8上人教版文言文,词类活用通假字一词多义古今异义大全

通假字桃花源记要：通“邀”，邀请如：“便要还家”爱莲说可爱者甚蕃（蕃通繁，繁盛众多．）核舟记诎右臂支船（诎——“屈”，弯曲。

）左手椅一衡木（衡——“横”，横着）盖简桃核修狭者为之（简——“拣”挑选）约八分有奇（有——“又”，用在整数和零数之间）为字共三十有四（有——“又”，用在整数和零数之间）虞山王毅叔远甫刻（通“父”，对男子的美称，多附于字之后大道之行〔选贤与（jǔ）能〕与通“举”，推举，选举。

〔矜（guān）、寡、孤、独、废疾者〕矜，老而无妻的人。

矜，通“鳏”。

三峡① 略无阙处（“阙”通“缺”，空缺这里指中断）② 哀转久绝（“转”通“啭”，婉转）湖心亭看雪余挐一小舟（“挐”通“桡”，撑（船））一词多义桃花源记出：（1）不复出焉：出去。

（2）皆出酒食：拿出，分享。

寻：（1）寻向所志：动词，寻找。

（2）寻病终：副词,“不久”。

舍：（1）便舍（shě）船：丢下。

（2）屋舍（shè）俨然：名词，房屋，客舍。

中：（1）中无杂树：“中间”。

（2）晋太元中：“年间”。

（3）其中往来种作：“里面”。

志：（1）处处志之：名词活用为动词，“做标志”。

（2）寻向所志：志，独字译为标记或者是标记的符号。

与所连用，译为：所做的标记。

（名词）之：（1）忘路之远近：助词，用在定语和中心词之间，可译为“的”。

（2）闻之，欣然规往：代词，“这件事”。

（3）处处志之：语气助词，不译。

（4）渔人甚异之：代词，“这种景况”。

（5）有良田美池桑竹之属：这。

（6）具答之：代词，代指桃花源人，另有说法为代之误入的渔人。

为：（1）武陵人捕鱼为（wéi）业：动词，把······当作。

（2）不足为（wèi）外人道也：介词，对，向。

（3）此人一一为（wèi）具言所闻：读wèi，介词，对、向。

遂：（1）遂与外人间隔：“于是”。

（2）遂迷：“终于”。

（3）后遂无问津者：“就”。

得：（1）便得一山：得到，引申为看见。

（2）得其船：得到，引申为找到。

闻：（1）鸡犬相闻：听见。

（2）闻有此人：听说。

作：（1）其中往来种作：劳作（2）设酒杀鸡作食：制作（食物）[3]其：（1）复前行，欲穷其林：那，那片（2）太守即遣人随其往，寻向所志：他，指代渔人（3）既出，得其船，便扶向路，处处志之：他的，指渔人的[4]陋室铭1.之：①用于主谓之间，不译：无丝竹之乱耳②倒装标志，不译：何陋之有2.往来：①表示交往的人：往来无白丁②表示来来往往的人：其中往来种作(《桃花源记》)爱莲说1、之：结构助词，的（水陆草木之花）；代词，代替人或事物助词，取消句子独立性，无实意（予独爱莲之出淤泥而不染或舒缓语气）2、焉：语气词（可远观而不可亵玩焉）；兼词（故日月星辰移焉）3、清：清澈（濯清涟而不妖）；清香（香远益清）4、远：远播，形容词用作动词（香远益清）；不可以去靠近它，也就是距离长，（可远观而不可近亵玩焉）5、鲜：少（陶后鲜(xiǎn)有闻）；新鲜，（无鲜肥滋味之享）；鲜艳，（芳草鲜美）6、直：挺立（中通外直）；只，仅仅（岂直五百里哉）核舟记1奇：明有奇巧人曰王叔远奇异、罕见、（手艺）奇妙,奇特。

舟首尾长约八分有奇零数，余数。

2、有：明有奇巧人曰王叔远有舟首尾长约八分有奇通“又”用在整数和零数之间。

3、为：为宫室、器皿、人物雕刻。

中轩敞者为舱是4、、可：高可二黍许大约珠可历历数也可以5、端：东坡右手执卷端名词,“画卷的右端”其人视端容寂形容词，“端正、正”6、木：能以径寸之木木材以至鸟兽、木石树木7、者：中轩敞者为舱 ......的部分居右者椎髻仰面 ......的人8、曰：明有奇巧人曰王叔远叫作文曰：天启壬戌秋日是9、扇：旁开小窗，左右各四，共八扇扇，量词居左者右手执蒲葵扇扇子10、启：启窗而观，雕栏相望焉打开天启壬戌秋日古代称立春、立夏为“启”11、而：中峨冠而多髯者为东坡连词，并且而计其长曾不盈寸转折，但是2、以：能以径寸之木用以至鸟兽、木石甚至大道之行修：讲信修睦（学习）盖简桃核修狭者为之（修长）为：能以径寸之木，为宫室（雕刻）天下为公（是）能：选贤与能（能人）能以径寸之木（能够）分：男有分（职业）舟首尾长约八分有奇（长度单位）闭：某闭而不兴（杜绝）故外户而不闭（关闭）归：女有归（女子出嫁）归来见天子（回）三峡(1)自：自三峡七百里中（在）自非亭午夜分（如果）(2)绝：沿溯阻绝（断绝）绝巘（写作‘山’字旁在一个奉‘献’的‘献’）多生怪柏（极，最）哀转久绝（消失）率妻子邑人来此绝境（与世隔绝）群响毕绝：停止以为妙绝：极点(3)清：回清倒影（清波）清荣峻茂（水清）(4)属: 属引凄异 (属(zhǔ)：动词。

连接)属予作文以记之（通“嘱”嘱咐）有良田美池桑竹之属（类）良：清荣峻茂，良多趣味（实在，的确）此皆良实，志虑忠纯（善良）疾：虽乘奔御风，不以疾也（快）矜（guān）、寡、孤、独、废疾者皆有所养（病）答谢中书书与：为复有能与其奇者：参与，这里指欣赏；念无与为乐者：和。

书：谢答中“书”书：与“中”合用为官职名；谢答中书“书”：书信欲：解衣欲睡：将要；事实欲界之仙都：与“界”合用，指人世间。

记承天寺夜游遂：遂至承天寺。

（于是）意将遂入以攻其后也。

（打洞）《狼》寻：寻张怀民。

（寻找）未果，寻病终。

（不久）《桃花源记》观潮方：方其远出海门【当……时】方出神【正】方七百里【面积】观：观潮【观看（动词）。

】天下之伟观也【景象（名词）。

】仅：仅有“敌船”为火所焚【只】仅如银线【几乎，将近。

】为：“敌船”为火所焚【被。

】海涌银为郭【成为。

】自既望以至十八日为盛【算是。

】以：以此夸能【凭借。

】自既望以至十八日为盛【和时间词等连用，表示时间。

（助词）】势：势极雄豪【气势。

】既而尽奔腾分合五阵之势【阵势。

】能：以此夸能【本领。

】未复有能与其奇者【能够。

】湖心亭看雪是:是日更定矣﹙这﹚是金陵人﹙是﹚一:上下一白﹙﹙一﹚条，只﹚惟长堤一痕﹙全﹚更：是日更定矣﹙古代夜间计时单位﹚更有痴似相公者﹙还﹚白：上下一白﹙白色﹚余强饮三大白而别﹙酒杯﹚词类活用桃花源记尽（林尽水源）：形容词用作动词，消失。

异（渔人甚异之）：形容词用为动词的意动用法，对……感到诧异。

前（复前行）：方位名词作状语，向前。

穷（欲穷其林）：形容词用作动词，（穷尽，走到尽头。

）焉（不复出焉）：兼词,从这里。

相当于“于之”,“于此”。

志（处处志之）：名词作动词，（做；进行）标记。

果（未果）：名词作动词，实现。

语（此中人语云）：名词作动词，告诉黄发（黄发垂髫）：旧说是长寿的特征，所以用来指老人垂髫（黄发垂髫）：垂下来的头发，用来指小孩陋室铭⒈名：名词作动词，出名。

例句：山不在高，有仙则名⒉灵：名词活用为动词，显出灵异。

例句：水不在深，有龙则灵⒊馨：名词活用为动词，有了芳馨。

例句：斯是陋室，惟吾德馨⒋乱：形容词的使动用法，使……受到扰乱。

例句：无丝竹之乱耳⒌劳：形容词的使动用法，使……感到劳累。

例句：无案牍之劳形⒍上：方位名词作动词，蔓上。

例句：苔痕上阶绿⒎绿：形容词作动词，变绿。

例句：苔痕上阶绿爱莲说蔓:名词用作动词，长枝蔓。

例句：不蔓不枝2.枝:名词用作动词，生枝杈。

例句：不蔓不枝3.远:形容词作动词，远播，远远地传送出去。

例句：香远益清核舟记1卧右膝【卧】：动词的使动用法，使……平放2.中峨冠而多髯者为东坡【峨冠】：名词作动词，带着高高的帽子3.居右者椎髻仰面【椎髻】：名词作动词，梳着椎形发髻4.石青糁之【石青】：名词作状语，用石青大道之行1.故人不独亲其亲（亲）动词作意动用法，以……为亲，奉养。

2.不独子其子（子）名词作意动用法，以.......为子，抚养。

⒊使老有所终（老）形容词作名词，老年人。

⒋壮有所用（壮）形容词作名词，年青人。

⒌幼有所长（幼）形容词作名词，幼童。

6.故外户而不闭（外）名词作状语，从外面。

7.选贤与能（贤）形容词作名词，品德高尚的人。

8.选贤与能（能）形容词作名词，能干的人。

三峡①虽乘奔御风，不以疾也。

（奔：动词用作名词，奔驰的快马）②回清倒影（清：形容词用作名词，清波）③晴初霜旦（霜：名词用作动词，降霜）④空谷传响（空谷：名词作状语，在空荡的山谷里）⑤素湍绿潭（湍：形容词用作名词，指急流）答谢中书书五色交辉（辉，名词用作动词，辉映）记承天寺夜游步：名词作动词，散步。

例句：相与步于中庭观潮饮食百物皆倍穹常时。

(《观潮》)（形容词用作动词）：高过。

吴儿善泅者数百，皆披发文身。

（同上）（名词用作动词）：画文彩。

浙江之潮，天下之伟观也。

（同上）（动词用作名词）：景象。

乘骑弄旗标枪舞刀于水面者。

（同上）（动词用作名词）：马。

乘骑弄旗标枪舞刀于水面者。

（同上）（名词用作动词）：树立，举。

湖心亭看雪客：原义为“客人”，此处为“客居”。

“客此”即“客居于此”，名词作动词。

芥：名词作状语，像小草一样。

大雪：名词作动词，下大雪。

拥毳衣炉火炉火：名词活用作动词，带着炉火古今异义桃花源记缘溪行（古义：沿着，顺着；今义：缘故，缘分）芳草鲜美（古义：花；今义：气味芬芳）芳草鲜美（古义：鲜艳美丽；今义：食物，菜肴等新鲜美味）欲穷其林（古义：穷尽；今义：贫穷）林尽水源（古义：溪水发源的地方；今义：指人们饮用的水的来源）仿佛若有光（古义：隐隐约约，形容看得不真切的样子；今义：似乎，好像）豁然开朗（古义：开阔明朗；今义：乐观，畅快多形容性格）屋舍俨然（古义：整齐的样子；今义：形容很像）阡陌交通（古义：交错相通；今义：运输和邮电事业的总称）悉如外人（古义：全，都；今义：熟悉）问所从来（古义：从哪里来；今义：向来）便要还家（古义：邀请；今义：表示意愿）咸来问讯（古义：全，都；今义：一种味道）率妻子邑人来此绝境（古义：妻子和儿女；今义：成年男子的配偶）率妻子邑人来此绝境（古义：与外界隔绝的地方；今义：没有出路的地方）遂与外人间隔（古义：间离隔绝；今义：空间或时间上的隔绝）无论魏晋（古义：不要说，（更）不必说；今义：多为连词，表示条件不同而结果不变，不管）余人各复延至其家（古义：邀请；今义：延伸，延长）不足为外人道也（古义：不值得；今义：不充足）不足为外人道也（古义：特指桃花源外的人；今义：指没有血缘，亲友关系的人）说如此（古义：像这样；今义：这样）便扶向路（古义：沿、顺着；今义：搀扶，用手按着或把持着）既出（古义：已经；今义：关系连词，既然）处处志之（古义：动词做标记；今义：志气，志向）便扶向路（古义：以前的，旧的；今义：方向，对…）未果（古义：实现；今义：果实，结果）寻病终（古义：随即，不久；今义：寻找）后遂无问津者（古义：渡口，路，探访。

文中指访求、探求的意思。

今义：唾液）陋室铭1无案牍之劳形（形：身体．今常用义为：样子）2惟吾德馨（馨：美好．今义为：芳香．）3谈笑有鸿儒（鸿：大，渊博．今义为：鸿雁，书信．）4无丝竹之乱耳（丝竹：琴瑟箫笛等管弦乐器，这里指奏乐的声音．今义为：丝绸和竹子．）爱莲说1（亭亭净植）植：古义：立今义：种植2（宜乎众矣）宜：古义：当。