第三章道德的起源本质和作用

四 川 文 理 学 院
《伦理学》 第三章 道德 起源本质和作 用
主 讲 ： 曹 红 梅
3、劳动力的生产和再生 产也是道德产生的根源：
四 川 文 理 学 院
《伦理学》 第三章 道德 起源本质和作 用
主 讲 ： 曹 红 梅
第二节 道德的发展 一、道德的历史演变 二、道德在发展方向上是进 步的 三、道德发展进步的规律 四、道德遗产的批判继承
P564）
四 川 文 理 学 院
《伦理学》 第三章 道德 起源本质和作 用
主 讲 ： 曹 红 梅
当资产阶级统治受到威胁时， 他就要把共和国的“自由， 平等，博爱”这句格言代以 毫不含糊的“步兵，骑兵， 炮兵”！（《马克思恩格斯
全集》卷１Ｐ６４０）
四 川 文 理 学 院
《伦理学》 第三章 道德 起源本质和作 用
四 川 文 理 学 院
《伦理学》 第三章 道德 起源本质和作 用
主 讲 ： 曹 红 梅
（二）道德进步的评判标 准
1、主体性标准说：道德进 步的标志和标准就是人 的道德主体性的深刻觉 醒、全面确立和日益增 强。
四 川 文 理 学 院
《伦理学》 第三章 道德 起源本质和作 用
主 讲 ： 曹 红 梅
2、主客体标准说：
起源本质和作 用
2、道德遗产继承的内容：
首先，珍视历史上劳动人民的道德 遗产:
比如，仇视并勇于反抗等级特权压 迫和剥削的革命精神；平等精 神；爱国主义精神；友爱团结、 互帮互助的道义精神；崇尚勤
主
劳俭朴，憎恶不劳而获、骄奢
讲 ：
淫逸的优良品质。
曹
红
梅
四 川 文 理 学 院
《伦理学》 第三章 道德 起源本质和作 用
主 讲 ： 曹 红 梅
其次，批判继承历史上剥削阶级的道德 遗产:
剥削阶级道德中智慧、勇敢等道德规范；
剥削阶级为维持正常的社会秩序而提出 的共同的生活准则和社会公德；
剥削阶级思想家或仁人志士提出的某些 道德理论、思想、格言及其行为品 质。
四 川 文 理 学 院
《伦理学》 第三章 道德 起源本质和作 用
四 川 文 理 学 院
《伦理学》 第三章 道德 起源本质和作 用
主 讲 ： 曹 红 梅
第三，形成了奴隶阶级和 农民阶级的道德内容：赞 美劳动、憎恶巧取豪夺， 倡导勤俭节约、忠诚老实、 互帮互助等良好的道德观 念和品质。
四 川 文 理 学 院
《伦理学》 第三章 道德 起源本质和作 用
主 讲 ： 曹 红 梅
四 川 文 理 学 院
《伦理学》 第三章 道德 起源本质和作 用
主 讲 ： 曹 红 梅
三、道德是一种实践精神 （道德的深层本质,这
也是道德的特殊本质）
马克思指出：人类把握 世界有四种方式—科学 的、艺术的、宗教的、
实践精神的
四 川 文 理 学 院
《伦理学》 第三章 道德 起源本质和作 用
主 讲 ： 曹 红 梅
第三，推崇的道德品质：勇敢刚强、 吃苦耐劳、正直诚实。
四 川 文 理 学 院
《伦理学》 第三章 道德 起源本质和作 用
主 讲 ： 曹 红 梅
2、基本特征：
第一，纯朴性与野蛮性并存 第二，直观性与狭隘性并存 第三，自发性与外在性一体
四 川 文 理 学 院
《伦理学》 第三章 道德 起源本质和作 用
主 讲 ： 曹 红 梅
3、历史地位： 原始社会道德历史地位的 两重性： 积极的一面 消极的一面
四 川 文 理 学 院
《伦理学》 第三章 道德 起源本质和作 用
主 讲 ： 曹 红 梅
（二） 奴隶社会和封建社会的 等级特权道德
1、主要内容：
第一，贯穿这两个社会形态并 在其中起主导作用的道德原则 是：忠于君主
第二，两个社会公认的道德要 求：维护人身依附和宗法等级 关系；鄙视劳动、歧视妇女、 主张男尊女卑。
主 讲 ： 曹 红 梅
第三节 道德的本质
一、道德是一种社会意识（道德 的一般本质）
二、道德是一种特殊的调节规范 体系（道德的特殊本质）
三、道德是一种实践精神（道德 的深层本质）
四 川 文 理 学 院
《伦理学》 第三章 道德 起源本质和作 用
主 讲 ： 曹 红 梅
一、道德是一种社会意识 （道德的一般本质）
道德用实践精神的方 式把握世界具体表现在以 下两个方面：
从“实然”和“应然” 的关系上来把握
从“规范性”和“导 向性”的关系上来把握
四 川 文 理 学 院
《伦理学》 第三章 道德 起源本质和作 用
主 讲 ： 曹 红 梅
道德把握世界方式上的 特殊性集中表现在以下几个 方面：
1、劳动过程是道德产生的 源头：
社会关系的形成是道德赖 以产生的客观条件；人的自 我意识的形成和发展是道德 产生的主观条件，这些都是 在劳动过程中实现的。
四 川 文 理 学 院
《伦理学》 第三章 道德 起源本质和作 用
主 讲 ： 曹 红 梅
2、社会分工是道德从萌芽到形 成的关键因素：
人类道德萌芽于由社会分工而 产生的原始禁忌，当随着生产实践 的发展，人们逐渐认识到社会规范 的出现不是由于某种神秘力量的作 用，而是社会生活调节的需要，只 有这时新产生的调节人们关系的社 会规范才丢掉了禁忌的外衣，成为 一般的道德规范，道德得以产生。
第三章 道德 起源本质和作
对社会存在的反映，以及
用
上层建筑必须适合经济基
主 讲
础的性质和状况这一客观
： 曹
规律。
红
梅
四 川
（二）善恶矛盾从内部推动道德发展 的规律
文 1、善恶矛盾是道德领域中特有的矛盾
理 学
2、善与恶的矛盾运动是推动道德发展
院
的内部动力
《第伦三理章学道》德3、善恶的标准必须是以是否符合社会
四 川 文 理 学 院
《伦理学》 第三章 道德 起源本质和作 用
主 讲 ： 曹 红 梅
第二节 道德的发展
一、道德的历史演变
（一）原始社会的风尚习俗道德
1、主要内容： 第一，基本原则是：维护氏族整体 利益。氏族成员整体利益成为评价 人们一切思想和行为的天然尺度。
第二，道德的重要规范：氏族成员 之间的平等、共同劳动、互助合作。
的基本特征。
四 川 文 理 学 院
《伦理学》 第三章 道德 起源本质和作 用
主 讲 ： 曹 红 梅
二、道德在发展方向上是进步的
（一）道德进步的表现
1、道德在使社会进步和个人 日趋独立完善方面的作用 愈来愈大
2、道德作用的范围日益扩大， 道德调节的方法不断完善
四 川 文 理 学 院
《伦理学》 第三章 道德 起源本质和作 用
四 川 文 理 学 院
《伦理学》 第三章 道德 起源本质和作 用
主 讲 ： 曹 红 梅
5、衣食决定论：是旧 唯物主义的道德起源说。 这种观点初步看到了道 德与物质生活条件的某 些联系，是一种很有价 值的思想。
四 川 文 理 学 院
《伦理学》 第三章 道德 起源本质和作 用
主 讲 ： 曹 红 梅
二、科学的道德起源论
用
承道德文化遗产，主张“物质
主 讲
上应该开新，道德上应当复
：
旧”。
曹
红
梅
四 四 道德遗产的批判继承
川 文 理
（一）道德遗产继承问题上的 两种错误的观点：
学 院
另一种是道德遗产全盘否定论，
《伦理学》 第三章 道德
起源本质和作 用
认为对历史上的道德文化遗 产予以全盘否定，才能建立
主
和发展新道德。
讲
：
曹
主 讲 ： 曹 红 梅
四 川 文 理 学 院
《伦理学》 第三章 道德 起源本质和作 用
主 讲 ： 曹 红 梅
四 川 文 理 学 院
《伦理学》 第三章 道德 起源本质和作 用
主 讲 ： 曹 红 梅
3、情感欲望论：这是旧唯物主 义的道德起源说。认为道德起 源于某种自然的欲望或情感， 比天赋道德论要具有某些合理 性，因为他们看到了人的情感 欲望的后天性和社会性，看到 了立于情感欲望之上的利益对 人类道德的决定作用。
四 川 文 理 学 院
《伦理学》 第三章 道德 起源本质和作 用
主 讲 ： 曹 红 梅
4、动物本能论：也是一种旧唯物主 义的道德起源说。这种理论是将达 尔文主义揭示的生物进化规律牵强 地移植到社会生活领域的体现，认 为道德是动物的合群性或社会本能 的简单延续和复杂化。
其错误在于混淆了人类社会和 动物界的区别。
主 讲 ： 曹 红 梅
3、道德知识的内容不 断增多
4、个体道德意识的内 容、结构和功能不断 丰富和完善
四 川 文 理 学 院
《伦理学》 第三章 道德 起源本质和作 用
主 讲 ： 曹 红 梅
（二）道德进步的评判标 准
所谓评判道德进步的标准， 是指评判某种类型道德 是否进步的标准，而不 是评判具体的道德品质 或行为是否进步的标准。
主 讲 ： 曹 红 梅
第三，形成了无产阶级道德 的基本原则－集体主义，以 及大公无私、英勇果敢、团 结互助、遵守纪律等优秀道 德品质。
四 川 文 理 学 院
《伦理学》 第三章 道德 起源本质和作 用
主 讲 ： 曹 红 梅
２、基本特征：崇尚 和摒弃个人主义和利 己主义的对立和斗争， 是资本主义社会道德
在社会实际生活中应从两个角度 评价道德进步：
第一是从道德主体方面衡量，具 体考察特定的道德规范是否 比以往更适应个体、人类的
全面发展；
四 川 文 理 学 院
《伦理学》 第三章 道德
起源本质和作 用
第二是从客观方面衡量， 具体考察特定的道德规 范是否比以往更能促进 社会物质文明和精神文 明的发展。