引用 《先天六十四卦方圆图》基础认识
邵雍的先天六十四卦方圆图，你能看懂吗？
邵雍的先天六十四卦方圆图，你能看懂吗？马上要写到《易传》中的“仰观天文，俯察地理”了。
说到天文地理，我更佩服邵雍的学说，所以中间加一篇先天六十四卦方圆图的文章。
希望对易友们有启发。
邵雍对天文、地理的解读是从太极分阴阳、阴阳成八卦出发。
落处是在先天八卦。
一、他首先模拟先天八卦分了天地四象，天上分为日、月、星、辰，地上分为水、火、土、石。
注意上图八卦跟我们平时使用的八卦圆图不一样，上图八卦上爻朝内，初爻朝外。
乾南坤北，离东坎西为四正卦，正卦的本卦和反卦都是一卦，故居正位。
震反为艮，巽反为兑，震、巽本二卦，加上反卦成四卦，故居四隅不正之位。
天上地下，日生东，月生西，山镇西北，泽注东南，风起西南，雷动东北，先天八卦以立体演绎天地大造化合。
八卦横图首乾一终坤八，为生出之序。
八卦在圆图，首震一阳，次离兑二阳，再到乾三阳，接巽一阴，次坎艮二阴，终坤三阴，是为运行之序。
生者卦画之成，行者卦气之运。
这是邵雍的理论，以后再详细解读。
二、邵雍第一个把八卦的数和卦序合在一起用，即乾一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八，就是我们说的先天卦序。
在圆图上各卦各自相对合成九数，九为老阳之数，乾卦用九，乾之象无所不包，天地造化之易理显然尊乾，所以乾以易知。
卦爻数也一样，乾三坤六，加起也为九数，其它卦各各相对，爻数加起也为九。
三、八卦相荡，以乾一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八为八宫，用同样卦序叠加相荡而成六十四卦，按先天八卦各宫卦序位置顺圆形排布即先天六十四卦圆图。
按先天八卦横图顺序，坤宫布左上即东南方，乾宫布右下即西北方，布成矩阵则成先天六十四卦方图。
内卦数字为乾一在最下一行，依次向上一行一行排列直至坤八。
每列从右到左按一至八的顺序叠加。
四、乾一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八，按上图对应数字去重卦成六十四卦即成先天六十四卦方圆图，表示天圆地方。
乾兑离震在天为阳，在地为刚，在天则居东南，在地则居西北。
巽坎艮坤，在天为阴，在地为柔，在天则居西北，在地则居东南。
试析六十四卦方圆图（转）
试析六十四卦方圆图（转）64卦方圆图就是64卦方图和圆图的综合图，圆图象征天，代表时间；方图象征地，代表人事。
方图先天卦的排列次序是：乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。
咱们先看方图。
天左旋，乾在右；地右旋，坤在左。
以应阴阳交合。
右下角的乾卦与左上角的坤卦相配，叫老男配老母，生出来否卦和泰卦；兑卦和艮卦相配，叫少女配少男，生出来咸卦和损卦；离卦和坎卦相配，叫中男配中女，生出来未济卦和既济卦；震卦和巽卦相配，叫长男配长女，生出来恒卦和益卦。
老男配老妇---乾为阳，从右下角的乾卦往上看，总计八个卦，每卦的上卦都是乾卦，每卦的下卦则都是依照先天八卦的次序顺着组合，而又组成了新的八种卦象，即：乾与乾组合，组成了乾为天、乾与兑组合，组成了天泽履、乾与离组合，组成了天火同人、乾与震组合，组成了天雷无妄、乾与巽组合，组成了天风姤、乾与坎组合，组成了天水讼、乾与艮组合，组成了天山遁、乾与坤组合，组成了天地否。
这些演变的新卦象，分别包含着各自不同的含义。
仍以右下角乾卦为起点，向左横看，也是一共八个卦，每卦的下卦都是乾卦，每卦的上卦也都是依照先天八卦的次序顺着组合，产生了新的八个卦象，即：乾与乾组合，组成了乾为天、乾与兑组合，组成了泽天夬、乾与离组合，组成了火天大有、乾与震组合，组成了雷天大壮、乾与巽组合，组成了风天小畜、乾与坎组合，组成了水天需、乾与艮组合，组成了山天大畜、乾与坤组合，组成了地天泰。
乾为阳，从下到上，依次是：乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。
坤为阴，从左上角的坤卦向下看，总计八个卦，每卦的上卦都是坤卦，每卦的下卦则都是依照先天八卦的次序倒着组合，而又组成了新的八种卦象，即：坤与坤组合，组成了坤为地、艮与坤组合，组成了山地剥、坎与坤组合，组成了水地比、巽与坤组合，组成了风地观、震与坤组合，组成了雷地豫、离与坤组合，组成了火地晋、兑与坤组合，组成了泽地萃、乾与坤组合，组成了天地否。
伏羲先天六十四卦方圆图型
——伏羲先天六十四卦方圆图1、——方图：遵循着自然的阴阳盈虚消长法则，右边第一行最下为乾卦，自下向上，乾卦上面的第二卦是天泽履，第三卦是天火同人，第四卦是天雷无妄，第五卦是天风姤，第六卦是天水讼，第七卦是天山遁，第八卦是天地否。
2、——圆图：圆图上面顶端左边的第一个卦是乾卦，再看最下面右边第一个卦是坤卦，第一步用方图最下面的第一横列的乾、夬、大有、大壮、小畜、需、大畜、泰等八个卦，依次序向左排列。
将第二横列的履、兑、睽、归妹、中孚、节、损、临等八个卦的履卦紧接在泰卦之后，依原次序排列下去，然后将第三、第四横列的每个卦，都照这个方法排列，完成了左边的半个圆圈。
第二步从第八横列排起，将否、革、晋、豫、观、比、剥、坤等八个卦，以逆次序接在复卦的后面，再用第七横列，照第八横列的方法，以谦卦接在否卦的后面，成否、谦、艮、蹇、渐、小过、旅、咸、遁的逆时针次序，第六横列、第五横列，都是这样，最后第五横列的姤卦，刚好又接到了最起始的乾卦，就完成了这个圆图的排列。
——京氏八宫卦变图天干地支五行对照表序号天干地支五行属性1. 甲子23~1点金鼠2. 乙丑1~3 金牛3. 丙寅3~5 火虎4. 丁卯5~7 火兔5. 戊辰（成）7~9点木龙6. 己巳（四）9~11 木蛇7. 庚午11~13 土马8. 辛末13~15 土羊9. 壬申15~17 金猴10. 癸酉17~19 金鸡11. 甲戌19~21 火狗12. 乙亥21~23 火猪13. 丙子23~1点水鼠14. 丁丑1~3 水牛15. 戊寅3~5 土虎16. 己卯5~7 土兔17. 庚辰（成）7~9点金龙18. 辛巳（四）9~11 金蛇19. 壬午11~13 木马20. 癸末13~15 木羊21. 甲申15~17 水猴22. 乙酉17~19 水鸡23. 丙戌19~21 土狗24. 丁亥21~23 土猪25. 戊子23~1点火鼠26. 己丑1~3 火牛27. 庚寅3~5 木虎28. 辛卯5~7 木兔29. 壬辰（成）7~9点水龙30. 癸巳（四）9~11 水蛇31. 甲午11~13 金马32. 乙末13~15 金羊33. 丙申15~17 火猴34. 丁酉17~19 火鸡35. 戊戌19~21 木狗36. 己亥21~23 木猪37. 庚子23~1点土鼠38. 辛丑1~3 土牛39. 壬寅3~5 金虎40. 癸卯5~7 金兔41. 甲辰（成）7~9点火龙42. 乙巳（四）9~11 火蛇43. 丙午11~13 水马44. 丁末13~15 水羊45. 戊申15~17 土猴46. 己酉17~19 土鸡47. 庚戌19~21 金狗48. 辛亥21~23 金猪49. 壬子23~1点木鼠50. 癸丑1~3 木牛51. 甲寅3~5 水虎52. 乙卯5~7 水兔53. 丙辰（成）7~9点土龙54. 丁巳（四）9~11 土蛇55. 戊午11~13 火马56. 己末13~15 火羊57. 庚申15~17 木猴58. 辛酉17~19 木鸡59. 壬戌19~21 水狗60. 癸亥21~23 水猪——京房十六卦变“自初至五不动复，下飞四往伏用飞，上飞下飞复本体，便是十六变卦例”。
闻道国学：解读先天伏羲六十四卦方圆图
闻道国学：解读先天伏羲六十四卦方圆图闻道国学风欲起易学起落几多秋中华沉浮五千年世人皆醒事自休打开这个伏羲六十四卦方圆图，总有点晕晕乎乎，《易经杂说》里有方法的，当时看了很明白，事后仍忘得一干二净。
昨天自己拿着这张图研究了一下，既然是先天伏羲图，那一定与先天伏羲八卦图有关联的，拿出先天伏羲八卦图一看，豁然开朗，全部明白了，我可以默写出来了。
太简单了。
看完这篇文章，人人都会画这个伏羲六十四卦方圆图。
方法如下：一、伏羲八卦图是关键。
先天伏羲八卦图1、先要记住先天伏羲八卦图里的卦序，这个非常重要，因为在六十四卦方圆图中的内卦、外卦都要用到它，切记！切记！如下：乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八补充一下什么是内、外卦。
一个六爻卦，由下而上次序，下三爻是内卦，上三爻是外卦。
二、现在先来解读这个六十四卦方圆图的外圆图先天伏羲六十四卦方圆图2、把图2分成两个半圆，从乾卦开始，画一条直线，将这个圆图分成两个半圆，乾卦在直线的左半边，坤卦在直线的右半边；（如下图）3、先来说一说这个六十四卦外圆图外卦的规律：左半圆外卦规律：从蓝色竖线左边开始，就是从乾卦开始，逆时针到复卦，注意这条绿色带尖头的曲线所包含的半圆。
共三十二卦。
这三十二卦中的外卦有一个规律，全部是先天八卦的顺序，从乾卦(☰)到坤卦（☷）：循环四次，四组共三十二个。
乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤，☰、☱、☲、☳、☴、☵、☶、☷再来看右半圆外卦规律：从蓝色竖线右边开始，就是从垢卦开始顺时针到坤卦，注意这条红色带尖头的曲线所包含半圆。
共三十二卦。
这三十二卦中的外卦与左半圆外卦规律一样，也是先天八卦的卦序从乾卦到坤卦,循环四次，四组共三十二个。
4、接下来谈一谈六十四卦外圆图内卦的规律这个更直观。
左半圆，从乾卦开始，逆时针到复卦，按先天八卦前面四个卦的次序：乾、兑、离、震,每个卦重复八次,三十二个内卦；右半圆，从姤卦开始到坤卦的内卦，接下来按先天八卦后面四个卦的次序巽、坎、艮、坤,每个卦重复八次，也是三十二个内卦。
易经六十四卦方圆图蕴含的智慧——善与德
易经六十四卦方圆图蕴含的智慧——善与德LILI 丹心学堂今天一、易经六十四卦我们都知道，在《易经》中，八卦由三个“爻”组成，三“爻”按不同组合而成八个卦；那么六十四卦就是由六个爻组成，六爻按不同组合而成六十四个卦。
六十四卦中，每个卦就是以上下各三爻为—组，上方的“爻”，称作“上卦”或“外卦”；下方的三爻，称作“下卦”或“内卦"。
因此，六十四卦也称“别卦”或“重卦”。
在六十四卦的后面，附有解说全卦的“卦辞”，也称作“象辞”。
“象”是一种有利牙的兽名，是“断”的意思，亦即“卦辞”是每一卦的占断。
“卦辞”是周文王撰写的，《史记·太史公自序》中说：“西伯（周文王没有称王时的爵位）拘羑里，演周易。
”周文王在被商纣王囚禁于羑里期间，推演出六十四卦，并发愤著作“卦辞”。
所以，《系辞》中说“卦辞”的含义隐忍深藏，充满了危机感。
“卦辞”的后面便是“爻辞”，用以解说六爻中每一爻的含义。
据说“爻辞”也是周文王写的，但是其中引述了许多事件却是周文王之后的时代发生的，那么以周公（周文王的之子）著作“爻辞”的说法就更为合理了。
六十四卦的卦象排列顺序现传共有两种：一种是通行本《周易》，分上下经，上经始于“乾卦”，次于“坤卦”，下经终于“未济卦”；一种是在长沙马王堆汉墓出土的帛书，首卦为“乾”，次卦为“否”，终于“益”。
而“卦辞”和“爻辞”的内容大致有三类：一是论述自然现象之变化，用以比拟人和事；二是论述人事之得失；三是判断吉凶的词句。
三者均在一定程度上反映了古代奴隶制的社会生活。
二、六十四卦方圆图伏羲六十四卦方圆图是易学中非常重要的一个图，所谓“研易”，主要便是推演此图，宇宙、时空、人类、文明乃至万事万物之奥秘尽在此图中。
因为此图外面是圆，里面是方，所以便称“方圆图”，乃取“外圆内方”之义。
其中，圆图表示时间，方图表示空间。
伏羲六十四卦方圆图，简称“方圆图”或“先天图”。
陈抟说：“易学者，意、言、象、数四者不可缺一。
先天六十四卦方圆图解析（三）
先天六十四卦方圆图解析（三）[坎宫竖排]坎宫竖排有比、蹇、坎、井、既济、节、需八卦。
属偏财线、奔波线。
坎宫竖排八个卦，上卦皆为坎卧，作为偏财线，有水中取财之义。
聚水为财，有蹇、井、节四卦。
水火相激为财，有既济卦。
动中得财，有比、坎卦。
需卦为个人能力发挥之卦，凭个人能力，求财够用，求官相称。
坎卦之人，爱动不爱静，或欲静不止。
聚水为财的几个卦，就一定要动中求静，若只动不静，财终不得聚。
比、坎二卦，财只需动不需静，动则活静则死，如传统预测中的命带驿马，不出门不发。
坎宫竖排的一大特质是背靠帝王线。
有如背靠大树好乘凉，也即背靠着权势去求财，背靠着权势去做自己的事情，它有着两层含义，一是说坎宫竖排上的人，要成就自己的事业，你找到了靠山没有，这靠山应是政界上的人物，你找到的靠山有多大，有多牢靠，就能够成就多大的事业，多坚固的事业；二是说你只是背靠权势，与震宫竖排的面对权势有本质上的不同，它是说你仅仅依靠着权势，回头去做自己的事情，回身去成就自己的事业。
《先天易学》在这里要透露的消息是，随着时间的推移，在将来，在未来，坎宫竖排八卦的作用与意义会越来越大，直至以财富取代帝王线上的八卦。
按他们讲，人类历史先后经历了原始社会、奴隶社会、卦建社会、资本主义社会、社会主义社会。
研究《易经》并且演易，我们就要讲人类社会先后经历了连山社会、归藏社会、周易社会，我们就要指出在连山（重艮）之前，还要承认有进一个重坎社会，那是一个洪荒的历史时期，西方的话亚方舟与东方的女娲补天时期，伏羲演易时期。
重坎之前还有过一个重巽时期，初文明时期，人类的第一个文明被大风吹去的时期，沙漠形成时期。
重巽、重坎、重艮、重坤、重乾，都已经过去或即将过去，重兑时期也就要来临，《先天易学》，是《易经》的本来面目，原始面目，也就在这重乾重兑交替的缝隙中被我们看到了。
在不同重卦时期，帝王线上的帝王卦，其实往往不在位，也就往往被取代。
重兑社会来临之后，它不是像两千年间的重乾即周易后天社会时期那样，帝王线上的八个卦以北斗七星的序列隐伏在六十四卦中，而是帝王线上的八个卦整体上右移，使得坎宫竖排八卦占有帝王八卦之位，其经济意义、政治意义、社会意义、以及《易经》六十四卦以纯兑为首卦后的诸多内含，都已成为《易经》研究的重大内容。
六十四卦方圆图中方图竖宫要义
六十四卦方圆图中方图竖宫要义六十四卦方圆图中方图竖宫要义竖宫每一列的共性特征：文化形象奔波权力振荡基业名望辅佐坤剥比观豫晋萃否谦艮蹇渐小过旅咸遁师蒙坎涣解未济困讼升蛊井巽恒鼎大过姤复颐屯益震噬嗑随无妄明夷贲既济家人丰离革同人临损节中孚归妹睽兑履泰大畜需小畜大壮大有夬乾竖乾宫竖乾宫的八个卦的共性是上卦都为乾卦，我们抽象其共性称为辅佐线。
在竖乾宫有否、遁、讼、姤、无妄、同人、履、乾八个卦，这八个卦的辅佐性质是针对权力线提出的，其根本含义是指当某一研究对象。
在某一进程中、某一领域、在一定的时间范围内，呈现出在某一活动中的次要、辅助、协助等非首位、非主导、非支配地位。
有些人从形式，例如职务上就不是一把手，不是主官，对核心决策与实施都仅起辅助作用。
有些人从形式，例如职务上看是主官，但在全局中，实质上并不掌握主动权、支配权。
这种辅佐之位大可至国家总理，小可为助理、助手。
范围从政界到商界、到社会上所有的行业都具有这样的特征。
此条辅佐线上很难出现在一定范畴内拥有绝对权威的人。
本命卦在辅佐线上的人，其人生之初，命运就被赋予了成就那些具有辅佐性特征的事业的可能性，这种可能性是否能够圆满实现，则完全依靠其自身的努力。
在这个努力过程中，不会再出现上天的帮助，也就是说上天不再干预这种人的人生使命的完成。
此外，同在竖乾宫八卦上的具有同样本命卦的人，虽然其命运具有近似特征，但是这种近似的命运轨迹表现在具体的社会地位、仕途权力，商业财富等方面的绝对成就大小上，仍有很大差异。
造成这种近似命运人之间的成就上的绝对差异的原因在伏羲易学理论中也有充分的论述，在这里我们不进行详细介绍。
本命卦作为研究对象的一个主要侧面之一，决定了研究对象的部分特征，但仍然不是精确描述，这里提醒大家在学习中，正确认识这个问题。
在竖乾宫八卦上这条线上的各个卦，所表含义不尽相同。
下面简要表述各卦的这些含义：表现为辅佐性质的权力卦，分别为：否、讼、无妄、履四卦。
［精品文档］：现代先天易学
现代先天易学呼运廷著概述一中国有多少年没出圣人了，两千年了，这极不正常。
孟子曾说过五百年必有圣人出现。
孟子总结的是孟子以前的社会历史经验。
在孟子以前，伏羲、炎帝、黄帝、仓颉、尧、舜、禹、文王、周公、老子、孔子......那确实是一个圣贤辈出、星汉灿烂的历史时期，正是有那样一个历史时期，才缔造了世界人类历史上四大文明古国之一的中华文明。
孟子说过那句话之后，很不幸，孟子以后两千年时间中国再也没有出过圣人。
这是汉代以后形成的文化框架与社会制度造成的。
读孔子留下的书，说孔子说过的话，思想上不许越轨，两千年间，千万文人，一个腔调，就是孔腔孔调，儒腔儒调，否则就是不尊孔，就是冒犯圣人。
汉代以后逐渐形成的学而优则是和唐代创造的科举考试，又对文人诱之以利。
两千年间的文人全成了动物园中的动物，喂之以食，束之以笼，驯而化之，去其本性，使之忘记本性，忘掉了文人本来应该有的面目，忘掉了文人本来应该担负的使命和责任。
两千年可不是个短日子，若不是中间有佛教西来，有道家变态成宗教性的道教中国人在精神方面早就饿死在了路上。
中国必须再度产生圣人，再开创一个圣人辈出的历史时期。
这是复兴汉文化的基石。
否则，当代人文界叫唤的复兴汉文化，21世纪是东方文化的世纪等等，就只是空叫唤，就只是做梦。
我们需要继承“五四”以来的文化传统，继续对两千年以来的文化进行扬弃。
两千年间的文化正好是整个封建社会历史时期的文化，该革除的一定要革除，该洗涤的一定要洗涤。
要分清什么是优秀文化遗产，什么是封建文化。
改革开放以来提倡继承优秀文化传统，但决不能打着这一旗号继承封建文化传统。
复兴汉文化，需要实现与孔子时代的直接对接，实现与远古圣贤文化时代的直接对接。
就是说需要隔过整个封建历史时期，隔过这不出圣人的2000年的历史岁月与奠定中华民族成为世界人类历史上四大文明古国之一的远古历史时期实现对接。
不需讳言，那是奴隶社会时期。
奴隶社会时期的社会结构，政治制度早已死亡不会对现实社会造成影响。
先天六十四卦方圆图再讲解
先天六十四卦方圆图再讲解先天六十四卦方圆图再讲解在方法的学习上，我们以按照姓名起卦的方式，掌握了先天六十四卦方圆图中方图上的八宫横排的知识，这只是一部分，初步的部分，远远不是全部。
按照我们讲的学习《易经》的五个过程，社会易、文化易、心易、自然易、演易。
前面已经讲的与这里将要讲的，还都是社会易的内容，还仅仅在第一个过程中。
由于《现代先天易学》的方法简单、直接、实用、很具有操作性，使人随时学习随时就可以应用于自身或他人，这就使得一些学习者容易自满，刚学习了第一部分，社会易部分，会预测了，就以为学到手了，就到处去与其他预测的人进行比试。
学习《现代先天易学》的人,有些是在校大学生,或刚刚大学毕业的人,尽管与人三天不见学会了《现代先天易学》,尽管起步很高,出手很高,毕竟缺少社会经验和预测经验,像上面所说的做法,往往就会使自己失去一些向其它预测方法学习的机会。
《现代先天易学》方法是《易经》的总的方法,根本方法,我们常常讲先天为体,后天为用,就有这个道理在里面。
况且我们的《现代先天易学》根本上就是体用合一。
它能够像大海一样吸纳百川,它能吸纳一切后天的优秀成果,它能吸纳各种预测术和风水术的优秀成果，同样也能够吸纳儒教、道教、佛教、天主教、气功等等优秀社会科学成果。
它与任何宗教没有任何冲突。
《易经》多少年了，最少五千年，各种宗教也就是一两千年的历史。
《易经》太古老，太原始，是人类一切知识的母体与源泉。
学习《现代先天易学》的人，就要有一种悠远古老意识，就要有一种沧海桑田情怀，就要有一种容下历史胸襟。
去学习别的方法，去接收别的方法，去改造别的方法。
不可去与人争，与人比试。
还有学习了《现代先天易学》较多内容的人，说很短时间内自己像变了一个人似的，充满了信心，充满了知识，充满了智慧，也充满了能量。
说自己有这种感觉，朋友们与被预测的人们也有很多类似于一些“很神了、神人、活佛、大师、大法师”之类的反映，《现代先天易学》是这么回事，它是知识的钥匙，是智慧的钥匙，它给人改变命运的信心，给人勇于实践的勇气。
《先天六十四卦方圆图》二
《先天六十四卦方圆图》二一个掌握了易思维方法的先天易学学者，往往会显得那么神圣，跟神人一样，跟活佛一样，跟大法师一样，这在我们自己，要知道很正常，对于被预测被化解的人，就一定要讲清楚，这只是《易经》的知识、智慧与能量，不要让人迷信，要让人努力去社会上做事业。
《先天六十四卦方圆图》的讲解，我们会一步一步地深入和提高，直至揭示出它的全部内容。
在这一部分中，我讲解方图中八宫竖排的知识。
[乾宫竖排]乾宫竖排有否、遁、讼、无妄、同人、履、乾八个卦。
属于半个天命线、辅佐线。
无论称作半个天命线还是称作辅佐线，它都是针对天命线和帝王线来讲的。
是说命卦在这条线上的人，可以得到权力，走官运，其权力与官运，在性质上，往往类似于古代的辅佐、大臣，其权力、官运最高也就是类似于古代的辅佐、大臣，不会出现帝王一样的人物。
当然，并不是说在命卦属于这条线上的就都能做到辅佐大臣的级别，其级别职位高低，权力大小，还要根据各人运程及流年机会去分析。
至于命卦在这条线上的人根本没有得到权力与官职的，也大有人在，就要分析其未得到权力与官运的影响因素。
在现代社会，不搞政治的人故然无官运，但在商界、经济界同样可以大有作为，同样可以得到权力与权势。
这是我们在现代预测中要考虑进去的因素。
在巽宫竖排中的天命统，可以叫作全天命，是指上帝或上天赋于了一个人大的使命后，还会始终保护、保佑这个人去完成这种使命或天命。
在乾宫竖排中所讲的半十天命，是指上帝或上天赋于某一个人某种使命后就不在管了，就不再对此人负责任，这种使命或天命执行的好坏，就全在命主自己。
因此，命卦在这条线上的人，无论其获得的使命大小，最终成败，不在其获得天命之时，而在其获得天命、执行、落实天命的过程。
在这条线上，比较明显辅佐卦是否、遁、讼、履四卦。
乾卦为重卦，成就事业难度较大，又往往是忽隐忽现，太平年代，很难成就；动乱年代，倒有可能得志于群龙无首之时。
同人卦成功于大有卦，其归宿往往在财运上，政治上就很难拥有半十天命。
简论六十四卦方圆图
简论六十四卦方圆图
先贤伏羲留下一圆一方二横六十四卦四图道尽了天道运行规律和地道空间方位的法则，从图自可推演出三元九运的涵变，挨星的转换，阴阳顺逆的行走，等等………
圆图布者，乾尽午中，坤尽子中，离尽卯中，坎尽酉中；阴生于午中，极于子中，其阳在南，其阴在北；阳从左边团团转，阴从右路次第铺。
亦即以子午卯酉四正位为四象之分界点；自乾为天到地雷复三十二卦其初爻为阳仪而属阳卦，以乾兑离震阳顺行左转；而姤卦到坤卦三十二卦，其初爻为阴仪而属阴卦，以巽坎艮坤阴逆行右旋。
方图的布列，乾始于西北，尽于东南，下四列内卦乾兑离震属于阳仪四卦，所以其阳在北，方图上四列内卦为巽坎艮坤，属于阴仪，靠南一边，所以其阴在南。
方图以横排看就是天盘，若以竖排来看，就是地盘。
方图本身就己包含天盘和地盘了，当方圆并列时，圆以论天，方以论地，求其阴阳对待，并成“天地定位、山泽通气、雷风相薄、水火不相射”之对应罢了。
二横图也演示出阴阳的方位的排序，彼此的对待和交媾。
将地盘演变为和天盘一个同心圆，就会更好的理解天地的对应，卦卦合十，尽对应天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射……
因天盘和地盘是相应的，在量山步水，立向和收山出煞时看天盘就可，天盘吉，地盘亦应吉矣，当然立三元不败或兼向之局地盘之辩则不可缺矣。
解读先天伏羲六十四卦方圆图
解读先天伏羲六十四卦方圆图《先天八卦方位图》就是一个日月运行和四季变化的图。
(1) 日象运行规律图《离》在东，犹日东升，中一阴象征地，日在地上和地下各一半。
至《兑》阳光全部升上地面，只有一阴在上。
至《干》三爻皆阳，犹日在中天。
至《巽》一阴始于下，阳光西斜。
至《坎》一阳在中，阴居上下，犹日落于西边，一半地上，一半地下。
至《艮》日已全落于地下。
至《坤》三爻皆阴，已是子夜。
这一天的日象都标识出来了，周而复始，又开始了新的一天。
(2) 月亮运行规律图《离》为上弦月，至《干》为满月，至《坎》为下弦月，至《坤》为虚月。
(3) 四季规律图如若将每个卦分成三节，八卦可为二十四节，均匀地分布着二十四节气。
《离》为春分，《干》为立夏，《坎》为秋分，《坤》为冬至。
《伏羲先天六十四卦方圆图》，即方圆图的先天八卦方位图为依据。
古人认为“天圆地方”、“天动地静”，所以一个是圆图，一个是方图。
朱熹说，圆图“其阳在南，其阴在北”，方图“其阳在北，其阴在南。
此二者阴阳对待之数”。
即天与地、阴与阳在图中相交。
这个方圆图，圆图是管宇宙的时间，代表宇宙的运行法则，亦可说代表太阳系统时间运行的法则或原理，圆图中的方图管空间，代表方位方向。
将外面的圆图单列出来，如左图所示。
其方位与先天八卦相同，重卦与三划卦相同。
一眼就可以看出方图，是先天六十四卦次序的倒图。
这是一个古代大地的方位图。
古人认为“天动地静”，这是不科学的。
说天体是顺时针而行，这与今天我们所知道的地球自西向东逆时针自转，方向正好相反。
然而，正是因为这个“相反”，使得古人与今人的认识结果是一样的，天体左旋，正是地球右迁。
此卦序就是《伏羲六十四卦次序》，则从《干》始逆时针排列一周而成圆形。
金木水火土五星依次运行，而成春夏秋冬四季，配以十二地支和二十四节气，便是一幅完整的天体运行图。
方图的排列规则:在方圆图内的方图上，找到由西北至东南的“乾坤对角线”。
我们所说的先天卦的数字干一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八八个主卦，就在这条对角线上。
先天六十四卦方圆图解析
先天六十四卦方圆图解析【六十四卦方圆图歌诀】乾夬大有及大壮，小畜需兮大畜泰。
履兑和睽与归妹，中孚节兮损和临。
同人和革离与丰，家人既济贲明夷。
无妄随兮噬嗑震，益和屯兮颐和复。
姤和大过鼎与恒，巽与井兮蛊和升。
讼与困兮未济解，涣与坎兮蒙和师。
遁和咸兮旅小过，渐和蹇兮艮和谦。
否和萃兮晋和豫，观和比兮剥和坤。
背图提示：1、只需要背会里面的方图。
方图背会后，知道了圆图排列的规律，自然就会了。
2、《先天64卦方圆图》，也叫《伏羲64卦方圆图》。
它是有方位的：天南地北；离东坎西。
天南：乾为天。
在圆图上找到乾卦所在的位置，为实际地理上的南方。
地北：坤为地。
在圆图上找到坤卦所在的位置，为实际地理上的北方。
离东：在圆图上找到离卦所在的位置，为实际地理上的东方。
坎西：在圆图上找到坎卦所在的位置，为实际地理上的西方。
先天64卦方圆图，由圆图确认时间；由方图确认空间。
3、在方圆图内的方图上，找到由西北至东南的“乾坤对角线”。
我们所说的乾1、兑2、离3、震4、巽5、坎6、艮7、坤8八个主卦，就在这条对角线上。
4、从方图的下面第一排开始背。
乾、夬、大有、大壮、小畜、需、大畜、泰。
易经64卦，每1卦都是由上面所说的8个主卦，两个两个上下组合而成的。
注意这第一排，第一排上的8个卦，它的下卦全都是乾卦。
乾卦数序为1。
上卦则依照次序分别是乾1、兑2、离3、震4、巽5、坎6、艮7、坤8。
这样，把每个卦的数字都一起记住的话，就可以记成：1/1乾，1/2夬，1/3大有，1/4大壮，1/5小畜，1/6需，1/7大畜，1/8泰。
由下往上第二排，下卦全是兑。
数字全是2。
上卦依然依次是：乾1、兑2、离3、震4、巽5、坎6、艮7、坤8。
就可以背成：2/1履，2/2兑，2/3睽，2/4归妹，2/5中孚，2/6节，2/7损，2/8临。
以上各排，都是这种规律。
卦符的记忆，只需要记住8个主卦的卦符，然后依照上面的规律，熟练后就可以画出全部64卦的卦符。
我们把方图中这种横排排列，依次叫做：乾宫横排8卦。
《一》六、原始、先天、后天六十四卦圆图的作用
《一》六、原始、先天、后天六十四卦圆图的作用第六章原始先天后天六十四卦圆图的作用一.原始先天后天六十四卦圆图的异同1.原始先天后天六十四卦圆图各卦所处的方位不同1）原始六十四卦的方位是按外观六十四卦的阴阳爻二进制数的顺序排列的。
因原始六十四卦圆图从外观上不仅是阴阳爻互为虚实的二进制数的排列是有序的，而且从外观看上三爻在下三爻动后才动。
这样就形成了八个主卦即上卦或外卦，分别带领着八个从卦，即下卦或内卦。
如坤主卦：坤、复、师、临、谦、明夷、升、泰。
上三爻都没有变动；而下三爻依次变动的是：坤、震、坎、兑、艮、离、巽、乾。
与阳爻二进制各卦数序是一致的。
其它七主卦也是如此，阅者鉴。
只要定位主卦的位置，从卦的位置自然明了。
2）外观原始六十四卦圆图各主卦方位：坤北西、震西北、坎西南、兑南西、艮南东、离东南、巽东北、乾北东。
乾乾离艮兑巽兑兑巽兑坤离坎离坎离坎艮巽巽震艮震震艮震乾乾坤坤坤坎外观原始八卦方位外观先天八卦方位内观先天八卦方位外观后天八卦方位离巽坤震兑艮乾坎内观后天八卦方位（因六十四卦圆图主卦的方位与八卦的方位一致故仅画八卦方位图）3）外观先天六十四卦圆图各主卦方位：坤北、震西北、坎西、兑西南、艮东北、离东、巽东南、乾南。
4）内观先天六十四卦圆图各主卦方位：坤北、艮西北、坎西、巽西南、乾南、兑东南、离东、震东北。
5）外观后天六十四卦圆图各主卦方位：坎北、乾西北、巽西、坤西南、离南、兑东南、艮东、震东北。
6）内观后天六十四卦圆图各主卦方位：坎北、乾西北、兑西、坤西南、离南、巽东南、震东、艮东北。
2.内外观原始先天后天六十四卦阴阳爻互为虚实二进制数的排列顺序不同。
（见前章）3.产生的时期不同。
（见前章）4.原始先天后天六十四卦卦名应该有所不同三者产生在不同的时期，使用的时间也不同，所以卦体虽然阴阳爻的位置相同，但卦名应该有所不同。
5.外观原始先天六十四卦阴阳爻互为虚实二进制数函数太极图不同(见前章)6.原始先天后天六三者相同处是都是六十四卦三百八十四爻无论原始六十四卦,还是先天六十四卦,及后天六十四卦三者都是三百八十四爻。
【易学】六十四卦方圆图解析
【易学】六十四卦方圆图解析
《六十四卦方圆图》见下图。
外层是六十四卦《圆图》，内部是六十四卦《方图》（说明：为了便于制图，简化双字卦名。
迖，泽风大过；迏，雷山小过；稸，风天小畜；蓄，山天大蓄）
一.六十四卦圆图
1. 《圆图》的主体框架六十四卦中，乾、坤、离、坎四卦，分别代表天、地、日、月。
天地日月是四季更替的基本条件，也是人类赖以生存的基础。
《圆图》排列系统以农历为核心。
农历以月相变化一个周期为一个月。
同时，又参照太阳的运行位置来确定二十四节气。
月相变化一个周期，正好是月亮绕地球转一圈，不足30天；一个节气大约30天；一年大约365天。
它们都不是一个完整的数值，而是在一定范围内增减。
日累月积，当数值增减到了一定程度时，月份与四季便不再同步，越错越远，因此，古人制定了“ 闰月”。
展开剩余94%。
伏羲先天六十四卦方圆图
——伏羲先天六十四卦方圆图1、——方图：遵循着自然的阴阳盈虚消长法则，右边第一行最下为乾卦，自下向上，乾卦上面的第二卦是天泽履，第三卦是天火同人，第四卦是天雷无妄，第五卦是天风姤，第六卦是天水讼，第七卦是天山遁，第八卦是天地否。
2、——圆图：圆图上面顶端左边的第一个卦是乾卦，再看最下面右边第一个卦是坤卦，第一步用方图最下面的第一横列的乾、夬、大有、大壮、小畜、需、大畜、泰等八个卦，依次序向左排列。
将第二横列的履、兑、睽、归妹、中孚、节、损、临等八个卦的履卦紧接在泰卦之后，依原次序排列下去，然后将第三、第四横列的每个卦，都照这个方法排列，完成了左边的半个圆圈。
第二步从第八横列排起，将否、革、晋、豫、观、比、剥、坤等八个卦，以逆次序接在复卦的后面，再用第七横列，照第八横列的方法，以谦卦接在否卦的后面，成否、谦、艮、蹇、渐、小过、旅、咸、遁的逆时针次序，第六横列、第五横列，都是这样，最后第五横列的姤卦，刚好又接到了最起始的乾卦，就完成了这个圆图的排列。
——京氏八宫卦变图天干地支五行对照表——京房十六卦变“自初至五不动复，下飞四往伏用飞，上飞下飞复本体，便是十六变卦例”。
——乾卦十六变：乾卦，在《周易》八宫卦里第一爻变为天风姤，第二爻再变为天山遁，第三爻再变为天地否，第四爻再变为风地观，第五爻再变为山地剥——注：坎、艮、震、巽、离、坤、兑等十六卦变，也都同乾卦一样。
——五行相生相克图七、天干地支五行八卦图——《河图》与《洛书》——《洛书》配《伏羲八卦图》——文王八卦方位图——地支三合、相刑、六害、三会图表（a）(b)（c）地支相刑表地支相刑子卯无礼之刑寅巳申恃势之刑丑戍未无恩之刑辰午酉亥自刑地支合合化申子辰水亥卯未木寅午戍火巳酉丑金——64卦分宫卦象方位图——64卦卦序、综（覆）卦图——风水罗盘——风水罗盘由后天八卦、二十四山定方向。
八卦：离南、坎北、震东、兑西、乾西北、坤西南、巽东南、艮东北；二十四山是由子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥十二地支、乾坤巽艮四维、甲乙丙丁庚辛壬癸八天干组成。
先天八卦方圆图整体学习思路
先天八卦方圆图整体学习思路想了又想，还是觉得，既然开始整理笔记，做课代表，就还是要坚定初心，记录下来自己学习的心得思路，整理过程也是学习过程嘛。
这周道教老师傅主要讲了六十四卦方圆图。
课上，有同学直接打断老师傅，请老师傅讲讲实际应用，老师傅笑着说，我不讲术，只讲道，有“道”自然知道“术”，“大道无形，无情，无名，降本流末，而生万物”。
知道阴阳八卦的运行规律，你自己想怎么用，都是信手拈来。
但凡一种成系统的学术，都有一个核心的不变的思路。
学习《易》思路是什么？我个人理解“从大处着眼，从小处入手”。
整体包含个体，个体局部的变化又影响着整体。
这幅图是一副标准的“道生一，一生二，二生三，三生万物”的示意图。
先天八卦图就是这一个过程的表述图。
请大家注意，每一个卦象都对应一个数字，分别是“乾一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八”。
这个顺序一定要记牢，这个也是以后变化方圆图的顺序。
以后哪怕用到“后天八卦图”，这个卦图对应的数字也是不变的。
先天八卦图继续演变，就成了我们现在看到的这个六十四卦图。
这个像不像是一棵树的长成。
我们的文化就是这棵树的果实，每一个果实里都包含这棵树最初的基因——阴阳二气。
这棵树的排序看似杂乱，实际是杂中有序，从未脱离这个阴阳范畴——所有的卦都是都包含在整体中，所有的卦必有对应——为何取象能预测，就是因为象在阴阳范畴中。
看懂先天八卦，继续分，依旧是简单的阴阳二气的再组合，文王推演的六十四卦出现。
有同学质疑，文王演的是后天八卦图，为何这个六十四卦方圆图还是以先天八卦图为基础。
对此，我的理解就是“先天八卦图是不变，后天八卦图是哪个———易唯一不变的是变化——那个变化！六十四卦方图的排列顺序是：画一个坐标轴，横轴顺序是“右起”———乾一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八。
竖轴从下往上，依然是一个顺序。
即：横轴看，内卦/下卦全部是乾卦。
下卦按刚才先天数字依次填。
竖轴看，外卦/上卦全部是乾卦。
内卦/下卦按照先天数字依次变化。
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引用《先天六十四卦方圆图》基础认识
《先天六十四卦方圆图》基础认识
《先天64卦方圆图》非常重要。
《现代先天易学》所有理论、方法全出自此图。
从《兑易》的角度讲，可以说“图外无易”。
是说离开了《先天64卦方圆图》，就没有了《易》，就没有了《易经》，就没有了任何所谓的《易经》知识。
《现代先天易学》的预测方法，环境风水知识，个人生命能量的修炼方法，大自然能量的应用方法，乃至演易方法，都来自此图。
宇宙、时空、人类、文明乃至万物，全在此图中。
学习《现代先天易学》，就需要熟悉《先天64卦方圆图》，能够在心中默记此《先天64卦方圆图》，进而将来能够在胸中运转此图，做到身不离图，胸中有图。
一个人背会了《先天64卦方圆图》，作到了身不离图，心中有图，简单的讲，有以下几个好处。
（1）、在以后的学习《现代先天易学》的过程中，当随时的说到方图的哪一卦时，圆图的哪一卦时，心中就会很清楚某一卦是在方图或圆图的什么位置，应用起来才会很方便。
对于学习《现代先天易学》来说，背会《先天64卦方圆图》，也是惟一需要记忆
的内容。
（2）、现代社会，人类在享有科学技术为人类带来的越来越多的便利与幸福的同时，科学技术的应用也在每天每天的给人们带来灾难，造成人与生活之间越来越多的紧张关系，危机关系，恐惧关系。
要消除、预防这一切，在中国，已经有越来越多的人们在采取中国传统文化中用来消灾避
难的太极、八卦方式。
这样的话，与其放一张死图，不动的图于一处固定的地方，只能消除不动之灾，无法消除动中之灾，不如放一个《先天64卦方圆图》于心中、胸中，就方便地作到了人在图在，人在太极在，人在宇宙能量在。
就方便地作到了鬼神不能侵，灾祸不能害。
又还有什么恶的人、恶的势力能够靠近自己。
况且在后面我们还会讲到，数千年来流传的，至今外面无知的人们仍然在使用的太极图，存在有大问题。
《先天64卦方圆图》自身具足36太极，一太极有一太极之作用。
36太极对待宇宙36种能量，应对世间万象万物。
不是那些随意画出太极图，随意点出一双鱼眼，而无知于其能量所指的人们所能做得到的。
（3）、可以以《先天64卦方圆图》代替佛教中的佛轮的作用。
《先天64卦方圆图》的形成比佛教的佛轮早出多少年？至少更早出2000年吧！世界东方的汉民族，早就有了这么一个与宇宙同步、同信息的轮子，而在这后2000年中，无人知道用，无人知道“道”，或知“道”而不知
“轮”。
《现代先天易学》不出现，无人能指出
这一切。
《先天64卦方圆图》早于佛轮，至少2000年，并且有更详细更丰富的宇宙信息，其意义，其作用，其能量，也就应该不小于佛教佛轮的意义、作用与能量吧。
其意义、作用、能量，也就可以比照佛教的知识（主要是佛教密宗知识）、佛教的佛轮去认知，去学习。
《先天64卦方圆图》外面是圆图，里面是方图。
它是取外圆内方之义。
天圆地方之义。
“天圆地方”这个概念，需要进一步讲清楚，特别是在“地方
”这一层意义上。
所谓的“方”，其实只是人类认识意义上的“方”，实质上的“方”并不存在。
也就是说，《先天64卦方圆图》里面的方图，实质上也是一个圆图。
这在我们以后的对方图的应用中，就能够体会得到。
比如我们在应用方图横排上的乾宫的8个卦时，要为其中的1个卦找出它南边的几个卦，就需要把方图最上面横排坤宫8卦中的一些卦折到方图最下边一横排的乾宫的下面去，也即成为某一卦的南边的一些卦。
在为方图四个角上的乾、坤、否、泰四个卦排出九宫时，就更是需要将方图上最上面一排折到下面，最下一排折到上面；最左边一排折到右边，最右边一排折到左边。
从这些折合的过程，我们就能够体认到，《先天64卦方圆图》里面的方图，实质上也是一个圆图。
“外圆内方”的实质是“外圆内也圆”。
“外圆内方”也
就只是人类的认识意义上的一个“概念”。
如地球是圆的，在一个圆体上，本来是不应该有“方
”的。
圆上无方。
但由于个人与地球之间的比例过于悬殊，这就形成人的认识上的方的概念。
如一只蚂蚁，在一只篮球上时，它可能形成、找到方的概念，在一只乒乓球上，它就没有了方的概念与认识。
中国古代的“天圆地方”，也就只是一个认识意义上的概念。
比如中国古代星相学上就有过“盖天说”和“浑天说
”，也就完全只有认识意义上的区分。
“外圆内方”在中国古代还曾经是一个个人修养方面的儒家人文意义上的观念，随着人类自然科学认识上的大的进步，从儒家天人感应的角度去讲，“外圆内方”的做人观念，也已经崩溃，不再形成。
取而代之的，是“外圆内也圆”观念。
如果说古人在心灵之交上，心灵与心灵之间，尚有着较大的接触面，现代以来，乃至以后，人与人心灵上的相交，也已经失去了固有的面，而成了圆与圆接触的关系。
我们提倡改变观念，并不是人类提倡改变成什么观念的问题，是人类对自然宇宙的认知上的变化，决定了，感应了人的观念将是什么观念。
我们对《先天64卦方圆图》的叫法，没有改变，在学习《现代先天易学》，应用《先天64卦方圆图》时，已经改变。
这是我们必须明确的。
是学习《现代先天易学》的人们，必须明确的。
必须明确你的观念，
是人类世界上最进步的观念。
你应用《易经》的方法，也就是人类最为进步的生存、生活方式。
《先天64卦方圆图》还有其他意义。
圆图是指人类以及个人生存上的外环境，方图是指人类以及个人生存上的内环境。
包括风水意义方面。
圆图是时间，方图是空间。
还有“儒方道圆”。
“伏羲之易，方圆以共”。
“儒方道圆”是说在认识中国传统文化中的儒家时，可以从方图意义上去认识；在认识道家、道教时，可以从圆图上去认识。
两家都厉害，各持一方圆，已有2000年春秋。
而伏羲创易，是讲究方圆一体，方圆共用的。
《先天64卦方圆图》中，里面的方图，为《易经》64卦。
外面的圆图，也是《易经》的64卦。
里面的方图是将《易经》64卦作横竖排列；外面的圆图是将《易经》64卦作圆周排列。
这里先讲方图64卦的基础知识：
乾宫八卦：1/1乾1/2夫1/3大有1/4大壮1/5小畜1/6需1/7大畜1/8泰
兑宫八卦：2/1履2/2兑2/3暌2/4归妹2/5中孚2/6节2/7损2/8临
离宫八卦：3/1同人3/2革3/3离3/4丰3/5家人3/6既济3/7贲3/8明夷
震宫八卦：4/1无妄4/2随4/3噬嗑4/4震4/5益4/6屯4/7颐4/8复
巽宫八宫：5/1诟5/2大过5/3鼎5/4恒5/5巽5/6井5/7蛊5/8升
坎宫八卦：6/1讼6/2困6/3未济6/4解6/5涣6/6坎6/7蒙6/8师
艮宫八卦：7/1遁7/2咸7/3旅7/4小过7/5渐7/6蹇7/7艮7/8谦
坤宫八卦：8/1否8/2萃8/3晋8/4豫8/5观8/6比8/7剥8/8坤
《现代先天易学》卦序与旧的传统卦序即后天易学卦序完全不同，确立方位也不同。
《现代先天易学》是以《先天64卦方圆图》中的圆图确定方位。
兑东南乾南巽西北
离东坎西
震东北坤北艮西南
我们只要记住“乾坤定位，天南地北，离东坎西”这三句话，就可以确定先天方位了。
这里的乾，是指在《先天64卦方圆图》上的圆图的上边，找出乾卦的位置，为南方。
这里的坤，是指在《先天64
卦方圆图》上的圆图的下边，找出坤卦的位置，为北方。
这里的离，是指在《先天64卦方圆图》上的圆图的右边，找
出离卦的位置，为东方。
这里的坎，是指在《先天64卦方
圆图》上的圆图的左边，找出坎卦的位置，为西方。
这就是说，在读图（《先天64卦方圆图》）时，我们要记住，“上南下北，左西右东”的方位。
任何时候，我们在图上、纸上标画方位时，也是用“上南下北，左西右东
”来标示方位。
这与现代地图上通用的标示方位的方
法“上北下南，左东右西”的方法是正好相反的。
在现实中，在自然之中，是以实际的东西南北方位为准，在自然方位上配上《先天64卦方圆图》圆图上的卦位，就可
以应用《先天64卦方圆图》。