高考作文专题复习
高考作文专题复习
编著者：浙江慈溪中学孙文辉说明：本稿件布局为4节3例5练，范文为主，点评为辅，为使用老师留下空间。选用范文以论述文为主，间以叙述文，文质兼美，许多文章都是第一次使用；选用题目第一节为浙江近三年高考真题，其他为浙江各地模拟题，间以其他省份高考真题。
第一节审题与立意
第二节读材与用材
第三节结构与文脉
第四节语言与文采
命题鸟瞰
考试说明命题大势
能写实用类、论述类和文学类文章。
写作考试的要求分为基础和发展两个等级。
（一）基础等级
1.符合题意
2.符合文体要求
3.感情真挚，思想健康
4.内容充实，中心明确
5.语言通顺，结构完整
6.标点正确，不写错别字
（二）发展等级
1.深刻
透过现象深入本质，揭示事物内在的因果关系，观点具有启发性。
2.丰富
材料丰富，论据充实，形象丰满，意境深远。
3.有文采1.文体走向
由早年的“文体不限”到近年的“明确文体”，再到2016年的“论述类文章”，文体限制越来越严格，文体类型也越来越明确，预计未来将以论述文为主，重点考查学生的思辨能力。
2.内容转向
由原先的人生感悟类，转向命题思辨或现实审视。譬如，2015年的“文如其人”或“文不如其人”，2016年的“虚拟与现实”，理性能力的考查重于感性能力的考查，思辨性重于文学性。
3.立意导向
命题材料一般会给出两个对立的加一个辩证的立意选择，各有一定的言说空间，
用词贴切，句式灵活，善于运用修
供考生选择。
辞手法，文句有表现力。
4.有创新
见解新颖，材料新鲜，构思新巧，
推理想象有独到之处，有个性色彩。
第一节审题与立意
【思维点击】
所谓“作文审题”，主要指深入考察分析命题、话题或其他材料所蕴含的种种含义，并从中择取最核心、最恰当的含义作为作文的立意。同时，审题也要关注出题者提出的其他要求，比如文体的选择、标题的拟定、角度的设置、字数的限制等等。在吃透了题目材料的核心点之后，考生就可据此抽绎出自己的观点、确定好行文的立意。立意的高低，源于一个人识见的高低和洞察力的利钝，需要通过长期的读书和思考来反复锤炼。在写作考试中，考生要尽可能透过材料的现象深入问题的本质，揭示出事物内在的对照、因果、悖论等复杂的联系，努力在切题的基础上提出新颖、独到、深刻的见解来，并可充分彰显个人的思维特色。因此，深化立意的关键在于增强思考和行文的思辨性，从具体的材料中理出具有普遍意义的“理”来，并能构成内在的逻辑链。
【典例剖析1】
[2016浙江]阅读下面文字，根据要求作文。（60分）
网上购物，视频聊天，线上娱乐，已成为当下很多人生活中不可或缺的一部分。
业内人士指出，不远的将来，我们只需在家里安装VR（虚拟现实）设备，便可以足不出户地穿梭于各个虚拟场景：时而在商店的衣帽间里试穿新衣，时而在诊室里与医生面对面交流，时而在足球场上观看比赛，时而化身为新闻事件的“现场目击者”……
当虚拟世界中的“虚拟”越来越成为现实世界中的“现实”时，是选择拥抱这个新世界，还是刻意远离，或者与它保持适当距离？
对材料提出的问题，你有怎样的思考？写一篇论述类
．．．文章。
【注意】①角度自选，立意自定。②标题自拟。③不少于800字。④不得抄袭，套作。
[题目审读]
本材料属社会现象型，关键词是“虚拟”与“现实”，重点指向如何看待“虚拟”进入“现实”这一趋势，审题难度不大。材料中所提出的“是选择拥抱这个新世界，还是刻意远离，或者与它保持适当距离”三个选择疑问，实际上为考生立意指明了三个方向：一种是接受，给出虚拟进入现实的必要性；一种是拒绝，重点论述虚拟进入现实所带来的危害；一种是跟虚拟保持距离，即接受它的存在，警惕它的危害。
具体而言，本题立意可这样深入：①接受虚拟世界，存在就是合理，要接受时代与科技的变革带来的新事物、新现象，只有接纳并合理地运行，才是现实的做法，而对虚拟世界的粗暴排斥实质上是脱离现实，是对自身责任的推卸；②远离虚拟世界，现实世界会更加真实和温暖，一味沉浸在虚拟世界里无法自拔，会
逐渐把自己封闭起来，跟现实世界断绝联系，等到需要处理现实中的问题时，就会无所适从，同时人会陷入孤独、机械、虚无、冷漠等不良状态；③应保持适当距离，要讲求“度”，虚拟世界可以为生活带来很多便利，但过度依赖，沉溺在虚拟世界里，就会让人失去独立思考的能力，让人与人之间变得更加冷漠，而如何把控这个“度”，关键在于人本身。
[例文呈示]
守望现实，涓涓不壅
浙江一考生
虚拟，指人通过技术手段创设的虚构事物或场景，与现实有着本质的区别。然而，随着技术的发展，虚拟与现实的这堵墙即将被打破，人们正被裹挟着推入这个新奇而莫测的领域。
在这个虚拟即将照进现实的时代，我要说：切勿让虚拟替代现实。唯有守望现实，一切方可涓涓不壅。
不可否认，虚拟现实的到来必将带来诸多便利，对社会生活产生深刻影响。正如乔布斯所说：“只有那些疯狂到以为自己能够改变世界的人，才能真正改变世界。”人们通过技术一点一滴地改变世界，征服不可能的野心如人类文明壁炉中的火焰，源源不断地为文明发展提供光和热。虚拟技术正是这样一束升腾的火苗，仿佛已做好了点亮未来百年的准备。
然而，我们有必要过早地拥抱虚拟技术创造的新世界吗？答案是否定的。对于虚拟现实技术，我们需要更冷静的思考。
虚拟，只是一种仿真的手段。蒂利希在《存在的勇气》中指出，现代人的焦虑是存在性焦虑，即对无意义和虚无的焦虑。不难想象，让虚拟深入地与现实结合，必然在一定程度上加剧这种存在性焦虑。哲学家奥伊肯最担忧的也是物质成果与人们心灵要求间的尖锐矛盾。换言之，看了诸种虚拟现实的先进技术，并不意味着人们“精神生活的充分实现”。在没有充分准备的情况下，拥抱虚拟世界未免言之过早。如果虚拟向现实的渗透对于人们的精神生活无切实益处，甚至隐藏着加剧解构的危机，那么这种渗透必须引起我们的警觉。
记得米兰·昆德拉在《慢》中感叹，现代人已丧失从容不迫的生活乐趣，外部工具是多么可怕。微信创始人张小龙也曾言，微信一类的技术解决不了人与人心灵间的沟通问题。同样，虚拟现实也逃不出这个怪圈。借用周国平的一句话：面对这个无所不能的怪兽，人们兴奋而又不安，欢呼声和谴责声此起彼伏。而虚拟技术依然迈着目空一切的步伐。因此，守望现实才是我们应关注的事，守望现实才是我们永久不易的立足点。
刘亮程说：“人已经远远地走到其他生命前面了，完全没理由再急死忙慌地奔跑了。停下来，至少，放慢些脚步。”是啊，我们真的需要用技术去开拓一切吗？我们真的需要无限逼真的虚拟吗？难道我们一定要让所有事物都变为满足人类某种需要的材料吗？
还记得千年前，屈原面对浩渺的天河发出了孩童般的天问：“天何所沓？十二焉分？日月安属？列星安陈？角宿未旦，曜灵安藏？”试问：我们能虚拟出千年前屈原叩问过的夜空吗？守望现实，就是守望我们的精神之根，守望我们本来的面目。
哲学家海德格尔的最后手迹是一个没有答案的问题：“在技术化的千篇一律的世界文明的时代中，是否还有家园？如何才能有家园？”
而我要说：唯有守望现实，人类文明的长河方能涓涓不壅。
[对点评析]
在审题上，该考生准确地抓住了材料中的关键词——“虚拟”与“现实”，并作出了辩证的解读。但在立意上，作者没有将审题所得直接搬来构成自己行文的中心，也没有对“虚拟”和“现实”平均使力，而是在简短的平行论述之后，将立意的重心落在了“现实”上，从而形成了“与虚拟保持适当距离”的阐述视角。不仅如此，作者还将虚拟对现实的负面冲击理解为“存在性焦虑”“心灵隔膜”“生活乐趣沦丧”“精神家园迷失”等，这样，就把本文的立意由普通的事理层面上升到了生存哲学的境界，显示了超越同龄人的深度和高度。
【典例剖析2】
[2015浙江]阅读下面的文字，根据要求作文。（60分）
古人说，“言为心声”“文如其人”，性情褊急则为文局促，品性澄淡则下笔悠远。这意味着作品的格调趣味与作者人品应该是一致的。
金代元问好《论诗绝句》却认为“心画心声总失真，文章宁复见为人”。艺术家笔下的高雅不能证明其为人的脱俗。这意味着作品的格调趣味与作者人品有可能是背离的。
对此你有什么看法？写一篇文章阐明你的观点。
注意：（1）题目自拟，观点自定。（2）明确文体，不得写成诗歌。（3）不得少于800字。（4）不得抄袭、套作。
[题目审读]
本材料属思辨命题型，首段可概括为“文（言）如其人”，次段可概括为“文（言）不如其人”，两者的核心点都在于辨析作品与人品之间吻合与否的问题，审题难度不大，立意指向也很明确，要么选前者，要么选后者。但在具体立意的过程中，考生不宜纯粹使用演绎法，机械地套用几个材料，诠释一下现成的概念了事；而应在给定的两个概念命题中有所拓展，注入能够统领这些概念的个人化的见解，从而形成文章的中心。
具体而言，本题立意可这样展开：①人品和作品应一致，无论做人还是为文，都应坚守本心，做到“言为心声，文如其人”，对自己、对读者、对社会，都该抱着一种“责任”意识，将自己的修行渗入文本，感染读者，影响社会众生，譬如鲁迅、沈从文、史铁生等。②人品和作品并不一定一致，应取一分为二的态度，譬如董其昌、赵孟頫和他们的画，蔡京、汪精卫和他们的字，郭沫若、周作人和他们的文，这些人因种种原因，人品颇遭后人诟病，但他们的作品却有一定的艺术价值。
[例文呈示]
且以作品论英雄
浙江一考生
自孔孟以来，我们的阅读模式、欣赏模式大致便是“知人论世”。我们大多认定“文如其人”，这是有道理的，但并不全面。如是我言，逢文先勿论人品，且以作品论英雄。
我们很容易理解“言为心声”，也即作品反映其人品。所谓“郁结乎心而发乎声”，作品本身定然有着作者个人人品的渗透。引美学家蒋勋之言：“杜甫的‘朱门酒肉臭，路有冻死骨’，之所以成为千古绝句，我认为不是诗歌上的技巧，而是诗人心灵上动人的东西。同样是一堆白骨，很多人走过去了，却没有看见。”试想，若是杜甫没有忧国忧民之心，又何来发自肺腑之言？伟大的心灵，投影在
文学上，依然是伟大的作品，是高尚的品性。
然而这并不是说高尚作品背后一定是脱俗之人。我们从小读莎士比亚的《威尼斯商人》，读犹太人斤斤计较、视财如命的险恶心肠，末了明白人不能为金钱奴役，要追求人性上、人品上的美与良善——但事实上呢？莎士比亚成名后的岁月一直为钱财奔波。他敛财如命，甚至发放高利贷敛资，更因一家人无法如期还清财物而气急败坏、对簿公堂。这时候我们再看元好问的“文章宁复见为人”，便显得格外讽刺而引人深思了；高雅的作品并不能看出写就它的笔杆人品如何。如此，你又怎能像孔夫子一样操琴无数、推演其人为文王；又怎能像孟夫子一样“知其人、论其世”呢？
既然作品的格调趣味与作者人品未必挂钩，那又何必纠结其人品如何？人类的文明本身就是宽容的，它看中作品本身。所谓“文以载道”，作品之“道”，为其根本。我们不妨说，如果一部作品传递了人品的真善美，读之令人动容、发人深省，那它就已经达到了“作品”所应达到的目的，至于作者本人如何——你无法从作品中推知的情况是可能发生的——并不在对作品的考虑范围之内。作者或许依靠作品而不朽，但文学史最终告诉我们，它保存的，是“不朽的作品”，不是“不朽的文人”。
所以我认为，面对作品时，要以作品论英雄。我们固然尊敬杜工部的情怀，并愿意将其内化为修养，但我们也能从《威尼斯商人》中汲取正义忠诚的不竭力量。作者终将逝去，其人品也会销蚀不见；但一旦其作品高雅，便足以光照千古、惠泽古今。作品为重，道为重，人品须臾如苍狗，应以作品论英雄！
[对点评析]
该考生对题目材料中的“作品”与“人品”的关系作了全面解读，既给出了“文（言）如其人”的合理性及相关例证，也毫不掩饰地指出了“文（言）不如其人”现象的存在。值得夸赞的是，在着重对作品与人品不一致的阐述中，作者没有对这类人或现象作过多的批评，而是将立意的重心滑向了“作品”，并以作品为基准，提出了“应以作品论英雄”的观点，巧妙而又新颖。作者认为，杜工部的忧国忧民之心与发自肺腑的千古绝句，固然令我们肃然起敬，但莎士比亚的敛财如命与《威尼斯商人》追求人性的至善至美，同样能让我们汲取正能量。这样一来，本文的立意就有了深度的创新性。
【典例剖析3】
[2014浙江]阅读下面文字，根据要求作文（60分）
门与路，永远相连。门是路的终点，也是路的起点。它可以挡住你的脚步，也可以让你走向世界。
大学的门，一边连接已知，一边通向未知。学习、探索、创造，是它的通行证；大学的路，从过去到未来，无数脚印在此交集，有的很浅，有的很深。
综合上述材料，结合你的所思所感，写一篇不少于800字的作文。
[注意] ①自拟题目，选好角度，确定立意。②不得脱离材料内容及含义的范围作文。③明确文体，但不得写成诗歌。④不得抄袭、套作。
[题目审读]
本材料属生活物象型，关键词既非“门”，也非“路”，而是“门与路”，更确切地说是“大学的门与大学的路”，审题时一定要高度注意两者间的内在联系。一方面，“门”是终点，可“挡住你的脚步”；另一方面，“门”是起点，可“让你走向世界”。大学的门与路也一样，既有连接已知与未知的一面，也有深深浅