性是事物内部蕴涵着的种种趋势,是潜在的、尚未成为现实的东西；现实则是已经实现的可能性;现实着眼于事物的当前状况,可能性则着眼于事物发展的未来;可能性和现实又是统一的：第一, 可能性和现实相互联系、相互依存、不可分割;第二, 可能性和现实在一定条件下可以相互转化;掌握可能性和现实的辨证关系原理,对于人们在认识和实践中正确发挥主观能动性,达到认识世界和改造世界的目的,具有重要的指导意义;第四节内容和形式可能性向现实转化的过程,就是内容和形式辨证统一的过程;一．内容和形式的对立统一内容和形式是揭示构成事物的内在要素同这些要素的结构或表现方式的相互关系的一对哲学范畴;内容是指构成事物的一切要素的总和;形式是指把构成事物的诸要素联结为一个整体的结构和表现事物内容的方式;事物的内容是事物赖以存在和发展的基础;事物的内容和形式是相互依赖、相互依存、不可分割地联系着的;而且在一定条件下可以相互过渡、相互转化;二．内容和形式的矛盾运动在内容和形式的辨证统一中,二者的地位和作用是不同的;首先是内容决定形式,形式依赖内容;有什么样的内容,就有什么样的形式；内容的变化决定形式的变化;形式对内容有能动的反作用;内容和形式既相互联系,又相互作用,推动着形式和内容从基本适合到基本不适合、再到基本适合的矛盾运动;在形式和内容的矛盾运动中,新内容要求革除旧形式,建立新形式;第五节本质和现象认识的根本任务,就是通过现象揭示事物的本质;一．本质和现象的相互区别本质和现象,是反映事物的内在规定性和它的外在表现之间的相互关系的一对哲学范畴;本质是事物的根本性质,是事物的现象所表现的事物的内在规定性;现象是事物的本质的表现,是事物的外部联系和表面特征;现象和本质是相互区别、相互对立的,具体表现在：第一, 现象是个别的、具体的东西,本质是同类现象中的一般的、共同的东西;第二, 现象是多变的、易逝的,本质则是相对稳定的;第三, 现象是本质的表现,是人们的感官能够直接感知的；本质是深藏于现象背后的,是人们的感官不能直接感知的,只有通过思维才能把握;二．本质和现象的相互联系。
哲学答题知识点总结归纳
哲学答题知识点总结归纳一、哲学概念哲学是研究宇宙万物的起源、本质、规律和意义的学科，涉及到人类认识和理解世界的根本问题。
哲学的核心是对人与宇宙、人与人之间的关系进行深刻的思考和探讨。
二、哲学史1. 古希腊哲学古希腊是哲学的诞生地，柏拉图、亚里士多德、苏格拉底等人是古希腊哲学的代表人物。
他们探讨了宇宙万物的本源、普遍规律和人类生活方式，形成了理性主义和经验主义两大学派。
2. 中世纪哲学在中世纪，基督教对哲学产生了深远的影响，形成了基督教神学和亚里士多德哲学两大主流。
托马斯·阿奎那和奥古斯丁是中世纪哲学的代表人物。
3. 文艺复兴哲学文艺复兴时期，人们开始对古希腊和罗马的哲学思想进行重新研究和传播，形成了新柏拉图主义和人文主义两大流派，代表人物有马基雅维利和培根。
4. 近代哲学近代哲学的代表人物有笛卡尔、洛克、休谟和康德等，他们对认识论、存在论和伦理学等问题进行了深入的探讨，开展了启蒙运动。
5. 现代哲学19世纪以来，西方哲学逐渐发展成为现代哲学，代表人物有黑格尔、尼采、马克思、康德、罗素、胡塞尔等人，形成了实用主义、存在主义、唯心主义等不同的哲学学派。
6. 当代哲学当代哲学在继承传统思想的基础上，吸收了马克思主义、存在主义和后现代主义等新思潮，塑造了赫尔德林、海德格尔、萨特、福柯、达尔文等一批重要的哲学家。
三、哲学常见问题1. 认识论问题认识论是哲学的重要分支，主要讨论人类认识活动的本质与规律。
认识论问题包括：真理是什么？认识的来源和形式如何？认识的限度和局限是什么？2. 存在论问题存在论是哲学的核心问题之一，主要讨论世界的本源和本质。
存在论问题包括：世界的起源是什么？宇宙的规律和本质是什么？人类自身存在的意义是什么？3. 伦理学问题伦理学是研究道德和价值观念的学科，涉及到人类行为的规范和价值。
伦理学问题包括：什么是善？什么是美？人类行为的目的和意义是什么？4. 政治哲学问题政治哲学是探讨政治制度、权力关系和公共利益的学科。
哲学背诵知识点总结
哲学背诵知识点总结哲学是一门探讨人类存在、思维、价值观等问题的学科，是人类智慧的结晶。
在学习哲学的过程中，很多知识点都是需要背诵和记忆的。
下面将对一些重要的哲学知识点进行总结和归纳。
一、古希腊哲学1.苏格拉底苏格拉底是古希腊哲学家，主张“知识即美德”观点。
他的思想对西方文化和哲学产生了深远的影响，他强调自知，主张“认识自己”。
背诵知识点：“我知道我一无所知”“儿啊，尚且有智慧，是我们两人所缺少的智慧”2.柏拉图柏拉图是古希腊哲学家，主张“理念论”和“学院派”，他提出的“天堂”、“地府”、“正义洞”等概念深刻地影响了后世哲学家。
背诵知识点：“理念是永恒不变的，而事物都是变化的”“一切事物都有原型，而原型理念在世界之上”3.亚里士多德亚里士多德是古希腊哲学家，在形而上学、伦理学、政治学等领域都有深入的研究。
他的主要作品有《尼各马可伦理学》和《政治学》等。
背诵知识点：“人生的最高目标就是为了快乐”“理性是道德的根本”二、近代哲学1.笛卡尔笛卡尔是西方近代哲学家，他是唯心主义和宗教哲学的代表人物。
他提出了“我思故我在”的基本理念，认为思维是存在的基础。
背诵知识点：“我思故我在”“分离论”：心和身体是彻底分离的2.康德康德是德国哲学家，在认识论和伦理学方面有深入研究。
他提出了“先验”与“经验”的概念，强调理性和经验的结合。
背诵知识点：“不要问你的启蒙是什么，而要问什么是启蒙”“先验概念和经验事实之间的互动，才能产生科学知识”3.黑格尔黑格尔是德国唯心主义哲学家，他的哲学体系强调了矛盾的普遍性和发展的必然性。
他认为真理是一个渐进的过程。
背诵知识点：“绝对精神是自我意识的自我对立”“当今的事物不是因为它们是自然事物而是对立而运动的，而是因为它们是自己的对立”三、现代哲学1.尼采尼采是德国哲学家，主张“超人思想”和“永劫回归”等观点。
他批判了传统的伦理学和宗教观念。
背诵知识点：“上帝死了”“超人是促使生命再创造的精神意志”2.马克思马克思是德国哲学家和社会主义思想家，他主张“唯物史观”和“阶级斗争”。
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中国哲学复习资料一、名词解释。
董仲舒西汉一位与时俱进的思想家、儒学家，西汉时期著名的唯心主义哲学家和今文经学大师。
著有《天人三策》《春秋繁露》。
他的重要哲学思想包括：神化儒学的“天人感应”宇宙论体系，以“性三品说”为主要内容的人性论，以阴阳观念为核心、纲常为等级的社会伦理思想，正名思想，以及“君权神授”、“独尊儒术”的社会政治思想和历史观。
武帝时，正式提出“罢黜百家，独尊儒术”，提高儒学地位，使其成为两千多年来中国传统文化的主流和正统思想。
但也因为他的学说，引发了儒学的中大转向，甚至在一定意义上丢掉了人文主义精神。
王弼三国时期著名经学家，魏晋玄学理论的奠基人。
他少年时即享高名，好谈儒道，与何晏、夏侯玄等同开玄学清谈风气。
其哲学思想核心是“以无为本”，带有思辨玄学的色彩。
他把老子的宇宙生成论发展为“有无何以为本”的本体论玄学，由此，中国式的形而上学在他手中已具雏形。
著有《老子道德经注》《周易注》等，现多佚。
郭象西晋时期著名玄学家。
他“少有才理，好老庄，能清言”，有人称其为“王弼之亚”。
哲学著作为《庄子注》。
郭象建立起“独化”的世界观体系：在“有”、“无” 相生问题上，他否定“以无为本”的观点，认为“生物者无物，物自生”，“有亦不得化为无”；另提出“独化于玄冥之境”以解释万物自生，认为事物各自“独化”，“各有定分”，“玄冥之境”是“独化”的精神境界。
并由此观点提出“名教即是自然，自然即是名教”，主张顺应名教规范，便能实现自然。
韩非子战国晚期韩国人，法家思想的集大成者。
不善辞令，善于著书，主要著作《孤愤》、《五蠹》、《内外储》、《说林》、《说难》等后被编入《韩非子》一书。
韩非好刑名之学，亦多受黄老思想影响。
其法治思想集中体现为一整套以“法”为中心，“法”、“术”、“势”相结合的君主集权思想，主张“以法为教，以吏为师”；他的法治思想的根据在其“人皆自利，国君之利在耕战”的人性论；并以“世异则事异，事异则备变”的历史观论证其变法理论。
秦国应用他的理论统一了中国，建立第一个中央集权的专制国家。
后世的改革家也多受其影响。
齐物庄子思想。
包括“齐物”和“齐论”两个方面。
“齐物”强调包括人的品性和感情在内的世间万物，虽有差别，但归根结底却是齐的。
差别是相对的，差别来源于认识的主观性和标准的不确定性。
因此要以“道”观之，才能看到万物本无区别。
而以“道”观之得到真理性认识的途径则是“以明”，即放弃成心和经验。
齐物思想既是“齐是非”而达到真理性认识的思想，又是“齐万物”、“齐物我”后消解自我中心的“天人合一”的境界追求。
罢黜百家，独尊儒术汉武帝时期董仲舒提出的主张，即诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。
”该思想以儒家的春秋大一统思想、仁义思想和君臣伦理观念为核心，掺杂道家、法家、阴阳五行家的思想，神化了专制王权，适应了汉武帝高度中央集权统治的需要，有助于国家的统一，使儒家思想逐步发展成为我国封建社会的正统思想和主流文化。
《孙子兵法》春秋时兵家著作。
传世本《孙子兵法》十三篇，是春秋末期齐人孙武的著作，兵家“经之以五事，较之以计”，提出战争的五个方面：道一一战争的正义性；天――自然气候条件；地一一自然地理条件；将一一将帅的指挥才能；法一一军队的军纪和规章制度。
主要的战略战术有“上兵伐谋”、“知己知彼，百战不殆” 等, 其实已经上升到到“道”与“法”即规律的高度。
《孙子》中还闪烁着军事辩证法的光辉，提出“避实就虚”、“奇正相生”的思想。
二、简答题。
孔子的“仁学”思想1、“仁”是孔子思想的中心观念。
孔子所提倡的“仁”的内涵包括“爱人”、“克己复礼”、“忠恕”。
爱人是“仁”的主旨，但孔子主张的爱是有差等的爱。
“泛爱众”的前提是孝，仁是体，孝悌是用。
“仁”的第二义是修己。
“己欲立而立人，己欲达而达人”以及“己所不欲，勿施于人”是实现仁的方法。
2、孔子之“仁”有不同层次。
“仁”的最高层次为至善至美的“圣”。
但圣人非自然人。
孔子在这一层次从不轻许人为“仁”。
第二层次的仁人叫“成人”。
这种人格的普遍标准是“见利思义，见危授命，久要不忘平生之言” 。
第三层次的仁人叫“君子”。
君子是现实人，只是在精神境界的追求上超越了自然与功利。
3、孔子仁道是人文主义的价值理想。
4、孔子认为仁具有内在性，是一种道德情感，不是知识，且易于流失。
5、孔子的仁学思想对当今社会仍有其适用性。
孟子“性善论”与荀子“性恶论”的比较1、孟子主张性善论，认为“人性”是人区别于动物的特性，即包含“恻隐之心”、“羞恶之心”，“恭敬之心”、“是非之心”的固有道德属性，并由此善端发展为仁义礼智。
这些道德规范源于本心，本心是性善的基础或根据，即仁义内在，性由心显，以心善言性善。
将善的萌芽扩充便可为善，而不加以保养，泯灭本心，便会作恶。
2、荀子主张性恶论，认为“性”是与生俱来的本能，即人的情欲、情感、生理本能等与动物形态相近的能力，而经过教化，后天习得的则是“伪”。
因此，荀子提出“化性起伪”，主张通过教育和主观努力，改变人性，成为君子，则“涂人可以为禹”，“性伪合而天下治”。
3、相同之处：都是对人性的研究；都认为人的本性都是先天的，与后天习得没有关系；都肯定了仁义道德对人类修养的重要意义；探究的终极意义都是成为君子。
不同之处：对“性”的定义不同，即研究人性善恶的起点不同；对待“人性” 的态度不同，“性善”注重性须扩充，“性恶”注重性须改造。
关系：性善论和性恶论并非完全相反，相互对立却又相辅相成。
法与术的关系1、法是臣民所必须共同遵守的行为规范和准则；术是君主所掌握的驾驭群臣百官的秘术、权术。
法、术各有其特殊的职能：法用以裁抑社会群体的全体成员，术则专用以控制驾驭群臣。
2、法、术相互依存：1）法的实施与推行，必要通过群臣百官，而要使他们实行法治，就必须要有控制驾驭百官的技巧。
2）君主权术的操持运用，并非处于无章可循的私心自度，而应以法为准绳。
3、法是中心。
韩非设想，君主的权威与治术的操持运用，皆在法的规范下进行，“以法为教”，“以吏为师”。
老子的道体论1、“道”是原始浑朴、混沌未分、深远精微、连绵不绝的状态。
道具有形而上的品格，是宇宙的本源，不可以被感知。
2、“道”是“有名”与“无名”、流变与不变、整体与过程的统一。
“有”是有形有限的东西，即现实性、相对性、多样性；“无”是无形无限的东西，即理想性、绝对性、统一性。
3、道具有否定性与潜在性，因而创造并维持了每一肯定与实在的事物。
道的变动有规律：“反者道之动，物极必反”。
4、道与自然的关系：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。
老子提出道的思想，很重要的用意，就是以道来说明万物产生的过程，从而证明自然的重要性。
5、道与德的关系。
德是由道而来的，有了道才能有德，有上德与下德之分。
6、体“道”的境界：与道合一的至虚守静的境界；无用之用的澄明境界。
J7、本体论与宇宙论合而成道体论。
王充思想王充多讥俗刺世，特立独行之言。
是一位现实感很强的思想家，继承了荀子的理性主义的传统，看重实证经验，但又不可避免的受到时代的神秘主义氛围影响。
1、“疾虚妄”而“归实诚”：批评文化界“好奇怪之语，说虚妄之文”的弊端，主张“实诚”之学。
将虚妄的现象归结为“九虚”，一一加以辩驳；同时批评了“三增”的现象。
反对世俗学者信师好古，迷信圣贤之言。
2、批评“圣人生而知之”：凡是含血气而生的，没有生而知的能力。
圣人之所以为聪明睿智，是在不断的学习过程中积累的。
认为“学而知之”才是学圣贤之道。
3、自然元气论：认为元气是宇宙的本源，宇宙中的一切事物都是禀元气而生的。
论证“天也是自然的”，天不可能有为，是自然的，天的运行也是“施气自然”，天道的运行也是自然无为的。
4、批评谶纬谴告之说：谶纬之说违背了天道的自然本性；谶纬之说的产生式历史的现象，与当时的社会治乱状况有关。
5、反对鬼神之说：主张世界上根本不存在鬼；同时也从自然哲学的角度对“死亡”、“灵魂”做出了独到的见解。
&局限性：王充虽然反对神学目的论，但他不了解造成吉凶祸福和贫富贵贱的社会原因，因而主张命定论，强调命的绝对权威。
王充是用天道自然无为和气的理论解释命、瑞应和妖祥，似乎坚持了唯物论，但由于他的唯物论是朴素的，他的认识论是经验主义的，因而在解释社会现象时，陷入了唯心论。
主要体现在“天命论”，“自然”是命运思想理论起点，但对自然的理解是片面的。
贯彻自然概念时，把禀元气而受命的结果当做是凝固的、绝对的；把禀气而受的命分为三类，正命、随命、遭命，与其所倡导的自然无为之天的观点相抵触；引进“骨相”、“星位”，将命运说引向神秘主义。
二、论述题。
“天人合一”的内含及其意义（两版，各有千秋，大家参考着背吧）“天人合一”作为中国传统文化总特征之一，表达了一种人与自然相协调的理念。
对其内涵意义的解释复杂多样，主要有儒家，道学，禅宗三种观点。
儒家认为，天是道德观念的本原，人本心具有道德原则，即“天人合一”，人自然而然拥有“天意”，而“天”与“人”又自然而然的融合。
但人类由于后天受到欲望的蒙蔽，不能发现自己心中的道德原则。
故修行以求其放心”，达到自觉地履行道德原则、“天人合一”的境界。
其中表达了一种“天人一致”的思想，如《礼记中庸》所说：诚者天之道也，诚之者，人之道也。
”汉儒董仲舒将其发展为：天人之际，合而为一。
”以宣扬统治者的正统地位，加强君主权威，成为二千年来儒家思想的一个重要观点。
道家认为，天是自然，人是自然的一部分。
庄子曰：有人，天也；有天，亦天也。
”天人本是合一，但由于人制定了各种典章制度、道德规范，使人丧失了原来的自然本性，变得与自然不协调。
因此，要将人性解放出来，重新复归于自然，达到一种万物与我为一”的精神境界。
其中表达了“天人相通”的思想，即人和自然在本质上是相通的，故一切人事均应顺乎自然规律，达到人与自然和谐。
如老子云：人法地，地法天，天法道，道法自然。
”表明人与自然的一致与相通。
禅宗认为，人性本来就是佛性，只缘迷于世俗的观念、欲望而不自觉，一旦觉悟到这些观念、欲望都不是真实的.真如本性自然显现，也就达到最后成佛的境界。
其类似于道家一切顺应自然之意，也于儒学追求“天性”有相通之处。
第二种：“天人合一”思想起源于原始社会的“报”，即祭祀上天的意思。
古人对“天” 有着不同的理解。
孔子、孟子把“天”理解为冥冥之中注定人生命运的神秘主宰；墨子、董仲舒把“天”看作赏善罚恶的人格化的帝君；老子认为“天”奉守自然之道，它无欲、无为；荀子、王充认为“天”代表整个自然界及其运动变化；程朱理学认为“天”即“理”；道教的葛洪认为“天”是为人类提供生存场所和空间的客观存在。
根据对“天人合一”中“天”的不同理解，我们可以将中国哲学史上的“天人合一”思想归纳为以下几种类型：以《周易》为代表的人顺从于自然、人与自然和谐的“天人合一”说；道家无道德意义的道与人合而为一，即所谓“天地与我并生，而万物与我为一”的天人合一境界；儒家有道德意义的义理之天与人合而为一说，可分为董仲舒的“天人感应”说和孟子、宋儒的“天人相通”说。