蒋军晶的群文阅读
感受一个作家的不同写作风格——蒋军晶
感受一个作家的不同写作风格——《去年的树》群文阅读囗蒋军晶文章〗01. 《去年的树》 [日本] 新美南吉（人教版四年级上册课文）[ 日本 ] 新美南吉03. 《猴子和武士》[ 日本 ] 新美南吉课例呈现〗师：今天的这堂课， 名字写在黑板上，请你们读一下，可以吗？生：新美南吉师：好，同学们觉得这个作者是哪个国家的？不用说理由，就凭感觉。
生：日本的。
师：你们同意吗？其实，当你读过很多故事后，有时候凭作者名字就可以感觉这个故事是哪个国家的。
比方说汤姆、杰克，一般来说可能是英国或者美 国的，类似桃太郎，什么什么“郎”的，一般是日本的，如果名字后面带个“ 斯基”大概就是俄罗斯的。
去年的树》是一个简洁、干净的童话师：新美南吉确实是一个日本的童话作家。
我们下面就要读他的童话了。
但是今天比较特别，在读童话之前，请大家先看两幅画，作者是丰子恺。
看完 之后，你大概可以感觉出丰子恺画画的特点了。
生：简单明快，而且他的画好像从来不画脸。
生：我觉得他是怕把脸画错了。
（笑）师：对，所以当时有人写文章评价丰子恺的画，说丰子恺画画“不要脸” 你说这个作者是不是在骂丰子恺？生：这不是在骂“丰子恺” ，这是说丰子恺画画简洁明快。
师：丰子恺画画“不要脸”是说明他画画简单明快，寥寥几笔就把画画下 02. 《大鹅过生日》我们要读三个童话，是同一个作者写的。
我把作者的来，有些画是这样，有些童话也是这样，篇幅短小，语言简单明快，比方说我 们马上要读的《去年的树》 。
《去年的树》讲了两个人物，是哪两个人物呢？生：是一只鸟和一棵树。
师：你说这一棵树和一只鸟之间是什么关系？生：朋友关系。
师：嗯，他们是朋友，而且非常要好。
好到什么程度呢？童话的第一段就 写了，请你们一起读一读——“一棵树和一只鸟儿是好朋友。
鸟儿站在树枝上 ，天天给树唱歌，树呢，天天听着鸟儿唱。
”师：鸟儿天天给树唱歌，树天天听着鸟儿唱，如果不发生什么意外的话， 他们的生活还会这样继续下去，对不对？他们的生活如何继续呢？（生再读第 一段）师：可是故事总要发生一点变故，第二段意外就发生了——“日子一天天 过去，寒冷的冬天就要来到了。
蒋军晶群文阅读讲座通用课件
学生阅读负担重
相对于单篇阅读，群文阅读需要学生在短 时间内阅读多篇文本，这对学生的阅读速
度和阅读理解能力提出了更高的要求。
教学实施难度高
群文阅读需要教师在有限的时间内引导学 生进行多文本阅读和比较，这对教师的教 学能力和课堂掌控力提出了更高的要求。
评价标准不明确
群文阅读的目的是培养学生的比较、分析 、归纳等阅读能力，但如何评价学生的阅 读成果和阅读能力尚缺乏明确的标准。
群文阅读通过多文本的对比和 整合，有助于提高学生的阅读
速度和阅读理解能力。
拓宽学生知识视野
群文阅读涉及多个文本，涵盖 了不同领域的知识，有助于拓 宽学生的知识视野。
培养学生批判性思维
群文阅读强调对多个文本进行 比较、分析和评价，有助于培 养学生的批判性思维和独立思 考能力。
提高学生语文素养
群文阅读能够丰富学生的语言 积累和文化底蕴，提高学生的
主题要有趣
主题应能引起学生的兴趣 ，激发他们的阅读欲望和 探究精神。
主题要有深度
主题应具有一定的深度和 思考价值，能够引发学生 的深入思考和讨论。
选择文本
文本要相关
选择的文本应与主题紧密 相关，能够支持主题的探 讨和深化。
文本要有代表性
选择的文本应具有一定的 代表性，能够反映某一方 面的文学特征或社会现象 。
阅读目标
引导学生了解不同动物的生活习性和特点，培养观察和思考能力
阅读过程
通过观察图片、朗读故事、比较分析等方式，引导学生认识不同动物 的形象和特点，理解故事情节和主题思想。
小学高年级的群文阅读案例
主题 阅读材料 阅读目标 阅读过程
《人类的探索》
《火星探险记》、《地球的起源与演化》、《人类对宇宙的探 索》
蒋军晶：走近群文阅读——《开天辟地》群文阅读教学的思考
蒋军晶：走近“群文阅读”——《开天辟地》群文阅读教学思考一、研课背景2010年10月-11月，我反复上教材里的一篇神话《开天辟地》，改变提问，调整环节，变换策略，教学方案换了好几个，最终的教学效果也不错：生字认识了，词语理解了，故事会讲了，盘古的精神也了解了……总而言之，教材规定的教学目标，都基本达成了。
可是我总是觉得不过瘾，心里总是有遗憾。
神话的神奇与隐秘孩子们并没有感受到，孩子对神话没有那种发自内心的好奇感，我真的感觉到挺没劲的。
于是，我要“开天辟地”似的大刀阔斧地换一种上法。
我在50分钟的时间里，让孩子读了7篇神话（详见《创世神话》群文阅读课堂实录）。
在那堂课里，孩子们疑惑、好奇、不解、发现，在一种轻松而又充满挑战的氛围里，发现了神话的许多“秘密”，发现了一些神话的“母题”，孩子们在创世神话发现了哪些神话母题呢？１.“宇宙卵”的母题。
天地之初，混沌一片。
什么是混沌？可作混沌的比喻很多，例如“初烹时，茶叶乱浮，清浊不分，是混沌”。
但在神话里，都喜欢把混沌的宇宙比作“卵”，即宇宙最初像一个大蛋。
《开天辟地》里说“混沌如鸡子”，在伊朗神话、印度神话、罗马神话等诸多神话中，都有这样的描述，宇宙或者是鸟蛋，或者是石蛋，或者是金蛋，这就是“宇宙卵”的母题。
２.“英雄创世”的母题。
《开天辟地》的故事结构也是非常明晰的：先是说宇宙混沌，昏天黑地；接着说盘古大刀阔斧，开天辟地；最后说盘古化生万物改天换地。
这就是典型的神话故事结构，很多神话结构都是这样的：人类的苦难——神（英雄）的出场——神的肉身消失或者重生。
即使长篇如《西游记》，一百回，也是如此，为取真经，历经九九八十一难，最后功德圆满。
在这个叙事结构中，英雄是非常重要的，在《开天辟地》里是盘古，在《女娲造人》里是女娲，在《后羿射日》里是后羿，在其它的神话中，也总会出现一个神，一个英雄来拯救世界，来帮助人类。
这就是“英雄创世”的母题。
一本书一世界一蜕变———读蒋军晶老师的《让学生学会阅读———群文阅读这样教》有感胡
小学语文教学·人物2020.08|走进一本书，是凑巧也是机缘；开启一段文字，是邂逅亦是缘起。
启程，跋涉，远行，走许多“路”，见一些人，去感受去体会，在文字的旅途中缓缓思量，慢慢琢磨……闯入：一次不期而遇的遇见有时候，一些不期而遇的小小瞬间，会改变、点化并充盈着我们的灵魂……2018年，我第一次关注到“群文阅读”这个词。
在工作室的跨校研讨中，一位教师以“非连续文本的阅读”呈现了一堂不同于以往传统课堂的阅读课，他摒弃传统的单篇“从字词的学习开始，由句式、篇章结构、内容探讨进行教学”的模式，取而代之的是让学生在“一群”文章中，围绕一个议题，指导学生进行阅读和集体建构，最终达成共识。
那40分钟的课堂给我的内心带来了一场疾风暴雨。
不期而遇的闯入，亦如倾听灯光照亮绿树的呓语，沐浴缓缓吹来的湖面轻风，扑通，泛起涟漪一片……邂逅：一次尽情采撷的收获这次的闯入，让我对蒋军晶老师的《让学生学会阅读———群文阅读这样教》有了更多的期许。
翻开扉页，倾听文字，带着内心的悸动，开始这次与它的对话之旅。
“群文阅读”，一个不同于以往的阅读课形式，在设计之初就把语文课堂的灵魂落在了以关注培养“一个怎样的孩子”作为出发点，让课堂真正为学生的成长服务。
为了让课堂的落脚点落在学生的本体需要上，蒋老师把目光聚焦到阅读策略这个概念上，通过打破原有课堂的内容，重构新的课堂结构，关注一点重拳出击，通过探索和发现让学生自然而然地成为卓越的阅读者，成为学习的主体。
正是这种基于阅读策略的探索发现式实践体会的课堂，让我们慢慢从只关注对字、词、句、篇的理解开始学会借策略为梯，去关注学生阅读力和阅读思维的成长，也让我们能静下来，沉下去，去思考语文课应该有的模样。
这种让思想得到最大限度的碰撞、感受，对于学生或是教师都是一场文字的邂逅，更是一路采撷，一路收获……再遇：一次认识自我的成长读完这本书，我掩卷沉思，重新审视自己的课堂。
群文阅读教学虽然在形式上不同于传统的课堂，但是在课堂背后孕育的生命力，让我对语文课堂有了新的认识和思考。
群文阅读 蒋军晶共59页
11、获得的成功越大，就越令人高兴 。野心 是使人 勤奋的 原因， 节制使 人枯萎 。 12、不问收获，只问耕耘。如同种树 ，先有 根茎， 再有枝 叶，尔 后花实 ，好好 劳动， 不要想 太多， 那样只 会使人 胆孝懒 惰，因 为不实 践，甚 至不接 触社会 ，难道 你是野 人。(名 言网) 13、不怕，不悔(虽然只有四个字，但 常看常 新。 14、我在心里默默地为每一个人祝福 。我爱 自己， 我用清 洁与节 制来珍 惜我的 身体， 我用智 慧和知 识充实 我的头 脑。 15、这世上的一切都借希望而完成。 农夫不 会播下 一粒玉 米，如 果他不 曾希望 它长成 种籽； 单身汉 不会娶 妻，如 果他不 曾希望 有小孩 ；商人 或手艺 人不会 工作， 如果他 不曾希 望因此 而有收 益。-- 马钉路 德。
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29、勇猛、大胆和坚定的决心能够抵得上武器的精良。——达·芬奇
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30、意志是一个强壮的盲人，倚靠在明眼的跛子肩上。——叔本华
谢谢！
59
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26、要使整个人生都过得舒适、愉快，这是不可能的，因为人类必须具备一种能应付逆境的态度。——卢梭
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27、只有把抱怨环境的心情，化为上进的力量，才是成功的保证。——罗曼·罗兰
பைடு நூலகம்
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28、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——孔子
蒋军晶的群文阅读教学设计
蒋军晶的群文阅读教学设计群文阅读是一种让学生通过集体阅读来提高阅读理解能力的教学方法。
在蒋军晶的教学设计中,她以培养学生的阅读兴趣为出发点,通过创设有趣而富有挑战性的阅读任务,激发学生的学习热情和主动参与精神。
以下是蒋军晶的群文阅读教学设计的具体内容。
第一部分：教学目标蒋军晶的群文阅读教学设计的主要目标是培养学生的阅读能力，提高学生的文化素养。
具体目标如下：1. 提高学生的阅读速度和阅读流畅性；2. 培养学生的整体阅读理解能力；3. 培养学生的批判性思维和判断力；4. 培养学生的合作学习和团队合作能力。
第二部分：教学内容与方法1. 阅读材料的选择与布置蒋军晶在教学设计中，会选择一些内容丰富、具有挑战性的阅读材料，以满足学生的兴趣和能力需求。
她会为学生布置阅读任务，让每个小组选择一个话题或文章进行阅读，并要求学生在规定时间内完成阅读。
2. 小组合作与讨论在学生完成阅读后，蒋军晶设置小组合作与讨论的环节。
学生可以在小组内自由讨论并分享自己的阅读心得和疑惑。
蒋军晶会引导学生思考、提出问题，并且适时给予指导和解答。
3. 定期汇报与分享为了激发学生的学习积极性和提高学习氛围，蒋军晶设计了定期的汇报与分享环节。
在这个环节中，每个小组都需要选择一个代表，向全班展示他们的阅读成果和学习心得。
第三部分：教学过程1. 激发学生的学习兴趣蒋军晶在教学的开始阶段，通常会选择引发学生兴趣的方式，如通过有趣的故事、图片、视频或实际体验等来吸引学生的注意力，培养学生对群文阅读的兴趣。
2. 培养学生的阅读技巧在教学过程中，蒋军晶注重培养学生的阅读技巧。
她会教导学生使用标注、划线、摘录等方法来辅助阅读和理解。
同时，她还会教授学生一些常见的解决阅读难题的技巧，如猜词猜义、上下文推断等。
3. 引导学生进行思考与讨论蒋军晶会设立一些问题或讨论话题，引导学生进行思考和讨论。
她会鼓励学生发表个人观点，同时也会指导学生倾听他人观点并进行合理的回应，培养学生的批判性思维和合作能力。
蒋军晶群文阅读《最后一句诗》教学实录
最后一句诗——“儿童诗”群文阅读蒋军晶【文章】1. 《阳光》[台湾]林武宪2. 《花一把》[台湾]七星潭3. 《我是一枝黑色的笔》蒋军晶【课例呈现】诗的最后一句总是很特别阳光林武宪阳光在窗上爬着阳光在花上笑着阳光在溪上流着阳光在妈妈的眼里亮着师：先来读一首诗，热热身。
这首诗最后一句是哪一句？（生笑）是不是觉得问题有些简单，那你说。
生：最后一句诗是“阳光在妈妈的眼里亮着”。
（师反复确定）师：这最后一句诗一定要放在最后吗？我把最后一句诗放在第二句行不行？生：不行。
（纷纷喊）师：为什么？理由说来听听。
生：我觉得前三句都有共同点，前三句都讲阳光在哪里干什么，最后一句表示妈妈的眼里是一派慈祥，把妈妈眼里的慈祥比喻成阳光。
师：我明白了，她的意思是前面三句和最后一句好像一样又好像有点不一样。
我想请教大家：最后一句与前面几句有什么不一样的地方呢？（生抢着举手）举手太快，我建议再想想。
（生思考）生：前三句讲的是我们的眼睛都能看到的，最后一句讲的是妈妈的爱里有阳光，阳光同时也是妈妈的爱，最后一句是点睛之笔，如果把它换到前面的话，整个顺序就乱了。
（师生鼓掌）师：你讲得太深刻，太了不起了！她都讲成这样了，还有人举手吗？（生举手，全场笑声一片）生：窗上、花上、溪上都是实在的事物，但妈妈的眼里是不一样的。
师：她说到这点，你也强调这点。
可见，这点已经到大家心里去了。
生：前面三个阳光是眼睛所能看到的，后面的阳光里你要用心才能体会得到。
（全场鼓掌）师：这只是个热身，我们继续读下一首诗。
我们在“预测”中感受最后一句的特别花一把七星潭花一朵好看。
花一山好看。
花一盆还好。
花一把就笨了！除非你拿它去送人。
师：我不会把一首诗一下子全部给你们看，我要一句一句地出示，这首诗题目是《花一把》。
（出示第一句诗）你看第一句：花一朵好看。
跟我一起读。
（生读）好看不好看？（生答好看）你看到啦？（生笑）我们再读一遍。
（生齐读）好看不好看？生：好看。
师：这不是塑料花，这不是我们摘下来的花，这朵花是你在路边、山上、公园里看到的一朵花。
《群文阅读》读书笔记
《群文阅读》读书笔记所谓“群文”，就是在教学现场，较短的单位时间内，要呈现多篇文章，多到四五篇，甚至七八篇，主要是让学生自己读，让学生自己在阅读中学习阅读。
本文是品才网小编精心收集的《群文阅读》的读书笔记，仅供参考！《群文阅读》读书笔记通过阅读《群文阅读》这本书，我受益匪浅。
我对“群文”阅读有了新的认识。
明白群文阅读就是围绕着一个或多个议题选择一组文章，教师和学生围绕议题进行学习。
在这之前，我们还是习惯于单篇课文的教学，但随着统整课程的概念推广，我们也应该要开始尝试群文的阅读教学活动，结合教材及课外读物，针对相同的议题，进行多文本的阅读教学，多个文本、同一个议题、教学。
从“一篇”到“一群”，群文阅读的教学价值绝不止课堂阅读形式的革新，它的内涵也不限于阅读文本进入“课堂”后的简单叠加，它的背后，是教师对语文阅读教学理念的更新。
“群文阅读”要发展“让学”，让学生自己读，让学生自己在阅读中学习阅读。
过于精致细腻的课堂，往往是连结和环节偏多、转换频繁的课堂，这样的课堂间接地侵占了孩子自读自悟的时间，没有大块时间读，大块时间悟，“群文阅读”就不可能实现。
老师也不能按部就班地“从字词的学习开始，经由句式、篇章结构、内容探讨进行教学”，不可能面面俱到，不可能步步扎实……“群文阅读”，教学目标一定要抓住重点，突出要点，把握难点，一定要学会放弃。
以最大的真诚，充分信任儿童母语学习的能力，打破以单篇独进、深探细究为主要特征的精读教学一统天下的状况，通过全面的阅读指导，拓宽孩子的阅读视野，引领孩子的阅读生活。
构建以一定议题为依托，以粗读略读为主法，以分享感悟为核心，以探索发现为乐趣的群文阅读，最大限度地解放与培养儿童的阅读能力。
在体现《全阅读》的阅读理念的广泛性、经典性的同时，还特别强调文本的可朗读性，让儿童在朗读童韵和谐、朗朗上口的文本中获得语感，获得内心成长的能量。
群文阅读时，应该做到：多阅读，多比较性阅读，让孩子在阅读中学习阅读，多质疑，多分享，将阅读过程处理为探索和发现的过程，多学习、多实践浏览、略读、跳读等阅读方式，多了解、多尝试真实、实用的阅读策略。
群文阅读：武松赤手空拳能打死老虎吗
公众号标题：群文阅读：武松赤手空拳能打死老虎吗（六下）作者：蒋军晶武松赤手空拳能打死老虎吗群文阅读创课中心蒋军晶插入微课教学目标：1.通过比较阅读、细读，了解小说有的“偏向想象”，有的“偏向写实”2．通过信息整理、验证性细读，了解写实的想象，要建立在准确的细节和常识的基础之上教学过程：1.比较阅读：《李逵杀虎》《武松打虎》《雄阔海打虎》为什么“武松打虎”章节更让人津津乐道？2. 重读《武松打虎》为什么没有批评《水浒传》武松打虎不够真实？尽管有想象成分，你从哪些地方感觉的作者是在写一个“人”在打老虎？3.多文本阅读文本内容：人与老虎各方面运动能力比较、武松原型人物考证、老虎考证……文本形式：照片、一般文本、非连续性文本思考：你觉得人有可能赤手空拳把老虎打死吗？如果你觉得人不可能赤手空拳把老虎打死，哪一则材料说服了你？如果你觉得人不可能赤手空拳把老虎打死，哪一则材料说服了你？如果你现在还不能确定，你还想看到哪方面的材料？4.重读《武松打虎》思考：《水浒传》的写作风格是偏向写实的，但施耐庵最终塑造了一个英雄，英雄有其“过人之处”，武松的“过人之处”表现在什么地方？武松过人的智慧表现在哪些地方？5.欣赏“武松打虎”其它艺术表达形式教学实录：“武松打虎”和“雄阔海打虎”的区别在哪里师：咱们先来看两张图片，请问这一幅图画的是什么内容？生：我觉得这一张图片是“李逵弑虎”师：再来看一张，什么？生：我觉得这一张图片是“武松打虎”。
师：请问这两个故事，都是讲打虎，都是选自《水浒传》。
哪一个故事传诵更广，更被大家所接受和喜欢？生：我觉得是“武松打虎”。
师：是的。
因为它流传太广了，很多其他艺术家都在演绎改写这个故事，包括一些画家（播放ppt）。
除了这样的绘画，还有它的戏剧形式（播放ppt）。
师：都是打虎。
那李逵前前后后好歹打了四只老虎，对不对，为什么“武松打虎”反而流传的更广？生：因为武松是赤手空拳打死。
师：自古到今，你以为在小说里边这些打虎情节只有这一个嘛？我们再来看，有一个故事叫雄阔海打虎，它是选自《隋唐英雄传》——那雄阔海换了一身便服，走出寨门，往山下而来。
“群文阅读”到底怎么教——以蒋军晶“创世神话”为例
浙江省杭州市天长小学 王林慧阅读能力是现代公民必备的基本能力。
要发展学生的阅读能力，只能通过学生大量的阅读实践。
群文阅读让课内大量阅读有了实施路径。
下面以蒋军晶老师的“创世神话”群文阅读课为例，谈谈课堂操作中的具体实施途径。
一、利用默读和浏览策略，发挥群文阅读的优势群文阅读要区别于单篇阅读。
单篇阅读更侧重于精读，而群文阅读多采用默读、浏览、边读边思考、略读的方式进行。
“创世神话”群文阅读，教学内容载体是神话故事。
神话不是某个人遣词造句创作出来的，是原始人的集体智慧，是口耳相传来的，因此，教学神话，没有必要把过多精力放在体会、咀嚼、品味语言上。
默读、浏览，侧重于信息处理。
在教学中，要想锻炼并且提升学生的默读、浏览水平，课堂里提出方向明确的、高质量的探究性问题是关键。
蒋军晶老师的群文阅读课提出了三个主干问题：你发现各国创世神话的个性特征了吗？你发现各国创世神话的相近之处了吗？为什么各国创世神话会有如此多的相似点？这些问题使学生将“群文”横向联系起来读，对学生的知识储备、思考力提出巨大挑战。
二、利用小组对话和讨论策略，拓晨群文阅读的深度和广度群文阅读，课堂教学应该以学生为主，小组合作、分组讨论、分享对话等读书会形式的学习，应该成为课堂教学的主要方式。
讨论要想成功，取决于三点：第一，讨论的问题要开放，多面向，每个学生都可以有自己的角度，要有可参与性，每个学生都可以补充、发表自己的观点，有话可说。
例如，蒋老师在课堂中追问为什么原始人都喜欢把最初的世界比作一个蛋，知识储备、阅读视野、想象推理能力不同的学生都有自己的答案，这就是适合讨论的问题。
第二，师生讨论、对话过程中，教师对学生的回答不作简单的对与错的判断，而是充分鼓励、引导、、点拨、启发，给学生创造坦率、自由、富有探索性的氛围。
在整堂课里，蒋老师充分展现出他高超的与学生“对话”的智慧：“你有什么想法，说来听听？”“你太厉害了，竟能发现这一点，你能再解释一下吗？”“说句实话，我不太同意你的观点，我可以把我个人的想法说出来吗？”……这些真诚、充满尊重与爱的引导智慧让对话不断深入。
蒋军晶老师群文阅读课评议
蒋军晶老师群文阅读课评议作者：黄祺来源：《语文天地·小学版》2019年第12期近年来，语文阅读教学逐渐从单篇阅读教学转变为了其他创新的形式，其中群文阅读教学方式是教师们比较喜爱与推崇的。
蒋军晶老师对此有着独到的见解：“群文阅读是群文阅读教学的简称，是最近两年在我国悄然兴起的一种具有突破性的阅读教学实践。
群文阅读就是师生围绕着一个或多个议题选择一组文章，而后师生围绕议题进行阅读和集体建构，最终达成共识的过程。
”蒋老师的扎实理论和出色的实践让我们进一步探知了群文阅读教学的内涵，更好地推进了教学实践发展。
一、群文导入，智慧朗读一节课的导入都是放在课堂的开头，导入的质量直接决定了学生是否会对本节课的内容产生学习兴趣。
蒋老师的课堂总是充满快乐的，学生在课堂上不会感到拘谨和害怕，正如蒋老师自己说的：“要让学生在课堂上开口讲话发言，让学生说出自己内心的想法，教师最重要的就是要给学生安全感。
”那么教师怎样让学生有安全感呢？蒋老师以他生动幽默的教学方式诠释了这一点。
蒋老师的课前导入不是生硬的将课程内容往上套，而是经常將与课文内容有极大联系的材料做不同的对比，以相似事物类推的方式进行课程的导入。
例如，《创世神话》的教学过程如下：蒋老师问：“世界是怎么来的，你的第一反应是什么？”学生的回答很多元，有宇宙大爆炸，有女娲补天，有上帝。
蒋老师又提问哪个理论比较科学，学生毫不犹豫地回答是宇宙大爆炸。
蒋老师在幻灯片上放映了宇宙大爆炸的一段话，并提问学生“这段话是中国作家写的还是外国作家写的？”学生一致认为是外国作家。
由此，蒋老师引出了神话写作风格的议题，引导学生知道了，不同国家的神话是不一样的，为后期“从不同中寻找相同”作了铺垫。
现代语文教学中，有越来越多的教师知道了朗读的重要性，也在课堂中贯彻实践着朗读教学。
当学生朗读的没达到老师的要求时，最常出现的对话就是老师要求学生朗读的“再美一点”“更美一点”，还有许多教师会放配乐，期待学生跟着音乐读的美一点。
蒋军晶谈“群文阅读”
蒋军晶谈“群文阅读”2007年，台湾陈易志老师在南京一次教学研讨会上上了一节“群文阅读”课，课上他让学生读了六篇文章：《石头汤》《雷公糕》《南瓜汤》《敌人派》《肉丸子汤》《兔子蛋糕》（绘本），然后鼓励学生进行比较阅读（内容、叙写手法、文学要点的比较）；引导进行分析（石头汤里的和尚会如何解决敌人派里的困难）。
现场听课的一位老师即时记录下听课的感受：“这节冷清的课，只有教师温柔平静的声音通过话筒传播在会场，孩子们在忙碌着看书、思考、陈述、倾听。
的确是不够热闹，如果放到我们的公开课评审系统中，估计连入场的资格都没有。
但是这的的确确是一节阅读课，一节真正让学生学习阅读的阅读课。
”听课的老师对“群文阅读”感到非常新鲜，有点惊异，觉得与我们传统的课文教学“格格不入”，但是又直觉到它的巨大价值，内心处于一种想尝试又不敢涉及的矛盾中。
2009年，台湾的赵镜中教授在描述台湾课程改革后阅读教学的变化时曾提及“群文阅读”这个词：“学生的阅读量开始增加，虽然教师还是习惯于单篇课文的教学，但随着统整课程的概念推广，教师也开始尝试群文的阅读教学活动，结合教材及课外读物，针对相同的议题，进行多文本的阅读教学。
”这段话里，出现了“群文”这个概念，并且大致描述了“群文阅读”的特征：同一个议题、多个文本、探索性教学。
2010年，我上了一节“群文阅读”研究课《创世神话》。
课上，我让学生读了七篇文章：一篇科普文《关于宇宙大爆炸》和六篇神话《诸神创世》《淤能棋吕岛》《盘古开天地》《始祖大梵天》《阿胡拉·马兹达》《巨人伊密尔》。
这堂课非常受人瞩目，成为后面“群文阅读”理论文章引用率最高的一个课例。
之后，在教学研究场合，陆陆续续开始出现一些“群文阅读”的课例。
王林博士撰文称：“一种语文教学的新形式，一场语文教学静悄悄的变革正在国内语文教育界酝酿、思考、实践，这就是群文阅读。
”那么，到底什么是“群文阅读”？我的回答是——“群文阅读”就是在较短的单位时间内，针对一个议题，进行多文本的阅读教学。
群文阅读：诗(蒋军晶)实录(根据图片整理)
群文阅读：
诗
蒋军晶1.出示：《南山大侠》文字
变身成诗歌形式出示：
2.出示《秋江的晚上》文字
变身成诗句形式出示：
提问：头白的芦苇，装成一瞬的红颜是什么意思？
3.出示：《秋》文字
提问：怎样变，才像诗？归纳出示：
请说出原因。
4.出示文字段落：
分行之前已经有诗的味道，请圈出词或画出句子，学生自由阅读、画圈。
5.学生上台写出自己的发现：特别的用词、弦外之音、夸张、
6.出示：把它改为六句，更有诗的味道
群文教学中，小朋友非常享受发现的过程，懵懂的模仿其实就是语感的体现。
学生的改写。
7.出示：你喜欢哪一句？哪个地方非常像诗？。
“武松打虎”群文阅读(蒋军晶)
大虫见掀他不著，吼一声，却似半天里起个霹雳，振得那山冈也动，把这铁棒也似虎尾倒竖起来只一翦。武松却又闪在一
边。原来那大虫拿人只是一扑，一掀，一翦；三般捉不著时，气性先自没了一半。那大虫又翦不著，再吼了一声，一兜兜将回
来。武松见那大虫复翻身回来，双手轮起哨棒，尽平生气力，只一棒，从半空劈将下来。只听得一声响，簌簌地，将那树连枝
（人） 带叶劈脸打将下来。定睛看时，一棒劈不著大虫，把那条哨棒折做两截，只拿得一半在手里。
那大虫咆哮，性发
起来，翻身又只一扑，扑将来。武松又只一跳，却退了十步远。那大虫恰好把两只前爪搭在武松面前。武松将半截棒丢在一边，
两只手就势把大虫顶花皮胳嗒地揪住，一按按将
下来。
那只大虫急要挣扎，被武松尽力气捺定，那里肯放半点儿松宽。武松把只脚望大虫面门上、眼睛里只顾乱踢。那大虫咆哮
“群文阅读”创课中心
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《李逵弑虎》
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《武松打虎》
武松（人）赤手空拳把老虎打死
条件： 条件： 条件： 条件：
李逵弑虎
李逵弑虎
李逵弑虎
武松打虎
山东快书
京剧
李逵弑虎
武松打虎
透过情节看想法——蒋军晶老师的群文阅读课
师： 读这 样 的故事 ， 我 们可 以想
师： 好， 在 我 话 筒 递 给 某 一 个 同
办法 透 过 情 节 去 了解 作 者 的想 法 。 学 之 前 ，请 你 和 你 的组 员 讨 论 这 个
生 ：这 本 书 里 面 没 有 字 没 有 插 怎 么 了 解 呢 ？ 一 般有 三种 途径 。 有 时 问 题 ， 交 流 你 的想 法 。
候 作 者 会 直 接 把 自己 的 想 法 写 在 故 故 事 里 的 某 一 个 人 物 的 嘴 巴 说 出
师 ：你 觉 得 教 授 想 表 达 什 么 观 生 ： 因为没 有人 去看 书 ， 所 以这
师 ：为 什 么 这 两 本 书 里 没 有 字 事 里 了 。有 时 作 者 把 自己 的想 法 借 点 ？
、
了， 就是 灵魂 离 开且 肉体腐 烂 ， 一本
它无聊 字就 消失 了。
节 看 想 法
师： 那 我 们 来 回忆 一 下 《 无 字 书 书 没 人 读 的 时 候 它 也 是 死 了 ，因 为
生 ： 里 面有 一个 教授 。 生 ： 车 站 的站长 。 生 ： 还 有 本 杰 明镇 长 。
呢 ？
生 ：因 为 很 多 人 长 时 间 没 读 这 来 。 还有 一种 可能他 们 没有直 接 写 ， 个 图 书 馆 里 所 有 的 书 ， 因 为 悲 伤 和
本 书。
也没 有借 人物 说 ， 索 性就 不说 ， 就 只 孤 单 都 死 了 。 给你 讲故 事 。你觉 得 《 无 字 书 图 书
师 ： 还 有 没 有 不 同意 见 ？
生 ： 我 有不 同意见 ， 我 认 为 是 这
作 者 的想法
生 ： 可能 字掉 下来 了。
蒋军晶群文阅读《神话传说》课堂实录
蒋军晶群文阅读《神话传说》课堂实录
本文档记录了蒋军晶群文阅读《神话传说》课堂的实录。
课堂实录
蒋军晶群文在课堂中深入探讨了《神话传说》中的内容。
下面是课堂实录的摘录：
1. 学生们就《神话传说》中的故事展开讨论，包括希腊神话、罗马神话和中国神话等。
他们分享了对神话中角色和情节的理解和解读。
2. 蒋军晶群文指出，神话传说是人们创造并传承的一种文化形式，通过神话，人们可以了解古代文化和思想。
3. 学生们积极提问，讨论了神话传说与现实生活的联系，并思考了神话中的智慧和价值观对现代社会的意义。
4. 蒋军晶群文分享了她对一些故事的独特见解，引发了学生们对神话的更深层次的思考和探索。
他们研究如何分析和解读神话中的象征和隐喻。
5. 课堂结束时，蒋军晶群文总结了学生们的讨论和观点，并鼓励他们继续探索神话传说的世界。
总结
蒋军晶群文阅读《神话传说》课堂实录充分展示了学生们对神话的热情和对文化的理解力。
通过深入讨论和思考，学生们对神话传说的含义和价值有了更深刻的认识。
蒋军晶群文在课堂中起到了引导和激发学生思考的作用，促进了他们对神话的理解和探索。
该实录为学生们提供了一个有趣和启发性的研究体验，使他们能够从神话传说中汲取智慧和启示，将其运用到现实生活中。
这种课堂讨论和探索的方式有助于培养学生的批判性思维和文化意识，为他们的综合素质发展提供了宝贵的机会。
通过蒋军晶群文阅读《神话传说》课堂实录，我们可以看到学生们对文化遗产的重视和对知识的追求。
这种活跃的学习氛围和积极的参与态度将为他们未来的学习和成长打下坚实的基础。
听特级教师蒋军晶《群文阅读》讲座有感
听特级教师蒋军晶《群文阅读》讲座有感听特级教师蒋军晶《群文阅读》讲座有感怀着忐忑的心情上完第一节课，怀着期待的心情听第二节课。
蒋军晶老师的课堂简洁、干净，而“停下来想一想”的生成环节，又是那么的精彩、灵动。
《去年的树》一文，新美南吉写得那么简单，情节简单，人物简单，字数也不多。
但是，仔细研读，字里行间透露出的鸟儿与树的情意，那么感人。
蒋军晶的文本研读，非常深入与独到，于是他想到了丰子恺的画，同样是简约而意蕴深厚。
文如画，画似文，两者的构思与内涵联系在一起，能给学生带来启发，甚为精妙。
“丰子恺的画‘不要脸’，”学生在笑声中体会到写其实也可以留留白，简练之处，更显其精神。
早就有哲人说过：“当你走得快了，请停下来，等灵魂赶上。
”蒋军晶老师的“停下来想一想”，设计独具匠心。
先是由教师圈出“天天”，让学生猜是第一自然段中的哪一处“天天”。
猜的过程，就是师生与文本对话的过程。
再让学生自由圈出自己所悟的重点词，想一想为什么这样圈。
交流汇报的过程，是由点及面的，是学生自由发挥的，是无拘无束的思想碰撞。
下午有关群文阅读的讲座对我来说又是那么明晰。
首先明确了什么是群文阅读？就是在较短的时间内，针对相同一体，进行多文本的阅读教学。
分为一篇带多篇、课内多篇、课外多篇三种。
群文阅读不是对课文知识的替代而是补充，重点不在于一节课学了多篇，而是学会思考有方法。
就像蒋老师对自己群文教学的目标非常明确，那就是学表达、练思考、习策略。
其次感受到在群文阅读的课堂上倾听的重要性。
我们上课有一个误区，认为一节成功的课就是老师问，学生争先恐后积极回答，老师引导，学生立刻能根据老师的思路说出老师心目中正确的答案，然而听完蒋老师的课才知道课上老师的问题一定要有深度，有可以让学生思考的空间，这样学生才会认真倾听老师提出的问题，针对问题思考自己独特的见解。
最后理解精讲课外和群文阅读并不矛盾。
对于重点课文需要讲精讲透，而对于可以找到相同议题的略读课文可以拓展为群文阅读。
蒋军晶老师群文阅读课堂实录《桥》
桥2015/4/10 杭州市天长小学副校长蒋军晶一直接导入初读课文1 请生站起来,自由读课文,读完了,坐下.思考:我读懂了什么?2 师:发出声音读,能够保证你完整地把课文读下来,接下来请你默读,还是思考:我读懂了什么?可以从写法上思考.3师：(表扬生的默读品质) 接下来可以小组交流读懂了什么？(生小组交流，师巡视聆听观察)4 集体交流：你读懂了什么？你有什么要分享的？生：我发现一二两个自然段是写环境。
师提炼板书：环境描写。
生2：只有到最后才知道老汉和那个小伙子是父子关系。
师概括板书：情节生3：我发现，在洪水的时候，老汉很冷静。
师板书：冷静师追问：你还读出了老汉的什么？生：舍己为人的精神。
生：党员排在后面。
师：党员要有奉献精神，需要为大家服务，这是她读懂的。
生：……因为他是党支部书记，他让别人先过，把他儿子拉后面去。
师概括板书：大公无私生：在第八自然段，这里有一个比喻句：他像一座山。
师：蒋老师哪怕一个字都不讲，你们已经读懂了很多东西。
有时候要看看情节，看看环境描写。
小说的三要素就师人物、情节、环境描写。
今天我们一起读，用到最多的方法就是比较。
二、细读课文1 师：拿起你的笔，记录环境描写的句子。
找到的，都划下来。
（生默读，划句子）师提示：大致数一下，自己划了几句？生：5句生：6句师屏幕出示句子：一共10句。
序号标记出示。
师：环境描写本来放在文章各处，现在我把它集中放在一起，请你们轻声地读。
生轻声读环境描写的句子。
师提示：这些句子读后，你就发现了这些句子都是写山洪的。
比较一下就会发现，作者写这些山洪都用了不同的方法。
（师用不同颜色的字体显示他认为的不同方法写的句子。
一闪而过，复原，提示学生思考）生读句子，思考句子书写方法。
交流方法。
生1:有拟人的方法。
因为……所以……生2：还有比喻的方法。
师追问：哪一句？解释一下。
生:……生3：还有对比的方法。
……师提炼小结并追问：他的写法有不同之处，也有相似之处，在哪里？交流。
最新 怎样的问题决定怎样的思考———蒋军晶《个大草莓能不能吃》群文-精品
怎样的问题决定怎样的思考———蒋军晶《个大草莓能不能吃》群文日本作家大江健三郎曾提及，老师在教导学生学习时，最重要的是具备提问的能力，因为老师问怎样的问题决定了学生怎样的思考。
就群文阅读而言，特级教师蒋军晶老师在《让学生学会阅读》一书中也曾说：“群文阅读，一个重要的教学取向就是提升学生的思考力，引领学生发展深度思考能力。
”近日研读了蒋老师的《个大草莓能不能吃》一课的群文课堂实录，特别能感受到这种教学取向。
现撷取几个精彩片断，与大家共飨。
片断一：师：看了多则新闻之后，我们知道，导致草莓个头特别大的原因有多个。
到底有几个呢？看看我们能不能梳理清楚。
请大家再浏览这四则新闻，找一找，理一理。
（生默读、寻找、整理，大概7 分钟。
）师: 你们一共找到了几个原因？（生答“3 个”“4 个”“5个”“6 个”“7 个”）答案真的是五花八门。
如果原因真的有3个，那么意味着找到4 个、5个、6 个、7 个原因的同学，你们还没有学会整合。
如果原因真的有7 个，那么意味着找到3 个、4 个、5 个、6 个原因的同学，你们遗漏了，阅读还不够仔细。
师：来，我们一起来找一遍。
请一位同学在黑板上记录。
（出示：对此，省农科院园艺分院、哈市农委有关专家表示，大个儿草莓有可能是用膨大剂催的，对健康不利。
）师：当你在第一则新闻中看到这句话的时候，你可以写下第一个原因的关键词———膨大剂。
（出示：对此，哈市农委有关专家表示，大个儿草莓很可能是被膨大剂催的，目的是人为缩短成长周期。
）师：当你在第一则新闻中看到这句话时，是不是意味着你找到了第二个原因？生：不是，因为这句话还是在讲“膨大剂”。
（出示：但是有些果农为。
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世界是怎么形成的？——《创世神话》群文阅读2010年11月27日整体思路1.听（讲）故事《盘古开天地》，聊创世神话的产生原因2.比较阅读中国、日本、蒙古创世神话（1）推测所阅读创世神话所属区域并寻找理由（2）基于地域性、民族性，“创作”北欧（冰岛）创世神话（3）体会《盘古开天地》的民族元素3.比较阅读中国、印度、罗马创世神话（1）找出各创世神话之间的共同点预设：发现“宇宙卵”、“英雄创世”、“垂死生化”的神话母题（2）质疑，挑起认知冲突：不同地域、民族的创世神话为何有这么多共同点？（3）小组聚焦讨论：“宇宙卵“母题的形成原因（猜想）4.比较阅读创世神话、“宇宙大爆炸”科普说明文（1）围绕“真实”进行讨论（2）今天读神话，可以读什么（3）补充阅读他人的创世神话读后感课堂实录师：我们先来讨论一个巨大的问题——世界如何形成？这个问题人类已经思考了几千年。
我们这个世界，有天空，有大地，有满天的繁星，有山，有水，有花草树木，有鸟兽虫鱼……这样一个漂亮、丰富的世界，是怎么形成的呢？请你们把对这个问题的理解在小组里交流一下。
（生讨论，1:36——2:34）师：各个小组讨论得很热烈，我在听你们的关键词：有的小组说到了盘古；有的小组说有一双看不见的巨大的手创造了这个世界；有的小组说到了“宇宙大爆炸”……说法很多，但如果让你们选择一种比较科学的说法，你们选择——（生答）宇宙大爆炸。
是的，宇宙大爆炸是许多伟大的科学家通过先进仪器进行了大量观测后所做出的一个推测。
这个推测目前也被大部分科学家所接受。
关于宇宙大爆炸，蒋老师推荐了一本书——《万物简史》。
我很佩服这本书的作者，他用通俗易懂的语言深入前出地为我们介绍科学，其中就有“宇宙大爆炸”。
书中的语言怎么生动有趣把读者紧紧吸引住呢？让我们来看一段。
（生观看ppt“宇宙大爆炸”资料，教师介绍资料。
）师：“宇宙大爆炸”就是这样形成的。
但是我有一个疑问，如果我们把时间推到一两千年前，有一个小孩问爸爸或者爷爷：“爸爸、爷爷，世界是怎么形成的？”爸爸和爷爷会不会说宇宙大爆炸？生：不会（异口同声）师：为什么这么肯定。
生：因为那时候的人根本还不知道宇宙大爆炸。
师：那他们会怎么回答这个孩子的问题呢？生：爷爷会说“盘古开天辟地”的故事，告诉孙子是盘古创造了世界。
师：但我们现在都知道这个故事是“假”的啊，为什么要讲这个假故事给他听呢。
生：古代的人不会认为这是假的，他们认为世界就是这么来的。
师：当时，原始人相信世界就是盘古开天辟地而来的。
因为相信，所以流传。
我同意这个观点。
如果我们再换一幅图片，比如现在有一个古代欧洲的小孩，问他的爸爸或者爷爷：“这个世界是怎么形成的？”那爸爸和爷爷是不是也跟他讲盘古开天辟地？生：不会。
师：为什么？生：国外古代的时候，科技比较发达，所以可能知道一点。
师：错了，如果你看过《万物简史》就能知道，西方也是到了近代才有了科技的迅猛发展。
生：外国的古代，爸爸和爷爷会跟他讲亚当和夏娃。
师：想到国外，马上想到了亚当和夏娃。
他的意思是国外也有自己的神话。
师：我们今天先来读读国外的创世神话。
我待会发材料，有两个创世神话，请你读完后猜测一下，这两个创世神话是哪个国家的？文章后面有一个范围请你们选择的。
（教师发下材料，生读材料。
8:48——12:40）师：我们先来看第一个神话——《诸神创世》。
你觉得这个神话是哪一个国家的？我发现这个同学判断的思路很有意思，请你向大家介绍一下。
生：我觉得这是蒙古神话。
文章的最后一段写道：“人们以游牧为生”。
蒙古就是一个大草原，所以说明这个神话是在蒙古流传的。
师：这确实是个蒙古的创世神话。
刚才在小组交流的时候，我听她用了排除法，你能跟大家讲讲吗？生：我觉得古埃及是信仰法老之类的，所以我第一个排除了古埃及。
美国也不可能是，美国的历史那么短。
而印度和日本也不像，因为这个神的名字不像印度人或日本人。
师：她用了排除法，是否严密暂且不说，但是这个思路非常好。
最后通过抓取细节，她确定了蒙古。
原始的蒙古人认为原始的世界就是一片大草原，因为他们没有看到过太多的高山、大河。
第二个神话，你们认为是哪个国家的？生：我觉得是日本。
从文章中出现的神的名字就可以看出，有日本的味道。
师：非常好，这个同学是从名字上来推测的，还有没有其他的线索？生：在这个神话里，说神创造的世界是一个岛。
所以创造这个神话的民族恨可能生活在岛上，而日本就是一个岛国。
师：是的，第二个神话确实是日本的创世神话。
读了这两个创世神话之后，你有什么发现？生：我觉得每个民族的神话都不太一样。
师：有这个感觉了，能不能说得更明确一些。
生：每个民族的神话都有自己的特色。
蒙古人生活在大草原上，他们的神话就说这个世界就是一片平整的草地。
日本人生活在岛上，他们就说这个世界就是一个岛。
师：是的，不同民族的创世神话，他们的想象跟他们生活的地方、他们民族的生活习惯是有很大关系的。
蒙古的神话有蒙古的特色，日本的神话有日本的特色、日本的元素。
你们同意吗？生：同意。
师：通过比较阅读，大家再这一点上似乎形成了共识。
那请你们运用你们自己的“发现”去猜测一下冰岛这个国家的创世神话。
要想象冰岛的神话，我们要先了解一下冰岛这个国家，它属于北欧，常年气温比较低，冰山多。
但很多人也把冰岛称为冰火两重天，那里既有很多冰山，也有很多火山和温泉。
世界是怎么形成的？生活在那里的原始人会怎么想象呢？四人小组讨论一下。
（生讨论。
17:14——18:04）师：我发现那个女同学讲得挺投入的，你来说说你的想象，冰岛神话会是怎样的？生：我认为冰岛神话是这样的：世界上原本是两块的，下面都是地，天上的神用火和冰把这个世界分成了好几块，然后就变成了世界。
师：好，这就是她想象的冰岛神话。
有没有补充的或其他的想法？生：我们组是这样想的：冰神和火神打仗，他们想争夺冰岛这一块地，最后打得不分胜负，所以就平分了。
冰岛就既有火，又有冰。
生：我给刚才那个同学补充一下。
我觉得是冰神和火神打仗，他们不分胜负后就混在了一起，最后同归于尽了，世界就变成了一半火一半冰。
师：下面我们就是欣赏神话的时刻。
欣赏的同时，你们会发现你们的猜测能在这个神话里找到痕迹。
再做一点心理准备，北欧的神话还有一个特点——在他们的神话中，神比较多。
（教师读《巨人伊密尔》，生聆听。
19:47——21:50）师：这就是冰岛的神话，一听就有明显的冰岛元素、冰岛特色。
原始人的想象力很强，但还是受到他们生活的环境、习惯影响。
我们反过去看我们学过的《盘古开天地》，我建议你们静下来读读我们的神话，你能不能从中看出一些中国元素、中国特色？你可以钩钩、画画，开始思考。
（生读材料。
22:26——24:34）师：大家读得很仔细。
我们在三年级就学过这篇课文，现在重新读也蛮有意思的。
你有没有发现一些中国元素？有一个地方大家肯定都找到了，这个同学也划下来了。
生：盘古倒下来后，他的头化成了东岳泰山、南岳衡山、西岳华山、北岳恒山、中岳嵩山。
师：这些山都是中国特有的，后人在补充这个神话的时候就加了这些因素。
我们来看一下，看你们对我们的地理概念了解得怎么样？（教师在黑板上画五岳、长江、黄河，并配解释）师：东岳泰山在哪个省份？（山东）西岳华山在哪？（陕西）北岳恒山在哪个省份？（山西）南岳衡山呢？（湖南）中岳嵩山（河南）。
这些都是中国特有的山。
神在这里还化为了河，你最先想到了哪两条河？长江、黄河都被誉为我们的母亲河。
你们瞧，生活在这块区域的，就是炎黄子孙，就是华夏民族。
这是显而易见的中国元素，还有其他吗？生：“天每天升高一丈，地每天加厚一丈。
”这里的数据——“一丈、一万八千年”都是中国人常用的数据和数量单位。
师：这里的数量单位很有中国特色。
说到“一万八千”，中国人很喜欢“十八、十万八千”等数字，在很多文学作品中经常出现，比如孙悟空本领很大，一个跟斗——十万八千里。
李白有一首是叫《梦游天姥吟留别》，里面有一句——“天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。
”还有其他中国元素吗？生：盘古用板斧和凿子开天辟地。
板斧和凿子，是中国民间常用的劳动工具。
师：哈，古人崇尚劳动，早就认为劳动最光荣。
（笑）生：还有一句：精髓变成了明亮的珍珠。
中国人很喜欢明珠等东西。
生：故事里边的句子很多都是对仗句，这个在三年级的时候老师就讲过了。
师：是的，其中最典型的一句就是“轻而清的东西往上升，变成了天；重而浊的东西往下沉，变成了地。
”师：仔细找找，里面确实有许多中国元素。
神话在各个民族都有自己的民族元素、民族特色。
中国的《盘古开天地》有中国的特色，蒙古的《诸神创世》有蒙古特色，冰岛神话有冰岛特色。
下面我再请你们欣赏一些神话，你们会有新的发现。
（生读材料。
29:28——33:09）师：看完了吗？蒋老师30多岁了，就我的阅读经验而言，把同一个主题或者体裁的文章放在一起，有时会有许多发现。
当我们把这三个神话放在一起，它们有没有共同点？生：我发现每个神话开头都说这个世界一开始是一个蛋。
师：世界一开始就是一个蛋，不管是石蛋、鸟蛋、鸡蛋……反正他们都认为最开始的混沌世界就像一个蛋。
生：每个神话都说是神把他自己的某个部位化成了世界里的事物。
师：到最后是神的身体化为了整个世界，化为了万事万物，这是第二个共同点。
生：这三篇文章中，都有时间，第一篇是一千年，第二篇是三千年、九千年……师：创世的时间都非常漫长。
师：每个神话里都有一个能力很大的神，是这个神创造了世界。
师：是的，这个世界在混沌一片的时候，往往出现了一个神，这也是一个共同特点。
很多神话学家、史学家在读神话的时候也在进行梳理，发现了很多共同点。
师：（教师出示ppt，呈现神话的共同点。
）中国神话伊朗神话罗马神话印度神话鸡子鸟蛋石蛋金蛋盘古阿胡拉·马兹达密特拉大梵天身体生化身体生化身体生化身体生化师：我看到这些共同点后，脑子里有疑问了，相信你们也有疑问。
生：我在想，为什么不同民族的创世神话有这么多相似点？他们为什么想到一块儿去了？生：为什么不同地方的原始人都认为原始世界像一个蛋？师：这些民族或国家的原始人是不是能像今天的人一样，发一个email，今天我创作了一个神话，你是怎么样的？或者打个电话商量一下？大家都笑了，这是不可能的。
大家肯定有一个疑问，怎么想着想着就想到一块儿去了呢？这个问题很有意思，小组讨论一下，为什么要把混沌的原始世界比作一个蛋？为什么都想象成一个神来创造了这个世界？为什么大家都不约而同地认为神或动物的身体化为了万事万物。
我相信你们有你们的解释，没有一定的答案，你们可以大胆地推测。
（生讨论。
36:32——38：06）师：说来听听，为什么那么多不同的民族会把原始世界比作成一个蛋状的物品？生：我们小组认为是因为大陆漂移。
师：为什么有共同点，一开始所有的人都是生活在一起的，后来因为板块分离，所以人类分开来了。