《山海经》雕像园：桂林山水的科学解读

《山海经》雕像园：桂林山水的科学解读

尹国兴

在广西桂林，人们一向津津乐道其山水。桂林山水山青、水秀、洞奇、石美，素有“甲天下”的称誉。一般认为，桂林山水的奇特造型是天然形成的，是自然力亿万年作用的结果。然而，如果以历史地理学的眼光来看，这一说法并不正确，甚至可以说是完全错误的：桂林山水并不是天然形成的，而是来自于史前人类的卓越创造，是史前时期一处大型的造园遗址。不仅如此，这些奇谲诡异的山峦的设计和开凿是有依据的，都是源自于一部上古奇书——《山海经》。桂林山水，即是一部立体的山海图，体现了史前时期（夏代）人们对传世典籍《山海经》的诠释和解读。

一、桂林山水与《山海经》

《山海经》是中国先秦古籍，一说为益所作。益，也作伯益，为皋陶长子，作《山海经》。帝舜年老，欲传位于皋陶，但皋陶早亡，遂传禹。帝禹年长，欲传位于益，禹子启代立，是为夏朝。《山海经》原来是有插图的，叫山海图，六朝以后图已失传，只留下了文字。《山海经》记载了许多瑞兽图腾和神话故事，早在先秦已普遍流传。现代学者一般认为，《山海经》成书非一时，而是一部上古时期的传世奇书，只是经西汉刘向、刘歆父子校书时才合编在一起。

《山海经》全书现存18篇，记录了夸父逐日、女娲补天、精卫填海、大禹治水、后羿射日等神话，同时也描写了龟蛇、龙虎、猩猩、犀牛、神鸟等瑞兽图腾。古代中国一直把《山海经》作正史看待，是中国历代史家必备的参考书。由于该书成书年代久远，连司马迁写《史记》时也说：“至《禹本纪》、《山海经》所有怪物，余不敢言之也。”

桂林山水中，有很多人形山和人头山，是史前人物的聚会，也有大量的瑞兽形象。漓江百里画廊，峰丛之中不时出现的人像，有头像和全身像。其中还有孕妇的形象，是母系氏族社会的遗存，是原始的生殖崇拜的表现。桂林山水是新石器时代晚期一处园林山水工程的遗址，其设计和修凿与《山海经》有直接的关系，历史地理学上属于后《山海经》时代，是《山海经》成书以后的作品。桂林山水是上古历史和神话的雕像园，极具历史文化内涵。

阳朔是桂林山水的核心区，史有“阳朔堪称甲桂林”之谓，现主要以阳朔县黄布滩一带的山峦为例，试述桂林山水与《山海经》的关系。

1、夸父逐日

夸父逐日，史前地理名胜，出自于《山海经》。《大荒北经》：“夸父不量力，欲追日景，逮之于禺谷。将饮河而不足也，将走大泽，未至，死于此。”《海外北经》：“夸父与日逐走，入日，渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。”夸父逐日，原址在辽宁牛河梁北部，属建平县。其地表形态基本保存完好，是一个人持戈（或手杖）奋力奔跑的状态（图1）。在黄布滩，夸父是一个拄臂而眠的男子，另一只手拿着手杖（图2）。

图1 牛河梁北部夸父逐日地象及其线图

图2 黄布滩夸父逐日之山

2、精卫填海

精卫填海，为史前地理名胜，原址在辽宁牛河梁大遗址的南方。精卫鸟的嘴前有一座山，是一颗石子的样子（图3）。此即精卫填海的神话。《北山经》：“北二百里，曰发鸠之山，其上多枯木。有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰精卫，其鸣自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。漳水出焉，东流注于河。”《述异记》卷上：“昔炎帝女溺死东海中，化为精卫，其名自呼。每衔西山木石填东海。偶海燕而生子，生雌状如精卫，生雄如海燕。今东海精卫誓水处，曾溺于此川，誓不饮其水。一名誓鸟，一名冤禽，又名志鸟，俗呼帝女雀。”陶渊明《读山海经》诗：“精卫衔微木，将以填沧海。”

黄布滩有一处山峦，是一只鸟叼着石子的样子。这幅图景，古人称之为精卫填海，是说精卫鸟叼着石子要去填平大海。此处是《山海经》中精卫填海一事的

重新演绎。

图3 牛河梁南部的精卫填海地象

图4 黄布滩精卫填海之山

3、女娲补天

女娲补天，上古神话。上古时期，共工与帝颛顼争神，怒而触不周山，天柱折，地维倾，于是天降大雨，洪水滔天。共工把天捅出了一个大窟窿，女娲因此炼石补天。女娲为上古女神，为伏羲之妻。伏羲为太阳神，人首蛇身，称太皞氏；女娲为月神，人首蛇身，主月事。黄布滩有女娲补天之山，是一个人首蛇身的女神捧着一块石头的样子（图5）。

图5 黄布滩女娲补天之山

4、一手拘缨

一手拘缨，是一只手去抓缨穂的模样。《海外北经》：“拘缨之国在其（禹所积石山）东，一手把缨。一曰利缨之国。”牛河梁第二地点一号冢17号墓为一石匣墓。室内仅见一人的颅骨与一只手的掌骨。墓主的一只手应是放在发辫之上的，虽然发辫早已腐朽不存。此寓意为“一手拘缨”，也称“一手把缨”（图6）。

黄布滩有一手拘缨的雕像，是一个女神的半身像，一只手抚着发辫，在夸父逐日的旁边（图7）。

图6 牛河梁第二地点“一手拘缨”之墓

图7 黄布滩一手拘缨之山

5、刑天舞干戚

刑天，远古时期的英雄，神话人物，也作形天。《海外西经》：“形天与帝至此争神，帝断其首，葬之常羊之山，乃以乳为目，以脐为口，操干威以舞。”晋陶渊明《读山海经》诗：“刑天舞干戚，猛志固常在。”黄布滩有刑天之山，是一个站立的无头男子，砍断的头颅放置在身后一旁（图8）。

图8 黄布滩刑天之山

6、织女之山

织女，主管蚕桑纺织，历史人物原型为上古时期的嫘祖，为轩辕黄帝之妻。历史上，嫘祖发明了养蚕和蚕丝之法，民间奉为蚕神，后世也称“先蚕”或“先蚕祖师”，即织女星，也称须女。织女星中有一位教民种麻的女神，称麻星，她发明了种麻之法，人类从此拥有了衣装，并且开始了结绳记事。她因而被列为“上三皇”，也称“天皇氏”。

桂林山水中有许多女子的形象，其中应该有织女星和麻星，主管桑麻、纺织

和衣服之事（图9）。

图9 女神及其祭坛（碧莲峰）

7、嫦娥之山

嫦娥，原作姮娥，一说即《大荒西经》所记“生月十二”之常羲。古音读羲

为娥，逐渐演变为嫦娥奔月。《淮南子》：“羿请不死之药于西王母，羿妻嫦娥窃

之奔月，托身于月，是为蟾蜍，而为月精。”