高考满分作文整理赏析2017年高考上海卷

预测，是指预先推测。生活充满变数，有的人乐于接受对生活的预测，有的人则不以为然。请写一篇文章。谈谈你的思考。

要求：(1)自拟题目；(2)不少于800字。

材料共两句话，第一句是“显”，明白告诉我们什么是“预测”。第二句第一分句中的“生活充满变数”，这里有“隐”，意思是“预测”有不确定性，因为生活可变的因素太多，没有绝对的“恒久不变”，预测仅仅只是预测。二、三两个分句，都是“显”，前者表明对生活中的预测乐于接受，后者表明对生活中的预测不愿意接受，便不以为然。

可以说，这道材料作文题，在给“显”的内容时，也预测了“隐”的思维空间，包含因果思维、异质侧向思维、对立思维和辩证思维等。这就需要我们具有理性的思维和思辨的眼光，对“隐”的思维空间进行认真、积极地拓展。

一方面，我们不得不承认预测的认知意义与实践意义。

第一，预测是我们把握世界的一种方式。预测是我们应对未知的重要行为，在我们人类的生活中必不可少。它可以让我们大致触摸到未来的走向与趋势，可为我们决策、调控提供积极帮助。

第二，生活中需要预测。如地震预测、股市预测、房市预测，还有财务预测、市场预测等，预测的范围日益扩大。伴随着科学技术的发展，预测的随机性在减少，准确性在提高。预测不单是对个人有用，对社会也不可或缺。对预测，我们不能简单地否定与排斥。

另一方面，我们又要对生活中的各种预测理性分析，区别对待。对科学预测持相信与肯定态度；对伪预测，则要保持警惕，不能为其左右。

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对预测较为理想的态度与做法是，不盲目相信预测，要相信事在人为。

在构思作文时，要运用好对“隐”的思维空间拓展所得，分析生活中的人、事和现象，既肯定预测的作用和意义，又要指出盲目相信预测的影响与危害，还要分析产生预测不确定性的种种原因。

预测不外乎两种结果，一是“好”，一是“坏”。对此，一定要有合理的态度与行动。如果是前者，就要顺应其走向与趋势，使个人不断成长，让社会越发进步；如果是后者，就要端正态度，用积极有效的行动改变厄运。

笑对变数

预测，即预先推测，实质上是对生活中诸多变数所做的提前准备。有的人乐于接受预测，认为这是其安定生活的保障；有的人则不然，对于预测根本就不屑一顾。面对争论，我要说的是：唯有笑对变数，欣然接受预测，而又不依赖预测，方可从容镇定，坐看云淡风轻。（开篇结合题干中所给的材料，重现预测的概念，及对待预测的两种截然不同的态度，并顺势鲜明地亮出自己的观点）

时代的发展使生活节奏加快，更多的变数也随之而来。对于突如其来的变数，人们时常感到恍惚。于是，打着科学旗号的所谓预测也应运而生。不少人依靠这一手段“声名鹊起”，成为所谓的“成功人士”“人生赢家”；然而，一旦离开预测，他们便不知所措，甚至寸步难行，宛若襁褓中的婴儿，一身华服的背后，是离开预测则不能站立的灵魂。（联系现实，阐释“预测”在现代社会大行其道的原因：“更多的变数”让人们手足无措，人们便更多地依赖预测）

真正能够笑看云淡风轻的人，既能够欣然接受预测的存在，并借助它的力量，让它成为成功路上的垫脚石，又能够使自己做到超然，不依赖预测，即使人生之变故真的降临，也能从容不迫，坦然面对。（在上段针砭现实的基础上，提出面对人生变数的正确态度）“我和谁都不争，和谁争我都不屑。”杨绛先生如是翻译英国诗人拜伦的诗句，而她自己的一生又何尝不是这样呢？战争的残酷，“文革”的动荡，失去亲人的悲痛等经历，无一

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不能将她击垮，而她却选择了在乱世中坦然，在痛苦里微笑。她将自己的一生过得平静坦然，就连离开也不希望引起注意。倘若当今社会人人都能拥有杨绛先生那般坦荡的胸怀和超脱的心境，笑对变数，那么有无预测，也就应该无关紧要了吧！（杨绛先生以“坦荡的胸怀和超脱的心境”笑对变数）

“我无意写一首闷闷不乐的颂歌，可我要像破晓晨鸡在栖木上引吭高歌，只要能唤醒我的左邻右舍。”这是梭罗在《瓦尔登湖》中的名句，也是他一生的真实写照。梭罗屏蔽了外界的喧嚣，怀着对自然的热爱去探寻人的本性。他的淡定与从容，帮助他看透人生，领悟自然的真谛，同时也为他人构筑了一个美好的心灵圣地。（梭罗“淡定与从容”地为我们“构筑了一个美好的心灵圣地”）

（杨绛和梭罗的例子都是先以名言引出，后以议论扣题）

（这是“点”上的分析）

笑对变数，理性看待预测，超脱淡然之心乃是不可或缺的。贾平凹经历诸多变数后，终是“愿人生从容”；林清玄潜心修禅，终能“以清净心看世界”；余秋雨则怀着一颗超然之心，为文化而踏上“苦旅”的行程。他们的淡然之心，既成就了自己在文学史上“大家”的称号，更为后辈之前行指明了前进的方向。（以三位文学大家的例子阐释，丰富、强化了对论点的论证）

（这是“面”上的分析）

笑对变数，方可坐看云淡风轻；无须预测，或许已达人生彼岸。（最后照应开头，深化主题）

采取点面结合的结构，环环相扣，思路谨严。“点”上的例子叙述要详细些，突出选用人物在逆境、顺境中的坦荡和超脱、淡定与从容。“面”上的例子用三五个，叙述从略，紧扣人物对“变数”的态度即可。把文章安排得详略得当，错落有致。

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预测与立命

“余路还要走多久／你攥着我的手／让我感到为难的／是挣扎的自由”

——赵雷《成都》

（用歌词作为题记，引入正文，新颖别致）2016年，赵雷的一曲《成都》让多多少少被命运刺痛过眼睛的人暗自垂泪：生活的无奈在于你预测到了余路，却还是在挣扎。（由歌曲导入文章主题）

面对预测，不难看到生活中的人大都是这种模式：生命的前些年，壮志在心，呐喊“天命不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”，试图让所有对自己的预测打脸；生命的后些年，放下骄傲，感慨“精诚之至，哀感之灵，自有命数，亦不能为之挽回”，叹息为什么不能对自己的预测随遇而安。就这样，我们周而复始地从“不信预测，不认命”走到“不信预测，认命”，吊诡的逻辑就这样闭合得毫无破绽。（面对预测，人们前后态度的不同，摆出事实，提出文章论述的话题）

其实，人们大可不必在这两种极端中盘旋。首先,对生活的预测是真实存在的。人类这个物种有一个最根本的特性，就是我们无止境地追求意义，形成理性，这决定了我们这个物种拥有比其他物种更强的理性思维，我们知道要什么也知道要怎样。真相是我们太擅长就现有主客观条件进行分析推理了。你从小就知道蜻蜓飞不高那要下雨，你敢说对生活的预测都是空穴来风？对生活的合理预测一定不会偏颇太大。（分析说理，阐述人们大可不必在预测中盘旋）

但我并不想说对“准”的预测就要听之任之。哪怕是再合理的预测，都有一个致命的局限性，那就是它只能根据现有发生的一切进行预测，而你是个最大的变量。你素来碌碌无为，而下一刻的你可能做出大善，那么原本的预测就会被推翻，反之亦然。由此看来，就算对生活的预测并无不妥，人们也完全可以自我“立命”，当然前提是不完全脱离预测地异想天开。（分析说理，阐述就算对生活的预测并无不妥，人们也完全可以自我“立命”）然而，道理总是简单，现实总是复杂。如韩寒的《后会无期》中有这样一句台词：“听过了很多道理，却依然过不好一生。”现实就是。我们中的大多数之所以徘徊在“天命不足

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