神龙本《王羲之 兰亭序》 介绍与高清版欣赏
唐代冯承素双钩高仿王羲之《兰亭序》赏析
唐代冯承素双钩高仿王羲之《兰亭序》赏析
兰亭序，又名《兰亭集序》、《兰亭宴集序》、《临河序》、《禊序》、《禊帖》。
晋代书法家，会稽内史王羲之撰写。
其文书法具有极高的艺术价值和历史地位，为历代书法名家力公认天下第一行书。
一代书圣王羲之登峰造极之作，被誉为“天下第一行书”！
全篇17个“之”字，竟无一相同！其真本已失传，据传唐太宗李世民爱极《兰亭序》，死后将其放入了陵墓陪葬。
现仍未发掘，为国
之至宝。
现在我们能看到的各种版本的《兰亭序》都是古代各书法名家的
摹本。
由唐代书法名家冯承素临摹的《神龙本》是最著名，公认最好的《兰亭序》摹本，因其写成是在唐朝“神龙年”，由此又称《神龙本》。
王羲之是晋朝人，而作者是唐朝人，对王羲之极为钦佩，故命名《晋唐心印》，有晋、唐两代才子心心相印之意。
冯承素是唐太宗贞观年间（627--649年）直弘文馆为招书人。
唐太宗曾出王羲之《乐毅论》真迹，令冯摹以赐诸臣。
冯又与赵模、诸葛贞、韩道政、汤普澈等人奉旨勾摹王羲之《兰亭序》数本，太宗以赐皇太子诸王，见于历代记载。
时评其书“笔势
精妙，萧散朴拙。
”其它事迹不详。
此本用楮纸两幅拼接，纸质光洁精细。
因卷首有唐中宗李显神龙年号小印，故称“神龙本”。
后纸明项元汴题记：“唐中宗朝冯承素奉勒摹晋右军将军王羲之兰亭禊帖”，遂定为冯承素摹本。
天下第一行书《兰亭序》单字放大版高清图，一字一页共324
天下第一行书《兰亭序》单字放大版高清图，一字一页共324
在永和九年三月初三日，王羲之与友人四十一人在会稽山兰亭，在水滨聚会宴饮，赋诗。
王羲之将这些诗合成一卷，并作序。
这就是《兰亭集序》也称《兰亭序》、《临河序》、《禊帖》、《三月三日兰亭诗序》等。
到了唐朝，唐太宗李世民酷爱王羲之的书法，在见到《兰亭序》真迹后，命褚遂良、欧阳询等人临摹数本，赐给臣子，并发扬光大，据说真迹已随李世民殉葬。
唐代的摹本有两种，一是褚遂良、冯承素、虞世南临摹的“神龙本”，二是欧阳询临摹的欧本“定武本”，其中“神龙本”最接近原作。
本文是“神龙本”的单字放大版的《兰亭序》供大家赏析临摹
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统编版高中语文选择性必修下册第10课《兰亭集序》课件
对 这次集会的诗文
☆第1段叙述的内容有哪些？（原文）
☆时间： 岁在癸丑，暮春之初 时节难得
☆地点： 会稽山阴之兰亭 ☆事由： 修禊事 ☆人物： 群贤毕至，少长咸集 ☆环境： 崇山峻岭，茂林修竹
清流激湍，映带左右
聚地清雅
欢欣之事 名士相聚 环境 优美
赏良 心辰 乐美 事景
此碑字 经无数游览 者．抚摸而稍 平，因此这碑 被称为“君民 碑”。
君民碑
祖孙碑
御碑正面 刻着清康熙 帝临摹所书 《兰亭集序 》。
祖孙碑
碑的反面刻着 清乾隆帝游兰亭 时写的一 首七律 《兰亭即事》诗， 祖孙皇帝手迹同 处一碑，世所罕 见。
文章背景
古人每年三月初三，为求消灾除凶，到水边嬉游， 称为修禊xì。东晋永和九年(353)年三月初三日， 大书法 家王羲之和当时名士谢安、孙绰、许询、支遁等42人来到 这里修禊，举行了一次别开生面的诗歌会。一群文人雅士， 置身于崇山峻岭，茂林修竹之中，众皆列坐曲水两侧，将 酒觞(杯)置于清流之上，任其飘流，停在谁的前面，谁就 即兴赋诗，否则罚酒。据记载，当时参与其会的42人中， 11人各赋诗二首。九岁的王献之等16人拾句不成，各罚酒 三觞。王羲之将37首诗汇集起来，编成一本集子，并借酒 兴写了一篇325字的序文，这就是著名的《兰亭集序》。 为“天下第一行书”。
☆活动： 流觞曲水，一觞一咏 诗酒相聚
☆第1段表达了作者什么样的感情？
☆这段话语言有什么特点?
记叙性文字言简意赅，如开头总叙，只 25个字就交代清楚了兰亭集会的时间、地点、 目的，表现出高超的语言技巧；写景的文字 精练优美，朴素清新。
☆人们常说：“好花不常开，好景不 常在”，天下没有不散的筵席，在第2自然 段中，作者的思绪和心境有了怎样的变迁 ？找出最能体现作者情感的一个字。
《兰亭序》--附历代名家摹本与评述
《兰亭序》--附历代名家摹本与评述《兰亭序》--附历代名家摹本与评述--附局部图天下第一行书《兰亭序》之执笔作者王羲之,出身于一个书法世家的门庭，他的伯父王翼，王导，堂兄弟王恬，王洽等都是当时的书法名手。
王羲之（321—379年，或303—361年），字逸少，号澹斋，原籍琅琊临沂（今属山东），后迁居山阴（今浙江绍兴），官至右军将军，会稽内史，是东晋伟大的书法家，被后人尊为书圣。
《神龙本兰亭》工艺品王羲之的行书有如行云流水，其中又以兰亭序为最极品。
晋穆帝永和九年三月三日，右军宦游山阴，与孙统承、谢安等四十一人在会稽山阴的兰亭聚会，修袚褉之礼。
饮酒赋诗，由王羲之以特选的鼠须笔和蚕茧纸，乘兴而书写了一篇序，记序盛会，此帖下笔有如神助，有「遒媚劲健，绝代所无」之誉。
兰亭序临摹本鉴赏兰亭序的结构特点传说王羲之将《兰亭序》视为传家宝，并代代相传，一直到王家的七世孙智永手中。
可是，智永不知何故出家为僧，身后自然没有子嗣，就将祖传真本传给了弟子——辨才和尚。
后来被唐太宗「骗」入内廷，唐太宗对他的字着迷不已，曾命搨书人赵模等各搨数本赐给王、臣、真迹则陪他殉葬在昭陵了。
武后时，韫桓掘发，真迹又复出，收入玄宗内府，且刻石置于学士院，称为「定武兰序」，经历宋、金而亡。
但此本和今天流传下来的墨本各不相同，很难确定究竟原来是什么样子。
传说这一被视为"神品"的稀世珍宝成了唐太宗李世民的陪葬品,也有的说被王羲之的第七代子孙大书法家僧人智永密藏,众说纷纭,它到底在哪里,我们还能见识到这一书法上的奇迹吗?关于《兰亭序》的真伪之争，在清末和六十年代都曾有过大场面，争论到最后竟至要挖唐太宗的陵寝，亦可见激烈程度之一斑。
《兰亭序》的真伪之谜与两汉、西晋相比，《兰亭序》书风的最明显特征即是它的用笔细腻和结构多变。
王羲之以前的墨迹如陆机《平复帖》、吴皇象《急就章》都走古拙一路，有内敛之功无清雅之姿。
存世汉简用笔潇洒飞动，但在间架上却又飘散而乏媚趣。
《兰亭序》(神龙本)解析
（一）藏锋
藏锋者大，藏锋在于腹内而起
（二）侧笔
侧笔者乏，亦不宜抽细而且紧。
（三）押笔
押笔者入，从腹起而押之，又云利道而牵，押，即合也。
（四）结笔
结笔者撮，渐次相就必始然矣，参乎妙理，察其径趣。
（五）憩笔
憩笔者俟失，憩笔之势，视其长短，俟失，右脚须欠也。
（六）息笔
息笔者逼逐，息止之势向上，久久而紧抽也。
（七）蹙笔
蹙笔者将，蹙，即捺角也，将谓劣尽也，缓下笔要得所，不宜长宜短也。
（八）战笔
战笔者合，战，阵也，合，叶也，缓不宜长及短也。
（九）厥笔
厥笔者成机，促抽上勿使伤长。
厥，谓其美者。
视形势成机，是临事而成最妙处。
(十)带笔
带笔者尽，细抽勿赊也，带是回转走入之类，装束身体，字含鲜洁，起下笔之势，法有轻重也。
尽为其著而复反笔抽之。
(十一)翻笔
翻笔者先然，翻转笔势急而疾也，亦不宜长腰短项。
(十二)叠笔
叠笔者时劣，缓不宜长
(十三)起笔
起笔者不下，于腹内举，勿使露笔，起止取势，令不失节。
(十四)打笔
打笔者广度，打广而就狭，广谓快健，又不宜迟及修补也。
兰亭序全文和解释
兰亭序全文和解释兰亭序全文和解释在日常学习、工作和生活中，大家都知道一些经典的古诗吧，古诗准确地来说应该叫格律诗，包括律诗和绝句。
什么样的古诗才经典呢？以下是小编帮大家整理的兰亭序全文和解释，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
兰亭序王羲之永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。
群贤毕至，少长咸集。
此地有崇山峻岭，茂林修竹;又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。
虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内;或因寄所托，放浪形骸之外。
虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。
及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。
向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。
况修短随化，终期于尽。
古人云：“死生亦大矣。
”岂不痛哉!每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。
固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
后之视今，亦犹今之视昔。
悲夫!故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。
后之览者，亦将有感于斯文。
译文:永和九年，正值癸丑，暮春三月上旬的巳日，我们在会稽郡山阴县的兰亭集会，举行禊饮之事。
此地德高望重者无不到会，老少济济一堂。
兰亭这地方有崇山峻岭环抱，林木繁茂，竹篁幽密。
又有清澈湍急的溪流，如同青罗带一般映衬在左右，引溪水为曲水流觞，列坐其侧，即使没有管弦合奏的盛况，只是饮酒赋诗，也足以令人畅叙胸怀。
这一天，晴明爽朗，和风习习，仰首可以观览浩大的宇宙，俯身可以考察众多的物类，纵目游赏，胸襟大开，极尽耳目视听的欢娱，真可以说是人生的一大乐事。
人们彼此亲近交往，俯仰之间便度过了一生。
有的人喜欢反躬内省，满足于一室之内的晤谈;有的人则寄托于外物，生活狂放不羁。
虽然他们或内或外的取舍千差万别，好静好动的性格各不相同，但当他们遇到可喜的事情，得意于一时，感到欣然自足时，竟然都会忘记衰老即将要到来之事。
天下第一行书《兰亭序》神龙本原贴151至250字高清图
天下第一行书《兰亭序》神龙本原贴151至250字高清图《兰亭序》原文永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。
群贤毕至，少长咸集。
此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。
引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
是日也，天朗气清，惠风和畅。
仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世。
或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。
虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。
向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云，“死生亦大矣。
”岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。
固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
后之视今，亦犹今之视昔。
悲夫！故列叙时人，录其所述。
虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。
后之览者，亦将有感于斯文。
译文永和九年，时在癸丑之年，三月上旬，我们会集在会稽郡山阴城的兰亭，为了做禊事。
众多贤才都汇聚到这里，年龄大的小的都聚集在这里。
兰亭这个地方有高峻的山峰，茂盛的树林，高高的竹子。
又有清澈湍急的溪流，辉映环绕在亭子的四周，我们引溪水作为流觞的曲水，排列坐在曲水旁边，虽然没有演奏音乐的盛况，但喝点酒，作点诗，也足够来畅快叙述幽深内藏的感情了。
这一天，天气晴朗，空气清新，和风温暖，仰首观览到宇宙的浩大，俯看观察大地上众多的万物，用来舒展眼力，开阔胸怀，足够来极尽视听的欢娱，实在很快乐。
人与人相互交往，很快便度过一生。
有的人在室内畅谈自己的胸怀抱负；有的人就着自己所爱好的事物，寄托情怀，放纵无羁地生活。
虽然各有各的爱好，安静与躁动各不相同，但当他们对所接触的事物感到高兴时，一时感到自得。
感到高兴和满足，竟然不知道衰老将要到来。
等到对得到或喜爱的东西已经厌倦，感情随着事物的变化而变化，感慨随之产生。
王羲之《兰亭序》赏析
王羲之《兰亭序》赏析诗文赏析王羲之《兰亭序》赏析文/墨吟图：冯承素神龙本《兰亭序》王羲之（303—361）所作、所书《兰亭序》，其书法成就远超过文字本身，被誉为“天下第一行书”，可谓前无古人，后无来者。
《兰亭序》真迹最后为唐太宗所得，他命拓书名手冯承素、虞世南、褚遂良等人钩摹数本副本，分赐亲贵近臣。
其中尤以冯承素摹本为佳，其笔法、墨气、行款、神韵，基本上可窥见原作风貌。
此本有唐代“神龙”小印，故定名为神龙本《兰亭序》，现为北京故宫博物院收藏。
唐太宗还亲自为《晋书》撰《王羲之传》，对王羲之推崇备至：“详察古今，研精求篆，尽善尽美，其惟王逸少乎！观其点曳之工，裁成之妙，烟霏露结，状若断而还连，凤翥龙蟠，势如斜而反直，玩之不觉为倦，览之莫识其端。
心摹手追，此人而已。
其余区区之类，何足论哉。
”唐太宗死后，《兰亭序》真迹按其遗诏陪葬，至今下落不明。
因《兰亭序》之高远及厚重，当今书法家大多不敢再临摹，怕画虎不成反类犬也。
其实，《兰亭序》的文字也是一篇绝代佳作。
兰亭【1】序王羲之永和九年【2】，岁在癸丑，暮春之初【3】，会于会稽【4】山阴【5】之兰亭，修禊【6】事也。
群贤【7】毕至，少长【8】咸集。
此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞【9】曲水，列坐其次。
虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰【10】一世，或取诸怀抱，悟言【11】一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。
虽趣舍【12】万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至【13】。
及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。
向之所欣，俛仰之间【14】，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。
况修短随化，终期于尽。
古人云：“死生亦大矣。
”【15】岂不痛哉！每揽【16】昔人兴感之由，若合一契【17】，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。
《兰亭集序》完整版本
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“流觞亭”内部陈设，展出一些历代书法名家作品。
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右军祠
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王羲之当时任右将军、会稽内史，因此人们常称他 为王右军，祠内以方型回廊围绕的“墨华池”上有“墨 华亭”。
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“御碑亭”，始建于清康熙年间，八角攅尖顶，重檐翘 角。
王羲之在书法上是个革新家，他的书法圆转 凝重，全然突破了隶书的笔意，被后代尊为“书 圣”。
王羲之作品的真迹已难得见，我们所看到的 都是摹本。王羲之楷、行、草、飞白等体皆能， 如楷书《乐毅论》、《黄庭经》、草书《十七帖 》、行书《姨母帖》、《快雪时晴帖》、《丧乱 帖》等。行楷《兰亭序》最具有代表性。
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‖兰亭介绍
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被称为中国书法 圣地的“兰亭”，位 在浙江省绍兴县的西 南部，春秋时越王勾 践植兰于此，汉代时 建有驿亭，因而得名， 这个古朴典雅的园子 虽然不大，却为中外 游人所瞩目。
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“兰亭”两字系清 康熙手迹，文革期间碑 被红卫兵砸断，劫后余 生，遂成残字。
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“兰亭”景区门口的古典标志，是一颗大型印章。
“这就是我要找的佳婿。”后来一打听，知道坦
腹而食的人是王羲之，就把女儿嫁故，后来人们就把“东床”作为 女婿的美称，或称呼他人的女婿叫“令坦”。
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生 性 爱 鹅
王王羲羲之之轶轶事事
性爱鹅，会稽有孤居姥养一鹅，善鸣， 求市未能得，遂携亲友命驾就观。姥闻羲 之将至，烹以待之，羲之叹息弥日 。
《 兰 亭 集 序 》 （ 局 部 ）
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王
羲
之
《
黄
庭
经
》
墨
迹
(
唐 临 本
）
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姨 母 帖
.
《丧乱·二谢·得示帖》均为唐摹王羲之尺牍，行书。 纸本。现藏日本帝室。
神龙本兰亭序赏析
神龙本兰亭序赏析神龙本兰亭，又名“神龙谷”，是文豪唐代李白所创，又后世诗人继续追写的一种体裁，由此可见其地位的重要性。
神龙本兰亭是一种赞美诗，其中以李白的最高成就为核心，他的神龙本兰亭的规模极大，题材博大，分为上序、中序、下序，是表达诗人情感的最古老的方式之一，被广泛广泛地使用于文豪李白的诗歌作品当中。
神龙本兰亭以“无可用之”为序言，以此来表达自己对于神龙本兰亭的无法用言表达，也表示了他对神龙本兰亭的敬仰与崇敬。
在神龙本兰亭中，诗人一般会使用一些寓言，把真实的生活放入其中，来表达人们的情感，以及人们内心深处的憧憬与期盼。
因此，神龙本兰亭的内容可以说是丰富多彩的，能够反映出当时的社会情况和气质。
而李白的神龙本兰亭被赞誉为“无人能及”，他创作的最大亮点在于遣词极为妙趣和运用寓言的手法，以及他娴熟的诗歌格式，此外，他还使用了大量的神话历史故事，使神龙本兰亭更具鲜明的时代气息。
李白的神龙本兰亭更突出了他追求简洁、流畅和节奏之美，也反映了他外表而内心深处的朴素与高雅。
古代神龙本兰亭充满了神秘色彩，它是一种传统的文学形式，但它对后世古典文学的影响远不止于此。
它承载了宗教、礼仪、习俗等许多内容，并与内容相连，可以把它视为一种应用知识的实践，但也可以把它当成一副挪用的画作。
它能营造出一种神圣的空间，不但可以让读者释放情感，也能带给读者它独有的意境。
在现代，神龙本兰亭也得到了更加深入的研究，更多的诗人被鼓励去创作自己的神龙本兰亭，并将它带入到当代的文学生活中。
因为它广泛的使用，所谓的“神龙本兰亭”也不只是一种新的文体，而是一种新的文学思想，它不仅探索了文学的本质，而且也引领着一种新的文学风格。
总体阐释来讲，神龙本兰亭的诗歌更多的抒发的是当时的大自然的美，以及诗人对自然的敬畏之心。
许多神龙本兰亭的作品赋予了人们一种超越时空的深远观念，向我们展示了一种比现实更加理想的状态，带给我们更多的精神延伸，也把历史中一种渊博的古典文化传承至今。
《兰亭集序》语文教学课件
伟大的波斯王克谢尔克谢斯，率领波斯历史上 最大的一支远征军向希腊进军，在阿比多斯海湾， 他检阅全军。他的陆军遮天蔽地，他的水师布满海 湾，他感到荣耀，感到幸福。但随后他又伤感起来， 而且潸然泪下，对他叔父说：“当我想到人生短暂， 想到再过一百年后，这支浩荡的大军中没有一个人 还能活在世间，便感到一阵突然的悲哀。”
“朝闻道，夕死可矣。”《论语·里仁》 “志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”《论语·卫灵公》 “生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义 者也。”《孟子·告子上》 李清照说：“生当作人杰，死亦为鬼雄。” 司马迁说：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。” 藏克家说：“有的人死了，他还活着；有的人活着，他已经死了。” 毛泽东说：“生的伟大，死的光荣。”
过鹅池边的
三折石桥，绕过 土阜，便到
君民碑
了 小兰亭。亭
内有石碑一块，
上刻“兰亭”
二 字，为清康
熙帝的手书。此
碑字经无数游览
者 ．抚摸而稍
平，因此这碑被
称为“君民碑”。
文 革中， 兰亭遭到了 破坏，此碑 被砸成三截。 虽 经修补， 仍可见破损 痕迹，其中 “兰”字 缺 尾， “ 亭”字缺头， 但古韵犹存。
有，说它是国宝
并不为过。
“君民碑” “父子碑” “祖孙碑”
人称“兰亭三绝”。
作者介绍
王羲之(303—361)，字逸少，琅玡临
沂人(今属山东)，东晋时期书法家，有“书 圣”之称。其书法兼善隶、草、楷、行各体， 精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体， 冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影 响深远。风格平和自然，笔势委婉含蓄，遒 美健秀。代表作《兰亭集序》被誉为“天下 第一行书”。在书法史上，他与其子王献之 合称为“二王”。
《兰亭序》全文及释文
《兰亭序》全文及赏析一、序文内容永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。
群贤毕至，少长咸集。
此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。
虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。
虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。
及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。
向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。
况修短随化，终期于尽。
古人云：“死生亦大矣。
”岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。
固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
后之视今，亦犹今之视昔。
悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。
后之览者，亦将有感于斯文。
二、兰亭环境兰亭位于绍兴西南的兰渚山麓。
根据历史记载，这个地方原本是一个花园。
它的主人是王羲之，他是东晋时期的一位著名书法家。
在这个花园中，有一个小巧玲珑的亭子，因其在兰渚山的背景下而得名“兰亭”。
三、参与人物参与这次兰亭集会的人物众多。
其中最著名的是王羲之、谢安、孙绰、王彬之等。
这些人物都是当时的名士，他们在书法、文学、音乐等方面都有很高的造诣。
四、书法特点《兰亭序》是王羲之的代表作品之一。
他的书法以“行云流水”为特点，字形优雅自然，线条柔美而有力度。
他的书法作品不仅有很高的艺术价值，而且在中国文化中占有重要地位。
五、历史价值《兰亭序》不仅是一篇优秀的书法作品，而且是中国书法史上的一个重要里程碑。
它代表了魏晋时期书法的最高水平，对后来的书法艺术产生了深远的影响。
同时，《兰亭序》也是中国历史上的重要文物之一，对于研究中国文化和艺术有着重要的价值。
六、文学价值《兰亭序》不仅是一篇书法作品，也是一篇优秀的文学作品。
东晋-王羲之《兰亭集序》原文、译文及注释
东晋-王羲之《兰亭集序》原文、译文及注释题记：晋穆帝永和九年（353年）农历三月初三，“初渡浙江有终焉之志”的王羲之，曾在会稽山阴的兰亭，与名流高士谢安、孙绰等四十一人举行风雅集会。
与会者临流赋诗，各抒怀抱，抄录成集，大家公推此次聚会的召集人，德高望重的王羲之写一序文，记录这次雅集，即《兰亭集序》。
原文：兰亭集序东晋-王羲之永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。
群贤毕至，少长咸集。
此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。
虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。
虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。
及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。
向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。
况修短随化，终期于尽。
古人云：“死生亦大矣。
”岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。
固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
后之视今，亦犹今之视昔。
悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。
后之览者，亦将有感于斯文。
翻译：永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。
永和九年，时在癸丑之年，三月上旬，我们会集在会稽郡山阴城的兰亭，为了做禊事。
群贤毕至，少长咸集。
众多贤才都汇聚到这里，年龄大的小的都聚集在这里。
此地有崇山峻岭，茂林修竹；兰亭这个地方有高峻的山峰，茂盛的树林，高高的竹子。
又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。
又有清澈湍急的溪流，辉映环绕在亭子的四周，我们引溪水作为流觞的曲水，排列坐在曲水旁边。
虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
虽然没有演奏音乐的盛况，但喝点酒，作点诗，也足够来畅快叙述幽深内藏的感情了。
《兰亭集序》
7、最后一段表达了作者怎样的感情？ 千古同心，千古同慨，作者的思绪从有限转入 无限，又归结到《兰亭集》的撰集上，既点出了作 序的缘起，又留下了无穷的回味。 随着时光的流逝，人的生命也终有尽期。作者 在感时之余，转为伤逝。把庄子之言斥为“虚诞” 和“妄作。”不能学太上之忘情，忘掉生和死的界 限。
8、为什么说这是一篇书序？ 作诗的理由
记叙性文字言简意赅，如开头总叙，只25个 字就交代清楚了兰亭集会的时间、地点、目的， 表现出高超的语言技巧；写景的文字精练优美， 朴素清新。
3、第一、二自然段文字在写法上有什么特点? 写景抒情，叙议结合。如叙说“此地有崇山峻 岭，茂林修竹……列坐其次。”下面紧接着引申而 论“虽无丝竹之盛，……亦足以畅叙幽情”；下面 也同样是叙议结合：“是日也，天朗气清，惠风和 畅。”由良辰、美景、赏心、乐事得出这样的结论： “仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀， 足以极视听之娱，信可乐也。”
介词结构“于会稽 山阴之兰亭”后置
县名
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴 之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇
的 举行 一种祭礼 都 都
山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以
高高的竹子 酒杯
作诗 排列 旁边
映衬、围绕
乐器
省略动词宾语
为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一
作者的文笔如此洗练并非有意而为， 而是句句顺乎自然，出自真情，使人觉得 有无穷逸趣。有这种自然清新的风格，也 是本文能够流传千古的一个重要的原因。
3、多用短句，节奏简洁明快
‖对偶修辞
句型上的分类 句中对：同一句上下两个词语互相对偶。 例如：清流激湍、游目骋怀。 单句对：上下两句互相对偶。 例如：崇山峻岭，茂林修竹。 群贤毕至，少长咸集。 隔句对：第一句对第三句，第二句对第四句。 例如：或取诸怀抱，悟言一室之内； 或因寄所托，放浪形骸之外。
《兰亭集序》(精品)最新版本
精选课件 30
碑的反面刻着清乾隆帝
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所书《兰亭即事》诗，
祖孙皇帝手迹同处一碑，
世所罕见。
“御碑亭”的精雕石狮
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兰亭书法博物馆的 “古砚展”。
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荷叶青蛙跳池砚
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每年农历三月初三这里都会举办“中国兰亭 书法节”，书坛名家雅集兰亭，研讨书学，泼墨 挥毫，流觞赋诗，盛况非凡。
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19
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‖文体知识
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《兰亭集序》是一篇序言。 “序言”简称“序”，也叫前言，属实用文体， 同“跋”（bá）是一类。列于卷首叫序，附于卷 末叫“跋”。其作用在于推荐介绍某人著作或某 一材料，说明写作过程、写作目的、主要内容或 说明一些同书本有关的事情，帮助读者更好地去 阅读或理解。序言，有自己作的，叫“自序”； 也有请他人写的，叫“他序”，他序除了介绍著 作外，往往还有一些评价的内容。
无根据
未成年而死去的人
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后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列
一个个
叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以
情趣
纵使
……的原因
兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感
于斯文。这次（集会）的诗文
69
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“生死”是有根本差别的，“彭殇”也 不能等量齐观。王羲之面对良辰美景友好 相聚，感受到人生乐趣，但“盛事不常” ，生命有限，不胜感慨！由此想到古人的 话，“死生亦大矣，岂不痛哉！”
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17
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（3）以书换鹅
王羲之听说山阴有一位道士养了十几只好鹅， 就特地跑到道观去欣赏，并且不惜重金，希望道 士把鹅卖给他。
但是无论王羲之如何请求，道士就是不肯。后 来道士说：“若你帮我写一部《道德经》，我就 把鹅送给你。”
《兰亭集序》超实用含逐字逐句翻译
第一页，编辑于星期五：五点 二十九分。
《兰亭集序》（神龙本 ）
唐人冯承素摹本，北京故宫博物院收藏
第三十六页，编辑于星期五：五点 二十九分。
第3自然段
助词，引起下文
一俯一 仰之间
之于 通“晤”
夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；
取消句子独立性
有的人
不一样
或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其
通“趋”趋向
欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所
对
一时
高兴的样子 满足
第十五页，编辑于星期五：五点 二十九分。
（3）以书换鹅
王羲之听说山阴有一位道士养了十几只好鹅，就特 地跑到道观去欣赏，并且不惜重金，希望道士把鹅卖给 他。
但是无论王羲之如何请求，道士就是不肯。后 来道士说：“若你帮我写一部《道德经》，我就把
鹅送给你。” 王羲之听了，非常高兴，说：“这有什么困难，你
第二十页，编辑于星期五：五点 二十九分。
‖整体感知
第一部分（1、2自然段）：
叙事、写景，先叙述集会的时间、地点，然后点 染出兰亭优美的自然环境。
第二部分（3、4自然段）：
抒情、议论，由欣赏良辰美景、流觞畅饮，而引 发出乐与忧、生与死的感慨。
第二十一页，编辑于星期五：五点 二十九分。
暮春之初
第二十二页，编辑于星期五：五点 二十九分。
第十二页，编辑于星期五：五点 二十九分。
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亭序
东晋穆帝永和九年(353年)三月初三，大书法家王羲之与谢安、 孙统、孙绰等一干文人雅士、亲朋好友41人，在浙江绍兴会稽山 阴的兰亭溪畔集会“修禊(音戏)”。农历三月三日是传统的上巳 节，这天，人们在春风的沐浴下来到水边嬉戏，以祓(音服)除晦 气和不祥，称为“修禊”。
王羲之他们列坐溪边，由书童将盛满酒的羽觞(音商，一种饮酒 的耳杯)放在水面上，任其漂流到各人面前，依此饮酒赋诗，在 “一觞一咏”间“畅叙幽情”。此次雅集共得诗37首，编为《兰 亭集诗》。而王羲之在酒酣意畅、神采飞扬之际用蚕茧纸、鼠须 笔为此诗集作序，写就了千百年来令无数习书者倾倒的“天下第 一行书”——《兰亭序》。此序记录了这次诗文盛宴带给作者的 愉悦心情，但也抒发了他对人生苦短、生死无常的感慨。更重要 的是全篇书法之美，遒媚飘逸，纵横变化，其中的“之”字更是 写出了20个不同的样子，堪称一绝。据说王羲之在酒醒后曾多次 重写《兰亭序》，却怎么也回不到酒酣时所写出的神韵上去了
古人云：“摹书得在位置，失在神气。”而我们却能从神 龙本兰亭上看见王羲之书法神清骨秀的艺术风神，真无愧 于后世各代书家对它的高度评价
高清版 神龙本《兰亭序》
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“曲水流觞” 主要有两大作用，一是欢庆和娱乐， 二是祈福免灾。
神龙本《兰亭序》
珍藏于宁波 天一阁的神龙本《兰亭序》石碑
神龙本《兰亭序》是流传至今的《兰亭序》摹本中最为精 美的一本。因为它将原作的笔墨表现得最为真切。原本上 带有“破锋”、“断笔”、“贼毫”的字都摹写得很细腻， 改写的字迹也显示出了先后的层次，行笔踪迹、墨色浓淡 十分清晰，间架结构也是左右映带、攲斜疏密、错落有致， 显得自然生动
曲水流觞
曲水流觞，是中国古代汉族民间的一种传统习俗， 后来发展成为文人墨客诗酒唱酬的一种雅事 [1] 。 夏历的三月上巳日人们举行祓禊（fuxi）仪式之后， 大家坐在河渠两旁，在上流放置酒杯，酒杯顺流而 下，停在谁的面前，谁就取杯饮酒，意为除去灾祸 不吉。这种传统历史非常古老，最早可以追溯到西 周初年，据南朝梁吴均《续齐谐记》：“昔周公卜 城洛邑，因流水以泛酒，故逸《诗》云'羽觞随流波 '。”
介绍与高清版 欣赏
王羲之
王羲之（303年—361年，一作321年—379年）， 字逸少，汉族，东晋时期著名书法家，有“书圣” 之称。历任秘书郞、宁远将军、江州刺史，后为 会稽内史，领右将军。其书法兼善隶、草、楷、 行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精 诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家， 影响深远。风格平和自然，笔势委婉含蓄，遒美 健秀。代表作《兰亭序》被誉为“天下第一行 书”。在书法史上，他与其子王献之合称为“二 王”。