明清小说中蓝采和人物形象考略
论明清才子佳人小说中的佳人形象
论明清才子佳人小说中的佳人形象摘要：才子佳人小说是明末清初流行的一种小说样式，小说中的佳人不但有绝世美貌，还必须有出众超群才华，对爱情非常忠贞，而且很有胆识，敢于大胆主动地追求爱情。
这和明末追求个性解放、抒发真性情的浪漫思潮是分不开的。
关键词：才子佳人小说；佳人；貌；才；痴情；胆识明清时期是中国古代小说发展的顶峰时期。
长篇世情小说《金瓶梅》的出现，标志着中国小说进入到文人独立创作的新时期。
明末，出现了文人独立创作的，追求情、善、美的才子佳人小說。
才子佳人小说是世情小说的一个分支，指的是明末清初涌现的一大批以才子和佳人为主人公的小说。
这类小说以描写才貌双全的青年男女曲折跌宕的婚恋故事为题材，其主人公，必是才子佳人，他们往往在郊游偶遇，题诗传情，梅香撮合，私订终身。
而后或因命运乖违，或因小人拨弄，或出政事牵连，于是佳人逼嫁，才子遭难，但虽经波折，却坚贞如一。
最后或由于才子金榜题名，或由于圣君贤吏主持正义，终于“有情人终成眷属”。
这类小说有七八十部之多，常见的也有三十四部。
相当部分的作品书名模仿《金瓶梅》，用主人公的名字命名，如《玉娇梨》、《平山冷燕》、《金云翘传》、《春柳莺》、《雪月梅》等，一般在十六回至二十回之间，大概在十万字左右，相当于现代一部中篇小说的篇幅。
明清时，才子佳人小说之所以盛行，其中一个很关键的原因是塑造了新型的人物形象。
任何一种小说，其核心都离不开典型人物的塑造。
才子佳人小说之成功恰在于塑造了一群新型且颇典型的女性形象，如《玉娇梨》中的白红玉、卢梦梨，《平山冷燕》中的山黛、冷绛雪，《金云翘传》中的王翠翘，《宛如约》中的赵如子，《定情人》中的蕊珠，《好逑传》中的水冰心，《玉支玑》中的管彤秀，等等，她们不但容貌绝美，还都有着超乎男人的智慧和才能。
与晚明写实小说中女性处于男性玩物地位相比，她们都是美好爱情的主动追求者。
与历代小说中女性的命运总是受制于男性相比，她们不仅是自己命运的主宰者，而且还能支配男性。
小说人物形象题的答题方法
小说人物形象题的答题方法作者：黄桢来源：《高中生学习·高三文综版》2015年第09期与小说人物形象分析相关的试题在问法上有许多变化，有些是直接提问，要求我们归纳人物形象或性格，而有些会以分析人物形象为基础，延展到小说阅读的其他方面，如情节、主题、手法等：①东家老范是一个什么样的人？请结合全文简要分析。
（2015年高考全国课标Ⅱ卷）②作品中的渡夫有哪些性格特点？请简要分析。
（2014年高考全国课标Ⅰ卷）分析以上提问很直接，问法很常见，回答时直接分析人物形象或性格即可。
③老汪这一形象与鲁迅笔下的孔乙己在性情气质上有不少相似之处，但二人精神困境的根源实则不同，请简要分析这种相似与不同。
（2015年高考全国课标Ⅱ卷）分析此题也与人物形象有关，但是探讨的是形象形成的根源，比起直接归纳人物形象要更深入一些，涉及到了小说情节与环境的描写。
④小说中守明是一个什么样的人物形象？她有什么样的心态，请简要分析。
（2014年高考全国课标Ⅱ卷）分析从“人物形象”到“人物心态”的探讨，增加了对人物情感以及细节描写的把握。
⑤结合赵老板这一人物形象分析作品主旨。
（2014年高考浙江卷）分析此题的答题要旨在于要从人物形象中概括出作品主旨，也就是从人物形象中看出作者的情感倾向与创作意图。
下面我们以2015年高考全国课标Ⅰ卷李德霞的《马兰花》以及相关试题为例进行说明。
大清早，马兰花从蔬菜批发市场接了满满一车菜回来。
车子还没扎稳，邻摊卖水果的三孬就凑过来说：“兰花姐，卖咸菜的麻婶出事了。
”马兰花一惊：“出啥事啦？”三孬说：“前天晚上，麻婶收摊回家后，突发脑溢血，幸亏被邻居发现，送到医院里，听说现在还在抢救呢。
”马兰花想起来了，难怪昨天就没看见麻婶摆摊卖咸菜。
三孬又说：“前天上午麻婶接咸菜钱不够，不是借了你六百块钱吗？听说麻婶的女儿从上海赶过来了，你最好还是抽空跟她说说去。
”整整一个上午，马兰花都提不起精神来，不时地瞅着菜摊旁边的那块空地发呆。
古代神话八仙人物铁拐李、蓝采和简介
古代神话八仙人物铁拐李、蓝采和简介先说铁拐李，铁拐李在民间传说中为八仙之首，有的书中称其姓李，名洪水，隋朝峡人，鲁迅先生的《中国小说史略》则说他姓李，名玄；赵翼的《陔余丛考》中又说他姓刘。
有说他是唐玄宗开元、代宗大历之间人，学道于终南山，一次元神出壳，没曾想肉身为虎所食，只得投身于一个跛乞丐。
《历代神仙通鉴》称，其原本一俊伟丈夫，善道术，会使导出元神法术，修练于砀山岩穴中，有次应师父老子之约，行“元神出壳”法术，赴千里之外华山，数日后回归，发现其肉身被其徒误焚，突见附近一饿殍，灵机一动说“即此可矣。
”即从饿殍脑门而入，神魂归壳后则成一蓬头卷须、黑脸巨眼，并且还跛了一只右脚的丑陋汉子。
看来他是一位民间口耳相传，诸事附会而成的道家仙人。
故事传说又称铁拐李，相传姓李，名玄，又叫李凝阳、李洪水、李孔目。
据说他本来长的十分魁梧，相貌堂堂。
在砀山洞中修行。
因为约定要参加老君的华山仙会，临走时对弟子说，倘若元神七日不回返，则将尸壳焚化。
于是留下尸壳，元神外游。
不料到了第六天，弟子家中来人报信母亲病危，弟子们无奈就烧了尸壳。
当弟子回家后，不久李铁拐的元神回归，无处可托。
忽见林中有一饿死的人尸，则从他的前额脑门进入，站起来之后，才觉不行，赶忙从葫芦里倒出老君所赠的仙丹，葫芦忽然闪出金光，映出一个丑陋的形象，黑脸蓬头，卷须巨眼，右脚还是瘸的，正在惊讶，身后忽然有人鼓掌，回头一看，正是老君，情急之下，心想把元神跳出。
就在这时，老君制止说：“道行不在于外表，你这副模样，只须功夫充满，便是异象真仙。
”于是授他金箍一道收束乱发，授予铁拐一根助拄跛足。
李铁拐还常背一葫芦，据说里面装有仙药，降到人间时，专门用来治病救人。
八仙中有位玩世不恭，似狂非狂的行乞道仙，名叫蓝采和。
南唐沈汾《续仙传》、宋初《太平广记》、陆游《南唐书》等书均载有他的事迹。
是唐末至五代时人。
其行为怪僻，贪杯喜唱，平时穿一身破蓝衫，一只脚穿只靴子，另一只则光着脚丫子。
论明清小说中的婢女形象
湖北大学硕士学位论文论明清小说中的婢女形象姓名：肖露申请学位级别：硕士专业：中国古代文学指导教师：***2000.3.30内容提要在明清小说的研究领域中，婢女形象作为一个不客忽视的文学群体巳越来越多地被人们所认识和重视．综观国内外的研究现状，人们大多从宏观的角度出发，把婢女这一群体归纳于女性形象这一大的群体概念之中进行研究．我的研究则是试图把婢女形象作为一个独立的人物群，对其发晨演变和具体分类进行探讨．ｊ本文运用辩论的、历史的研究方法，通过对大量原著和资料的研究从纵向角度考察了婢女形象的发展演变过程，将婢女形象的发晨演变归纳为三个阶段，即起步、发展、成熟阶段。
在对婢女形象进行横向的考察时，笔者又运用唯物主义研究方法，从婢女形象的阶级性入手来进行分析，将婢女形象按其自身的反抗性大小分为三类，即逆来顺受者、善白为谋者和勇于反抗者。
最后，作者还从作品题材、社会经济、社会思潮与创作主体之问的关系着手，阐述了婢女形象发展演变成熟的历史必然性．全文共分为四部分：一、引论二、婢女形象的演变三，婢女形象的分类四，结语二、三部分为全文的中心内容．关键词：明清小说婢女形象演变类型ＡｂＳｔｒａｃｔＩｎｔｈｅｐｒｅｙｉｎｃｅｏｆＭｉｎｇＱｉｎｇｆｉｃｔｉｏｎｓ．ｔｈｅｍａｉｄｓ７ｉｍａｇｅｉｓａｎｒｅａＩｉｚｅｄａｎｄｖａｌｕｅｄｂｙｉｍｐｏｒｒａｎｔｌｉｔｅｒａｒｙｇｒｏｕｐ、ｉｔｂｅｍｏｒｅａｎｄｍｏｒｅｒｅｓｅａｒｃｈｃｏｎｄｉｔｉｏｎ，ｍｏｓｔｐｅｏｐｌｅｓ．Ｏｂｓｅｒｖｅｔｈｅｏｕｔｌａｎｄａｎｄｉｎｌａｎｄｍａｉｄｓ７ｇｒｏｕｐｐｅｏｐｌｅｖｉｅｗｅｄｆｒｏｍｇｅｎｅｒａｌａｎｇｅｌ，ｔｈｅｙｒｅｓｅａｒｃｈｅｄｔｈｅｉｎｔｈｅｆｅｍａｌｅｇｒｏｕｐ．ＢｕｔＩｔｒｙｔｏｓｔｕｄｙｔｈｅｍａｉｄｓ’ｉｍａｇｅａｓａｎｉｎｄｅｐｅｎｄｅｎｔｇｒｏｕｐ．１ｗｉ１ｉｔｒｅａｔｔｈｅｇｒｏｕｐ’ｓｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔａｎｄｔｙｐｅ．ＴｈｅｐａｐｅｒｕｓｅｄｒｅｌａｔｉｖｅａｎｄｈｉｓｔｏｒｉｃｍｅｔｈｏｄｔｏｓｔｕｄｙＶＲＳｔｗｐｒｋｓａｎｄｄｓｔｕｆａ．Ｉｓｅａｒｃｈｅｄｔｈｅｍａｉｄｓ’ｉｍａｇｅ’ｓｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔｆｒｏｍＶｅｔｔｉｃａｌａｎｇｅｌａｎｄｃｌａｓｓｉｆｉｅｄｉｔｔｏｔｈｒｅｅｓｔａｇｅｓ：ｔｈｅｂｅｇｉｎｉｎｇｓｔａｇｅ，ｔｈｅｄｅｖｅｌｏｐｉｎｇｓｔａｇｅａｎｄｔｈｅｒｉｐｅｎｉｎｇｓｔａｇｅ．Ｉｔｈｅｎｕｓｅｄｍａｔｅｒａｌｉｓｔｉｃｍｅｔｈｏｄｔｏｒｏ￥ｅａｒｃｈｆｒｏｍｌａｔｅｒａｌａｎｇｅｌ．ＩｃｌａＳＳｉｆｌｅｄｔｈｅｍａｉｄｓ’ｉｍａｇｅｔｏｔｈｒｅｅｔｙｐｅｓｂｙｔｈｅｙｒｏ￥ｉｓｔｅｄｒｕｌｅｒｓｏｒｎｏｔ：ｔｈｅｅｎｄｕｒａｂｌｅｍａｉｄｓ，ｔｈｅｓｈｒｅｗｄｍａｉｄｓａｎｄｔｈｅｒｏｓｉ８ｔａｎｔ衄ｉｄｓ．Ａｔｌａｓｔ、Ｉａ１ｓｏｃｌａｒｉｆｌｅｄｔｈｅｎｏｃｅｓｓｉｔｙｏｆｔｈｅ．ｍａｉｄｓ’ｉｍａｇｅ’ｓｒｉｐｏｎｅｓｓ．Ｉａ１８０ｒｏｓｅｓｒｃｈｅｄｔｈｅｃｏｎｎｏｃｔｉｏｎｏｆｔｈｅｗｏｒｋ’ｓｃｏｎｔｅｎｔ，ｔｈｅｓｏｃｉａｌｏｃｏｎｏｍｉｃｓ．ｔｈｅＳＯＣｉ＆１ｔｈｏｕｇｈｔａｎｄｔｈｅａｕｔｈｏｒ’ｓｏｐｉｎｉｏｎ．ＦｒｏｍｔｈｉｓｒｅｓｅａｒｃｈＩｃｌａｒｉｆｉｅｄｔｈａｔｔｈｅｍ＆ｉｄｓ’ｉｍａｇｅ７ｓｒｉｐｅｎｃｅｓｉｓｎｏｔｅｓｓａｒｙ．＝、ＴｈｉｓｔｈｅｓｉｓＣＯｎＳｉｓｔｓＯｆｆｏｕｒｐａｒｔｓ：ＩＰｒｅｆａｃｅＩＩＴｈｅｅｖｏｌｕｔｉｏｎｏｆｔｈｅｍａｉｄｓ’ｉｍａｇｅＩＩ／Ｔｈｅｔｙｐｅｏｆｔｈｅｍａｉｄｓ’ｉｍａｇｅＩＶＣｏｎｃｌｕｓｉｏｎＰａｒｔＩＩＩＩｌａｒｅｃｅｎｔｒｓｌｍｅａｎｉｎｇｏｆｔｈｅｔｈｅｓｉｓ．Ｋｅｙｗｏｒｄｓ：ＭｉｎｇＯｉｎｇｆｉｃｔｉｏｎＭａｉｄＩｍａｇｅＥｖｅｌｏｔｉｏｆｆＴｙｐｅ第一章引论早在遥远的春秋战国时期，奴隶制就已经随著奴隶主贵族土地国有制向封建土地所有制的转化而烟消云散．但社会制度的变革不可能一劳永逸，过惯了优裕生活的贵族们也不可能梅最野蛮的人身占有制完全切除．于是奴隶主们被历史的尘土所埋葬，而奴隶的后代却在繁衍中蜕变为奴婢，继续存在于中国两千多年的封建社会之中．正如毛泽东同志说过的那样：“作为观念形态的文艺作品，都是一定的社会生活在人类头脑中的反映的产物．”（１）文学既然是社会生活的反映，那么对于奴婢这一渺小而伟大的人物群体，作家们就不可能不关注，也不可能不反映。
《玉玦记》中女性形象分析
《玉玦记》中女性形象分析《玉玦记》是明代女作家冰心的经典小说，其中女性形象的描写具有深刻的意义。
本文将从女性角色的形象塑造和命运解析两个方面来分析《玉玦记》中的女性形象。
一、女性角色的形象塑造小说中的女性角色塑造各有特点，首先是蓝梦岚。
蓝梦岚生活陷入困境，命运多舛，有一颗倔强的心。
她具备爱国主义思想，不屈不挠地保卫家国，追求真理是她的信仰，勇气和坚定是她生命中不可或缺的财富。
她是中国现代女性的代表之一，富有女性的自尊和自信。
另外一个女性角色是李红袖，她是一个充满母爱的女性，温柔地守护自己的孩子，忍受了丈夫的抛弃和命运的摧残，依据朝廷的恩赐养大儿子，为母亲和儿子鼓励和感动，体现出她的聪明和勇气，表现了女性的责任感和付出精神。
还有一个女性角色是陆縠宁，她是一个不同寻常的女子，她怀揣理想和使命观，坚持不忘初心，用行动告诉大家她不是势利的。
她有高尚的道德情感，勇毅不屈的意志力，不畏权势，坚持正义。
她是个有个性的女性，从她的形象中可以看出凤凰涅槃的穿石之惊艳，展现出女性独立自主的魅力。
二、女性命运的解析小说中的女性命运各自不同，但共有一点：女性在封建社会的话语权和地位都受到了极大的压制和限制。
蓝梦岚拼死保家卫国，却因被无理指控，最终以死谢罪；李红袖遭丈夫抛弃，为孩子和母亲而努力奋斗，最终被剥夺孩子的抚养权；陆縠宁有着高贵的理想和坚定的意志力，却在权利的斗争中吃亏，被迫退隐山林。
在这本小说中，女性面临着命运的深刻反差，她们要么勇敢面对命运的挫折，要么在时间的洪流中消失。
女性的不同命运展示了封建社会的虚伪和黑暗，也揭示了女性在封建社会中的悲惨遭遇，唤起了人们对平等思想和女性解放的共鸣。
结语《玉玦记》是一部思想深刻、具有现实意义和艺术价值的小说，其中女性形象的塑造有着深刻的意义。
女性在这个作品中不仅仅只是文人笔下的花瓶，而是有自己独立的思想、意志和品格。
这部作品以其深层次的历史韵味，成为了中国文学史上的重要代表性作品，也为后来的文化发展奠定了基础。
《红楼梦》主要情节的故事梗概-红楼梦主要情节概括
《红楼梦》主要情节的故事梗概-红楼梦主要情节概括《红楼梦》是中国古代小说的经典之作，原名《石头记》，由清朝作家曹雪芹所作。
小说共120回，讲述了封建社会下一个大家族的兴衰历程和几个女子的爱情悲剧。
下面就让我们来看看《红楼梦》的主要情节。
第一回寻根问底原著通过林黛玉的梦，抽象地描写了红楼大观园的建筑格局和一些人物形象。
同时，也介绍了贾宝玉的身世和他的赴宁国府赊账的情况。
第二回贾雨村私塾讲学故事描述了贾雨村为了教育自己的子侄们，在自己的家乡开办了一所私塾。
又介绍了贾宝玉与林黛玉初次相遇的情况。
第三回薛宝钗闲扫芍药传情贾宝玉家族的馀孽甚多，一个劣迹常开的叔父贾代善舞弊赚钱，被抓到刑场。
甄家却收留了他的家眷。
宝玉在甄家看到了林妹妹和薛宝钗，至于薛宝钗，珍奇女儿，到贾母房中应酬，便被那几个长官家的素日熟识的妻子孤立了。
第四回贾府风波，宝玉病情林黛玉在宝玉的眼中终于是明珠剔透，俏丽无双了。
但是这时候，贾府中的门户矛盾以及婚姻问题开始浮出水面。
宝玉因为极度悲伤而生病。
第五回迎春梳妆学写春这一回描写了贾府中的年少女子。
迎春为了自己纯真的爱情与黛玉对视，结果被人家一眼看透了。
又因为黛玉并未出言讽刺，使得迎春反而甚是得意。
同时，也描述了林黛玉的才情和出众。
第六回苦心经营花果山贾母的宠爱逐渐转向薛姨妈，导致甄宝玉等人渐渐受到冷落。
同时，福建乡土文化与北方儒学的碰撞也体现出了林红玉等少女的独立性格。
这一回还描述了黛玉从小就爱的花果山。
第七回包子王妃上贾家此回描述了甄家的门族之分以及王熙凤的决计，她在王夫人的用心指导下，由包子王妃而引起赚钱的念头。
这张正是贾家的最大福音，也是后来富贵场中的一种。
薛蟠为了外甥的书铺打斗使女神处判出头，不仅让薛姨妈打发回福建，也让父母相继罢世。
第八回鸳鸯拌饺制香肠大家都为薛蟠平安回府而欢喜。
而墨家的区别格言“非我族类，其心必异”的精髓也在这里呈现出来了。
同时，萧瑟曼妙的鸳鸯也在这一回中初露锋芒。
中国神话传说考试
中国神话传说考试（100分）昔者初民,见天地万物,变异不常,其诸现象,又出于人力所能以上,则自造众说以解释之:凡所解释,今谓之神话。
鲁迅《中国小说史略》1、保存神话最多的文献是（）。
【单选题】（3分）A.《楚辞》B.《淮南子》C.《山海经》D.《吕氏春秋》正确答案: C答案解析: 神话资料最多的著作是《山海经》。
《山海经》我国第一部神话集，是现存的保存古代神话资料最多的著作。
2、神话中衔木石填海的鸟是（）。
【单选题】（3分）A.毕方B.精卫C.凤凰D.青鸾正确答案: B答案解析: 《精卫填海》，是中国上古神话传说之一。
相传精卫本是炎帝神农氏的小女儿，名唤女娃，一日女娃到东海游玩，溺于水中。
死后的女娃化作花脑袋、白嘴壳、红色爪子的一种神鸟，每天从山上衔来石头和草木，投入东海，然后发出“精卫、精卫”的悲鸣，好像在呼唤着自己。
3、相传创造汉字的是（）。
【单选题】（3分）A.黄帝B.嫘祖C.羲和D.仓颉正确答案: D答案解析: 汉字是世界上持续使用时间最长的文字，关于它的来历可追溯到上古时期仓颉造字。
但是事实上汉字由仓颉一人创造只是传说，不过他可能是汉字的整理者，被后人尊为“造字圣人”。
4、传说发明养蚕缫丝的是（）。
【单选题】（3分）A.嫘祖C.精卫D.西王母正确答案: A答案解析: 嫘祖，神话传说人物。
据说是西陵氏之女,北方部落首领黄帝的元妃。
《史记》提到黄帝娶西陵氏之女嫘祖为妻,她发明养蚕,为“嫘祖始蚕”。
5、古代神话中的射日英雄是（）。
【单选题】（3分）A.尧B.禹C.羿D.启正确答案: C答案解析: 后羿射日，原称“羿射九日” 。
是中国古代神话传说。
远古的时候，大地出现了严重的旱灾。
炎热烤焦了森林，烘干了大地，晒干了禾苗草木。
原来，帝俊与羲和生了10个孩子都是太阳，他们住在东方海外，海水中有棵大树叫扶桑。
10个太阳睡在枝条的底下，轮流跑出来在天空执勤，照耀大地。
但有时，他们一齐出来给人类带来了灾难。
清代小说中几种典型的女性形象分析
文学评论·古典文学清代小说中几种典型的女性形象分析彭文香 德宏职业学院摘 要：大部分文学作品和小说都有女性形象的描写，本文从清代小说入手，详细分析了不同小说中几种典型的女性形象，从分析清代小说女性形象获取更多的知识，从而全面了解当时社会现状和时代背景，更加全方位掌握清代社会背景。
关键词：清代小说；典型女性；形象[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139(2018)-12-077-01前言：历代以来，涌现了诸多的优秀小说，描写了很多人物，在故事情节推进的过程中作者详细抒写了人物鲜明的性格特点，尤其是在刻画女性时，描述出女性的柔顺、温文尔雅以及相貌端正的形象，或是在战争小说中写出侠女的形象，使读者对女性性格和形象印象深刻，不容易忘记，可见，不同的小说中女性形象各有不同。
下面针对清代小说中集中典型的女性形象进行细致的分析和探讨，以推动清代小说研究工作的高质量进行。
1、聪明、温文尔雅的形象聪明、温文尔雅是清代小说中经常出现的女性形象，体现出女性美丽、知书达理，有教养和气质，琴棋书画样样精通，对人有礼貌、谦和，对事不焦躁，懂得分寸，妙容可爱、美丽，性格温和，属于大家闺秀的类型。
最为典型的是《红楼梦》中描写林黛玉和薛宝钗的情节，作者用诸多词语，对女性形象和性格进行描写，使读者牢记人物性格。
《红楼梦》中对林黛玉的形象描述“似蹙非蹙笼烟眉，似喜非喜含情目。
态生两靥之愁，娇袭一身之病，泪光点点，娇喘微微。
娴静似娇花照水，行动似弱柳扶风，心较比干多一窍，病如西子胜三分”。
林黛玉天资聪慧，才貌过人，走来自带飘飘然的气质，手中经常拿着丝帕，眉宇之间透露一股哀愁，使人感觉人物多愁善感，从林黛玉进贾府和葬花过程便可了解人物形象和性格。
林黛玉不到20岁就已逝去，但从她的身上却将聪明、温文尔雅的女性形象充分呈现给世人。
薛宝钗性格大方，容颜靓丽，品性极好。
在阅读故事情节时，便可深有体会，从而体现出清代小说展示不同女性的不同形象。
明清小说中的女性形象剖析
明清小说中的女性形象剖析引言明清时期是中国古代文学的辉煌时期，原本被束缚在封建礼教下的女性逐渐获得了更多的自由和表达权。
在明清小说中，女性形象开始多样化，并展示出不同的个性、智慧和力量。
本文将对明清时期流传下来的小说中的女性形象进行剖析，探讨其描绘方式、角色特点以及对社会发展的影响。
1. 女性形象描绘方式1.1. 外貌描写明清小说中，对女性外貌常常进行具体而生动的描写。
有些描述突出了女性美丽动人的特点，如红唇、皓齿、秀发等；有些则着重强调了女性独特的气质和仪态，如温柔娴静、聪明机智等。
1.2. 行为语言描写通过行为语言描写来展现女性形象也是明清小说中常见的手法。
一些女性形象展现出机智聪慧、善于表达和思考问题等优秀品质，这在当时社会对女性来说是一种突破。
2. 女性角色特点2.1. 温柔贤良很多明清小说中的女性形象展现出温柔贤良的特点，她们被描绘为忍辱负重、孝顺顶礼等传统美德的典范。
这种形象体现了封建社会对女性行为规范的要求。
2.2. 聪明机智与传统贤良女性相对立的是一些聪明、机智的女性形象。
她们具有独立思考和解决问题的能力，在情感、家庭和生活等方面都能主动权。
这种形象反映了当时社会逐渐开放和变革的一面。
3. 对社会发展的影响3.1. 归纳品评明清小说中塑造的女性形象不仅在文学上产生了巨大影响，也引起了社会对女性角色定位和地位认知上的改变。
这些形象向读者展现了女性独立自主、有思想和抱负，进而促使当时社会开始重视妇女教育以及推动妇女地位提高。
3.2. 反思和展望尽管明清小说中的女性形象多样化，但仍存在着传统观念的烙印和社会对女性角色的限制。
我们可以从中反思并进一步探索女性形象在文学创作中的进一步发展。
结论明清时期的小说中，通过对女性形象的描绘塑造了丰富多样的角色，从温柔贤良到聪明机智，这些形象不仅丰富了当时文学作品，也改变了社会对女性地位和角色定位的认知。
虽然还存在着传统观念的束缚，但这些描摹为后来妇女解放运动奠定了基础。
八仙传说故事的文化底蕴探析
八仙传说故事的文化底蕴探析摘要：八仙传说故事由来已久，至明代中期定型为由汉钟离、吕洞宾、李铁拐、张果老、蓝采和、韩湘子、曹国舅、何仙姑组成的神仙群体，其传说与流变具有复合型文化内涵。
八仙故事属于道教文化，八仙的形成与元代全真教的兴盛及明代嘉靖时期崇信道教的文化背景有密切关系。
八仙传说故事反映了对于“八”的数字崇拜和法宝崇拜意识。
八仙在民间传说及小说、戏曲等文学作品中被人格化和个性化，成为各自具有独特面貌的典型形象。
关键词：八仙；传说故事；文化底蕴八仙的传说故事在我国流传广泛，影响深远，“八仙过海，各显神通”早已成为脍炙人口的俗语。
八仙构成的神仙群体，成员固定，事迹生动，包括了文学、艺术、历史、宗教、民俗等多方面的内容，具有复合型的文化内涵。
八仙故事所反映的是非、善恶、邪正观念，能够给予世人多种启迪，人们也可根据自身的社会知识和生活经验从中得到不同的人生感悟。
关于八仙故事的形成与流变，以及对于八仙的个案研究，前代已经有不少论述；本文拟从文化的角度，对八仙故事包含的文化底蕴略作探析。
一、八仙传说故事的历史回顾八仙的成员，如今人们一般认为是汉钟离、李铁拐、吕洞宾、张果老、蓝采和、韩湘子、曹国舅、何仙姑；其排名顺序并不固定，无尊卑轻重之分。
这样的阵容，是明代中期定型的。
“八仙”一词，最早见于东汉。
牟融《理惑论》云：“王乔、赤松、八仙之箓，神书百七十卷。
”这里所谓的“八仙”包括哪些人却不详。
汉代之后，晋时葛洪的《神仙传》、五代时杜光庭的《录异记》等书以“淮南八公”为八仙。
八公是西汉时淮南王刘安的八个门客，安徽的八公山即由此得名。
南朝时又有“九仙”的说法，沈约诗有“眷言采三秀，徘徊望九仙”之句，但并未明言九仙为何人。
唐初王勃有《八仙径》诗，题目谓“八仙”，而诗的首句却云“奈园欣八正，松岩访九仙”，但这里亦不知王勃所指神仙究竟是哪些人。
杜甫《饮中八仙歌》以贺知章、李琏、李适之、崔宗之、苏晋、李白、张旭、焦遂为八仙，指这八位文士风流多才，又善饮酒，当时被誉为“八仙”，于是杜甫便称他们为“饮中八仙”。
八仙过海的故事出处是哪里人物
八仙过海的故事出处是哪里人物《八仙过海》这个故事是相信许多人都耳熟能详的，它是我国古代的一则神话故事。
在故事中，八位仙人互相结伴从各自的家乡出发，穿越了海洋和山川，最终十分惊险但也安全地到达了合适的地方。
这个故事常常用来比喻人类的同舟共济和团结合作。
对于这个故事的出处，不同的版本中有不同的说法。
但是总的来说，它最早出现在我国古代文学中，可能有着更久远的历史渊源。
下面，我们将从不同的角度来探究这个故事的出处和主要人物。
一、故事的出处据历史文献记载，故事《八仙过海》最早是出现在明代小说《西游记》中。
在小说中，孙悟空、猪八戒、沙僧和唐僧前往西天取经的过程中，八仙曾经出现过一次。
他们为了救助唐僧一行人，结伴穿越海洋到达取经之路。
这个版本的故事比较简单，只是八仙过来帮助唐僧的一个小插曲。
但是，后来宋代的《莫愁女》和元代的《八仙得道》等民间艺术作品中，八仙成为了主要人物，故事情节也更加详细和具体。
至今，这些不同版本的故事都流传在各种民间艺术形式中，例如戏曲、民间故事、歌舞、绘画等等。
二、故事主要人物1. 八仙八仙是故事的主要人物之一，他们是道家神仙的代表。
在不同版本的故事中，八仙的人格特点和形象有所差异，但是总的来说，他们都是仙肉飘香、神龙见首不见尾的神仙。
根据不同版本的故事，八仙的名字和特点如下：吕洞宾：穿着蓝色道袍，手执破蔟杖，习武好饮，任性爱闹。
何仙姑：出身红尘，爱美食和美酒，擅长占卜和抽签。
韩湘子：泼辣豪迈，好饮而不醉，擅长治病救人。
蓝采和：外表憨厚，实则卓识超群，能够使水缸飞舞。
铁拐李：年老体弱，但神通广大，擅长用棍打人。
张果老：外表憨厚，实则精明干练，能够借助桃枝飞升。
汉钟离：带着蓝色面巾，擅长用笛子术控制天气，为人正直。
赵公明：穿着青色道袍，手执银虎棒，对人和善，擅长掌控天地。
2. 其他人物除了八仙之外，故事中还涉及到其他重要的人物，例如海龙王、斗姆元君等。
这些人物都扮演了各种角色，有些是顾全大局的智者，有些是为了挑战仙人而出现的神仙。
八仙(网络考据资料收集大全)
一、总论八仙是汉族民间传说中广为流传的道教八位神仙。
八仙之名，明代以前说法不一，有汉代八仙、唐代八仙、宋元八仙，所列神仙各不相同。
至明代吴元泰《东游记》始定为：铁拐李(李玄)、汉钟离(钟离权)、张果老、蓝采和、何仙姑、吕洞宾(吕岩)、韩湘子、曹国舅(曹景休)。
据著名学者华轩居士考证，北宋中期应铁拐李之邀在石笋山聚会时始有八仙之说。
后有八仙过海，各显神通名言。
1.）汉族民间传说中道教的八个仙人。
八仙故事已见于唐、宋、元人记载，元杂剧中亦有他们的形象，但姓名尚不固定。
至明吴元泰《八仙出处东游记传》里，始确定为铁拐李、钟离权、张果老、蓝采和、何仙姑、吕洞宾、韩湘子、曹国舅八人。
参阅《浦江清文录·八仙考》。
2.指容成公、李耳、董仲舒、张道陵、庄君平、李八百、范长生、尔朱先生。
[晋]谯秀《蜀纪》以为八人均在蜀得道成仙。
3.指李白、贺知章、李适之、汝阳王李琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂。
八人皆好饮酒赋诗，称为“酒中八仙人”。
见《新唐书·李白传》。
唐杜甫有《饮中八仙歌》。
4.指西汉淮南王刘安最为著名的八位门客，即苏飞、吕尚、左员、田由、雷被、毛披、伍被、晋昌。
相传刘安与八人服食仙丹后，俱成仙体。
故后人称此八人为“八公”或“八仙”。
神话小说《八仙过海》，就借用了八卦的五行象，并采取拟人化的手法表现出来：吕洞宾属于乾金之象。
乾卦纯阳，故称纯阳老祖，所用宝剑亦曰纯阳剑。
铁拐李属于兑金之象，以铁拐为足，铁属金，足在下属阴，表示柔金之象，好别于乾刚之金。
何仙姑属于坤土之象，她是八仙中唯一的女性，为柔土。
曹国舅属于艮土之象，书中说他兄长地下的灵魂附于其身而为恶，将他本人的灵魂囚禁于地下。
地下乃土之位，但为刚土，因他本人最后通过与恶鬼的决斗，战胜邪恶，乃复其灵明，皆刚之象。
张果老属于震木之象，位列正东。
因张果老于月宫砍梭椤树，树本为刚木，以别于柔木。
蓝采和属于巽木之象，手拿兰草，草本皆为柔木。
韩湘子属于坎水之象。
八仙过海的传说故事
八仙过海的传说故事所谓八仙是指八位仙人，他们分别是：铁拐李、汉钟离、蓝采和、张果老、何仙姑、韩湘子、曹国舅和吕洞宾。
下面是店铺为你整理的八仙过海的传说故事，希望对你有用!传说很久很久以前，有八位得道仙人：铁拐李、汉钟离、吕洞宾、曹国舅、张果老、韩湘子、蓝采和、何仙姑，人称八仙。
一天，八位仙人要到东海去游蓬莱岛。
本来，诸仙腾云驾雾，一眨眼就可到，可是吕洞宾偏偏别出心裁①，提出要乘船过海，观赏海景。
大家一听也觉得很有意思，于是便答应了。
吕洞宾拿来铁拐李的拐杖，往海里一扔，说了一声“变”，顿时拐杖变成一艘宽敞漂亮的大船，八位大仙坐船观景，喝酒唱歌，热闹极了。
船在海上航行着，几位大仙觉得速度太慢，吕洞宾就说：“我们不如每人都拿出自己的宝物，使船加快速度。
”说完，吕洞宾拔出宝剑，扔进水中，水中立刻翻起大浪，推动船往前走。
船走出了几里后，吕洞宾便收回宝剑。
铁拐李见吕洞宾收回了宝剑，马上摘下自己的宝葫芦，对着船的后面，只听“砰砰”两声，船又加快了速度。
汉钟离也不甘示弱，举起大扇子，扇了几下。
船的速度又更快了。
蓝采和一见也着了急，拿起快板抛入水中。
可是过了一会船又慢了下来，并没有加快。
几位大仙笑着说：“怎么你的快板不灵了呢!”蓝采和一看自己的宝物不见了，就急急忙忙跳入水中去找，结果一看是被龙王太子给偷了。
蓝采和追了上去，与龙王太子大战起来。
其他七位大仙正谈论着蓝采和的仙术失灵。
突然，平静的海面掀起一个浪头，将大船打翻了。
张果老眼尖，翻身爬上毛驴背;曹国舅脚踏巧板浪里漂;韩湘子放下仙笛当坐骑;汉钟离打开蒲扇垫脚底;铁拐李失了拐杖，幸亏抱着个葫芦;吕洞宾踩着宝剑;何仙姑坐在莲花上，都没有落水。
他们看蓝采和与龙王太子打了起来，便知道是龙王太子偷了快板。
龙王太子见八位仙人都在，知道自己打不过他们，便跳入水中逃跑了。
八位仙人本来想去游玩，偏偏遇上这事，非常生气，便跳入水中直奔龙宫追去。
龙王太子知道八仙不会善罢甘休，早在半路上就安排好。
《玉玦记》中女性形象分析
《玉玦记》中女性形象分析
《玉玦记》是清代小说家李汝珍的代表作，被誉为中国古典小说史上的珍品。
小说中
的女性形象鲜明而丰富，塑造了一批女性形象，揭示了封建社会女性的命运、处境以及人
性的复杂性。
在小说中，主角锦衣卫司马青衫之妻蓝袖的形象是最为具有代表性的。
其形象特点突
出了中国古代传统美德、性格特质和刻板印象。
蓝袖外表柔媚，温柔可人，但她内心却刚毅，勇敢有为。
她热爱自己的丈夫，忍辱负重，在为丈夫申冤时，表现出极大的坚毅和勇气。
蓝袖的形象实际上是中国古代女性的代表性形象，一方面是符合封建社会传统女性应
有的特质，一方面又表现出女性在极端环境下应有的反抗性格。
小说中还塑造了一系列的女性形象。
除了蓝袖以外，还有司马青衫的生父程婉仪，程
夫人，赤明，水漓等等女性。
这些女性形象各有千秋，扮演着不同的角色。
其中，程婉仪
是小说的另一个主要人物，她是司马青衫的生父，具有贤淑、聪慧、坚贞不屈的特质。
程
夫人则是程婉仪的后妻，同样是一个富有思想，有着经受住时间考验的聪敏女性。
水漓则
是一个天真无邪的女孩，懵懂而又可爱。
她和司马青衫之间有着一段刻骨铭心的爱情，但
却因各种原因无法在一起，最终以悲剧收场。
从这些女性形象中可以看出，中国古代女性角色在文学作品中的作用已经不局限于传
统的妻妾、母亲、妓女等角色，而是从更多角度出发，揭示了她们在封建道德、社会制度、爱情婚姻等方面的真实遭遇，这也体现了作家的人文关怀和对女性命运的关注。
浅谈如何赏析小说中的人物形象
|文学教育|浅谈如何赏析小说中的人物形象刘银目(江苏省盱眙县第二中学㊀江苏㊀盱眙㊀２１１７００)ʌ摘要ɔ㊀人物是小说艺术的表现中心.小说的主要功能之一,是借助人物形象的塑造,来表达作者的思想倾向,并与时代精神相应和.因此,鉴赏人物形象㊁理解作者的思想倾向,是提高小说阅读鉴赏能力的关键.ʌ关键词ɔ㊀时代背景;环境描写;故事情节;描写方法ʌ中图分类号ɔG４２４㊀㊀㊀㊀ʌ文献标志码ɔA㊀㊀㊀㊀ʌ文章编号ɔ１００９－９４３３(２０１９)１１－０１６９－０１㊀㊀中考小说阅读的考查,人物形象分析是必考题,一个阅读题一般有２~３道有关人物形象分析的小题.小说是靠人物形象来说话的,人物形象是小说的魅力之源,考小说阅读就离不开人物形象的赏析.所谓人物形象的性格特征是指在一定时代㊁社会㊁环境中人物所体现的独有的思想㊁品质㊁行为㊁习惯等方面的特征.人物形象的分析是考查小说阅读的重要内容.那么,怎样赏析小说中的人物形象呢?大致来说,可从以下四个方面入手:一㊁结合时代背景,分析人物形象时代与人物相辅相成,相得益彰,二者有着密切的内在联系.所谓 时势造英雄 ,就强调了什么样的时代造就什么样的人物.因此小说中人物的塑造也应紧扣时代的脉搏,给人物打下鲜明的时代烙印.«故乡»中,健康活泼的少年闰土２０年后怎么变成了呆滞麻木的木偶人?有 豆腐西施 之称的杨二嫂又怎么变成了细脚伶仃的 圆规 ?如果把这两个人物放在具体的时代背景中去思考,这些问题就不难理解了:由于辛亥革命的不彻底性,导致农村日益破产,农民日益贫困,多子㊁饥荒㊁苛税㊁兵㊁匪㊁官㊁绅,都苦得闰土像一个木偶人了;而随着农民的破产,城镇小市民的生活也受到了冲击,昔日年轻美丽㊁安分守己的杨二嫂也不得不为自己的生计而奔波,以至于变得自私刻薄了,而杨二嫂的出现,又增加了作品主题的广度和深度.因此,把人物放在时代背景中是塑造好人物形象的前提.二㊁透过环境描写,了解人物形象从分析人物活动的环境入手,探究人物命运与思想性格形成的原因.环境是人物活动和故事发生发展的场所.特定的人物总是在特定的环境中成长起来的,所以对小说环境描写的分析,也是理解人物形象的一个重要方面.分析环境描写时,需要注意四个方面:(１)社会环境往往有复合的因素,有几个因素就应分析出几个因素.(２)分析社会环境应透过当事人的言行深入挖掘社会历史内涵.社会环境主要由人物周围的次要人物组成.那些次要人物,是某种社会力量的代表,某种观念的载体,分析时应透过这些人物言行认识其代表的社会势力及人物的言行来认识其社会历史内涵.(３)注意人物与环境的辩证关系.环境决定人物命运及其性格,从人物在社会环境中的走向,我们可以看出人物的思想性格.(４)不断提高认识能力和分析能力.阅读分析作品时,应该自觉地将作品描写的社会环境与我们今天的社会环境加以比较,进而认识社会环境.三㊁紧扣故事情节,把握人物形象情节是小说中用以表现主题或人物性格的一系列有组织的生活事件.我们需要从情节的发展中把握人物形象,因为情节是人物性格形成和发展的历史,在事件发展的过程中,才能显现出人物灵魂深处的东西来,离开了情节,就不知道人物怎样做事,也就无法分析人物性格特征.要了解人物性格,必须透过情节中发生的事情这种外在现象去剖析现象背后的本质.故事情节或是发展了人物性格,或是表现了人物性格.所以,分析小说的情节也是我们分析人物的一把钥匙.根据故事情节,分析人物性格特征,必须注意以下四点:第一,全面㊁恰当㊁实事求是.人物的性格特征是从情节中引出的结论,反过来可以解释情节.只有全面而恰当的结论才能正确解释全部情节.第二,注意人物性格的复杂性㊁多重性,多角度进行分析.第三,分清主次,把握其主要性格特征.第四,把握人物性格的发展变化.完整的故事情节,包括开端㊁发展㊁高潮和结局.情节是人物思想性格发展的历史,丰富㊁生动㊁曲折的情节,对于强化人物性格㊁深化主题思想和增强作品的艺术感染力起着重要的作用.因此,认真仔细地分析情节,了解人物在事件中的表现,能准确把握人物的思想性格和作品的主题.如«范进中举»这篇小说,概括其生活事件:范进回家受到胡屠户的训斥 开端;他到集市上卖鸡,邻居们向他报告中举的消息 发展;他回到家看到报帖已经升挂起来后惊喜万分,由于惊喜过度而发了癫疯 高潮;众乡邻和屠户的巴结,张乡绅送给他五十两银子和一所房院 结局.通过这完整的故事情节,我们就可以把握范进这一人物形象的性格特征:迂腐㊁麻木,醉心科举.四㊁抓住描写方法,评价人物形象小说的核心任务就是通过刻画人物㊁塑造典型人物形象来揭示社会生活的某些本质方面,从而表现作品的主题的.所以,要评价小说中的人物形象,就要认真分析作者对人物的描写 肖像描写㊁语言描写㊁行动描写㊁心理描写㊁细节描写等等,从而评价人物的性格特征,进而发掘出各色人物善恶美丑的精神世界.辨析人物描写的方法,除了肖像(外貌㊁神态㊁服饰)描写,动作细节描写㊁语言描写㊁心理描写等直接描写外,还要注意其它人或景的烘托.总之,小说中人物形象的塑造是一个复杂的过程,单凭以上这些是远远不够的,它需要在创作实践中不断探索,才能塑造出有血有肉㊁栩栩如生的人物形象来.参考文献[１]㊀鲁迅．中国小说史略[M]．济南出版社,２０１９年４月．[２]㊀ʌ清ɔ吴趼人«社会小说[M]．北方文艺出版社,２０１９年３月．[３]㊀中国作协．«小说选刊»选编２０１８中国年度短篇小说[M]．漓江出版社,２０１８年１２月．９６１。
《红楼梦》中的一僧一道
《红楼梦》中的一僧一道在《红楼梦》中有两位神秘而又奇特的人物,这就是名曰“茫茫大士”和“渺渺真人"的一僧一道。
他们多次出现于全书，且贯穿始终，神乎其来，幻乎其去,牵动着许多重要人物、情节.下面我将结合《红楼梦》具体分析分析一僧一道在其整体结构中的功能与意义.一：与人物命运，情节发展紧密联系。
女娲补天的遗石，是由这一僧一道携入红尘，幻化成眉清格秀的贾宝玉，跻身于花柳繁华之地、温柔富贵之乡，在昌明隆盛之邦、诗礼簪缨之族游荡了十几年。
历经离合悲欢，人非物换，究竟是到头一梦的过程,演绎出一场怀金悼玉的红楼梦。
他们曾点化甄士隐和因尤三姐蒙垢自刎而痛悔不已的柳湘莲。
他们为“生有胎毒”的薛宝钗开出了奇异的药方，并在所送的金器上錾了“不离不弃,芳龄永继”的吉祥话。
贾瑞因淫思凤姐而病入膏肓的时候，他们又送来“风月宝鉴”，让贾瑞只能反照，不可正照，但贾瑞经不住镜子正面女色诱惑，照了正面结果死于非命。
在王熙凤、贾宝玉遭魇魔法算计，命在旦夕之时；在混世魔王的命根子通灵宝玉一时迷失，令贾府上下惊恐不安之际；这一僧一道都会突然造访，救危解难。
鄂补续的后四十回,也同样沿用了曹雪芹原有的“一僧一道”穿插情节中的创作意图。
第一百二十回中“前经茫茫大士渺渺真人携带下凡，如今尘缘已满，仍是此二人携归本处，这便是宝玉的下落。
"至此，《红楼梦》的缘由也交待清楚了。
神仙鬼怪在文艺作品中出现有两种情况，一种是“戏不够，鬼来凑”，以虚幻的鬼怪来填补故事情节；一种是“若要灵，请神明”,以神仙的降临以显示不可抗拒的外来因素的影响或去影响其他因素，作者巧妙地安排了这两种情况的结合。
换句话说，《红楼梦》中的许多主人公的性格及其遭遇，都和太虚幻境中的一僧一道有关系，这一僧一道曾度化过其中的许多人物,故事的情节也与一僧一道有密切联系。
二：反映了《红楼梦》创作的社会背景《红楼梦》中有许多内容是作者虚构出来的，比如太虚幻境，它没有宗教经典可以作为依据,但是太虚幻境中的仙人的喜怒哀乐，却是作者按照人类社会的生活而附会的。
明清小说中的才子佳人与婚姻伦理
明清小说中的才子佳人与婚姻伦理一、概述明清时期是中国文学的黄金时代，而其中小说更是广泛传播和阅读的文学形式。
在这些小说作品中，才子佳人与婚姻伦理成为了重要的主题之一。
本文将探讨明清小说中才子佳人的形象塑造与婚姻伦理观念的体现。
二、明清小说中的才子佳人形象1. 才子形象在明清小说中，才子被描绘成聪明、才华出众、博学多才、甚至带有一定的反叛色彩。
同时，他们也往往身世不凡，出自名门望族或寒微之家但有卓越能力。
2. 佳人形象与才子相对应的是佳人，她们通常被描述成美丽动人、深情媚骨、聪慧善良和贤惠持家等特质。
她们与才子之间展开情感纠葛，给整个故事增加了戏剧性和浪漫性。
三、婚姻伦理观念的体现1. 家族利益与个人选择明清时期，婚姻往往牵扯到家族的利益，尤其是在贵族世家中。
然而，在小说中，才子佳人的婚姻往往以个人感情为导向，追求真爱、自由和幸福。
2. 男权社会与女性地位明清时期是男权社会，但小说中也反映了部分女性独立意识和追求自主。
一些佳人形象积极表达自己的意愿并决定自己的婚姻对象，突破了传统习俗和家族安排。
3. 忠诚与背叛在小说中，才子佳人之间的情感纠葛充满了忠诚与背叛的考验。
有时候才子因为政治原因或其他障碍而无法实现对佳人的承诺，这引发了对婚姻伦理观念的讨论。
四、结论明清时期小说中描绘了丰富多样的才子佳人形象，并通过他们之间复杂纷争展示了不同婚姻伦理观念的碰撞。
这些作品既反映了当时社会的特点，又启示了人们对婚姻伦理的思考和追求。
才子佳人与婚姻伦理问题在明清小说中占有重要地位，为后世文学作品和现实生活中的夫妻关系提供了一定的参考价值。
从小说《桃花扇》看孔尚任的悲剧意识
从小说《桃花扇》看孔尚任的悲剧意识《桃花扇》是明代作家汤显祖所写的一部长篇小说，讲述了唐朝著名画家吴道子与唐朝名妓蓝采和之间的爱情故事，深情而悲壮。
这部小说中孔尚任是一个重要的人物，孔尚任作为唐朝的宰相，是吴道子的门生，他在小说中的形象也是极为丰满，并透露出了他的悲剧意识。
孔尚任一直抱着一个宏大的愿望：他希望能够为国家和人民做出更大的贡献，他不断地努力学习，向吴道子请教艺术，学习政治，最终成为了唐朝的宰相。
但是，在权利面前，孔尚任的为人和精神都受到了考验，他和其他权贵们一起落入了权力的漩涡中，被政治风波所卷入。
小说中，孔尚任居中调停，力图解决吴道子和蓝采和的矛盾，但是最终却无法挽回他们之间的感情，也无法逃避自己在政治斗争中的困境。
在几次危机中，孔尚任都表现出了自己的弱点，他愧疚自己失去了做一个忠诚官员、好老师、有理论有追求的有道德思想的人的机会。
在小说的结尾，孔尚任为了表达对吴道子的敬意而一对宝扇上题了“桃花扇”四个字，这也是整部小说的书名。
这四个字里蕴含了孔尚任前路坎坷但依然充满梦想的人生哲学，他希望吴道子像桃花一样美丽、又轻盈、从容，行走江湖。
同时，孔尚任通过这个词道出了自己自愧不如、过往也曾犯错、生命寄情于一方孤寂的心灵。
小说中的孔尚任代表了一个人在复杂社会环境中矛盾纠结的思想跟随者，他虽然有理想、有抱负，但是在权力面前却失去了自我，抛弃了清白，他无法顾及到所有的人和事，只能在矛盾中苦悲地挣扎。
孔尚任对权力的执迷和对生命的错误评估导致了他的悲剧，也因而表现了当时的百姓在探寻思想困惑时的茎状颓败状态。
在《桃花扇》中，孔尚任是一个彻底的悲剧人物，他为爱、为理想、为事业不断付出，但最终却只能沦为权利的奴隶，甚至葬送了自己的生命。
孔尚任的悲剧意识既表现了他对自己的犯愁和抱怨，也反映了作者汤显祖对这个时代的深入揭露和批判。
这种悲剧意识既是一个时代的缩影，也是一种深刻的人生哲学，对我们对未来都有着深远的启示和影响。
明清小说之《聊斋志异·绿衣女》内容解读与赏析
明清⼩说之《聊斋志异·绿⾐⼥》内容解读与赏析描写青年男⼥对爱情的追求和体验，是《聊斋志异》的主要内容之⼀。
通过现实⽣活与幻想境界中青年男⼥的相遇、相恋、相合、相离，蒲松龄把他在17世纪中国所能观察、体验到的爱情⽣活的神奇、美妙、甜蜜、缠绵、短暂、渺茫……描写得淋漓尽致。
尤其是他精⼼塑造的幻化为花妖、狐魅、⿁⼥、神怪的形形⾊⾊的青年⼥性⾝上所体现出来的强烈追求婚姻爱情⾃由的⾃主精神和⼤胆主动采取⾏动的开放品格，已经透露出新世纪的⼀线曙⾊。
⽽她们所遭遇的困难、挫折乃⾄摧残、天亡，⽆不象征着⼈世间封建势⼒的压制、阻挠、迫害、打击。
⾯对专制与⾃由的对⽴，这些形神各异的⼥性或⼤胆、或畏缩;或坚强、或软弱;或热烈、或节制; 或主动⾏动、或⾝不由⼰……，表现了青年⼥性的不同思想、性格、情感、⼼理的⽅⽅⾯⾯。
甚⾄⼥性在爱情⽣活中说不清道不明的微妙感觉，都被蒲翁的灵⼼慧觉所捕捉，被他的⽣花妙笔所点染。
可谓写尽⼈的⾄情⾄性。
所以他的爱情篇章，⽆论其长或短，皆能使⼈怦然⼼动，反复把玩⽽不忍释⼿。
《绿⾐⼥》即其中之⼀。
《绿⾐⼥》这篇五百来字的短章，故事框架⼗分简单：书⽣于璟，夜读于寺，有绿⾐长裙、婉妙⽆⽐之少⼥⾃来相好。
⼀⼣共酌，谈吐间妙解⾳律。
于⽣请她歌⼀曲，⼥恐他⼈听见。
在于坚持之下，⼥才以如蝇之依稀可辨的细声唱了⼀曲。
唱毕还绕屋巡视⼀圈，恐外⾯有⼈听见。
既⽽还惴惴不安，不能⼊寝，疑惧有⼈听见，爱情⽣活到此为⽌。
天明之前⼼怯不敢出门，乞于⽣相送。
于⽣见⼥转过房廊，⽅欲归寝，闻⼥号救甚急，急奔往，声在屋檐间。
见⼀物被⼤蜘蛛缚缠，哀鸣声嘶。
破⽹挑出，是⼀绿蜂，奄奄待毙。
捉归室中放置书案上。
过了⼀会⼉，它缓过来，以⾝投⼊墨汁，出来在⼏上⾛作“谢”字。
然后穿窗飞去。
从此不再有绿⾐⼥前来。
《绿⾐⼥》并⽆曲折复杂、引⼈⼊胜的情节，为什么却能令⼈怦然⼼动、把玩不已呢?其原因就在于作者在极为短⼩的篇幅之中，细腻⼊微地写出了⼥性在客观外界束缚之下既勇于追求爱情幸福，同时⼜疑惧重重、惴惴不安的⼼理状态，通过⼀⼆⾔⾏的描绘，⽣动地刻划出⼀位战战兢兢地追求爱情⾃由的绿⾐⼥郎的婉妙形象，使⼈对⼥性爱情⾃主精神之被扼杀和爱情幸福的短暂、渺茫扼腕叹惜和深深遗憾。
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明清小说中蓝采和人物形象考略摘要：有关八仙传说的故事在中国古代文学和中国社会生活中有较大的影响。
八仙传说故事在不断发展、丰富的过程中融入到许多的文学形式里，并对这些文学形式产生了某些影响，如小说，戏曲等。
本论题就明清小说中作为八仙之一的蓝采和进行研讨。
目的是较全面梳理蓝采和的人物出处，明清以前有关他的民间传说、戏曲等，并分析他在这些作品中的形象，进而在此基础上深入地理解明清小说中有关他的故事情节，以此来分析这个人物形象及其象征意义，使这个在神话传说中资料并不多的仙人为人们所了解。
关键词：蓝采和；考源；民间传说；元杂剧；明清小说；人情味一、前言八仙故事历来为人们所称道，八仙的独特形象也深受世俗百姓的喜爱。
经过历代民间艺人的加工、提炼、想象和传播，八仙的故事也越来越丰富，人们也把许多在现实生活中无法实现的美好理想附会在他们身上，他们的人物形象也就越来越丰满。
他们的故事也就自然而然地成为各种文学作品的素材，对他们研究也越来越多。
在众多研究八仙故事的论著中，浦清江先生的《八仙考》最为详细，稍后一些学者也对八仙进行过补充性考证，但所做考证或研究其原型及流变，或在其形成的历史根源上做探析。
近年来，学者们对八仙个体的研究也日渐增多，如党芳莉的《吕洞宾黄粱梦传说考论》（2000）与《韩湘子仙事演变考》（2000），尹蓉的《八仙中的何仙姑》（2004）与《蓝采和与“来唱和”》（2005）等。
其中涉及到吕洞宾和韩湘子的较多，而作为八仙之一的蓝采和的单独研究则较少，不能不说这是一种遗憾，所以我选择这个论题来进行研究，通过对历代文学作品中蓝采和形象的研究得出这个人物会产生的根本原因，以及在他身上所体现的象征意义，从而了解当时的社会风俗、政治面貌、世态人情。
二、蓝采和人物出处考源蓝采和作为八仙之一，他的事迹最早见于南唐沈汾的《续仙传》其文云：“蓝采和，不知何许人也，常衣破蓝衫，系六銙黑木腰带，阔三寸余。
一脚着靴，一脚跣行，夏则衫内加絮，冬则卧于雪中，气出如蒸，每行歌于城市乞索，持大板拍，长三尺余，常醉踏歌，老少皆随之。
机捷谐谑人间，应声答之，笑皆绝倒，似狂非狂，行则振靴言曰：踏踏歌，蓝采和，世界能几何?红颜一春树，流年一掷梭，古人混混去不返，今人纷纷来更多。
朝骑鸾凤到碧落，暮见桑田生自波。
长景明晖在空际，金银宫阙高嵯峨?歌极多，率皆仙意，人皆莫之测，但将钱与之，以长绳穿，拖地行，或散失亦不回顾，或见贫人却与之；或与酒家，周游天下。
人有为儿童时至及斑白见之，颜状如故。
后踏歌濠梁间，于酒楼乘醉，有云鹤笙箫声，忽然轻举于云中，掷下靴衫腰带拍板苒苒而去。
”①龙衮的《江南野史》也有一则记载：“开宝中，常见一叟角发被褐，与一炼师舁药入城，鬻之获赀，则市鮓就炉，二人对饮自啖，旁若无人，既醉且舞，歌曰:‘蓝采禾，尘世纷纷事更多，争如卖药沽酒饮，归去深崖拍手歌。
’时人见其纵逸，姿貌非常，每饮酒食鮓，疑为陶之夫妇焉，竟不知所终，或云得仙矣。
”②到了马令《南唐书》则把炼师改为老媪，二人则更像陈陶夫妇。
陆游的《南唐书》则把“篮采禾”改为“蓝采和”，把陈陶当做蓝采和。
在宋代的《太平广记》中亦有他的记载。
元杂剧《汉钟离度脱蓝采和》中以蓝采和为许坚，许坚亦为南唐隐士。
元曲中的许坚是一个优伶。
沈汾所记的蓝采和的故事事实上成为许坚出家后的事情，但作者第三折许坚自白中说:“金陵故园，本是吾乡，数遍到此，曾谏李王，李王不听，只恐惹祸招殃，金陵不住，直至汴梁，勾栏中得悟，再不入班行。
”③从以上的人物出处我们基本上能得出这样一个结论，蓝采和像八仙中的其他几位一样也是一个在历史上真实存在的人，但他的具体身份如何还不确定，只能得出他可能是合于当时社会的一位隐士。
三、明清以前八仙中的蓝采和形象（一）民间传说中的蓝采和在民间，“采和一手把篮挑”的形象，十分符合市井中下层老百姓的生活：蓝采和手挽破竹篮，常常是穿着破蓝衫，醉唱踏歌，沿途说唱，叫卖形式如同市井里的小贩、说唱行乞等阶层民众，蓝采和的角色遂成为一位最贴近群众，最贴近生活的神仙，因此他与大众是一脉相通的，也最受老百姓推崇，因此关于的他的传说也很多。
1、蓝采和成仙的故事有一个传说是说蓝采和被钟离权和何仙姑度成仙的故事：蓝家世代行医，一天采和入山采药，遇到钟离权幻化而成的肚脐流脓的老者，心中不忍，便拿出自己的药箱帮老者医治，可是越治越糟，老者提醒他拿竹篮打水，大家都知道竹篮打水一场空，反复几次，都无功而返，最后在何仙姑的提醒下，把荷叶铺在篮子里打水，提来清水，治好脓疮，原来这清水是神水，在何仙姑的指引下蓝采和也喝了清水，遂得道成仙，随二人进入蓬莱仙境。
这个传说给我们塑造出一位憨厚朴实、乐于助人又善于听取别人意见的最贴近群众的仙人形象。
2、蓝采和酒店赠金还有一个传说是说蓝采和为赤脚大仙的转世。
在一个大雪纷飞的数九天，他被人间的雪景所吸引，赤脚行走在雪地上，化作一个行乞的老头来到一家酒店，老板看到大冷的天他光着脚，以为他是傻子没人照顾，就收留了他，并为他提供酒食住宿，不嫌他脏臭，用心照顾他，没有任何怨言。
蓝采和就赐金于老店家，并留下“世事何悠悠，贪心未肯休，昨夜烦相扰，临别薄礼交，店堂方丈地，童叟不可欺”的纸条。
从此老板就更加热心地对待每个过路人。
现在商人招牌上的“货真价实，童叟无欺”几个字就是从这时流传下来的。
3、蓝采和帮老叟卖柴神仙一般都具有普度众生的菩萨心肠和济世精神。
作为深受民众喜爱的仙人蓝采和也不例外，所以就有一个传说是蓝采和帮助老叟卖柴。
张老头一大早担着一担柴火去卖，遇到可怜的要饭男孩，就把自己的饼子给了小孩，这一切蓝采和都看得清清楚楚，他帮助老人把柴火买了好价钱，并得到买家的热情款待。
之后老人再次遇到化身为乞丐的蓝采和，坚持要给采和钱。
蓝采和表明身份后道出实情，飘然而去。
这正应证那句老话“善心结善缘，好心有好报”。
总之，民间传说中的蓝采和是个平易近人、乐于助人的神仙，没有森严的等级之分，没有其他仙佛的冷酷，他更像个不谙世事的少年，喜爱人间的自然美景，贪慕人间的淳朴风俗，以游戏人间、助人为乐为本事，这是他深受人民喜爱的主要原因。
(二)元杂剧中的蓝采和1、有关杂剧在元代杂剧中流传下来的有关蓝采和的有两种：一是《汉钟离度脱蓝采和》（一般都简称为《蓝采和》）剧叙汉钟离见下方有一道青气，知道下界伶人蓝采和有仙缘，于是下凡来到蓝采和做场之处度脱他。
汉钟离见他执迷不悟，于是显现恶镜头让他醒悟，并故意让他误了唤官身，官吏要责打他，蓝采和向汉钟离求救，答应随汉钟离出家，后参悟生死，功德圆满。
一是《蓝采和锁心猿意马》现在仅存残曲【中吕•石榴花】“俺这里一声长啸海天秋，恣意傲王侯共黄冠道士喜同流，念经的会首，意气相投，今朝醉倒明朝又，笑吟吟拍手狂讴。
就中消息都参透，问什么一月不梳头”和【斗鹌鹑】“俺这里仙酒延年，不强如清茶漱口？俺对着绿水青山，不强如野盘路宿？壶里乾坤只自由，并无他半来愁，我问甚暑往寒来，一任他天长地久。
”④2、元杂剧中的采和形象在元杂剧中，蓝采和的形象经历了一个彻底的转变。
由一个贪恋世俗人生的伶人转变为一位鄙弃功名利禄，笑看天地尘俗，自由自在的洒脱的仙人：在戏剧一开始他并不是一位神通广大的仙人而是五代时期一个在勾栏瓦肆中卖唱的伶人许坚，有着美满的家庭，虽然官场腐败，文人地位低下，不受重用，自己仍能够隐于勾栏瓦肆中亦快活舒适，这时的采和形象是一个贪慕世俗生活，眷恋娇妻爱子的凡人形象，充满着人情味。
后来钟离权下凡来度脱他，他还是不愿出家，认为尘俗中的生活胜过艰辛的求道历程和无味的神仙生活。
接着钟离权用法术显现恶镜头，让他在生日这天误了唤官身，官吏要责打他，他才不得不向钟离权求救，同意出家。
在《钟离权度脱蓝采和》这个戏剧中既反映了当时的社会现状，又显示了文人的无奈地位。
出家是无奈的选择，文人的理想受到压迫，腐败现象蔓延到元初社会，有责任感的知识分子希望通过文学作品触及社会现实问题。
另一方面他们又试图坚持自己根深蒂固的价值观，超然物外。
蓝采和对世俗生活的眷恋，展现了对世俗人生的执着而不厌倦，再者神仙不是与世隔绝的物外超人，而是表现出一种关注世俗救济世人的济世精神，也表现了剧作家对现实的鄙弃。
在杂剧《蓝采和锁心猿意马》中从仅存的唱词中我们可以看到的是一个宣扬道教理想境界，否定俗世生活，没有尘世功名利禄的牵绊，在醉酒中参悟人生道理，在青山绿水中益寿延年，鄙弃俗世为富贵荣华而碌碌奔走，没有忧愁，笑看人生的狂士形象，一个放浪形骸，恣意潇洒的仙人形象。
（三）有关蓝采和的笔记小说作品随着八仙神迹传说的出现，记录八仙神迹传说的笔记作品也相应地产生。
在唐宋元明清的笔记作品中，有大量的神迹传说记载，虽然这些记载篇幅短小，但有人物有情节，具有一定的文学性，是八仙小说的雏形，为八仙小说的创作提供了重要素材。
综观以上的民间传说、笔记小说和元杂剧中的采和形象我们可以得出这样一个结论：他是一个世俗的下层伶人，因受到社会的迫害而被迫向神仙求救而出家，其中充满了对尘世的眷恋，对世俗生活的执着，而传说中的他又乐于助人，说明他并不是与世隔绝的世外高人，而是表现出一种关注世俗，救济世人脱离苦海的济世精神，这一切都为后来明清小说中的采和形象奠定了基础。
四、明清小说中人物的故事情节和人物形象及象征意义（一）有关的故事情节明清小说中写八仙故事最重要的有吴元泰的《八仙出处东游记》和无垢道人的《八仙全传》，这两部小说都生动地讲述了八仙的故事，并包含许多民间传说，可以说对神仙小说的发展有重要作用。
1、《东游记》中有关蓝采和的故事情节在《东游记》中仅有两章涉及蓝采和的故事，其中一章专讲蓝采和，讲到了他的出身，这与《续仙传》中并没有什么差异：蓝采和乃赤脚大仙转世，身虽为人，不昧本性，游玩人间。
常穿一破蓝衫，系条三寸阔的黑木腰带，一脚着靴，一脚赤足，夏天常穿棉衣，冬天卧雪中而气出如蒸。
时常踏歌于市，乞讨为生，以绳穿钱，拖之于后。
遇铁拐讲道，后乘白鹤仙去。
不同于《续仙传》的是《东游记》中记载了蓝采和所唱的十二首踏歌，这十二首踏歌所讲述的内容是复杂多样的，涉及儒释道各个方面，是三教合一的典范。
如其中第二首“我见世间人，生而还复死。
昨朝犹二八，壮气洒年禁。
如今七十过，力困形憔悴。
恰如春日花，朝开夜落尔”⑤用花开花谢来比喻人生的变化，以此来慨叹人生短暂，世事无常，形象生动。
人生的坎坷与生活的愁苦折磨世人，生命的有限令人生出人生无常之感及对死亡的恐惧之心。
如第五首“自怜美少年，不信有衰老，白发会应生，红颜岂长保”。
于是就开始羡慕神仙的长生不死决心修道，如“但看北卬山，个是蓬莱岛”。
⑥又如第七首“手臂太纵横，身材及魁梧。
生为有限身，死做无名鬼。
自古如此多，君今没奈何。
可来白云里，教你紫芝歌”就充满对道教长生成仙之术的羡慕；但其中又慨叹求道成仙之路艰难的篇章，如第一首“时人寻云路，云路杳无踪。