重读马克思有感

重读马克思有感中国是一个社会主义国家，高举马克思主义的大旗。

我们在中国特色的马克思主义体系下不断发展，如今成为了世界第二大经济体。

但是作为一名大学生，对马克思主义，准确的说是对马克思主义哲学，仅仅停留在高中政治哲学课的水平上。

每当听到马克思主义，总觉得它是一个符号，被加以行政色彩的标志。

现在有幸能够读《重读马克思》一书，感觉受益匪浅，对马克思主义哲学有了自己的认识。

马克思主义哲学在中国被用于领导中国人民从压迫中解放出来的精神“圣经”，一直在我心中感觉它只是适用于社会主义国家的指导方针。

“政治”这个红色的词汇在它身上加以了很深的烙印，他在我心中也是红黄相间的颜色。

然而，换个思维，他可以作为人类社会的指导方针，它必然有着它的完备的体系，有着可以解放人类的大智慧。

抱着这种态度，我开始尝试着读这本书。

这是我第一次潜心读哲学书，读书时我进行了边读边记边感受，最后进行了感受的总结。

希望尽可能表达自己对马克思先生和这本书的尊重。

边读边记边感受：在“写在前面的话”中，作者以读者的角度介绍了马克思这位伟人的核心思想——人道主义。

马克思是一个西方人，但是他没有西方人的傲慢与偏见，马克思是与压迫民族真正的朋友。

是的，在众多大哲学家中，只有马克思我们最近，正因如此他的思想才可以在古老的东方土地上扎根，深深地植入每个人的心里。

近代的中国，西方科技的进步大大超越了闭关锁国的中国。

中国人在面临侵略的压力时不得不向西方人学习，但是又放不下我们的自尊。

所以这时马克思主义悄悄地走进了中国。

马克思是一位伟大的人道主义者，但是西方的人道主义强调的之人的自由。

从古希腊哲学开始，西方认得心中强调的是个人。

而中国哲学，在我看来，受儒家学派的影响，中国人的哲学强调的是“入世”，“中庸”之道。

中西方思维有着很大的差异，但是马克思主义哲学却在中国发扬光大，这足以看出它其中一定蕴含着巨大的智慧。

在马克思看来，“人”的“自由”应该是“劳动者”通过“生产劳动”而得来的。

马克思将虚无的“人”定位在了广大的基层劳动，工人，妇女身上，认为只有他们得到利益和自由才是真正的人道主义，否者会沦为一种欺骗。

确实如此，在中国，广大的人民都是最基层的劳动生产者，只有广大的劳动生产者得到满足，这个社会才会得到满足，才会建成一个和谐，美好的社会。

马克思他在自由文化中通过不断地进行批判超越，达到了一种既有现代理论高度又非常务实的新人道主，他称之为“共产主义”。

马克思后来又关注了东方社会，并对比分析建立了现代人道主义。

这是最令我钦佩的，一名西方的哲学家可以抛开西方人的束缚，甚至着眼于地球的另一面人们的生活，这种心系全天下的胸怀帮助他去发现人类社会文明最平等的哲学。

只有着眼于全面，才能得到最本质的真理。

马克思并不是出身于贵族。

他的父亲是一名律师，可他的父亲是是一位有教养的开明人士很早就摆脱了狭隘的限制重重的犹太教束缚，受到人们的尊敬。

这种气质直接影响了马克思，给他内心播下了自由的种子。

另外一名对马克思有着很大精神影响的是他的岳父。

同样的，他的岳父也是一名具有崇高开明的精神品质，并有着优良的教养。

和他父亲不同的是他是一名显赫的贵族，这里更能体现出他的开明是多么的可贵。

从他身上，马克思汲取到了学校没有的精神食粮，并与他的女儿私自定下婚约。

他的父亲很烦恼于这份在传统礼教认为是“不应该”的婚约，但他的岳父认可了他。

马克思受他的影响极大，在他的著作中就可见一斑。

马克思受以上两个人的影响，在精神上始终不懈的追求“自由”，这也就是西方哲学的核心。

为他后来在哲学上的研究奠定下了基础，自由的种子在他的心中扎下了深根，并依靠马克思的智慧成长到了新的高度。

在初中阶段，马克思节开始了自己的思考，在他的中学毕业考试时所写文章《青年在选择职业时的考虑》里，少年马克思就已经开始思考“自由”在人生活中的影响。

开始理解到了个人选择和社会需要之间的张力。

这种善于思考的心灵在如此年少的人身上就开始发光是多么的可贵。

想想现在初中时的人们，大多没有自己的思考，无垠的题目是他们无法逃离的苦海，更不要说对哲学的思考了。

马克思在大学阶段就读于柏林大学，起初他学习的是法学。

后来法律系教授爱德华甘斯的影响（这位教授是黑格尔忠实的学习生），他开始研究哲学。

在大学期间，马克思把自己全部的身心投身于学习和追求真理的斗争中去了。

他潜心研究黑格尔哲学，并且加入了“搏击俱乐部”（他批判的思维的源泉）。

在这段期间，他对黑格尔哲学的研究下了大功夫，并且学会了用批判的眼光去学习。

这对于一个追求真理的人来说是至关重要的，只有带着批判的眼光去追求，才不会盲从于先前伟人的思想。

正是因为马克思用批判的方式研究黑格尔哲学，才展现出黑格尔哲学对全世界人民的解放的重要性。

黑格尔拥有着超乎常人的哲学天赋。

他用一种深刻的思想和历史感把所有这些知识贯穿和统一起来构筑一个巨大的体系。

马克思在大学期间的研究，一直致力于发现这份巨大的宝藏，为他后来的追求真理的过程集聚了巨大的力量。

他的大学毕业论文不是关于自己研究几年的黑格尔，而是伊璧鸠鲁。

他发现了这位伟人不是西方社会所描述的“抄袭得来的哲学”，而又他这整的意义。

能够发现这一切的马克思正是因为他用批判的眼光去评判。

这里就看到了学习固然重要但是批判是必不可少的。

现在的大学生，在我看来大多缺少批判的精神，没有人愿意停下追求物质的脚步去思考，只有思考才可以批判，同时只有批判才可以建立自己的思考。

有了对马克思的大概了解，作者开始阐述自由和共产主义。

马克思一直以来是以自由为主题研究哲学的，而这一切对“共产主义”的诞生有什么作用呢？因为他经历了这样的批判和具体历史理解的过程。

马克思在大学毕业时已经装备了从古希腊哲学到黑格尔哲学的知识作为武器，开始追求真理。

他的目标是——全人类的解放。

显然他的知识和目标是不匹配的。

黑格尔哲学对全人类的自由和解放有着缺陷和错误。

马克思必须通过学习和实践来进行多层次的批判和自我批判来完成他的目标。

很难想象一个大学刚毕业的人就可以用这么深刻的认识和对目标实现过程准确的判断。

而这条批判之路是漫长而曲折的，但是马克思只用了三四年的时间。

当时的哲学家对自由抗争的对手一般是宗教，马克思批判过宗教但是更愿意直接进行对政治的批判斗争中。

“政治”这个词汇在一个刚毕业的人心中是遥不可及的，但是马克思却愿意去接触甚至去批判，马克思有着超越同龄人的思想和抗争意识。

马克思很快就作为自由撰稿人开始了他对自由的抗争。

他开始批判当时的政治有关的报告。

很难想象他有多么大的气魄。

这些事情在现在的中国根本无法想象。

他的这些鲜明犀利的批判，比起那些自由主义的庸人，包括大多数青年黑格尔分子在内整整高出一头。

这事是一个开端，马克思一直进行着这样的实际斗争。

在这期间，他比以前有了更多的知识，在它看来自由不再是抽象的空洞的真理，而是和不同人相关的实际利益。

他已经开始讨厌空话，所以即使这种不正确的以论，他也认为远远优于空谈的自由。

马克思开始为农民和穷人开始申辩，并且认识到他们是实现人道主义的主体。

虽然他没有明确的言论为农民和穷人申辩，但是他的彻底的人道主义已经明确的站到了人民群众的一边。

马克思开始要维护穷人的利益，他认为包括穷人在内的一切人拥有对自然的权利和义务，这才是真正的人道主义，真正的人的自由。

共产主义已经在此时在马克思的心中发芽。

在我看来这一切都源于马克思的批判。

同样是对自由的追求，先前的哲学家并不关注实体的“人”，而是一种使用空洞的“人”的概念，这使得“自由”一词也停留在虚无的真理中，它并不存在于真正的现实中。

如果人们之后一个东西并不存在与现实中，那么怎么会为之斗争呢？那么全人类的解放和自由也将是空谈。

马克思以批判的思维去实际的斗争。

他聚焦于穷人，认为穷人在内的全部人类都值得解放。

他们的利益都值得保护，这是对传统礼教的冲击。

只有认识到真正的“人”的“自由”才可能发现“自由”的真理。

在他经历了《莱茵报》的斗争之后，对直到黑格尔为止的德国哲学的优点和错误都有了更深切的体会。

因此，他必须对黑格尔哲学，首先是他的法哲学进行批判。

但是，这对于他来说，并不是什么单纯的理论上的工作，而只是为了弄清人类解放的目标和真实道路。

他开始研究法学革命史和费尔巴哈的哲学并开始了对黑格尔哲学的批判。

他开始对国家，政治，人民进行研究。

认清了国家不是神圣的，人民也不是被操纵的工具。

他揭露了市民社会中这种所谓的人的自由的普遍性是假象，确立关于人的自由和解放的真实含义。

他对“全人类的解放”的目标有了更清晰的认识。

在弄清了“人类的解放”和“人类的自由”的真正含一种，他开始着手于系统的阐述这个目标本身。

也就是解释这个目标，并为之建立一个体系。

马克思教会了我们研究真理的过程。

首先要明确目标，弄清目标的含义，之后要解释目标，建立一个体系。

马克思对人进行了最深层次的抽象。

对人的抽象研究决不是抽象的人道主义。

他从政治经济学进行批判入手，进而提出哲学问题——关于人的基本问题。

马克思发现原有的古典经济学对于资本家和土地所有者是否应当会获得财富方面存在矛盾，有些人认为工人——唯一提供价值创造财富的源泉的人，应当获得全部利润。

马克思就此问题发现古典经济学的前提——三分离（私有制）是有问题的。

他认为这是后加的，最起码需要证明，不能称之为前提。

因此他所批判的不是国民经济学的框架而是它的前提。

这告诉我们，在研究问题的过程中，提出问题往往比问题的答案更重要。

因为答案是跟随问题而来的，而提出问题需要带有自己的思考和批判。

马克思开始用异化的方法开始分析。

首先他分析了工人。

他发现劳动者被自己劳动生产的对象所奴役，这就是异化。

同理这种异化关系也发生在工人和自然界之间。

这里在我看来，这相当于“反作用”，生产的越多就会使人的劳动报酬越廉价。

劳动本身也存在异化，人们的劳动本来是实现自我价值的活动，现在变为被压迫的活动。

在西方人眼中，人之为人的划分为人是自由的，是追求自由的。

但人之为人最基本的特点是“劳动”，是“劳动”使人变为了人。

由此马克思得出了一个最重要的结论:阶级关系、私有财产、三分离原是人类异化劳动的产品和结果。

争取人的解放的斗争，就不应仅仅是同异化结果的斗争，而必须是同它的根源和结果一起进行的斗争。

这里，跳出异化劳动的框架，真正从人的立场，人的劳动本来的意义的立场看问题，揭示异化劳动本身及其根源，才是能够给人的解放提供光明的唯一办法。

这一切奠定了马克思的共产主义，其核心就是恢复已经异化的关系。

“共产主义”不等同于“人类的解放”，人类的解放是为了让人真正的获得自由。

所以，人类的解放涵盖了共产主义，共产主义只是其中的一部分。

感受总结：如果一个人从小就有自由的种子，经过他不断的追求真理，那么这颗种子一定会盛开出最智慧的花朵。

马克思，一个共产主义的开创者，本书并没有围绕他的主要成果进行展开，而是以少年马克思为核心进行叙述。