《仁义礼智_我固有之》公开课ppt
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——朱熹《孟子集注》
怜恤、同情 羞耻、憎恶 推让、谦让 指明辨是非
仁 义
礼
智
3、如何完善仁义礼智
• • • • • • ①要“扩而充之”。 ②要“存之”。 ③要“求”之。 ④要“反身而诚”、“强恕而行”。 ⑤要“熟之”。 ⑥要不“自暴自弃”。
思考一： 从课文所选的6段选文来看，课题 就是全篇所阐发的中心，意思是说我们 每个人本来就都已经具备了“仁义礼智” 四种发端，而且它就好像每个人都有四 肢一样。那么，孟子是通过怎样的方式、 或者说是运用了怎样的手法来引出这个 中心的？
探究
1、孟子强调“人性本善”，提出“性善论 ”。阅读文段，思考：“性善论”具体表 现在哪些方面呢？ 2、结合生活中的事例，谈谈你对仁义礼 智的发端内涵的理解。
3、纵观全文，孟子认为，怎样才能达到 “仁义礼智”的境界？
1.四端说
• • • • • • • •
恻：伤之切也 隐：痛之深也 羞：耻己之不善也 恶：憎人之不善也 辞：解使去己也 让：推以与人也 是：知其善而以为是也 非：知其恶而以为非也
• 4．翻译句子。 • (1)强恕而行，求仁莫近焉。 • (2)旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉 ！ • ____________________________________ ____________________________________ • ___________________________________ • 【答案】 (1)竭力以推己及人的恕道去做 ，追求仁德没有比这更近的了。 • (2)空着安适的住宅而不居，舍弃正确道路 而不走，可悲啊！
• 3．填空。 • (1)“ 五 谷 ” 指 ________ 、 ________ 、 ________、________、________五种谷物 。 • (2) 恻 隐 、 羞 恶 、 辞 让 、 是 非 之 心 ， 是 ________ 、 ________ 、 ________ 、 ________的发端。 • 【答案】 (1)稻 黍 稷 麦 豆 (2) 仁 义 礼 智
人 之 初 性 本 善
仁义礼智，我固有之
孟子
学习目标
1.继续积累文言实词、虚词和有关的 文言句式。 2.把握孟子的“四端”说的内涵。 3.进一步学习孟子运用层进、对比和 比喻说理的方法。
讨论
①课题中“我固有之”的“我”和“固”应如何理解？
（我，泛指我们每个人。固，本来。）
②课文开头的“人皆有不忍人之心”之中 “不忍人之心” 应如何理解？ （怜恤同情之心） ③“所以谓人皆有不忍人之心者”与“人之所以异于禽兽者 几希”中的两个“所以”的意思是否一样？
课后作业：
• 阅读下列材料，按要求作文 • 不知什么时候，社会上已不再那么欣赏 “沉默是金”，取而代之的是“个性”这个 词语的风靡。善于接受新事物的青少年学生 自然不甘落伍，于是“你真有个性”就成了 一句很高的评价。我们在张扬自己个性的时 候，需要不需要顾及到对社会的影响？个性 的张扬对社会会产生怎样的影响？社会到底 需要张扬什么样的个性？ • 请以“个性的张扬与社会的需要”为标 题，运用本文中学习的三种说理的方法，写 一篇不少于600字的作文。
总结：
本文所选的是孟子有关“修身”方 面问题的重要论说，主要阐发的是“仁 义礼智”的“四端之说”，它是孟子 “性善论”思想的集中体现。作为一种 优秀的传统文化，我们应当去认真地学 习体会，并要积极地继存和发扬。与此 同时，作为议论性的文章，孟子经常采 用的层进、对比和比喻说理的方法，更 是我们必须学习和借鉴的。
二) 正反对比的手法引出论说中心的。 从大的方面来讲，先从正面立论： “人皆有不忍人之心”，接着从反面推论： “无恻隐之心，非人也；……非人 也；……非人也；……非人也; 接着再把 “恻隐之心”、“羞恶之心”、“辞让之 心”、“是非之心”归为“仁义礼智”四 端，最后引出所要论说的中心——正反对 比，辩证有力！
（第一个所以，的原因。第二个所以，用来的方式）
④“非所以要誉于乡党朋友也”中的“要”和“乡党”该怎 样理解？ （要，通“徼”,求取。乡党，家乡，乡里。）
⑤“凡有四端于我者，知皆扩而充之矣”，这句话是什么意 （所有具有这四种发端的人，知道了就会扩充它们。扩而充之，发扬，努力去做） 思？其中的“扩而充之” 应如何理解？ ⑥第４段中“乐莫大焉”和“求仁莫近焉”中的“莫”和“ （莫，没有。焉，兼词“于之”，于，比。之，代词。） 焉”该怎样理解？
一)层进式的手法引出论说中心的。
首先提出一个观点：“人皆有不忍人之 心”，这种“不忍人之心”就是“恻隐之 心”，既然人皆有“恻隐之心”，那么，就 会有“因自身的不善而羞耻，见他人的不善 而憎恶”的“羞惡之心”；因而也就会有 “辞让之心”、“是非之心”，因而也就具 备了“仁义礼智”四种发端了。这里用的都 是直接推理的逻辑手法，层层推进，一步步 逼近论说中心，这种运用层进式手法引出论 说中心的手法是理性极强的Baidu Nhomakorabea种手法，非常 值得我们去学习和借鉴。
思考二：
• 孟子认为：扩大充实“仁义礼智”四端、“熟 之”于“仁”和不“自暴自弃”这三个方面都 是非常重要的，因为孟子都进行了具体论证。 那么，孟子在论证这三个观点的时候，主要用 的是什么论证方法？从孟子对这种方法的运用 中你得到了什么启示？ ——孟子在论证这三个观点时主要用的是 “喻证法”。运用“喻证法”时，喻体越贴 近人们的实际生活，就越能深入浅出地证明 论点。
课堂练习 • 1．下列划线词语解释错误的一项是（Ｂ ） • A非由外铄我也（自外而内熔化） • B万物皆备于我矣（准备） • C强恕而行 （竭力，尽力） • D舍正路而不由 （走）
• • • • • • •
2．判断下列各句的句式。 (1)万物皆备于我矣( ) (2)五谷者，种之美者也。( ) (3)自暴者不可与有言也。( ) (4)仁，人之安宅也。( ) 【答案】 (1)介宾短语后置 (2)判断句 (3)省略句 (4)判断句
怜恤、同情 羞耻、憎恶 推让、谦让 指明辨是非
仁 义
礼
智
3、如何完善仁义礼智
• • • • • • ①要“扩而充之”。 ②要“存之”。 ③要“求”之。 ④要“反身而诚”、“强恕而行”。 ⑤要“熟之”。 ⑥要不“自暴自弃”。
思考一： 从课文所选的6段选文来看，课题 就是全篇所阐发的中心，意思是说我们 每个人本来就都已经具备了“仁义礼智” 四种发端，而且它就好像每个人都有四 肢一样。那么，孟子是通过怎样的方式、 或者说是运用了怎样的手法来引出这个 中心的？
探究
1、孟子强调“人性本善”，提出“性善论 ”。阅读文段，思考：“性善论”具体表 现在哪些方面呢？ 2、结合生活中的事例，谈谈你对仁义礼 智的发端内涵的理解。
3、纵观全文，孟子认为，怎样才能达到 “仁义礼智”的境界？
1.四端说
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恻：伤之切也 隐：痛之深也 羞：耻己之不善也 恶：憎人之不善也 辞：解使去己也 让：推以与人也 是：知其善而以为是也 非：知其恶而以为非也
• 4．翻译句子。 • (1)强恕而行，求仁莫近焉。 • (2)旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉 ！ • ____________________________________ ____________________________________ • ___________________________________ • 【答案】 (1)竭力以推己及人的恕道去做 ，追求仁德没有比这更近的了。 • (2)空着安适的住宅而不居，舍弃正确道路 而不走，可悲啊！
• 3．填空。 • (1)“ 五 谷 ” 指 ________ 、 ________ 、 ________、________、________五种谷物 。 • (2) 恻 隐 、 羞 恶 、 辞 让 、 是 非 之 心 ， 是 ________ 、 ________ 、 ________ 、 ________的发端。 • 【答案】 (1)稻 黍 稷 麦 豆 (2) 仁 义 礼 智
人 之 初 性 本 善
仁义礼智，我固有之
孟子
学习目标
1.继续积累文言实词、虚词和有关的 文言句式。 2.把握孟子的“四端”说的内涵。 3.进一步学习孟子运用层进、对比和 比喻说理的方法。
讨论
①课题中“我固有之”的“我”和“固”应如何理解？
（我，泛指我们每个人。固，本来。）
②课文开头的“人皆有不忍人之心”之中 “不忍人之心” 应如何理解？ （怜恤同情之心） ③“所以谓人皆有不忍人之心者”与“人之所以异于禽兽者 几希”中的两个“所以”的意思是否一样？
课后作业：
• 阅读下列材料，按要求作文 • 不知什么时候，社会上已不再那么欣赏 “沉默是金”，取而代之的是“个性”这个 词语的风靡。善于接受新事物的青少年学生 自然不甘落伍，于是“你真有个性”就成了 一句很高的评价。我们在张扬自己个性的时 候，需要不需要顾及到对社会的影响？个性 的张扬对社会会产生怎样的影响？社会到底 需要张扬什么样的个性？ • 请以“个性的张扬与社会的需要”为标 题，运用本文中学习的三种说理的方法，写 一篇不少于600字的作文。
总结：
本文所选的是孟子有关“修身”方 面问题的重要论说，主要阐发的是“仁 义礼智”的“四端之说”，它是孟子 “性善论”思想的集中体现。作为一种 优秀的传统文化，我们应当去认真地学 习体会，并要积极地继存和发扬。与此 同时，作为议论性的文章，孟子经常采 用的层进、对比和比喻说理的方法，更 是我们必须学习和借鉴的。
二) 正反对比的手法引出论说中心的。 从大的方面来讲，先从正面立论： “人皆有不忍人之心”，接着从反面推论： “无恻隐之心，非人也；……非人 也；……非人也；……非人也; 接着再把 “恻隐之心”、“羞恶之心”、“辞让之 心”、“是非之心”归为“仁义礼智”四 端，最后引出所要论说的中心——正反对 比，辩证有力！
（第一个所以，的原因。第二个所以，用来的方式）
④“非所以要誉于乡党朋友也”中的“要”和“乡党”该怎 样理解？ （要，通“徼”,求取。乡党，家乡，乡里。）
⑤“凡有四端于我者，知皆扩而充之矣”，这句话是什么意 （所有具有这四种发端的人，知道了就会扩充它们。扩而充之，发扬，努力去做） 思？其中的“扩而充之” 应如何理解？ ⑥第４段中“乐莫大焉”和“求仁莫近焉”中的“莫”和“ （莫，没有。焉，兼词“于之”，于，比。之，代词。） 焉”该怎样理解？
一)层进式的手法引出论说中心的。
首先提出一个观点：“人皆有不忍人之 心”，这种“不忍人之心”就是“恻隐之 心”，既然人皆有“恻隐之心”，那么，就 会有“因自身的不善而羞耻，见他人的不善 而憎恶”的“羞惡之心”；因而也就会有 “辞让之心”、“是非之心”，因而也就具 备了“仁义礼智”四种发端了。这里用的都 是直接推理的逻辑手法，层层推进，一步步 逼近论说中心，这种运用层进式手法引出论 说中心的手法是理性极强的Baidu Nhomakorabea种手法，非常 值得我们去学习和借鉴。
思考二：
• 孟子认为：扩大充实“仁义礼智”四端、“熟 之”于“仁”和不“自暴自弃”这三个方面都 是非常重要的，因为孟子都进行了具体论证。 那么，孟子在论证这三个观点的时候，主要用 的是什么论证方法？从孟子对这种方法的运用 中你得到了什么启示？ ——孟子在论证这三个观点时主要用的是 “喻证法”。运用“喻证法”时，喻体越贴 近人们的实际生活，就越能深入浅出地证明 论点。
课堂练习 • 1．下列划线词语解释错误的一项是（Ｂ ） • A非由外铄我也（自外而内熔化） • B万物皆备于我矣（准备） • C强恕而行 （竭力，尽力） • D舍正路而不由 （走）
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2．判断下列各句的句式。 (1)万物皆备于我矣( ) (2)五谷者，种之美者也。( ) (3)自暴者不可与有言也。( ) (4)仁，人之安宅也。( ) 【答案】 (1)介宾短语后置 (2)判断句 (3)省略句 (4)判断句