南怀瑾大师泄露的生命秘法

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南怀瑾老师讲述:当心“意守丹田”的后果

南怀瑾老师讲述:当心“意守丹田”的后果

南怀瑾老师讲述:当心“意守丹田”的后果平常一般学习静坐的人,大体上都注重守在下丹田一窍,所谓“气沉丹田”,或者“藏神于丹田”,乃至“意守丹田”等,即此之谓。

有的认为只要守住了下丹田,便可“藏精固气”,或者“炼精化炁”。

其实,从中国医学针灸等有关穴道的理论来讲,关于下丹田部分,前有“气海穴”,后有“命门穴”,也就是现代医学、生理学中肾上腺的主要部分,这的确是人体生命很重要的关键所在。

但是男女老幼,以及有病或无病的人,乃至肾上腺特别发达或特别衰弱的人,能不能守此下丹田的部位?或者可不可以守此下丹田?都是很大的问题,如非明师(有经验、有智慧、有成就的师长)指导,有时反而危害无穷。

例如肾脏衰弱,或本来患有遗精、手淫、以及其它有关疾病,如阳萎、早泄等人,开始守此,将促使此类病症,更加严重。

当然其中也有少数例外,那是生理上其它原因偶然的巧合,绝非初步合理的成果。

如果女子学习静坐,专心教以守下丹田的一窍,流弊更大,甚至,可能促成血崩等症,或者产生性变态心理等严重病症。

至于专守上窍(眉心或头顶),也要特别注意年龄、生理、疾病等情形而定。

如果一味乱守上窍,很容易促成血压增高、神经错乱等严重病症。

有些人因守窍日久,稍有效果,就有红光满面的现象,自己乃至别人,就都认为是有道的高人。

其实如果年龄很大的人,一有这种现象发生,就必须当心脑溢血等症。

此外,倘使身体上本来潜伏有性病的病菌,而并未彻底治疗痊愈,久守上窍,反而容易把性病的病菌引入脑部,而发生种种不堪设想的后果,此点尤须特别注意。

《静坐修道与长生不老》——————————————这些丹经所谓守一,是根据老子所讲一的道理,“得其一,万事毕”,一般守着这么一个地方,死死地打坐,认为是守窍,是守一,就是修神仙之道。

有没有效果呢?有效果,但并不是什么神仙的道法。

如果把注意力集中到身体某一点,久了以后,气血都向这一点集中,因此发生特别的现象。

有些守窍守到神经受气血的影响,内在震动。

南怀瑾老师:人体是一个完整的系统,它的神经左右交叉,上下交互

南怀瑾老师:人体是一个完整的系统,它的神经左右交叉,上下交互

南怀瑾老师:人体是一个完整的系统,它的神经左右交叉,上下交互来源:《我说参同契》排版编辑:怀恩书社(huaienshushe)转载请注明以上信息,感谢!经脉与医道上次提到古代的小儿科,为婴孩诊病,不是摸脉,只是拿指头来看,从指头手心的颜色就可以判断病情。

又譬如刮痧,也是一个专学,很多病拿块石头刮一刮,或者是在皮肤上放一点血,病马上好了。

有一位朋友患血压高,他就自己放血,方法是拿个针在头顶百会穴,咚!一下,只有一点点血出来,人就舒服了,血压马上下降了。

这个话我只是讲给大家听,你们千万不要去试。

这个朋友不懂医,是自己乱搞碰巧成功了。

后来我告诉他不如在脚部放血,在头顶上放血毕竟危险。

当年乡下这些所谓放血,有一种民间古老的“挑”法,叫做“挑羊毛疔”。

我现在很后悔,当时不肯学,认为这些是迷信,真可惜!有些老太太不一定识字,看她在病人背脊骨一块一块地摸,哦!在这里!随便拿针这里一挑,只是挑破一点点,一抽就有一根白白的毛,抽出来病人就舒服了。

这个东西有些地方叫做发“羊毛痧”,也有些生疮的叫“羊毛疔”,一挑就好了。

看起来好像很土很俗气很古怪,实际上是人类文化几千年的经验累积的结晶,原理不需要知道了,也不懂,但是它实用。

在十二经脉以外,有奇经八脉。

这个“奇”,不是奇怪的意思,这是《易经》的一个名称,双数为偶数,单数为奇数。

奇经八脉就是单数,不属于十二经脉,十二经脉是六阴六阳相对的。

所以讲针灸的道理,“病在上者,其治在下”,治疗的时候不一定头痛医头,脚痛医脚。

“病在左者,其治在右”,同样的道理,“病在下者,其治在上;病在右者,其治在左”。

什么理由呢?因为人体的神经以背脊骨为中心点,是左右交叉的。

人体的神经为什么这么古怪?因为人体有骨节,我们手要扭动,所以经脉会这样转弯。

这个道理在《易经》上有一句话,“曲成万物而不遗”。

老子发挥这个道理,说了一句名言一一“曲则全”。

人体是一个完整的系统,它的神经左右交叉,不只左右交叉,还上下交互,同画卦一样。

南怀瑾先生说中风急救关键

南怀瑾先生说中风急救关键

南怀瑾先生说中风急救关键(这个大家都要学,很重要!)一人中风,全家发疯!请务必仔细看!患了中风,脑部的微血管,会慢慢的破裂,遇到这种情形,千万别慌,患者无论在什么地方(不管是浴室、卧房或客厅),千万不可搬动他。

因为如果移动,会加速微血管的破裂。

所以要就原地把患者扶起坐稳止防止再摔倒,这时开始放血。

家中如有专为注射用的针,当然最好,如果没有,就拿缝衣用的铜针,或是大头针,用火烧一下消毒,就在患者的十个手指头尖儿(没有固定穴道,大约距离手指甲一分之处)上面刺,要刺出血来(万一血不来,可用手挤),等十个手指头都流出血来(每指一滴),大约几分钟之后,患者就自然清醒了。

如果嘴也歪了,就拉他的耳朵,把耳朵拉红,在两耳的耳垂儿的部位,各刺两针,也各流血两滴,几分钟以后,嘴就恢复原状了。

等患者一切恢复正常感觉没有异状时再送医,就一定可以转危为安,否则,若是急着抬上救护车送医,经一路的颠跛震动,恐怕还没到医院,他脑部微血管,差不多已经都破裂了。

万一能够吉人天相,保全老命,能像孙院长,容得勉强行动,那要靠祖上的阴德了。

放血救命法,是住在新竹的中医师夏伯挺先生告诉我的,且是经自己亲身实验,敢百分之百效。

大概是六十八年我在台中逢甲学院任教,有天上午,我正在上课,一位老师跑到我的教室上气不接下气的说:刘老师快来,主任中风了!我立刻跑到三楼,看到陈幅添主任,气色不正,语意模糊,嘴也歪了,很明显的是中风了。

立即请工读生到校门外的西药房,买来一支注射用的针头,就在陈主任十个手指头上直刺。

等十个手指尖儿都见血了(豆粒似的一滴),大约几分钟以后,陈主任的气色就变过来了,两眼也有神了,只有嘴还歪着,我就拉搓他的耳朵,使之充血,等把耳朵拉红,就在左右耳垂之处,各刺两针,两耳垂都流出两滴血来,奇迹出现了,大约不到三五分钟,他的嘴形恢复正常了,说话也清清楚楚了。

让他静坐一阵子,喝了一杯热茶,才扶他下楼,开车送到惠华医院,打一罐点滴,休息了一夜,第二天就出院回学校上课了。

南怀瑾老师讲述:“留形住世”不死密法

南怀瑾老师讲述:“留形住世”不死密法

南怀瑾老师讲述:“留形住世”不死密法第一篇:南怀瑾老师讲述:“留形住世”不死密法南怀瑾老师讲述:“留形住世”不死密法有一位同学研究不死法很深的,他修长寿法、不死法,他写日记给我看,要我批,他说不食不死。

我说,你说得没有错,不过越修越死。

人要不死太难!而且你修的这个不死法,还不是密法真正的不死法。

密法有这个法,太容易也太难!要把身体本身的气脉通了,就是“与天地精神相往来”,到死的时候,自己晓得身上的气脉快要封闭了,你必须先有这个把握。

就像一般人肚子痛,你问他哪里痛?他有时指下面,有时候指上面,身体部位差一个指头就差很多,他连一个肚子痛就搞不清楚了,何况气脉!普通人对内在的气脉不会了解,所以必须要做到“内照形躯”,可以照见自己内部才行。

譬如佛家修白骨观的,真修到了以后,他对内部经脉的流行看得很清楚,不用眼睛,只要一体会到就很清楚,晓得哪一部分不对,哪个地方有阻碍了。

密宗修不死法修到那个程度时,把这个气脉流动认清楚,就要闭气,停止后天的呼吸一个时辰。

我们平常的呼吸不能够停掉,所以一定要有了这个工夫,才能修不死法。

要死的时候,就在这一个时辰,这个时辰给你一拖过去就可以不死。

不过我还没有死过,我是说书的,没有经验,也没有工夫。

这在理论上绝对通,工夫上做起来就难了。

这是不死法,同栽接法没有关系。

栽接法是补法,等于吃补药,借用庄子的话,就是“与天地精神相往来”才是最好的栽接法,那是真的!假使有人懂这个方法,可以说一刻之间,等于我们静坐半个钟头以内,就可以把生命转过来。

所以说,人是可以用自己的精神采补回来的。

我们平常的精神是向外放的,六根都是向外走,怎样把精神做到内敛,与天地的精神相往来,与虚空结在一起,这就是栽接法,并不一定靠外药,更不是靠男女关系才叫栽接法。

譬如说古代的《素女经》、《玉女经》、《洞房秘诀》等等,其实都是医书,这些医书可以说是自我治疗的方法。

可是其中提到了许多男女关系,现在在国外很流行,法文、英文翻译得一塌糊涂!密宗更不得了,在欧洲、在美国都是公开还加一塌糊涂!这是真的!都变成男女双修,所谓“采阴补阳,采阳补阴”。

南怀瑾大师泄露的生命秘法

南怀瑾大师泄露的生命秘法

一、治疗高血压、失眠的两个法——摘自《如何修正佛法》二十七讲1、我当年学道时,有一个年轻的和尚朋友,教我一个外道法子——顽空修法。

一边念佛号,一边观想自己的身子往下沉,一直向下沉。

这个虽然是外道法,但这个方法救了很多高血压的人,以及神经快要爆炸的人。

我们打坐尤其是中年以上的人,血压反而弄高了,因为在用心,都向上走,可用这个法子对治。

2、我当年什么都去学,不管有道无道,都要向他们摸索一下。

另外有一个方法,对于高血压、老年人、有病的人或失眠的人都有好处。

上座,心里头什么都不想,只念一个“空”字,一路空下去,把神经都放松了,脑子也放松了,有人就用这个法子治好了紧张的毛病。

二、心肾气交的睡觉法——《我说参同契》第五十四讲我们常常讲,人老有几个相反的现象:哭起来没有眼泪,笑起来眼泪就出来了;现在的事情告诉他马上就忘记了,小时候的事情都会记得;坐着就睡觉,躺下去睡不着。

人老了很多古怪的事情,都是相反的。

医学的道理,心肾不交就是水火不交了。

道家有个办法,不管老年中年或是少年,失眠时,把身体蜷起来睡,变成婴儿状态,两个脚缩拢来,两手也抱起来,容易睡着,这是勉强使心肾的气交。

交就是连起来接上电了,这样可以睡着。

三、气功治疗肺病的方法——摘自《道家、密宗与东方神秘学》现在的肺病已不是难题了,药的种类太多,治疗的方法更多。

但是在以往的岁月里,肺病是麻烦的事,这里介绍的一个气功治疗,曾经治愈了不少的肺病患者。

将右手握拳,大拇指竖起,放在背后两肩胛骨下端的高度,在脊骨中心点。

左手握拳平置肚脐上。

这时开始用鼻孔的肌肉闻气,闻之有声,就好像闻到一样好吃的菜,要多闻一下似的。

这样闻气,一连六次,再口吐“呸”音,将气呼出。

如此继续作下去,一连三十六次(六闻一呸为一次),即浑身通畅,甚至汗出。

如果原来呼吸不畅通的人,经过三十六次的呼吸练习,即得鼻孔畅通无碍。

如果是肺病患者,不能以站立的姿态来作气功的话,可以躺在床上试作,效果也是一样的。

南师说过的口诀

南师说过的口诀

南师说过的口诀
南师即南怀瑾,以下是南怀瑾说过的部分口诀:
1、佛为增上慢人,说一念无生,就坏了大事。

2、学问之道,宜假借之功,佛法叫作方便。

3、佛经所讲,都是方便说,都是从俗谛入手。

4、一切法皆是佛法,先须认清这个观念。

5、佛法是不二之法,二就是两边,不二就是中道。

6、佛法是入世的,不是避世的。

7、学佛要先从做人开始,并不是单独求佛就叫做学佛。

8、学佛法,尤其是出家的,千万要记住:小乘不修持成就,绝不能
9、成大乘的天人。

连天人境界都到达不了,人还做不好,就想成佛,那是做梦娶媳妇——净想好事。

10、打坐念佛也好,研究经典也好,这只是修行的助缘而已,我们不能忽略我们平常的生活。

南怀瑾:生命只在一呼一吸间

南怀瑾:生命只在一呼一吸间

南怀瑾:生命只在一呼一吸间生命于一呼一吸之间,如白驹过隙,如春水东流,永不复还。

只要活得明心见性,随缘任运,那么不管生命的长短,只要认真度过,都不算虚度此生。

南怀瑾先生借古人的一句话点透了生死:“生者寄也,死者归也。

”活着其实是一种寄宿,而死亡则是一种回归。

古人认为,活着也不是多痛快的事情,但是同时,死亡也并不是一件痛苦的事情。

生死已不存在于心中。

南怀瑾先生曾说,生与死都是人生旅途中的一大转折,生死齐一,齐一生死,如果能拥有看透生死的勇气,那么人生之中最重要的问题也就被彻底解决了。

“善吾生者,乃所以善吾死也。

”一个人只有真正认清了自己生命的意义和方向的时候,才能不畏惧死亡,珍惜当下的时间,才能将生命的每一天都演绎得无比精彩。

生命于一呼一吸之间,如白驹过隙,如春水东流,永不复还。

只要活得明心见性,随缘任运,那么不管生命的长短,只要认真度过,都不算虚度此生。

人生苦短,生命易逝,今天我们能够健康自在地活着已是不易,更没有理由不去珍惜生命、热爱生活。

好好把握每天生活的机会,不要等到时光消磨殆尽的时候,才意识到平凡幸福的重要性。

在人的生命旅程之中,每一个人都不可避免地走向人生的终点站,只是有的人走得快一些,有的人走得慢一些。

走得快的人,看透了生死,反而活出了一种精彩的人生;而走得慢的人,总是想着自己还有足够的时间去实现人生目标,一拖再拖,直到最后想做的事情一件都没有做,碌碌无为地度过了自己平庸的一生,这不能不说是生命的悲哀。

人,倘若能时常想起死亡,只要想到每天都有那么多生命陨落,但是自己依然健康自在地活着,那么你一定能感受到生命的可贵和生活的可爱。

那么,即使你面对再艰难复杂的困境,也会自然而然地豁达、超脱起来。

人只有在明白生死之后,才能真正冷静理智、大彻大悟、超越自我。

其实,每个人在人生的旅途之中都有很多美好的梦想,但是真正能去实现的人却寥寥无几。

很多时候,我们不是没有时间,也不是缺乏能力,我们缺少的,只是一个执行力。

人生最大的秘诀南怀瑾(国学大师南怀瑾)

人生最大的秘诀南怀瑾(国学大师南怀瑾)

人生最大的秘诀南怀瑾(国学大师南怀瑾)南怀瑾,作为我国的国学大师,其人生最高境界,一直备受大家推崇:佛为心,道为骨,儒为表,大度看世界;技在手,能在身,思在脑,从容过生活;三千年读史,不外功名利禄;九万里悟道,终归诗酒田园。

南怀瑾的人生最高境界,便面看似难以理解,什么佛为心道为骨的,其实中心要点就两点罢了。

首先为以下为大家解析这几句话的意思:佛为心,道为骨,儒为表,大度看世界;这句话是典型的折中主义,心与体相对,心主宰体;骨与肉相对,骨支撑肉;里与表相对,里决定表。

究其意,无非是说佛道儒为一体用。

技在手,能在身,思在脑,从容过生活;你的大脑决定了你的身子和手;首先要有头脑,懂得思考,其次才能决定了你的能力和技能。

通俗来讲,就是做什么事不管你的能力再大、技能多专业,你得有脑子。

下面是墨品风雅书法名家手写真迹南怀瑾人生最高境界书法作品(细节图)墨品风雅书法名家手写真迹南怀瑾人生最高境界书法作品(细节图)三千年读史,不外功名利禄;九万里悟道,终归诗酒田园。

说的简单点,就是一种放荡不羁爱自由的潇洒的人生态度,告诉人们不要被那些功名利禄所缠身,哪怕自己懂得再多,最终内心还是渴望寻一片欢乐。

南怀瑾的人生最高境界想阐述的中心思想是什么呢?大度看世界,从容过生活。

这也是所有的处世哲学中所提到的,不外乎和“宠辱不惊,去意无留”、“淡泊以明志,宁静以致远”是一个意思。

所谓的人生最高境界,就是做到豁达的胸襟和波澜不惊、淡泊的内心;这样才能遇到事情处之泰然,不会被太多闲尘往事所乱心。

下面是墨品风雅书法名家手写真迹南怀瑾人生最高境界书法作品墨品风雅书法名家手写真迹南怀瑾人生最高境界书法作品。

南怀瑾大师收集的秘方大全(建议收藏)

南怀瑾大师收集的秘方大全(建议收藏)

【一】南怀瑾先生的书中有很多验方,包括调病养生的功法、做功夫遇到问题的解决办法、医药、饮食、等等。

1心肾气交的睡觉法我们常常讲,人老有几个相反的现象:哭起来没有眼泪,笑起来眼泪就出来了;现在的事情告诉他马上就忘记了,小时候的事情都会记得;坐着就睡觉,躺下去睡不着。

人老了很多古怪的事情,都是相反的。

医学的道理,心肾不交就是水火不交了。

道家有个办法,不管老年中年或是少年,失眠时,把身体蜷起来睡,变成婴儿状态,两个脚缩拢来,两手也抱起来,容易睡着,这是勉强使心肾的气交。

交就是连起来接上电了,这样可以睡着。

——《我说参同契第五十四讲》2治疗高血压、失眠的两个法1、我当年学道时,有一个年轻的和尚朋友,教我一个外道法子——顽空修法。

一边念佛号,一边观想自己的身子往下沉,一直向下沉。

这个虽然是外道法,但这个方法救了很多高血压的人,以及神经快要爆炸的人。

我们打坐尤其是中年以上的人,血压反而弄高了,因为在用心,都向上走,可用这个法子对治。

2、我当年什么都去学,不管有道无道,都要向他们摸索一下。

另外有一个方法,对于高血压、老年人、有病的人或失眠的人都有好处。

上座,心里头什么都不想,只念一个“空”字,一路空下去,把神经都放松了,脑子也放松了,有人就用这个法子治好了紧张的毛病。

——《如何修正佛法》二十七讲3气功治疗肺病的方法现在的肺病已不是难题了,药的种类太多,治疗的方法更多。

但是在以往的岁月里,肺病是麻烦的事,这里介绍的一个气功治疗,曾经治愈了不少的肺病患者。

将右手握拳,大拇指竖起,放在背后两肩胛骨下端的高度,在脊骨中心点。

左手握拳平置肚脐上。

这时开始用鼻孔的肌肉闻气,闻之有声,就好像闻到一样好吃的菜,要多闻一下似的。

这样闻气,一连六次,再口吐“呸”音,将气呼出。

如此继续作下去,一连三十六次(六闻一呸为一次),即浑身通畅,甚至汗出。

如果原来呼吸不畅通的人,经过三十六次的呼吸练习,即得鼻孔畅通无碍。

如果是肺病患者,不能以站立的姿态来作气功的话,可以躺在床上试作,效果也是一样的。

泄露给有缘人的“天机”

泄露给有缘人的“天机”

泄露给有缘人的“天机”以下如梦似幻的知识,只被全球极少部分人掌握,首先不需要去神话它,免得一头雾水,也不要用现代科学的物性思考去看待,免得走入误区。

它是只是一种存在,一种未知的存在,一种久远的超越的知识,用很平实的说法更能让人知晓。

希望那些有灵性觉知的人能真正读懂它并为己所用,然后能推己及人,点化和造福天下苍生!人类所具有的潜力和被封印的超级能量受外在黑暗堕力的干扰,人类一步一步失去了用自己心识体察宇宙的能力,这种能力就是现代人类的潜力,是每个人都有的。

如果你自我发现和使用这些潜力,用自己心识操控能量运作,并作用于物质,那一切物质在你眼中就不再是束缚。

首先你的生命可以达到天命,就是你的肉体可以活到本来应该存在的时限。

人体这个机体最初的设计寿命年限是一万岁左右,极大部分人都没有活到这个时间,是因为心识失去了对机体的操控,机体运作被一些黑暗堕力干扰而加上了封印。

只有用自己心识能才能打破这个封印。

不要说长生不老,只要是物质的东西都是有从生到灭的过程。

只是能达到真正机体的寿命,然后再换一个机体继续开始物质界的新生活,这才是长生不老。

不需要物性的食物,只需吸收能量也能让机体存活。

无需呼吸,用聚能也能让机体存活。

无需水份,可自行转化外在物质的水份。

但我们现代人类为什么却用物欲来填满自己?后面讲到群灵魂的文明时再说,现在主要从单个的灵魂讲起。

然后你只需开放你的灵性,不需要从外来学习知识,你还是能体察到宇宙的一切知识,因为一切信息是不灭的,它永远在那里。

你只需用你开放的心识去体察,一切知识都会一目了然。

为啥叫一目了然,这个“一目”不是用你物性机体的双眼去看,而是用你深藏在大脑中的灵性——“第三只眼”去看。

有了这些知识,用你的心识去运用,你才能获得真正的在宇宙中的自由。

这个自由不能用现代的思维来考虑,它不是为所欲为,它代表的是你自己的自由,但不能去改变你周围的一切,因为心识和能量一样有作用和反作用。

大家都知道天书,天书从物性角度看是真的无字的,因为天书要从心识角度去看,你需要什么,它就显现什么。

南师怀瑾惊世预言

南师怀瑾惊世预言

南师怀瑾惊世预言:中国盛世国运来“清康熙在十二岁的幼年,就登位当皇帝了。

当时中国的版图,实际上并没有完全受他统治,外面有四个强有力的藩镇、诸侯,内有掌握了大权的权臣,他的帝位还在摇摇欲坠。

可是他在以后的几年中,能够把内在的障碍排除,外在的势力削平,进一步,奠定大清二百余年的基础。

由于他六十余年的努力,打好了升平治世的根基,这都不是偶然得来的。

可以说有清一代的成就,上比汉、唐两朝更兴隆,更鼎盛。

回顾历史的陈迹,展望未来,我们现在所处的这个动乱的时代,大概不会再延续太久了,照历史法则的推演,应该是丁卯年一九八七年以后,我们的民族气运与国运,正好开始回转走向康熙、乾隆那样的盛世,而且可以持续两三百年之久,希望现代青年,好好把握这个机会,那么,就更要懂老子的思想学说。

”中国两百年的大运:当年,我在台湾国民党的中央党部讲课,为什么讲呢?这个时候大陆正在批孔批林,国民党的中央党部叫我去讲,《论语别裁》就是这样开始讲的。

我说批孔没有用的,批不了的,孔子打不倒的。

后来我就讲过中华民族的命运,一九八七年(丁卯年)以后就转运了。

他们问我,当场有个中央委员站起来问:“南老师,你说转运了”我说:“转运了!”他马上问:“有多少年?”我说:“两百年的大运,将来比康乾盛世还好!”他说:“你打保票吗?”我说:“我再讲一句话,不是打保票,是根据历史的经验啊!”未来中国经济发展的中心:我也常告诉人,现在讲经济就谈到香港、上海,我说上海过去了,未来的港口繁荣在舟山、洋山那一带了。

中国文化经济商业的中心,春秋战国时是在齐国的临淄,现在山东淄博,比现在的上海、纽约还热闹哦!唐朝的时候在扬州,所以你们看唐人的诗句“腰缠十万贯,骑鹤上扬州”,唐朝经济的中心在扬州。

宋朝就不是了,宋朝的经济中心在漳州、泉州。

上海发达到现在最多一百年,以前是小镇,原来归吴淞道管的。

今天经济中心是上海,未来就不是上海了。

这是经济商业的必然趋势,也是历史。

建设二十一世纪的文明:我曾经在香港对宗教人士演讲,提到二十一世纪之时,所有宗教的外衣都必须脱掉,所有宗教的大门都必须打开,而且各宗教要联合起来共同服务,追求人生、宇宙的真谛,二十一世纪的文明,才能够建设。

南怀瑾经典语录

南怀瑾经典语录

1.能够成为一个生命,神和气很重要。

道家讲精气神,什么是精呢?刚才已经讲过,不要认识错了,全身的细胞、能量,都是精,精气神要合一。

2.人是莫名其妙的生下来,无可奈何的活着,最后是不知所以然的死掉。

3.如果学佛为了求福报而学,求来生怎么样而学,不错,是有这个事,但不是彻底的,所以说人天福德枉成痴。

4.首先世界上什么都容易学,唯有学佛是最难最难的事;第二重意义啊,人生画虎不成反类犬,老虎没有画成反画成了狗,学佛学不成,我不晓得你变成什么!所以啊,希望先把做人的道理完成,再来搞这个学佛的事。

但是既然要学佛了,千万要注意不住于相四个字;一住相,什么都学不成了。

5.父母有几百亿家财,能够帮子女买到个聪明的头脑吗?做不到的!智慧不是财产或世间福德所能换来的,是要多生累积福德来的。

6.佛学叫这个世界“娑婆世界”,译为“堪忍”,说我们这个世界是缺陷的世界。

《易经》也说这个世界是缺陷的,让你有钱就不给你学问,有学问就没有钱;给你子孙满堂,就不给你别样了,所以总是有缺陷不圆满的。

7.人不能没有学问,不能没有知识,仅为了学问而钻到牛角尖里去,又有什么用?像这样的学问,我们不大赞成。

8.头等人,有本事,没脾气;二等人,有本事,有脾气;末等人,没本事,大脾气。

9.学佛不是要度一切众生吗?善人固然要使,恶人更要度了。

好人要爱护,不好的人更值得怜悯。

10.人生的最高境界是佛为心,道为骨,儒为表,大度看世界。

技在手,能在身,思在脑,从容过生活。

11.真正的佛学告诉你不要迷信,一切唯心造,是自己造的,生命的主宰还是自己,是自己的前因后果的因果报应。

12.一个人内心没有涵养,就会变成色厉内荏,表面满不在乎,而内心非常空虚。

其实,大可不必。

一个人好就是好,穷就是穷,痛苦就是痛苦。

13.人生该这样过活:佛为心、道为骨、儒为表大度看世界;能在身、技在手、思在脑从容过生活。

14.这是最好的时代,也是最坏的时代。

西方文化的贡献,促进了物质文明的发达,这在表面上来看,可以说是幸福;坏,是指人们为了生存的竞争而忙碌,为了战争的毁灭而惶恐,为了欲海的难填而烦恼。

南怀瑾人生最大的福报从吃苦中来(人的福报是有定数的)

南怀瑾人生最大的福报从吃苦中来(人的福报是有定数的)

南怀瑾人生最大的福报从吃苦中来(人的福报是有定数的)音乐综艺节目《歌手》中,华晨宇开唱《好想爱这个世界》时,放了一段华晨宇与宋丹丹的对话,给我的感触很深。

宋丹丹的大意是这样说的:你完全有能力得第一名,但最好别如愿!倘若你一路走得太顺,未来如果翻跟头有可能接受不了,来点挫折好。

人生不要太顺,总要为自己的未来积攒点好运和福报。

宋丹丹的一席劝告让我不禁联想到国学大师南怀瑾的一次开示,在开示过程大师说了这么一番话:“人一生的福报是有定数的,当你享受到了福报带来的美好时,更加应该慢慢用、省着用。

”很多人不理解这句话的含义,对此南怀瑾先生从多个方面作出了解释,他表示人生过得太顺,反而更需要小心,当心福报耗尽。

不顺时,也不要太烦心,人生没有永远的逆境,向着阳光奔跑,福报不请自来。

01做生意,做企业,靠的是福报曾经有人问及南怀瑾大师,什么地方消磨福报最多,最应该注意时,南怀瑾大师对提问者只说了三个字,“利益场”。

南怀瑾大师表示,福报是果,因在于修。

世间各种报应都不是命里注定的,而是修来的。

一个人修缮内心,修缮自身言行,其实说到底还是在给自己修福报。

越是有钱,越是生意做得大的人,往往都明白一个道理,那就是“守财”比“进财”要难得多。

无福不受禄,福报享尽了,钱财也会跟着流逝,最后也只能坐吃山空了。

就好比一些人平日里人缘不错,做生意也往往诚信待人,所以熟悉他了解他的人自然也就会给他介绍客户,这便是平日里积累福报带来的好处。

但如果有朝一日,他的初心发生了改变,心中贪念越来越严重,越来越不满足现状,总想去压榨手里的资源来获取高回报,越来越忽视客户的重要。

届时,哪怕关系再好再熟悉的老客户,最后也肯定会离你而去。

这也就是福报享尽带来的恶果。

对此南怀瑾大师告诫我们:相较于钱财的积攒,福报更值得我们花费时间精力去储存,有福报,无论你做什么都会给你带来积极的影响。

平日多反省自身的不足,遵从其职,尽行其责。

不要好高骛远,心比天高,一步一个脚印地去积累自己的人力、物力、财力。

南师怀瑾传授-补亏接命法

南师怀瑾传授-补亏接命法

南師懷瑾傳授:補虧接命法!補虧法(又名接命法) (南懷瑾老師傳授- 朱穗生整理)有一個方法非常好,是有為法,密宗與道家都有這個修法,而道家此法似乎較密宗及瑜伽術更為完備。

有病年老,及破漏之身都有大效,又稱接命法。

預備與姿勢:練習本功法時,可採用坐、臥或立姿均可。

無論何姿,皆應保持脊椎正直,不可彎腰駝背。

呼吸以輕、慢、細、長、自然、舒適為宜。

舌尖輕頂上顎,眼神放虛內斂或微閉。

如能做到致虛極、守靜篤、天人合一的境地,功效自然倍增。

·坐姿:如坐在椅子上,上身與大腿、大腿與小腿間,宜均保持約九十度直角形,雙手自然放鬆置於大腿上。

如能以盤腿打坐的姿勢,當然亦可。

·臥姿:以仰臥為佳,保持全身平直、放鬆,雙手可交互迭置於丹田之上,或放於胯側,枕頭不宜過高。

·立姿:背直,肩松,垂肘,膝蓋微彎。

修習方法:此法等於密宗的。

觀想頭頂上有太陽光明,或月亮光明,最好有一發光的明點,有一道光,(明點若觀不出來,也可變通地觀想頭頂上有一發光小白球),由頭頂中央的百會穴進入頭內,在腦部中心的位置上大放光明,光明遍照整個頭的內部,大約停留20 - 30秒鐘。

明點再沿著後腦進入脊椎骨,由頭頂一直順沿著脊椎骨部位緩慢下行,所經之處用眼識和意識上接此光,來配合此明點之運行。

明點經由脊椎底部而至會陰穴(肛門前二指處)向上到達丹田(臍下三指處),再由丹田分為兩個發光之明點,由髖骨同時進入左右二大腿腿骨,所經之處,骨頭也一節一節地發出白色的亮光,直至雙膝。

若膝蓋有病痛的,可以讓明點在膝蓋多待一會兒。

發光之明點再由小腿脛骨,到達腳踝至腳心,所有腳趾骨及腳趾頭均發光發亮。

二明點再由腳心而上,接著倒轉上來,循小腿脛骨,膝蓋,大腿腿骨,經由會陰到丹田匯合成一發光之明點,循任脈(身體前方正中央的一條脈路)而上,經肚臍部位、心窩部位、喉頭、人中,過眉間,再回到頭頂中央百會穴的位置。

如是觀想循環九遍或更多。

行功最後,白光轉到哪裡均可放空,並不一定頇再回到頭頂中央百會穴的位置。

外泄的天机:常人极难知道的生命奥秘

外泄的天机:常人极难知道的生命奥秘

外泄的天机:常人极难知道的生命神秘除了觉悟的佛菩萨之外,各种生命都惧怕死亡,那是因为众生不认识生命的实情。

生命仿佛宇宙神秘相同,令人们难以探究和破译。

一、生命的本源生命及万物的本源是什么?就是宇宙那个无形无象、无声无息、无作无为、如如不动的天性。

生命的阴性物质是来自宙心发出的灵光 (光子流 )。

生命的阳性物质是由被称为“宇宙蛋”的光团爆炸后,能量转变,阴极生阳,转变成肉眼可见的阳性物质。

我们生计的银河系,可能就是由传说中的“盘古大帝” 这个宇宙蛋的爆炸而形成。

阴阳两种物质都源于道。

生命就是由阴(灵体)阳(肉体)两种物质组合而成。

不一样的是,相对来说,初级生命体现以阳为主,高级生命体现以阴为主。

所谓的“高级”或“初级”不过运转速度的不一样,并没有高低之分。

生命既然都本源于宇宙天性,那么,说明每一个众生本来就有佛性。

众生抵达这个世界,可是,在这个世界上,物质对精神的诱惑力太大,众生误认为这个世界的东西都是实有可得的。

整天向外追求,长此过去,也忘掉了自己本来就俱有的佛性,诱惑颠倒的久了,也和内在的真我天性失掉了联系。

因为长久在红尘这个舞台上游戏人生,也忘掉了自己原是为了发挥佛的力量,加持这个世界的使命,甚至否认佛的存在。

这就是物质对心理的作用和转变。

这既不是唯心也不是唯物,是心物辩证关系中,物对心起的转变作用,可见物对心的作用和转变之力也非同小可。

可是,众生毕竟都有佛性,灵魂的深处储蓄着过去的佛种,所以,万事万物都拥有宇宙的真我天性。

为了找寻这个真我天性,所以众生在找不到自己的天性以前,永久不会满足,这就是为何我们的生活永久不会满足的原由。

可是,众生不知道,他要找的那个真我天性就在自己之中,万物皆有,原来早已俱备。

却向来向着外界的方向,追求外面物质世界的东西,来填充内在永不满足的空虚。

殊不知道,外面的物质世界不过天性中变现出来的妙有作用,是末而非本。

二、无穷的生命层次宇宙是无穷的,所以,宇宙中的生命也存在无穷不一样的层次。

南怀瑾先生贴脐万病方威力1

南怀瑾先生贴脐万病方威力1

南怀瑾先生贴脐万病方威力大!上山找师傅前,偶然在网上看到南怀瑾先生贴肚脐的万病方,南怀瑾先生说,这是道医方,可以调理肠胃,特别是手脚冰凉的人效果最好,老人用了可以长寿。

一看此方,我直觉是这方肯定好,为什么?因为人们老是生气怨人,生气怨人时身体就会产生寒毒,寒毒聚集在人的肠胃,肠胃就寒了。

南怀瑾先生公布的处方,全是大热之药,桂圆肉、花椒以及艾绒,肚脐总理人体诸经百脉,可以通调周身之经气,其脐下无脂肪组织,皮肤筋膜直接相连,皮肤最薄,最易于药物皮肤吸收。

一定是好方子!我是一个学了就要用的人,家中三种药我都有,于是马上配药。

南怀瑾先生没有公布三种药的比例,我就根据直觉将桂圆肉、花椒以及艾绒按照2:1:1的比例配齐。

为什么桂圆多一些呢?因为我想药物要粘才好在脐下吸收,所以家中桂圆肉的比例。

我将三药配齐放入家用粉碎机中粉碎,多打几次,三药自动在粉碎机中变成了球形的大药丸。

师傅的寺院在山上,较潮湿,上了山,体寒的人就容易便秘,这是寒秘。

我夫人4天拉不出大便,于是我给她在肚脐上贴了一块万病方,晚上八点贴的,结果晚上十二点就起来大手,痛快淋漓。

每天给她贴,她从此就正常排泄了。

琐碎病例不一一列举,我讲个最典型的病例,让大家知道南怀瑾的万病方威力之大。

师傅寺院中的老法师,已经六十岁了,肠胃一直不好,我也给她贴肚脐,第一晚贴了,她说肚脐上暖暖的很舒服。

第二晚,我给她贴的量有些多,早晨起来,就不得了了,拉了四次稀,浑身发冷,大热天竟然穿上了羊绒毛衣,还觉得冷,穿着毛衣在太阳下晒了很久的太阳,才缓过劲来,而且不喝水,却总上厕所。

老法师问我是怎么回事?我知道这是好事,但还是与师傅确认一下更好。

确认后,我告诉老法师,这是好事,贴肚脐的都是大热的药,您的肠胃太寒了,都冻成冰块了,因为热化冰了,所以你拉稀,不喝水就上厕所,怕冷是因为化冰,消耗了您的热量,是大好事!就象下雪天,我们不觉得冷,但是化雪天人们却感到非常冷。

老法师心宽了,继续坚持贴,从此胃口大开,而且还减肥了,没几天肚子小了一圈,胳膊上的肥肉也少了很多,人变苗条了。

南怀瑾先生:生命有无穷的奥妙,可惜人类不知道

南怀瑾先生:生命有无穷的奥妙,可惜人类不知道

南怀瑾先生:生命有无穷的奥妙,可惜人类不知道提示我们跳开了佛道的这个圈子,站在学术的立场上讲,都是研究生命奥秘的一种学术。

丢开宗教外衣及仙佛观念,生命就是有无比的奥秘,有无穷的奥妙,可惜人类自己不知道。

假设人类知道了,的确可以祛病延年,长生不老,每人自己对成佛都有把握。

不过我还没有做到,在理论上我可以提这个保证。

——《我说参同契》“人老原来有药医”,老病有药医,这个药不是外药,道家叫做内丹、天元丹,也就是精气神。

这个“上药三品,神与气精”,不是普通的草木。

……“我自炼心还炼骨,心头热血比丹红。

”最难治自己的心、思想。

——《小言黄帝内经与生命科学》这个返老还童是什么药呢?当然主要不是外药。

道家的外药,什么长生不老丹药,什么小还丹、大还丹等等,好多方子,千万不要乱服啊!在药理上、医理上讲,绝对有道理,可是有时候吃下去精神特别好,反而把人吃死了。

不是药把你害死了,是因为精神太好,自己以为了不起,做了许多的坏事促成你快死。

至于金石之药,矿物配的外丹,那效果更快。

如果自己戒律不清净,死亡得也更快。

修道基本的原则是清心寡欲,乃至于绝欲,这是最高的守则。

如不能做到绝欲,甚至基本的清心寡欲也做不到,想返老还童是不可能的。

……世界上的人样样都要,功名富贵要,钱也要,名也要,无所不要,最后还要成仙成佛!哪有这样便宜的事!我常说有那么便宜的事,他们出家又干什么呢?不是白出家了吗!有这一点好处就不会有那一点,很公平的!如果饮食男女不能远离不能绝欲,那丹药吃下去就会早死。

“人老原来有药医”是靠内药,内药是炼精气神。

……所谓长生不老之药,是本身内丹真气发动,这才是真药。

老子也提到如婴儿一样,真气发动,毫无欲念,这个清的水源,才可以采回来,这也是伍柳派的运转河车理论。

运转河车成为九转还丹,这两句话包含了工夫方法,每一步有一步的效验,一步一步有不同的方法配合。

我们借用佛家的话,每一步都有助道品(法)帮助他化炼。

……道家要修炼到什么境界呢?借用庄子的话,就是“与天地精神相往来”才是最好的栽接法,那是真的!假使有人懂这个方法,可以说一刻之间,等于我们静坐半个钟头以内,就可以把生命转过来。

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一、治疗高血压、失眠的两个法——摘自《如何修正佛法》二十七讲1、我当年学道时,有一个年轻的和尚朋友,教我一个外道法子——顽空修法。

一边念佛号,一边观想自己的身子往下沉,一直向下沉。

这个虽然是外道法,但这个方法救了很多高血压的人,以及神经快要爆炸的人。

我们打坐尤其是中年以上的人,血压反而弄高了,因为在用心,都向上走,可用这个法子对治。

2、我当年什么都去学,不管有道无道,都要向他们摸索一下。

另外有一个方法,对于高血压、老年人、有病的人或失眠的人都有好处。

上座,心里头什么都不想,只念一个“空”字,一路空下去,把神经都放松了,脑子也放松了,有人就用这个法子治好了紧张的毛病。

二、心肾气交的睡觉法——《我说参同契》第五十四讲我们常常讲,人老有几个相反的现象:哭起来没有眼泪,笑起来眼泪就出来了;现在的事情告诉他马上就忘记了,小时候的事情都会记得;坐着就睡觉,躺下去睡不着。

人老了很多古怪的事情,都是相反的。

医学的道理,心肾不交就是水火不交了。

道家有个办法,不管老年中年或是少年,失眠时,把身体蜷起来睡,变成婴儿状态,两个脚缩拢来,两手也抱起来,容易睡着,这是勉强使心肾的气交。

交就是连起来接上电了,这样可以睡着。

三、气功治疗肺病的方法——摘自《道家、密宗与东方神秘学》现在的肺病已不是难题了,药的种类太多,治疗的方法更多。

但是在以往的岁月里,肺病是麻烦的事,这里介绍的一个气功治疗,曾经治愈了不少的肺病患者。

将右手握拳,大拇指竖起,放在背后两肩胛骨下端的高度,在脊骨中心点。

左手握拳平置肚脐上。

这时开始用鼻孔的肌肉闻气,闻之有声,就好像闻到一样好吃的菜,要多闻一下似的。

这样闻气,一连六次,再口吐“呸”音,将气呼出。

如此继续作下去,一连三十六次(六闻一呸为一次),即浑身通畅,甚至汗出。

如果原来呼吸不畅通的人,经过三十六次的呼吸练习,即得鼻孔畅通无碍。

如果是肺病患者,不能以站立的姿态来作气功的话,可以躺在床上试作,效果也是一样的。

四、桂圆、花椒、艾绒捣烂,敷肚脐——《我说参同契》第五十四讲道要正常,正常就是道,平常就是道,千万要注意啊!所以讲水火交感,水火相交,火在下水在上,这是比喻而已!道家也有很多的方法,但属于旁门,不过旁门也是门,有时候你们也可以用。

大约二十几年前,日本人发明的温灸器,放在肚脐上,暖暖的,可以治肠胃病。

这是日本人把中国道家的老方法拿出来卖钱,这个在道家叫灸脐法。

其实用不着那个,我教你们,年纪大的都可以用,比较保险。

用桂圆肉一颗(新鲜的叫龙眼,干的叫桂圆),花椒六、七颗,加上那个艾绒一同打烂,晚上睡觉的时候挑一点点,小指甲面那么大,放在肚脐里就行了。

你不要小看我们的肚脐,肚脐会吸收的。

大陆当年有些吃鸦片的人,政府禁烟,抓住了要关起来,所以不敢抽啦,就把鸦片烟膏放肚脐上,效果差不多。

肚脐有个孔,我们在娘胎里头的饮食、呼吸都靠这个肚脐连到妈妈。

所以把这个药放在肚脐,用橡皮贴把它封住去睡觉,比那个温灸器还要好。

胃病也好,各种病都好,老年人的身体绝对保健康,身体需要就吸进去了,不要的它不吸。

这样就会水火交感了,继续二三天后,早晨起来嘴也不苦啦,口也不干啦,肠胃病都会好了。

这个是真的秘方,你们也可以替人家治病,不过不要收钱,我公开讲的你们去卖钱,那不太好啊!这个水火交感,火在下,就是元气在下,水在上,也就是清凉的在上。

所以老年人口水多,脚底心还发暖,冬天脚都不怕冷的,一定长寿。

五、左鼻与右鼻——摘自《孟子与公孙丑》现在讲一个瑜珈术,你们最好能练单鼻呼吸,尤其是坐办公桌用脑筋的朋友,很伤神的,中午以前最好常练习用左鼻子呼吸,没事的时候你就用手很自然的托住右边面颊,拿食指不着痕迹地堵住右鼻孔,这样子同事们根本不会知道你在搞什么气功。

过了中午,反过来多用右鼻子呼吸。

我这里只是教你们多用,可不是教你们一直用啊!要不然你们干脆拿棉花球把鼻子一堵,不是更省事吗?这个方法你们不妨一试,包你们身体健康。

这是一般道家、密宗们,自认是不传之秘的初步方法。

尽管有些人反对这样说出来,但我认为是对人类健康有利的事,用不着守密,应该公开。

而且我素来认为既然是可以助人之道,就是天下的公道,不是属于哪个私有的,也不是属于哪一门、哪一派的。

道既然是天下的公道,为什么分这个宗、那个教;这个我的,那个你的?这还叫什么宗教!而且鼻子是人家自己的,你又不能传给人家一个鼻子,你不过告诉人家一个经验罢了,可是许多人真把这些当秘诀了。

你们不要因为我这么轻松的告诉了你,你就不稀奇,不好好去体会。

如果能经常这么注意呼吸的话,脾气会变好,心情也会开朗。

而且慢慢你能体会得出,身体什么地方不舒服,什么地方难过,什么地方发胀、发酸,什么地方发麻发痒,很容易就能发现自己身上的问题了。

这时候一方面找医生,再一方面,最好的办法是用鼻子做气功,慢慢把鼻子弄通。

注意啊!这可不是孟子的养气,这只是普通的气功,如果说孟子养浩然之气就是这么养法,那真是冤枉了孟子,也冤枉了我。

还有一点要再提起大家注意的,就是养心养气不一定要盘腿,像大家现在这么坐着就可以。

如果说盘腿才有道的话,那就叫“有腿”,不叫“有道”了。

这个道理我们要搞清楚。

还有,坐的时候,背脊骨不要靠在椅背上,我们身体背部,和椅子中间最好空一点距离,不要靠紧。

六、排尸气——摘自《药师经的济世观》你们去看病人,或到太平间看尸体,不要学我,那真怪啊!其中那个尸气,的确很严重。

我虽然那么讲,每次回来都要病好几天,不过别人看不出来,我内在晓得生病了,好久的功夫才把它赶出去。

尸气实际上是一种细菌,你到底闭不住呼吸,非得呼吸不可,即使完全闭住呼吸,细菌还是会进来。

一个人死了,腐坏的尸气散发出来,闻那种味道实在很难过,功夫差一点,抗不住,所以进这种房间最好戴着菖蒲、茴香等避邪的口罩,万一死者眷属被尸气所侵,赶快买桑枝一钱半、艾叶一钱半、菖蒲一钱半、雄黄五厘、朱砂五厘。

将桑枝、菖蒲、艾叶煎煮后,冲服雄黄、朱砂,并洗擦身体,可去除尸气。

不然如果这样病死了,也是横死。

七、脑部眼部保健法——摘自南师《习禅录影》P357漏丹的问题,太严重了,阳气愈勃发,精神愈好,无始以来的习气,贪嗔痴,就是淫欲之念跟着来了。

英雄可以征服世界,不能征服自己这一点。

如何不漏呢?在那个情况下,哎,说一个办法很彻底很扼要的,其他不说了,其他说了有流弊。

这个办法如何呢?自己知道有这个消息时,女人呢,就是春意荡然的时候,就要警醒、警觉,觉了以后干什么呢?拿手摸头,像猴子抓头一样,用这两个大拇指摸后脑,就是刺激脑下垂神经这一部分,掐,掐得舒服得很,由太阳穴一直掐到这儿。

掐了包你头脑清醒。

平常都可以做,这也是还精补脑第一妙法之一。

掐了摇头;摇了以后转眼睛,眼睛转圈子,转个多少圈随便你,转来转去,这个眼睛近视眼都会好,老花眼也会好的。

转了以后眼睛一闭,眼睛回转来看后脑,刺激脑下垂体;鼻子轻轻的吸气,小腹内收几下,收了以后就擦后脑,然后打坐空掉,自然还精补脑,长生不老,就是那么一个小法子。

不要轻视这个小法子,你晓得我磕了多少头来的?花了多少钱供养来的?谈何容易啊!小法子,妙得很!以后自然你会慢慢地从督脉尾闾开始,有个东西拱啊!拱啊!慢慢地上来,真正炼精化气而补脑,到达间脑气通,也可浑然住定。

这时候就不要怕妄念。

妄想来了容易自去自散。

如此定下去,舒服极了。

当然,你说有时候用不灵呢?可能的,久而久之就灵了嘛。

要平常多做,持之以恒,久而久之自然精神充满。

自自然然达到如道家所讲精满不思淫,气满不思食,神满不思睡的境界。

那么有个人问充满了以后,阳还举不举呢?不举就是生机断了。

但是阳举又怎么样呢?只要过了这个关口,这个关是什么关?心地一关。

虽然用这个法子,可是开初没有充满以前,欲念的力量大得很。

所以虽然这个法子是可以降龙伏虎,把这个东西降服下去,收回精的外用。

但是身念还是靠你收心呀!还是靠你空呀!不是在身体上摸两下,连你心念欲念也可以空掉了,那不是唯心的法门了,就是唯物论了!不可能的,心也要你去空。

不过生理与心理互相影响,真正做到了,精华内敛,欲念自然会空,所以身心两事要互相为用的。

所以你说心已是无欲呀,这个自然而来呀!鬼话!须知心念还是根本。

真能心空一念时,以后的举就无欲了,久而久之,真正精充满了,化了以后,在男人来讲,两个睾丸缩了上去,阳物缩进去了,可得“马阴藏相”。

八、补亏法——朱穗生整理,南师核定这是一个养生、健身的道家功法,并非修行法门。

——愚胡(胡居士谦称)有一个方法非常好,是有为法,密宗与道家都有这个修法,而道家此法似乎较密宗及瑜伽术更为完备。

有病年老,及破漏之身都有大效,又称接命法。

预备与姿势:练习本功法时,可采用坐、卧或立姿均可。

无论何姿,皆应保持脊椎正直,不可弯腰驼背。

呼吸以轻、慢、细、长、自然、舒适为宜。

舌尖轻顶上颚,眼神放虚内敛或微闭。

如能做到致虚极、守静笃、天人合一的境地,功效自然倍增。

1、坐姿:如坐在椅子上,上身与大腿、大腿与小腿间,宜均保持约九十度直角形,双手自然放松置于大腿上。

如能以盘腿打坐的姿势,当然亦可。

2、卧姿:以仰卧为佳,保持全身平直、放松,双手可交互叠置于丹田之上,或放于胯侧,枕头不宜过高。

3、立姿:背直,肩松,垂肘,膝盖微弯。

修习方法:此法等于密宗的智慧灌顶。

观想头顶上有太阳光明,或月亮光明,最好有一发光的明点,有一道光,(明点若观不出来,也可变通地观想头顶上有一发光小白球),由头顶中央的百会穴进入头内,在脑部中心的位置上大放光明,光明遍照整个头的内部,大约停留20 - 30秒钟。

明点再沿着后脑进入脊椎骨,由头顶一直顺沿着脊椎骨部位缓慢下行,所经之处用眼识和意识上接此光,来配合此明点之运行。

明点经由脊椎底部而至会阴穴(肛门前二指处)向上到达丹田(脐下三指处),再由丹田分为两个发光之明点,由髋骨同时进入左右二大腿腿骨,所经之处,骨头也一节一节地发出白色的亮光,直至双膝。

若膝盖有病痛的,可以让明点在膝盖多待一会儿。

发光之明点再由小腿胫骨,到达脚踝至脚心,所有脚趾骨及脚趾头均发光发亮。

二明点再由脚心而上,接着倒转上来,循小腿胫骨,膝盖,大腿腿骨,经由会阴到丹田汇合成一发光之明点,循任脉(身体前方正中央的一条脉路)而上,经肚脐部位、心窝部位、喉头、人中,过眉间,再回到头顶中央百会穴的位置。

如是观想循环九遍或更多。

行功最后,白光转到哪里均可放空,并不一定须再回到头顶中央百会穴的位置。

行功之后,精神充沛了,身体自然直起来,再将身体空掉,不理它了,保持一念清净,清清楚楚。

原理与说明:道家所谓的还精补脑、长生不老,一般都以为生命最重要的精,是在下丹田部份(男性)或子宫部份(女性),其实,最重要处在前、后脑之间,称之为“间脑”,年老精神衰弱,则间脑萎缩,脑下垂体(注一)分泌不足。

此“补亏法”是直接由上面补它,使脑下垂体刺激生命机能,恢复灵力,使萎缩的间脑恢复功能,生命能即可自我充实,且对百病的治疗均具功效。

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