古代汉语(重点句子翻译,段落翻译)
文言文常考句式翻译
一、判断句1. 原文：孔子曰：“学而时习之，不亦说乎？”翻译：孔子说：“学习之后，按时复习，不是很愉快吗？”2. 原文：师说：“彼童子之才，吾无以教之。
”翻译：老师说：“那个小孩的才华，我无法教诲。
”二、被动句1. 原文：吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？翻译：我学习的是道理，难道我能知道他的年龄是在我之前还是之后吗？2. 原文：楚人一炬，可怜焦土。
翻译：楚国人一把火，可惜化为焦土。
三、倒装句1. 原文：以其无礼于晋，且贰于楚也。
翻译：因为他无礼于晋国，而且还背叛了楚国。
2. 原文：死生亦大矣，岂不痛哉？翻译：生死也是大事，难道不痛苦吗？四、省略句1. 原文：吾欲之南海，何如？翻译：我想去南海，怎么样？2. 原文：孔子曰：“学而时习之，不亦说乎？”翻译：孔子说：“学习之后，按时复习，不是很愉快吗？”五、宾语前置句1. 原文：吾欲之南海，何如？翻译：我想去南海，怎么样？2. 原文：孔子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。
”翻译：孔子说：“君子心胸宽广，小人则总是忧愁。
”六、定语后置句1. 原文：吾友孟尝君，其人风流倜傥，才子也。
翻译：我的朋友孟尝君，他这个人风流倜傥，是个才子。
2. 原文：其闻道也固先乎吾。
翻译：他学习道理比我早。
七、状语后置句1. 原文：吾欲之南海，何如？翻译：我想去南海，怎么样？2. 原文：孔子曰：“学而时习之，不亦说乎？”翻译：孔子说：“学习之后，按时复习，不是很愉快吗？”以上文言文常考句式及其翻译，仅为冰山一角。
学习文言文，还需深入研究，才能领悟其博大精深。
王力《古代汉语》文选翻译
王力《古代汉语》文选翻译《古代汉语》文选部分文章翻译一、《郑伯克段于鄢》当初，郑武公在申国（姜姓小国）娶了一名妻子，叫武姜（武表示丈夫的谥号），生下庄公（郑国第三代君主）和共叔段。
庄公分娩时脚先出来，武姜受到惊吓，因此取名叫“寤生”，从此就很厌恶他。
（武姜）偏爱共叔段，想立他为太子，屡次向武公请求，武公都不答应。
到庄公即位的时候，（姜氏）为叔段请求制这个地方（作为封邑）。
庄公说：“制邑，是个险要的城邑，虢叔就死在那里。
其他的城邑，我不管您怎么说我都遵命。
”（武姜便）请求封给京邑，（庄公答应）让他住在那里，称他（叔段）为京城太叔。
祭仲（郑大夫）说：“大夫的都邑城墙超过三百丈，是诸侯国的祸害。
先王的制度规定，王侯子弟的封邑不能超过诸侯国都的三分之一，中都（上大夫的封邑）不得超过五分之一，小都（下大夫的封邑）不能超过九分之一。
现在，京邑的城墙不合法度，不是先王规定的制度，您将会无法控制。
”庄公说：“姜氏要这样，哪里能够避开祸害呢？”祭仲回答说：“姜氏哪有满足的时候？不如早点给他安排个地方，别蔓延开来，就难以对付了。
蔓延的野草尚且不能除掉，更何况您的处居尊位的弟弟呢？”庄公说：“多做不合道义的事情，必定会自己摔跟头，你姑且等着瞧叔段终将垮台的后果！”事后不久，太叔段使西边边境上的城邑和北边边境上的城邑从时从属（两方）于自己。
公子吕（郑国大夫）说：“国家受不了分裂的状况，您打算怎么来对付呢（若之何：对他怎么办？）（若……和：是一种固定格式）？如果打算把国家大权交给大叔段，那么就请让臣下去侍奉他；如果不给，那么就请除掉他。
不要使人民产生二心。
”庄公说：“不用（指现时用不着动手），他将自己走向灭亡。
”叔段又收取原先分属于自己的地方作为自己独占的城邑，（其势力范围）到达庐廪延。
子封（即公子吕）说：“可以动手了！领土扩大，他将获得更多的民众。
”庄公说：“多行不义，别人就不会亲近他，土地虽然庞大，也会垮台。
”叔段修葺城廓，聚集民众，修缮武器，准备军队，将要偷袭新郑（郑国都城名）。
古汉重点段落译文(北师)
古代汉语重点段落部分译文适合北师文学院，译文直译与意释相结合，把主语和省略的写出，通顺。
下文中括号是省略的。
需要更详细的辅导和笔记请联系我。
1．郑伯克段于鄢 (1)2．晋灵公不君 (2)3．鞌之战 (2)4．苏秦以连横说秦 (3)5．庄辛论幸臣 (3)6．大同 (4)7．学记 (4)8．尚贤 (4)9．秋水 (5)10．齐桓晋文之事 (5)11．许行 (6)12．桀纣之失天下 (6)13．性恶 (7)14．说难 (7)15，桀纣之失天下也 (8)16．管晏列传 (8)17．淳于髡 (8)18．柳子厚墓志铭 (9)19．段太尉逸事 (9)20．贾谊论 (10)21，杨王孙传 (10)22，专务 (11)23．韩文公庙碑 (11)“词的本义、引申义、假借义”复习资料 (11)一、本义： (11)二、引申义 (12)三、假借字 (12)1．郑伯克段于鄢当初，郑武公从申国娶妻，妻子称为“武姜”。
武姜（先后）生了（后来）的郑庄公和公子段（共叔段)。
武姜在生庄公的时候难产，这使武姜受到了惊吓，于是她很厌恶庄公。
而喜欢公子段，打算将公子段立为太子。
（武姜）屡次向郑武公请求，但武公不同意。
等到郑庄公即位了，（武姜）又替公子段请求封给制这个地方。
庄公说：“制这个地方，是险要的所在，当年虢叔就是死在那里的。
其他的地方我听从你。
”（于是武姜替公子段）请求封赏了京这个地方，庄公同意了，让公子段住在京，称他为“京城太叔”。
祭仲对庄公说：“都邑的城墙超过百雉，是国家的祸害。
按先王的制度，大的城池不超过国都的三分之一，中等的城池不超过国都的五分之一，小的城池不超过国都的十分之一。
现在京的城墙不合法度，不是先王的制度，大王你会控制不了的。
”庄公回答说：“武姜希望这样，怎么能避开这种祸害！”祭仲说：“武姜有什么满足的？不如早点安排她一个住处，不要让她扩展势力，一旦扩展了就难以对付了。
蔓延的杂草尚且不好对付，何况是国君宠爱的弟弟呢？”庄公说：“过多做不合道理的事，必定会垮台。
大学古代汉语复习篇目及翻译
五蠹上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。
有圣人作，构木为巢以避群害，而民悦之，使王天下，号之曰有巢氏。
民食果蓏蚌蛤，腥臊恶臭而伤害腹胃，民多疾病。
有圣人作，钻燧取火以化腥臊，而民说之，使王天下，号之曰燧人氏。
中古之世，天下大水，而鲧禹决渎。
近古之世，桀纣暴乱，而汤武征伐。
今有构木钻燧于夏后氏之世者，必为鲧禹笑矣；有决渎于殷周之世者，必为汤武笑矣。
然则今有美尧、舜、汤、武、禹之道于当今之世者，必为新圣笑矣。
是以圣人不期脩古，不法常可，论世之事，因为之备。
宋人有耕者，田中有株，兔走触株，折颈而死；因释其耒而守株，冀复得兔，兔不可复得，而身为宋国笑。
今欲以先王之政治当世之民，皆守株之类也。
上古时代，人民少，可是禽兽却很多，人类受不了禽兽虫蛇的侵害。
有位圣人出现了，在树上架木做巢居住来避免兽群的入侵，人民很爱戴他，便推举他做帝王，称他为有巢氏。
当时人民吃野生植物的果实和蚌肉蛤蜊，有腥臊难闻的气味，伤害肠胃，人民疾病很多。
有位圣人出现了，钻木取火来消除食物的腥臊，人民很爱戴他，便推举他做帝王，称他为燧人氏。
中古时代，天下发大水，鲧和禹疏导了入海的河流。
近古时代，夏桀和商纣残暴淫乱，商汤和周武王起兵讨伐。
如果有人在夏朝还在树上架木筑巢，还钻木取火，一定会被鲧、禹耻笑了；如果有人在商朝还尽全力去疏导河流，一定会被商汤、周武王耻笑了。
这样说来，那末如果有人在今天还赞美尧、舜、汤、武、禹的政治措施，一定会被新的圣人耻笑了。
因此圣人不要求效法古代，不取法所谓永久适用的制度，而应研究当前的社会情况，并根据它制定符合实际的措施。
有个耕田的宋国人，田里有个树桩子，一只奔跑的兔子撞在树桩上，碰断脖子死了；这个人便因此放下手里翻土的农具，守在树桩子旁边，希望再捡到死兔子，兔子不可能再得到，可是他本人却被宋国人笑活。
今天想要用古代帝王的政策来治理现在的人民，都是和守株待兔的蠢人相类似的人。
古者丈夫不耕，草木之实足食也；妇人不织，禽兽之皮足衣也。
文言文翻译短句带重点词
重点词：学、时习、说、朋、远方、乐、人、愠、君子。
翻译：孔子言：“学之，时习之，不亦悦乎？有友自远方来，不亦喜乎？人不知己，而不怒，不亦君子矣乎？”
解释：
1. 学：学习，研究。
此句强调学习的重要性，认为学习应当持之以恒，不断复习。
2. 时习：按时复习，温故知新。
强调学习要注重复习，使所学知识得以巩固。
3. 说：同“悦”，愉快。
此句表示学习时能按时复习，心中自然会感到愉快。
4. 朋：朋友。
此句指出，当有朋友从远方来时，心中也会感到喜悦。
5. 远方：指远离自己所在之地。
此句强调友谊无远弗届，不论距离远近，都能感
受到朋友的珍贵。
6. 乐：快乐。
此句表示有朋友从远方来，会让人感到快乐。
7. 人：别人。
此句指出，当别人不了解自己时，自己不因此而生气。
8. 愠：生气，发怒。
此句强调在别人不了解自己时，要保持冷静，不因别人的无
知而生气。
9. 君子：有道德修养的人。
此句认为，在别人不了解自己时，不生气的人是有道
德修养的君子。
综上所述，这句话强调了学习、友谊和道德修养的重要性。
孔子认为，学习应当持之以恒，按时复习，使所学知识得以巩固；同时，友谊无远弗届，不论距离远近，都能感受到朋友的珍贵；在别人不了解自己时，要保持冷静，不因别人的无知而生气，这样的人才是有道德修养的君子。
这句话至今仍具有重要的教育意义，提醒我们在学习、生活和工作中，要注重修养，保持良好的心态。
古代汉语背诵内容以及翻译(1)
古代汉语背诵内容1、吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩。
孔子说：“我十五岁，有志于学问；三十岁，［懂礼仪，］说话做事都有把握；四十岁，［掌握了各种知识，］不致迷惑；五十岁，得知天命；六十岁，一听别人言语，便可以分别真假，判明是非；到了七十岁，便随心所欲，任何念头不越出规矩。
”2、有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。
蓋均無貧，和無寡，安無傾。
夫如是，故遠人不服，則修文德以來之；既來之，則安之。
无论是诸侯或者大夫，不必着急财富不多，只须着急财富不均；不必着急人民太少，只须着急境内不安。
若是财富平均，便无所谓贫穷；境内和平团结，便不会觉得人少；境内平安，便不会倾危。
做到这样，远方的人还不归服，便再修仁义礼乐的政教来招致他们。
他们来了，就得使他们安心。
3、不違農時，穀不可勝食也。
數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。
斧斤以時入山林，材木不可勝用也。
穀與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。
養生喪死無憾，王道之始也。
不违背农时，粮食就吃不完；密孔的鱼网不入池沼，鱼鳖就吃不完；斧子、砍刀按季节进入山林，木材就用不完。
粮食和鱼鳖吃不完，木材用不完，就使得民众的生、死都没有缺憾了。
生、死没有缺憾，是王道的开端。
4、雖有佳肴，弗食，不知其旨也。
雖有至道，弗學，不知其善也。
是故學然後知不足，教然後知困。
知不足，然後能自反也。
知困，然後能自强也。
故曰教學相長也。
《兌命》曰：“學學半。
”其此之謂乎？尽管有味美可口的菜肴，不吃是不会知道它的美味的；尽管有高深完善的道理，不学习也不会了解它的好处。
所以，通过学习才能知道自己的不足，通过教人才能感到困惑。
知道自己学业的不足，才能反过来严格要求自己；感到困惑然后才能不倦的钻研。
所以说，教与学是互相促进的。
《兑命》篇说：“（在教学过程中）教与学是一个事情的两个方面”，就是说的这个道理啊！5、先王之濟五味、和五聲也，以平其心，成其政也。
古代汉语重点课文翻译
原文：往古之时，四极废，九州裂，天不兼复，地不周载。
火爁焱而不灭，水浩洋而不息。
猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。
于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。
苍天补，四极正，淫水涸，冀州平，狡虫死，颛民生。
在很早很早以前，但又在盘古时期的开天辟地之后，天的四周塌下来了，与地连在了一起。
包括九州在内的中国版图并不完整，它们并非完全相连接的一个整块。
天，不是完整的天。
地，不是完整的地。
尚有天地未分，互相粘连的地方。
有时，冲天烈火熊熊燃烧，森林大火蔓延不息。
有时，滂沱大雨倾盆而下，很多地面被水覆盖，到处是一片汪洋。
（在这种情况下），凶禽猛兽，经常伤害百姓。
在这样的情况下，女娲带领人民，采用焚烧木材“炼五色石”的方法，来修补出现漏洞的苍天。
通过“砍断大海龟脚”的方法，使天的四周不会塌下，不再与大地互相粘连。
通过“杀死黑色的龙”，来解救中原大地的黎民百姓。
通过堆积草木灰，来吸干并阻止泛滥横流的大水。
苍天的漏洞被补上了，天的四周不再与地相连了，在地面泛滥横流的大水被吸干、被阻止住了，天上的黑龙被杀死了，中原地区安定了，百姓得以生存繁衍了。
望采纳！2222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮,饮于河，渭；河，渭不足，北饮大泽。
未至，道渴而死。
弃其杖，化为邓林。
注释：①逐走：赛跑。
逐：竞争。
走：跑。
②入日：追赶到太阳落下的地方。
③欲得饮：很想能够喝水解渴。
④河，渭：黄河，渭水。
⑤北饮大泽：大湖。
传说纵横千里，在雁门山北。
⑥道渴而死：半路上因口渴而死去。
⑦邓林：地名，现在在大别山附近河南、湖北、安徽三省交界处。
邓林既“桃林”。
⑧未至：没有赶到。
⑨渴：他感到口渴。
⑩弃：遗弃。
夸父逐日全文翻译夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭河喝水。
黄河、渭河的水不够，又去北方的大泽湖喝水。
文言文短句翻译及注释
一、《论语·学而》原文：学而时习之，不亦说乎？翻译：学习并且按时温习，不是一件令人高兴的事情吗？注释：1. 学而：学习之后。
2. 时习：按时温习。
3. 说：通“悦”，高兴。
二、《论语·为政》原文：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？翻译：我每天都要反省自己：为人处事是否忠诚？与朋友交往是否诚信？传授的知识是否温习？注释：1. 三省：反省。
2. 吾身：自己。
3. 忠：忠诚。
4. 信：诚信。
5. 传：传授。
三、《论语·八佾》原文：八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？翻译：八佾（古代舞蹈队形）在庭院中跳舞，这是可以容忍的，还有什么不可以容忍的呢？注释：1. 八佾：古代舞蹈队形，由八行八列组成。
2. 是：这。
3. 可忍：可以容忍。
4. 孰：什么。
四、《论语·里仁》原文：富而不骄，贫而不谄，何如？翻译：富有而不骄傲，贫穷而不谄媚，怎么样？注释：1. 富：富有。
2. 骄：骄傲。
3. 贫：贫穷。
4. 谄：谄媚。
五、《论语·雍也》原文：己所不欲，勿施于人。
翻译：自己不愿意承受的，不要施加给别人。
注释：1. 己所不欲：自己不愿意承受的。
2. 施：施加。
通过以上翻译及注释，我们可以看出《论语》中的这些短句蕴含着丰富的人生哲理和道德规范。
学习这些短句，不仅可以提高我们的道德修养，还可以帮助我们更好地为人处世。
在今后的生活中，我们要时刻牢记这些短句，将其运用到实际中，做一个有道德、有修养的人。
古代汉语佳句翻译
古代汉语佳句翻译1. 古代汉语翻译文选序的译文：我看那原始时代的远古风俗，人类处在冬住窟夏居巢、连毛带血吃生肉的时期，世风质朴，民情淳厚，文字文章还没有产生。
到了“伏羲氏治理天下的时候，才开始画八卦，造文字，用来代替结绳记事的方法，从此以后文章典籍就应运而生了。
”《易经》上说：“观察日月星辰，用来考察四季的变化；观察诗书礼乐，用来教化人民使之有成就。
”诗书礼乐的意义真深远广大啊！椎轮这种简陋的车子是帝王乘坐的大辂的原始模样，但大辂哪有椎轮的质朴？厚厚的冰层是积水凝结而成的，但积水并没有厚冰的寒冷。
为什么呢？大概是由于承继那造车之事却增加了文饰，改变了水的本来状态却变得更加寒冷。
事物既然有这种现象，文章也应当如此。
文章随着时代的发展而变化，我们难以全部搞清它的变化规律。
让我尝试议论一下这个问题吧：《毛诗序》上说：“《诗经》有六义：第一叫做风，第二叫做赋，第三叫做比，第四叫做兴，第五叫做雅，第六叫做颂。
”至于现代的作者，跟古代大不一样。
赋本是古代诗歌中的一种表现手法，现在却发展成为用“赋”命名的独立文体。
荀卿、宋玉率先标明创作赋体，贾谊、司马相如跟在后面继续发扬。
从此以后，这类作品源远流长确实繁富。
描写城市园囿，有张衡《西京赋》和司马相如《上林赋》这样的作品；劝戒帝王不要沉湎游猎，有扬雄《长杨赋》《羽猎赋》一类的创作。
如果论起那些记一事、咏一物，寄兴风云草木和鱼虫禽兽之类的作品，推广扩大其题材，就不能一一尽述了。
又有楚国诗人屈原，心怀忠贞，志行清正，因为楚王不是从善如流的国君，臣下所进献的忠言他听不顺耳，屈原为国家百姓深谋远虑，却反而被放逐在湘水之南。
刚直忠正之心已经遭到伤害，抑郁不平的感情无处申诉，面对江水产生投江报国的决心，行吟泽畔面带憔悴的神色。
骚人的作品从此兴起了。
上书谏吴王（参考译文）我听说“能够行为完美无瑕的人一定会昌盛，做不到的人就会灭亡。
”舜没有立锥之地，而拥有了天下；禹没有十户人家那么大的村落，而能够在诸侯之间称王。
文言文重点语句翻译
文言文重点语句翻译在日常过程学习中，许多人都对一些经典的文言文非常熟悉吧？文言文的特色是言文分离、行文简练。
那么问题来了，你还记得曾经背过的文言文吗？以下是小编整理的文言文重点语句翻译，欢迎大家分享。
文言文重点语句翻译11、越明年，政通人和，百废具兴。
译：到了第二年，政事推行顺利，百姓安居乐业，各种荒废了的事业都兴办起来了。
（具，同俱）。
2、览物之情，得无异乎？译：观赏景物时的心情大概有所不同吧？3、若夫霪雨霏霏，连月不开。
译：在那春雨连绵不断，整月不晴的时候（开，放晴）4、至若青和景明，波澜不惊译：待到春风和煦，阳光明媚、湖面平静（景，日光。
惊，有起、动的意思）5、去国怀乡，忧谗畏讥译：离开国都，怀念家乡，担心（人家）说坏话，惧怕（人家）批评指责。
（去，离开）6、心旷神怡，宠辱偕忘。
译：胸怀开阔，精神愉快，一切荣辱得失都置之度外。
（宠，荣耀；偕，一起）7、予尝求古仁人之心，或异二者之为译：我曾经探究过古代品德高尚的人的思想感情，他们或许跟上面说的那两种表现不同。
（求，探求。
为，指两种心情）8、不以物喜，不以已悲。
译：不因为外物（好坏）和自己（得失）而或喜或悲。
（以，因为）。
9、居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。
译：在朝庭里作高官就为平民百姓忧虑；不在朝廷做官就为君主担忧。
10、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐译：担忧在天下人之前，享乐在天下人之后。
（先：在之前，后：在之后）文言文重点语句翻译21．温故而知新，可以为师矣：译：温习旧的知识，进而懂得新的知识，这样的人可以做老师了。
2．学而不思则罔；思而不学则殆：译：光读书学习不知道思考，就迷惑不解；光思考却不去读书学习，就会疑惑而无所得。
3．默而识之，学而不厌，诲人不倦：译：默默地记住所学的知识，学习却不感觉满足，教导他人不知疲倦。
4．三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之：译：几个人在一起行路，一定有可以作为我的教师的人在中间；选择他们的长处来学习，他们的短处，自己如果也有，就要改掉它。
《古代汉语》重点原文及翻译
《燕昭王求士》燕昭王收破燕后即位，卑身厚币，以招贤者，欲将以报仇。
燕昭王收回燕国后即位，降低身份用贵重的礼物来召集贤能之士，想依靠他们来报仇。
故往见郭隗先生曰：所以去拜见郭隗（wei三声）先生说：“齐因孤国之乱，而袭破燕。
孤极知燕小力少，不足以报。
“齐国凭借我国的动乱而偷袭击破燕国，我十分知道燕国国小力少，不足够报仇。
然得贤士与共国，以雪先王之耻，孤之愿也。
敢问以国报仇者奈何?”然而如果得到贤士与我共商国是，来一雪先王的耻辱，这是我的愿望。
冒昧请问要报国家的大仇应该怎么办?”郭隗先生对曰：“帝者与师处，王者与友处，郭隗先生对答说：“成就帝业的人把贤士当做老师与之相处，成就王业的国君把他们当霸者与臣处，亡国与役处。
做朋友相处，成就霸业的国君把他们当做臣相处，亡国之君把他们当做奴役相处。
诎指而事之，北面而受学，则百己者至。
如果能够卑躬曲节地侍奉贤者，屈居下位接受教诲，那么比自己才能超出百倍的人就会光临；先趋而后息，先问而后嘿，则什己者至。
早些学习晚些休息，先去求教别人过后再默思，那么才能胜过自己十倍的人就会到来；人趋己趋，则若己者至。
冯几据杖，别人怎么做，自己也跟着做，那么才能与自己相当的人就会来到；如果凭靠几案，拄着手杖，眄视指使，则厮役之人至。
若恣睢奋击，盛气凌人地指挥别人，那么供人驱使跑腿当差的人就会来到；如果放纵骄横，行为粗暴，籍叱咄，则徒隶之人至矣。
此古服道致之法也。
吼叫骂人，大声喝斥，那么就只有奴隶和犯人来了。
这就是古往今来实行王道和招致人才的王诚博选国中之贤者，而朝其门下，天下闻王朝其贤臣，方法啊。
大王若是真想广泛选用国内的贤者，就应该亲自登门拜访，天下的贤人听说大王的天下之士必趋于燕矣。
”这一举动，就一定会赶着到燕国来。
”昭王曰：“寡人将谁朝而可?”郭隗先生曰：“臣闻古之君人，有以千金求千里马者，昭王说：“我应当先拜访谁才好呢?”郭隗先生说道：“我听说古时有一位国君想用千金求三年不能得。
文言文重要翻译语句
文言文重点语句翻译晋文公和秦穆公联合围攻郑国，因为郑国曾对文公无礼，并且从属于晋的同时又从属于楚。
我年轻时，尚且不如别人；现在老了，也不能有什么作为了。
假如灭掉郑国对您有好处，就冒昧的拿这件事情来麻烦您了。
越过邻国把远方的郑国作为(秦国的)东部边邑，您知道这是困难的，(您)为什么要灭掉郑国而给邻国增加土地呢？如果您放弃围攻郑国而把它当做东方道路上接待过客的主人，出使的人来来往往，(郑国可以随时)供给他们缺少的东西，对您也没有什么害处。
而且您曾经给予晋惠公恩惠，惠公曾经答应给您焦、瑕二座城池。
(然而) 惠公早上渡过黄河回国，晚上就修筑防御工事。
晋国，怎么会满足呢？如果已经在东边使郑国成为它的边境，又将要扩大它西边的边界。
如果不使秦国土地亏损，将从哪里得到呢？假如没有那人(秦伯)的力量，我是不会到这个地步的。
依靠别人的力量而又反过来损害他，这是不仁义的；失掉自己的同盟者，这是不明智的；用散乱(的局面)代替整齐(的局面)，这是不符合武德的。
我们还是回去吧！樊将军因为走投无路，处境非常困难才来投奔我的，我不忍心因为自己的私仇，却伤害长者的心，希望您再考虑一下别的办法吧！父亲、母亲和宗族，全被杀戮或没收为官奴了。
现在听说(秦王)用一千斤金、一万户人口的封地悬赏购买将军的头，(您)打算怎么办？我每次想到这事，常常痛恨入骨髓，只是想不出一个计策来！这样，那么将军的仇报了，燕国被欺侮的耻辱也除掉了，将军有没有这个心意呢？这是我日夜为之咬牙痛心的事，而今日才得听到您的指教！现在只提着一把匕首深入不可预测的强暴的秦国，我所以停留，是在等待我一个朋友同他一起去。
太子和宾客中知道这件事的人，都穿着白衣戴着白冠来给荆轲送行。
燕王真的惧怕大王的威势，不敢起兵抗拒大王。
愿意全国上下都做秦国的臣民，排在诸侯的行列里，象秦国的郡县那样贡纳税赋，从而能够守住祖先的宗庙。
燕王亲自拜送庭前，派使者来报告大王。
一切听凭大王的吩咐。
希望大王原谅他，让他在大王的面前完成他的使命。
古代汉语文选重点句翻译
古代汉语文选重点句翻译(一)《左传》亟請於武公，公弗許。
译:屡次向郑武公请求,武公没有答应.都城過百雉，國之害也译：国都的城墙超过百雉，就会成为国家的祸害。
既而大叔命西鄙北鄙貳於己。
译：不久太叔使西边和北边的边邑一方面属于庄公，一方面属于自己。
大叔完聚，繕甲兵，具卒乘，將襲鄭。
译：太叔修葺城墙聚集百姓，制造铠甲和兵器，备好步兵和兵车，即将袭击郑国。
君子曰：潁考叔，純孝也。
译文：古指有品德修養的人。
这里是作者的假托，是《左传》习用的发表评论的方式。
齊侯以諸侯之師侵蔡。
译：齐国的诸侯率领各国军队侵袭了蔡国。
師進，次於陘。
译：军队行进，临时驻扎在陉这个地方。
君若以力，楚國方城以為城，漢水以為池，雖眾，無所用之！译:您若是用武力强攻,楚国把方城作为城墙,把汉水作为护城河,即使我们人多,也没有用它的地方啊!公曰：“吾享祀豐絜，神必據我。
”虞公说:”我把食物献给神明,祭品丰盛清洁,神明一定会保佑我.”若晉取虞，而明德以薦馨香，神其吐之乎?译:假如晋国消灭了虞国,用黍稷向神敬献来使德明,神难道会不食所祭之物吗?師還，館于虞。
译:从京师回来后,住在虞国.晉軍函陵，秦軍氾南.译:晋国的军队驻扎在函陵,秦国的军队驻扎在氾水以南.焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也.译:哪里用得着灭亡郑国来为邻(晋)国增加土地呢?邻(晋)国的国土扩大了,您的却缩小了.若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。
译:假如(舍弃)不灭掉郑国,把它作为东方道路上的主人,外交使节往来,为其供应馆舍资粮等不足,对您而言也没有害处.闕秦以利晉，唯君圖之。
译:削弱秦国的力量来有利于晋国,希望您好好考虑这件事.以亂易整，不武。
译:用无秩序代替有秩序,用攻晋代替秦晋友好,这是不明智不道德的.勞師以襲遠，非所聞也.译:使军队很疲劳去袭击远方,不是我所听到过的事.其南陵，夏后之墓也；译:南陵是夏君主皋的陵墓.將諫，士季曰：諫而不入，則莫之繼也。
语文文言文重点翻译
原文：晋太元中，武陵人捕鱼为业。
缘溪行，忘路之远近。
忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。
渔人甚异之，复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。
便舍船，从口入。
初极狭，才通人。
复行数十步，豁然开朗。
土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。
阡陌交通，鸡犬相闻。
其中往来种作，男女衣着，悉如外人。
黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。
具答之。
便要还家，设酒杀鸡作食。
村中闻有此人，咸来问讯。
自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。
问今是何世，乃不知有汉，无论魏、晋。
及郡下，闻有此人，欣然然来。
为具言所闻，令华子安闻之，悦，欲遗此境，由此绝域之外，遂不复出焉。
原文翻译：在晋朝太元年间，有一个武陵人以捕鱼为生。
他沿着溪流行走，忘记了路程的远近。
突然，他发现了一片桃花林，两岸相隔数百步，中间没有其他树木，花草鲜美，落英缤纷。
渔夫对此感到非常惊讶，便继续前行，想要探究这片林子的尽头。
林子尽头是水源，渔夫发现了一座小山，山边有一个小洞，洞口仿佛透出光芒。
渔夫便放下船，从洞口进去。
一开始非常狭窄，只能容一个人通过。
又走了几十步，突然变得开阔明亮。
这里土地平坦，房屋整齐，有肥沃的田地、美丽的池塘、桑树和竹林等。
田间小路交错，鸡鸣狗吠声此起彼伏。
这里的人们来来往往，种植作物，男女的衣着打扮都像外人一样。
老人和小孩都怡然自乐。
当渔夫遇到他们时，他们非常惊讶，询问渔夫从哪里来。
渔夫详细回答了他们。
于是，他们邀请渔夫回家，摆酒杀鸡款待。
村里的人听说来了这么一个人，都来打听。
他们自称祖先为了躲避秦朝的战乱，带着妻子和村民来到这个世外桃源，从此不再出去，与外界隔绝。
他们问现在是什么朝代，竟然不知道有汉朝，更不用说魏、晋两朝了。
渔夫回到郡城后，听说了这个故事，感到非常高兴。
他向华子安详细讲述了这一切，华子安听后很高兴，想要离开这个世外桃源，但最终没有出去。
这个故事告诉我们，世外桃源是一个理想化的社会，人们在那里过着无忧无虑的生活。
古汉语复习 重点语句 翻译
古汉语复习重点语句翻译于是荀首佐中军矣，故楚人许之。
于是：在这个时候。
佐：执掌。
二国治戎，臣不才，不胜其任，以为俘馘。
治戎：治理兵戎之事，指开战。
俘馘：偏义复词，偏义为俘。
馘，聝：取人首级，耳朵以记功。
执事不以衅鼓，使归即戮，君之惠也。
衅鼓：祭鼓。
即：接受。
二国图其社稷，而求纾其民，各惩其忿，以相宥也，两释累囚，以成其好。
纾：减轻人民负担。
惩：止，克制。
宥：原谅。
两释累囚：双方都释放战俘。
累囚：并列见义，俘虏。
臣不任受怨，君亦不任受德。
无怨无德，不知所报。
任,受并列见义：承受。
以君之灵，累臣得归骨于晋，寡君之以为戮，死且不朽。
之以：以之，之，代知英若不获命,而使嗣宗职，次及于事，而帅偏师，以脩封疆，虽遇执事，其弗敢违，其竭力致死，无有二心，以尽臣礼，所以报也。
嗣：承继。
宗职：宗子之事。
次：按次序。
偏师：非主力部队。
脩封疆：治理边疆范宣子亲数诸朝。
数：数落，责备。
我先君惠公有不腆之田，与女剖分而食之。
不腆之田：不多的丰厚的田地。
盖言语漏洩，则职女之由。
职女之由：主要由于你。
职：主。
女之由：由女，之，助词，宾语前置。
诘朝之事：参与朝政之事。
惠公蠲其大德，谓我诸戎是四岳之裔胄也，无是翦弃。
蠲：显示。
四岳四方部落首领。
裔胄：后代。
赐我南鄙之田，狐狸所居，豺狼所嗥。
南鄙：南边边远的地方。
嗥：号叫。
秦人窃与郑盟而舍舍戍焉，于是乎有肴之师。
舍：安置。
戍：戍守的人。
譬如捕鹿，晋人角之，诸戎掎之，与晋踣之，戎何以不免。
角：抓住角。
掎：拉住退。
踣：向前扑倒，使倒下。
与我诸戎相继于时，以从执政，犹肴志也，岂敢离逷？相继于时：不断地。
志：意愿。
令官之师旅，无乃实有所阙，以携诸侯，而罪我诸戎。
官：晋国执政。
阙：失误。
无乃：莫非。
携：携二心，使……生离心，使……叛离。
不与于会，亦无瞢焉。
瞢：忧虑。
宣子辞焉，使即事于会，成恺悌也。
辞：道歉。
恺悌：和易近人。
定王使单襄公聘于宋。
聘：专指国与国之间的邦交访问。
泽不陂，川不梁，野有庾积，场功未毕，道无列树，垦田若蓺。
文言文课内重点句子翻译
1. “郑伯克段于鄢，段不恭，故不言即位。
”翻译：郑庄公在鄢地打败了段，段不守臣子之礼，所以不记载他即位的事。
2. “楚人伐宋以救郑，宋人请和。
”翻译：楚国人攻打宋国来救援郑国，宋国请求和平。
3. “吾闻君子之泽，五世而斩；小人之泽，五世而斩。
”翻译：我听说君子的恩泽，传到五世就会断绝；小人的恩泽，传到五世也会断绝。
4. “士为知己者死，女为悦己者容。
”翻译：士人为了解自己的人去死，女子为了取悦自己的人而打扮。
5. “子曰：‘人无远虑，必有近忧。
’”翻译：孔子说：“人没有长远的打算，必定会有近期的忧患。
”6. “赵孟曰：‘子以为善，则为之；若不善，则止。
’”翻译：赵孟说：“你认为这是好事，就去做；如果不好，就停止。
”7. “吾闻之：‘君子成人之美，不成人之恶。
’”翻译：我听说：“君子成全别人的好事，不促成别人的坏事。
”8. “齐侯曰：‘彼竭我盈，可以往矣。
’”翻译：齐桓公说：“他们的士气已经衰竭，我们的士气正旺盛，可以进攻了。
”9. “晋侯曰：‘吾其还也。
’”翻译：晋献公说：“我们还是回去吧。
”10. “秦伯曰：‘吾闻晋君幼弱，未有所立，吾将试之。
’”翻译：秦穆公说：“我听说晋国国君年幼，尚未有所作为，我要试探试探他。
”这些句子是《左传》中的经典语句，它们蕴含着丰富的哲理和深刻的寓意。
通过对这些句子的翻译和解读，我们可以更好地理解文言文的韵味和内涵，提高自己的文言文素养。
在学习文言文的过程中，我们要注重积累，多读多背，不断丰富自己的词汇量和语法知识，才能在文言文的学习中取得更好的成绩。
古代汉语片段翻译
颜渊死【译文】颜渊死了，他的父亲颜路想请求孔子把他的车让出来去给颜渊做外棺。
孔子说：“不管有才还是无才，但各人总是向着自己的儿子。
（我的儿子）孔鲤死的时候也是只有棺材而没有外棺，我没有让自己天天走路而把车子拿去给他做外棺。
因为我好歹也是一个大夫品级，是不能天天徒步走路的。
”卫人迎新妇【译文】卫国有人迎娶新娘，新娘上车后，就问：“两边拉套的马是谁家的马？”车夫说：“借来的。
”新娘对仆人说：“鞭打两边拉套的马，中间驾辕的马也跑，可以免受鞭打之苦。
”车到了新郎家门口，扶新娘下车时，她又对送新娘的老妇说：“把灶火灭了，以防失火。
”进了新房，看见舂米的左臼，说：“把它搬到窗户下面，免得妨碍室内往来的人。
”主人觉得她可笑。
新娘这几次说的话，都是切中要害的话，然而不免被人笑话，这是因为新娘刚过门，就说这些，失之过早了。
晋侯赏从亡者【译文】晋文公赏赐跟从他逃亡的人，介之推不谈爵禄，爵禄也没有轮到他。
介之推说：“献公的儿子九人，只有国君在世了。
惠公、怀公没有亲人，国内外都厌弃他们。
上天没有断绝晋国的后嗣，一定会有君主。
主持晋国祭祀的人，不是国君是谁？实在是上天立的他，而那几个人以为是自己的功劳，不是骗人吗？盗窃别人的财物，还叫他做小偷，何况窃取上天的功劳当作自己的功劳呢？下面的人赞美他们的罪过，上面的人奖励他们的欺诈，上下相互欺骗，就难以和他们相处了。
”他的母亲说：“何不也去请求爵禄？就这样死了，怨谁？”介之推回答说：“明知是错误而效法它，罪过更要加重了。
而且我发出过怨言，不吃国君的俸禄。
”他的母亲说：“也要让国君知道这件事，怎么样？”介之推回答说：“言语，是身上的装饰品。
身子将要隐藏，哪里还要用盲语去装饰它？这样做，就是为了显露自己了。
”他的母亲说：“能够象你说的这样去做吗？我和你一块儿隐居。
”于是母子俩隐居到死。
晋文公寻找他没有找到，就以绵上作为介之推的封地，说：“以此铭记我的过失，并且表彰善良的人。
”梗阳人有狱【译文】有个梗阳人与别人打官司，眼看就要败讼，于是就向魏献子纳贿托情，魏献子打算答应下来。
古文重点语句翻译
文言文句子翻译1《捕蛇者说》殚．其地之出，竭其庐之入．：谨食．之，时而献焉．：退而甘．食其土之有，以尽．吾齿：永州之野产异．蛇，黑质而．．白章．：吾祖死于．是，吾父死于是．：更．若役，复若．赋，则何如：2《为学》吾欲之．南海，何如．．？人之立志，顾．不如．蜀鄙之．僧哉子何恃．而往：3《卖油翁》见其发矢十中八九，但．微颔．之：尔．安敢轻．吾射：以．钱覆其口，徐．以杓酌油沥．之：4《公输》吾义固．．不杀人：荆国有余．于地，而不足．于民：义不杀少而．杀众，不可谓知．类:：5《天时不如地利》然而不胜．者，是．天时不如地利也：域．民不以．封疆之界，固．国不以山溪之险，威天下不以兵．革之利：得．道者多助，失道者寡．助：6《橘逾淮为枳》齐人固善．．盗乎：橘生淮南则为．橘，生于．淮北则为．枳：得无楚之．水土使民善．盗耶：7《伤仲永》其诗以．养父母、收族为．意：自是指物作诗立就．，其文理皆有可观．者：稍稍宾客．．其父，或以．．钱币乞之：父利．其然也，日扳．．仲永环谒于．邑人，不使学：8《醉翁亭记》望之蔚然而深秀者，琅琊也：有亭翼然临．于泉上者，醉翁亭也：山水之乐，得．之心而寓之酒也：山肴野蔌，杂然而前陈．者，太守宴也：树林阴翳，鸣声上下：而不知．太守之乐．其乐也：9《王顾左右而言他》有托．其妻子于其友而之．楚游者：四境之内不治，则如．之何．：王顾．左右而言他：10《曹刿论战》肉食者谋．之，又何间．焉：小大之狱．，虽．不能察，必以．情：一鼓作．气，再．而衰，三而竭．：11《邹忌讽齐王纳谏》君美甚，徐公何能及．君也：明日，徐公来，孰．视之，自以为不如：客之美．我者，欲有求于我也：臣诚．知不如．徐公美：令初．下，群臣进谏，门庭若．市：此所谓战胜于．．朝廷：12《核舟记》中峨冠而．多髯者为．东坡：矫首昂．视，神情与苏、黄不属．：其两膝相比．者，各隐卷底衣褶中:其人视端容寂，若．听茶声然：而计．其长曾不盈．寸：13《记承天夜游》怀民亦未寝，相与步于．中庭：但少．闲人如吾两人者耳．：14《岳阳楼记》越．明年，政通人和，百废具．兴：增其旧制，刻唐贤今人诗赋于．其上：薄暮冥冥．．，虎啸猿啼：沙鸥翔集．，锦鳞游泳：岸芷汀兰，郁郁．．青青：浮光跃金，静影沉璧：不以．物喜，不以己悲：先．天下之忧而忧，后天下之乐而乐：14《小石潭记》蒙络摇缀，参差披拂：日光下彻．，影布石上，佁然．．不动：斗折蛇行，明灭可见：凄神寒骨，悄怆幽邃：15《生于忧患，死于安乐》故．天将降大任于．是人也：所以动心忍性，曾益其所不能：困于心，衡于．虑，而后作．：入则无法家拂士，出则无敌国外患者：然后知．生于忧患，而死于安乐也：16《孔孟论学》学而．不思则罔，思而不学则殆．：敏而好学，不耻．下问，是以谓之文也：无或．乎王之不智也：吾如有萌焉何哉：为是其智弗若．与：尽信《书》，则不如无《书》17《爱莲说》予独爱莲之出淤泥而．不染，濯．清涟而不妖：中通外直，不蔓不枝：可远观而不可亵玩焉．：18《桃花源记》土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属．．：阡陌交通，鸡犬相闻：黄发垂髫，并怡然自乐：此人一一为．具言所闻，皆叹惋：不足为．外人道也：率妻子．．：．．邑人来此绝境便扶向．．路，处处志．之：19《陋室铭》斯是陋室，惟．吾德馨：苔痕上阶绿，草色入帘青：无丝竹之乱．耳，无案牍之劳．形：20《黄生借书说》随园主人授以书而．告之：书非借不能读也：若业为．吾所有，必高束．焉：往借，不与，归而形诸梦：然后叹借者之用心专，而．少时之岁月为可惜也：21《潍县署中寄舍弟墨第一书》读书以过目成诵为能，最是不济．事：千古过目成诵，孰．有如．孔子者乎：微言精义，愈探愈出，愈研愈入，愈往而不知其所穷．：且．过辄成诵，又有无所不诵之陋．：岂．非没分晓．．的钝汉：22《黔之驴》虎见之，庞然大物也，以为神：稍．出近之，慭慭然．．．，莫相知：以为且．噬己也，甚．恐：然往来视之，觉无异．能者：稍近，益．狎，荡倚冲冒，驴不胜．怒，蹄之：23《出师表》此诚．危急存亡之秋．也：盖．追先帝之殊遇，欲报之于．陛下也：不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞．忠谏之路也：宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异．同：若有作．奸犯科及．为忠善者：是以先帝简拔以遗．．陛下：必．能使行阵和睦，优劣得所：亲．贤臣，远小人，此先汉所以．．兴隆也：未尝不叹息痛恨于．．桓、灵也：苟全．性命于．乱世，不求闻达于诸侯．．：三顾．臣于．草庐之中，咨臣以．当世之事：故．临崩寄臣以．大事也：此臣所以报先帝而．忠陛下之职分也：愿陛下托臣以讨贼兴复之效．，不效．，则治臣之罪，以告先帝之灵：臣不胜受恩感激：24《愚公移山》北山愚公者，年且．九十，面山而居．：惩．山北之塞，出入之迂．也：遂率．子孙荷担者三夫．，叩．石垦壤，箕畚运于．渤海之尾：寒暑易．节，始一反焉：以．残年余力，曾．不能毁山之一毛，其如．土石何．：操蛇之神闻之，惧其不已．也，告之于．帝：25《登泰山记》今所经中岭及．山巅，崖限当．．道者：道中．．迷雾冰滑，磴几．不可登:及既．．上，苍山负．雪，明烛．天南：望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而．半山居．雾若带然：稍．见云中白若．摴蒱数十立者，山也：极天云一线异．色，须臾成五彩:26《狼》复投之，后狼止而．前狼又至．：骨已尽矣，而．两狼之并．驱如故：屠乃奔倚其下，弛．担持刀：一狼径去．，其一犬．坐于前：一狼洞．其中，意将隧．入以．攻其后也：乃．悟前狼假寐．，盖．以诱敌：27《周处》周处年少时，凶强．．侠气，为．乡里所患．：或说．．处杀虎斩蛟，实冀三横唯余其．一：乡里皆谓已死，更．相庆，竟．杀蛟而出闻乡里人相庆，始知为．人情所患，有自改意：且．人患．志之不立，何忧令名不彰．邪：28《陈涉世家》若为．．佣耕，何富贵也：广故．数言欲亡，忿恚尉，令辱之：陈胜佐之．，并．杀两尉：藉．第令毋斩，而戍死者固．十六七：且壮士不死即已，死即举．大名耳，王侯将相宁有种乎乃诈称公子扶苏、项燕，从．民欲也：为．坛而盟，祭以．尉首：乃令符离人葛婴将兵．．徇蕲以东：弗．胜，守丞死，乃入据．陈：。
文言文重点句式翻译
译：昔日，孔子游历至匡地，匡地之人欲加害于他。
孔子说：“我听说，仁者无敌人。
”于是，孔子在匡地居住了三个月，匡地之人不敢再加害。
孔子退居之后说：“我知道自己为何能免于祸难了。
”仁者，心灵之正道，因此能够用德行来使人服从。
德者，为人所敬重，因此能够以敬人之心获得他人的尊敬。
因此，仁者无敌人，德者无怨恨。
孔子曰：“君子之道，淡以明，温以和，宽以容，严以敬。
”此四者，君子之所以立也。
淡以明，非淡而无味也，盖淡而能明其道；温以和，非温而无情也，盖温而能和其德；宽以容，非宽而失其度也，盖宽而能容其过；严以敬，非严而无礼也，盖严而能敬其人。
故君子之道，无适而非道，无适而非仁，无适而非德，无适而非敬。
译：孔子说：“君子的道德，淡泊而显明，温和而和谐，宽容而容纳，严肃而敬重。
”这四者，是君子之所以能够立身处世的根本。
淡泊而显明，并非淡而无味，而是淡泊中能显明其道德；温和而和谐，并非温和而无情，而是温和中能和谐其德行；宽容而容纳，并非宽容而失去法度，而是宽容中能容纳他人的过失；严肃而敬重，并非严肃而无礼，而是严肃中能敬重他人。
因此，君子的道德，无处不是道德，无处不是仁，无处不是德，无处不是敬。
孟子曰：“得道多助，失道寡助。
”此言道之重也。
道者，天下之公道，非一人之私道。
公道者，天下之所共守，非一人之所独守。
故有道者，天下归之；失道者，天下去之。
是以，道者，天下之至宝也，得之者昌，失之者亡。
译：孟子说：“得道的人多有援助，失道的人少有援助。
”这是说道德的重要性。
道，是天下的公道，不是个人的私道。
公道，是天下人共同遵守的，不是个人独自守护的。
因此，得道的人，天下的人都会归附他；失道的人，天下的人都会离开他。
所以，道，是天下的至宝，得到它的人会昌盛，失去它的人会灭亡。
孔子曰：“不患寡而患不均，不患贫而患不安。
”此言贫富之患也。
寡与均，贫与富，人之所患也。
患寡而不患均，患贫而不患安，盖患不均之害大于患寡，患不安之害大于患贫。
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句子翻译：欲与大叔，臣请事之；若弗与，则请除之。
您如果打算把国交给太叔，那么我去服侍他；如果不给，那么就请除掉他。
-------- 《伯克段于鄢》君处，寡人处南海，为是风马牛不相及也。
不虞君之涉吾地也，何故？您（指齐国诸侯之师）比邻渤海，我们居住在南海，本来两国相距甚远，一向互不相干。
不料您进入了我们的领地，这是为什么呢？--------- 《齐桓公伐楚》尔贡包茅不入，王祭不共，无以缩酒，寡人是征。
你们应当进贡的包茅没有交纳，周王室的祭祀供不上，没有用来渗滤酒渣的东西，我特来征收贡物。
--------- 《齐桓公伐楚》贡之不入，寡君之罪也，敢不共绐？昭王之不复，君其问诸水滨。
没有向您进贡，是我们国君的过错，我们怎么敢不供给呢？周昭王南巡没有返回, 那还是请您到水边上去问问吧。
---------- 《齐桓公伐楚》君若以力，楚国方城以为城，汉水以为池，虽众，无所用之！如果您使用武力的话，那么楚国就把方城山当作城墙，把汉水当作护城河，您的兵马虽然很多，恐怕也没有什么用处了吧。
-------- 《齐桓公伐楚》晋侯复假道于虞以伐虢。
晋侯又向虞国借路去攻打虢国。
---------- 《宫之奇谏假道》晋不可启，寇不可翫。
一之谓甚，其可再乎？晋国的这种贪心不能让它开个头。
这支侵略别人的军队不可轻视。
一次借路已经过分了，怎么可以有第二次呢？-------- 《宫之奇谏假道》将虢是灭，何爱于虞！且虞能亲于桓、庄乎，其爱之也？现在虢国都要灭掉，对虞国还爱什么呢？再说晋献公爱虞，能比桓庄之族更亲密吗？--------- 《宫之奇谏假道》臣闻之：鬼神非人实亲，维徳是依。
我听说，鬼神不是随便亲近某人的，而是依从有德行的人。
----------- 《宫之奇谏假道》皇天无亲，维德是辅。
上天对于人没有亲疏的不同，只是有德的人上天才保佑他。
------------- 《宫之奇谏假道》臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。
我年轻时候，尚且不如别人；现在老了，做不成什么了。
-------- 《烛之武退师》吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。
我早先没有重用您，现在危急之中求您，这是我的过错。
--------- 《烛之武退师》若舍以为东道主，行之往来，共其乏困，君亦无所害。
如果放弃灭，而让国作为您国道路上的主人，国使者来来往往，国就可以随时供绐他们所缺乏的东西，对国而言，也没什么害处。
----------- 《烛之武退师》夫晋何厌之有？既东封，又欲肆其西封；若不关，将焉取之？晋国，有什么满足的（时候）呢？现在它已把国当作东部的疆界，又想往西扩大疆域。
如果不侵损国，晋国从哪里取得它所企求的土地呢？--------- 《烛之武退师》师劳力竭，远主备之，无乃不可乎？军队辛劳精疲力竭，远方国家的君主又有防备，这样做恐怕不行吧？---------- 《蹇叔哭师》蹇叔哭之曰：“盂子！吾见师之出而不见其入也？寒叔哭他们说：“孟明啊，我看着大军出发，却看不见他们回来了！”--------- 《蹇叔哭师》哭而送之，曰：“晋人御师必于靖，有二陵焉。
其南陵，夏后皋之墓地；其北陵，文王之所辟风雨也，必死是间，余收尔骨焉？他哭着送儿子说：“晋国人必定在惜山抗击我军，嗒有两座山头。
南面的山头是夏王皋的坟墓，北面的山头是周文王避过风雨的地方。
你们一定会战死在这两座山之间，我到那里收拾你的尸骨吧。
"----------- 《蹇叔哭师》谏而不入，则莫之继也。
会请先，不入，则子继之。
如果您去进谏而国君不听，那就没有人能接着进谏了。
让我先去规劝，他不接受，您就接着去劝谏。
-------- 《晋灵公不君》人谁无过？过而能改，善莫大焉。
哪个人能不犯错误呢，犯了错误能够改正，没有比这更大的好事了。
----------- 《晋灵公不君》盛服将朝，尚早，坐而假寐。
盾穿戴好礼服准备上朝，时间还早，他和衣坐着打盹儿。
----------- 《晋灵公不君》初，宣子田于首山（26）,舍于翳桑（27）。
见灵辄饿（28）,问其病。
曰：“不食三日矣！”当初，盾到首阳山打猎，住在翳桑。
他看见有个叫灵辄的人晕倒了，便去问他的病情。
灵辄说：“我已经三天没吃东西了。
”---------- 《晋灵公不君》齐侯曰：“余姑翦灭此而朝食。
”不介马而驰之。
郤克伤于矢，流血及屣，未绝鼓音。
齐侯说：“我姑且消灭了这些人再吃早饭不给马披上甲就驱马奔驰（之：指驾车的马）。
郤克被箭射伤，血流到了鞋上，没有中断擂鼓。
-------- 《齐晋率之战》按甲执兵，固即死也。
穿上铠甲，拿起武器，本来就抱定了必死的决心。
--------- 《齐晋簞之战》郤子曰：“人不难以死免其君，我戮之不祥。
赦之，以劝事君者/乃免之。
郤克说，“一个人不畏惧用死来使他的国君免于祸患，我杀了他不吉利。
赦免他，用来鼓励事奉国君的人。
”于是赦免了逢丑父。
--------- 《齐晋翠之战》二国图其社稷，而求纾其民，各惩其忿，以相宥⑻也，两释累囚，以成其好。
两国都为自己的国家考虑，设法解除人民的痛苦。
各自抑止自己的愤怒，来互相原谅，两边都释放被俘的囚犯，以结成友好。
--------------------------------------------------------- 《楚归晋知營》以君之灵，累臣得归骨于晋，寡君之以为戮，死且不朽。
以君王的福佑，被囚的下臣能够带着这把骨头回到晋国，寡君如果加以诛戮，死而不朽。
------- 《楚归晋知零》若不获命•而使嗣宗职，次及于事，而帅偏师以脩封疆，虽遇执事，其弗敢违。
如果得不道寡君杀我的命令，而让下臣继承宗子的地位，按次序承担晋国的军事，率领偏师（自己军队的谦称）以治理边疆，即使碰到君王的文武官员，我也不会躲避。
--------- 《楚归晋知尊》称其仇，不为谄；立其子•不为比；举其偏，不为党。
《商书》曰：“无偏无党，王道荡荡。
”其祁奚之谓矣。
解狐得举，祁午得位，伯华得官；建一官而三物成，能举善也。
推举仇人，不算是谄媚；拥立儿子，不是出于偏爱；推荐直属的下级，不是为了袒护。
商书说：“没有偏爱，没有结党，王道坦坦荡荡，公正无私。
” 说的就是祁奚了。
解狐被举荐，祁午接任、羊舌赤任职：立了一个中军尉而作成了三件好事，真是能举荐贤人啊。
----------- 《祁奚荐贤》其善者，吾则行之；其恶者，吾则改之。
是吾师也，若之何毀之？我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。
岂不遽止？然犹防川也：大决所犯，伤人必多，吾不克救也；不如小决使道，不如吾闻而药之也。
他们认为好的，我们就推行；他们认为不好的，我们就改正。
这是我们的老师。
为什么要毁掉它呢？我听说尽力做好事可以减少怨恨，没听说过依权仗势能堵住怨恨。
难道不能很快的制止（这些怨恨）吗？但是就像堵河流一样：河水大决口所造成的灾害，伤害的人必然很多，我是挽救不了的；不如开个小口让河流通畅，不如我们听取（这些议论）并且把它当做良药。
---------- 《子产不毁乡校》左右以君贱之也，食以草具。
旁边的人认为孟尝君看不起谖，就让他吃粗劣的饭菜。
---------- 《谖客孟尝君》于是乘其车，揭其剑，过其友曰：“孟尝君客我/谖于是乘坐他的车，高举着他的剑，去拜访他的朋友，十分髙兴地说：“孟尝君待我为上等门客/---------- 《谖客孟尝君》今君有区区之薛，不拊爱子其民，因而贾利之。
现在您不过有块小小的薛地，如果不抚爱百姓，视民如子，而用商贾之道向人民图利。
《谖客孟尝君》孟尝君为相数十年，无纤介之祸者，谖之计也。
在孟尝君做齐国相国的几十年时间里，''无纤介之祸”，是与谖的精心谋划分不开的。
------------ 《谖客孟尝君》百万之众折于外，今又围而不去。
王使客将军辛垣衍令帝，今其人在是。
前不久，在国外损失了四十万大军，而今，军打到国围困，又不能使之退兵。
王派客籍将军新垣衍让国尊奉昭王称帝，眼下，那个人还在这儿。
-------- 《鲁仲连义不帝》梁客辛垣衍安在？吾请为君责而归之！”平原君曰：“胜请为绍介而见之于先生国的客人新垣衍在哪儿？我替您去责问他并且让他回去。
”平原君说："我愿为您介绍，让他跟先生相见。
”---------- 《鲁仲连义不帝》吾视居此围城之中者，皆有求于平原君者也；今吾视先生之玉貌，非有求于平原君者，曷为久居此围城中而不去也？我看留在这座围城中的，都是有求于平原君的人；而今，我看先生的尊容，不像是有求于平原君的人，为什么还长久地留在这围城之中而不离去呢？------------ 《鲁仲连义不帝》彼者，弃礼义而上首功之国也，权使其士，虏使其民。
那国，是个抛弃礼仪而只崇尚战功的国家，用权诈之术对待士卒，像对待奴隶一样役使百姓。
-------------- 《鲁仲连义不帝》辛垣衍曰：“先生独未见夫仆乎？十人而从一人者，宁力不胜、智不若耶？新垣衍说（先生难道没见过奴仆吗？十个奴仆侍奉一个主人，难道是力气赶不上、才智比不上他吗？---------------- 《鲁仲连义不帝》所贵于天下之士者，为人排患、释难、解纷乱而无所取也；即有所取者，是商贾之人也。
仲连不忍为也。
杰出之士之所以被天下人崇尚，是因为他们能替人排除祸患，消释灾难，解决纠纷而不取报酬。
如果收取酬劳，那就成了生意人的行为，我鲁仲连是不忍心那样做的。
--------- 《鲁仲连义不帝》老者安之，朋友信之，少者怀之。
对老年人，使他们安稳，对平辈的人，使他们能信任我，对少年人，使他们归依我。
------------- 《论语•公冶长》千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥僅。
拥有一千辆兵车的国家在当时只能算中等国家，处于大国之中不得伸展，有（别国）军队来侵略他，接连下来（国）又有饥荒。
----------------- 《论语■先进》宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。
在宗庙祭祀的事务中，或者在诸侯会盟，朝见天子时，（我）愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小的司仪。
《论语•先进》桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。
如其仁，如其仁。
桓公多次会合各诸侯，不凭借武力，这是管仲的力量啊，这就是他的仁。
------------- 《论语.宪问》管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。
微管仲，吾其被发左衽矣。
管仲辅佐桓公，称霸诸侯，匡正了天下，老百姓到了今天还享受到他的好处。
如果没有管仲，恐怕我们也要披散着头发，衣襟向左开了。
-------- 《论语・宪问》志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
从古至今，有德行之人，没有为了求生而损害仁德的，只有通过死亡来成就仁德的。
--------- 《论语・卫灵公》段落翻译：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣（yi）帛矣。
鸡豚狗彘（zh i ）之畜（xii）,无失其时，七十者可以食肉矣。
百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠（xidng）序之教，申之以孝悌（ti）之义，颁白者不负戴于道路矣。