脾胃病的治疗经验总结教学提纲

脾胃病的治疗经验总结脾胃病的治疗经验总结脾胃是维持人体生命活动的重要脏器，在中医脏腑学说中占有重要的地位。

脾主运化，胃主受纳，脾升胃降，生化气血，滋长精气，被称为“后天之本”, 历代医家颇为重视。

李东垣《脾胃论》的问世，为脾胃学说奠定了基础。

在中医学的不断发展过程中，众多医家在理论和临床上潜心研究，不断完善，运用脾胃学说治疗多种疾病，收效颇丰。

現将脾胃病治疗的经验及论述总结归纳如下：1 升降相因，脾胃同治掌握脾胃升降理论，对脾胃的生理功能及病理变化的阐述有极其重要作用，且在脾胃病的治疗中更有重要的指导意义，古今医家用此治疗脾胃病，阐发颇多。

李东垣在《脾胃论》中，以升发脾胃之阳，以补元气、生阴血，他认为“善治病者，惟在治脾，治脾胃以安五脏”。

并据《素问·至真要大论》：“劳者温之”、“损者益之”与《难经》：“损其脾者，调其饮食，适其寒温”的原则，倡导温补脾胃，升举清阳的治则，提出“加辛温，甘温之剂升阳，阳升阴长……阳旺则能生阴血也”。

在升发脾胃阳气治则的指导下，创立了补中益气汤、调中益气汤、升阳益胃汤、升阳除湿汤等。

此为治疗脾胃病升发阳气之治疗方法立论立方，给后世颇多见地。

由此可见，脾气既升得健，则胃气当降为顺，以通为用，降则和，不降则滞，反之为逆。

故胃病之论述中有“实则阳明”之说。

叶天士曾说：阳明胃腑，通补为宜。

选药要有走有守，有动有静，达到通不伤正，补不滞邪。

“脾胃之病，虚实寒热，宜燥宜润，固当详辨，其升降二字，尤为紧要。

盖脾气下陷固病，即使不陷，而但不健运，已病矣；胃气上逆固病，即不上逆，但不通降，亦病矣。

”指出：“所谓胃宜降则和者，非用辛开苦降，亦非苦寒下夺以损胃气，不过甘平或甘凉濡润以养胃阴，则津液来复，使之通降而已矣。

”此说体现了《内经》中“六腑者传化物而不藏，”以通为用的理论。

故治胃当以和降，常用方剂如旋覆代赭石汤、橘皮竹茹汤、通幽汤、增液承气汤等。

在调治脾胃的学术经验中指出脾胃为一身气机之枢纽，敷布精微于全身，升则上输于心肺，降则下行于肝肾。

升降有度，上下有序，则“清阳出上窍，浊阴出下窍，清阳发腠理，浊阴走五脏；清阳实四肢，浊阴归六腑”。

脾升则健，胃降则和，若脾胃功能失常，则升降之气机紊乱，清阳之气不能输布，水谷精微无以化纳，浊邪上泛，中气下陷，气血逆乱，清窍失养。

上可见眩晕、脘胀、胸痞、泛酸、呃逆、面浮，下可见泄泻、便秘、腹满、气坠、身重、脱肛。

如此清气在下、浊气在上，清处居浊，浊处陷清之候，常用健脾升清，和胃降浊之法，斡旋升降，举清泄浊，大气一转，其病乃解。

其常用方为补中益气汤、旋覆代赭石汤、枳实导滞丸等。

在诊治胃脘痛中，强调升清降浊。

他认为胃腑以通为用，以降为顺。

降则和，不降则滞，反之为逆，其通降作用与脾之升清功能相反相成，共同完成饮食物的受纳，运化和转输。

若由于脾胃虚弱、清阳不升而下陷，浊阴不降而停滞，致提摄无力，内脏下垂，脾运无权，形成中气下陷之证，虚中挟滞之候。

如一味补益，则胃气更加壅滞；如单纯疏理，则胃气愈益虚陷，疏而又滞。

故应脾胃同治，升降并调，关键在于掌握升清降浊的分寸。

2 润燥互济，脾胃兼顾叶天士在《脾胃论》的基础上，进一步发展柔润养胃的治则，补充了李东垣之不足。

指出“太阴湿土，得阳始运，阳明阳土，得阴自安，以脾喜刚燥，胃喜柔润也。

仲景急下存津，其治在胃。

东垣大升阳气，其治在脾”。

常用方剂如益胃汤、增液汤、沙参麦冬汤之类。

此从生理角度将脾恶湿而喜燥，胃恶燥而喜润加以阐发。

但在病理变化中，因胃阳伤亦可耗及脾阴，脾有湿亦使胃生痰浊。

所以太阴湿土，可有阴虚津伤之候，阳明燥土，每见痰湿垢浊之疾。

临床治疗需脾胃同治，润燥互济，用药如生地配苍术、沙参配半夏、麦冬配川厚朴等。

在滋阴药中加香燥助运之品，静中寓动，润而不滞，养胃不伤脾。

3 攻补得当，勿伤脾胃临床中脾病以虚为多，胃病以实为主。

故有“实则阳阴、虚则太阴”之说。

脾虚扶养则健，胃实予通为补。

如脾胃同病，往往虚则俱虚，实则俱实，脾病也有实证，胃病也有虚证，且每多正虚挟实，虚实相间，故治疗中应做到补不留邪，攻不伤正，掌握虚实，统筹攻补。

如滋阴和通降并用的增液承气汤，通补并施之调胃承气汤等，均为通中有补，通补结合之例。

4 重视调肝，以济中州在治疗脾胃病的经验中认为：“中流换澜之法，莫贵乎升降。

而升降之法又各有千秋，调和肝胆以济中州，是升降中的法中之法。

”提出脾胃病的病因病机分析，应从肝胆入手，紧扣由实到虚，因虚致实的病理转机，旨在力复中州升降之权。

在临床上，创制的3个有效方剂，①益脾启中汤（黄花、党参、炒白术、茯苓、炒白扁豆、干姜、柴胡、升麻、黄连、陈皮、炙甘草），用于肝胆不升、疏泄不及、中气下陷之证。

临床见气短乏力，腹胀便溏，面黄舌淡或边有齿印，脉虚弱等症。

②养胃启中汤（生赭石、旋覆花布包、吴茱萸、黄连、全瓜蒌、干薤白、煅瓦楞子、煅牡蛎、陈皮、柴胡），用于肝气犯胃，郁火灼阴之证。

可见心口嘈热易饥，口苦口酸，呃逆或呕吐，脘腹胀痛，舌红少苔或剥脱，脉弦等症。

③舒肝启中汤（柴胡、生白芍、生内金、炒白术、陈皮、佛手、佩兰），用于肝郁阳虚湿阻，胁胀或痛，食后或傍晚脘腹疼痛更甚，面青黄而暗，时叹息，烦躁易怒，舌暗苔腻，脉弦滑等症。

5 寒热得当，温凉互协脾胃同居中焦，但脾病多寒，胃病多热，两者又可相互影响，致脾热而胃寒。

脾胃功能失常，既能呈现寒与热的病理现象，也和寒与热的病因相关。

临床上治寒常选附子、干姜、高良姜、吴茱萸、川椒等温中助阳。

清热常用黄连、黄苓、山栀子、黄柏、知母、石膏泻火清胃泄热。

但脾病及胃，胃病及脾，脾胃病临床上每见寒热错杂。

治疗当寒热并用，湿凉互协。

此法遵张仲景，方用黄连汤、半夏泻心汤、生姜泻心汤等。

后李东垣倡升脾阳、泻阴火之法，创升阳益胃汤、升阳泻湿汤，使脾胃病寒热错杂之治法、方药更加全面。

6 行气导滞，详辨病因寒凝、食积、肝郁、血瘀、痰湿均可致气滞而影响脾胃功能，导致以脘腹疼痛为主症的多种病证，治疗中当详细辨证。

寒凝者当温胃散寒、行气止痛；食积者当消导行滞、健脾和胃；肝郁者当疏肝理气、和胃止痛；血瘀者当化瘀通络、行气止痛；痰湿阻滞者当化痰除湿、健脾和胃、行气导滞。

方选保和丸、柴胡疏肝散、失笑散、平陈汤等加味治疗。

7 重视脾胃，统观五脏脾胃为气血生化之源，后天之本。

故脾胃有病可损及其他脏腑，反之其他脏腑有病，亦可损及脾胃。

《金匮要略》有“见肝之病，知肝传脾，当先实脾”之说，李东垣云：“胃虚则脏腑经络皆无以受气而俱病”，强调五脏有病，当治脾胃。

张景岳曰：“凡先天有不足者，但得后天培养之力，亦可居其强半。

”周慎斋有“诸病不愈，必寻到脾胃之中，方无一失。

”由此可见，脾胃在人体生命活动中的重要性。

如脾胃虚弱，气血生化无源、营血亏虚、心神失养用归脾汤，心脉得充，心神自宁。

脾虚土不制水，水湿泛滥，肾阳受伐，关门不利用实脾饮，健脾温肾、通阳利水，脾阳振则肾气复，土实则水治等。

由此可见，临床治疗脾胃病要统观五脏，全面考虑。

关于脾胃病的治疗法则及选方用药摘要:历代医家非常重视脾胃，如李东垣说：“善治病者，惟在调和脾胃。

”有胃气则生、无胃气则死，在病证中常预示着疾病的预后。

在治疗疾病时，顾护胃气是治疗疾病的基本原则。

脾胃病为临床常见之疾病，不论内伤，还是外感都累及脾胃。

脾胃病证候复杂，治法繁多，但遵《内经》及李东垣脾胃学说之理论，结合本人多年治疗脾胃病的经验，对脾胃病的治法总结如下：和法治疗脾胃病初探一．和法：1.是调整人体功能，使之归于平复之意，用于治疗脏腑气血阴阳不和，或寒热失调，虚实夹杂的证候，故邪在少阳、募原、肝脾不和、肠胃不和、气血不和、营卫不和等等，都可用和法治之。

脾胃因其特殊的生理特性及病机特点，往往表现为寒热虚实错杂，气机升降失调，因而采用寒热并用，升降配合，正邪兼顾之剂以调和，方可愈病。

2.和法是通过调和以达到消除病邪为目的的一种治法。

所谓调和者，是调整人体功能，使之归于平复之意，用于治疗脏腑气血阴阳不和，或寒热失调，虚实夹杂的证候，故邪在少阳、募原、肝脾不和、肠胃不和、气血不和、营卫不和等等，都可用和法治之。

二．历代医家对和法的论述1 。

《素问·正气通天论》：“圣人陈阴阳，筋脉和同，骨髓坚固，血气皆从。

如是则内外调和，邪不能害，耳目聪明，气立如故。

”“阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝”，故而人体的阴阳协调，内外调和，精神正常，身体健康，是一种“和”的状态。

和解是和解少阳、治疗病邪在半表半里的一种方法，但尽此一意是不够的，和为调和，意义则更广也。

正如《景岳全书》曰：“病虚实气血之间，补之不可，攻之不可者，欲得其平，须从缓治，故方有和阵。

”“和方之剂，和其不和也。

”岳美中讲：“和法是指和解表里，疏瀹气血，协调上下等各方面，凡属补泻兼施，苦辛分消等均是。

”蒲辅周亦讲：“和解之法，具有缓和疏解之意，使表里寒热虚实的复杂证候，脏腑阴阳气血的偏衰偏盛归于平复，寒热并用，补泻合剂，表里双解，苦辛分消，调和气血，皆谓和解。

”综上所述，和法是一种寒热互用，苦辛并进，补泻兼施，以调节人体阴阳、脏腑、气血状态的方法。

2. 和法治疗脾胃病理论基础脾主运化，胃主受纳，脾主升，胃主降，两者之间的关系是“脾主为胃行其津液。

”脾气升则水谷之精微得以输布，胃气降，则水谷及其糟粕得以下行。

脾为湿土，胃为燥土，脾喜燥而恶湿，胃喜润而恶燥；脾为阴土，得阳则运，胃为阳土，得阴则安；脾与胃，一脏一腑，一纳一运，一升一降，相辅相成，维持着正常的消化功能，饮食物的消化吸收是在脾胃纳运结合，升降相因，燥湿相济的相互协调中完成的。

由于脾胃在生理上相互联系，因而在病理上互为影响。

如脾为湿困，运化失职，清气不升，从而影响胃之受纳和降，可出现脘胀食少，恶心呕吐等；如饮食不节，食滞胃脘，胃失和降，影响脾主运化和升清，可出现腹胀泄泻等症。

因此脾胃病的病机就其本脏而言，主要表现为纳运失调，燥湿不济，寒热错杂，升降失常，而尤以升降失常为重要。

肝为将军之官，主疏泄，条畅脾胃气机，“土得木而达”，肝性喜条达而恶抑郁，若肝气郁滞，横逆脾胃，运化不及，升降失调，则表现为脘胁胀痛，恶心呕吐，腹痛腹泻，纳呆便溏等症。

正如唐容川所说：“木之性主于疏泄，食气入胃，全赖肝木之气以疏泄，而水谷乃化，设肝之清阳不升，则不能疏泄水谷，渗泄中满之症，在所不免。

”综上，分析研究古今医学论述和治疗脾胃病的文献，并结合脾胃的生理特性和病机特点，认为脾胃病往往脏腑同病，寒热互存，虚实夹杂，升降失调，并且与肝胆互为影响，病因多种多样，病机复杂多变，临证时单选一法治之，恐难取效。

唯采用调和脾胃，调和肝脾，调和胆胃，调和肝胃，调和肠胃等和法，注重脏腑同治，寒温相宜，虚实同理，阴阳兼顾，从而达到脾胃升降有序，肝胆疏泄有度，以调理脏腑功能，调畅逆乱之气机，使阴平阳秘，元气生生不息，病势才能迎刃而解。