《乡土中国整本书阅读 课件36页(二)
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整本书阅读之《乡土中国》第二部分 课件--统编版高中语文必修上册
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• 3.顾名思义,陈心想的《走出乡土:对话费孝通〈乡土中国〉》是与费孝 通的《乡土中国》的对话。阅读两则材料,说说材料二是如何与材料一对话 的?对话的结果如何?
• [答案]
• (第一问)就“行为的目的性(动机)”与“欲望”两方面进行了对话。前者, 材料一认为人类行为是有动机的,材料二认为“人类行为不都是这样具有目 的性”;后者,材料一认为“欲望——紧张——动作——满足——愉快,那 是人类行为的过程”,材料二认为“并不是事实上都这样发生的”。
• 【第七章】 • 主旨:阐述中西方不同的家庭爱情观,分析乡土社会感情定向的基本问题, 用两种文化模式对比分析乡土社会男女有别的原因。
• 题5 根据原文完成下面的表格。
向 家庭类别感情定 乡土社会的家庭
现代社会的家庭
社群功能
除生育儿女,还包括政治、经济、宗教等事业 生育为主
组合形式
感情定向 恋爱目的 感情原则 感情程度
• 【第五章】
• 主旨:论述差序 格局下的乡土社会 缺乏团体道德,其 道德体系最大的特 点是“私”。
• 题3 根据原文完 成下面的表格。
社会格局道 德体系 道德观念
权利观念
道德的出发点
价值标准
社会性质
差序格局 ①_________ 私人关系,易 引发公私冲突 ③_________
④_________
缺乏两性间求同的努力 ③____________ ④____________
⑤____________
追求心理契洽
感情激动,不断的变,推陈出 新 破坏、创造
家庭的社会关系不稳定,男女 间感情激动的发达使生育事业 摇摇欲坠
• [示例] • ①阿波罗 • ②纪律排斥私情,男女有别 • ③受社会秩序的约束,改变自己以适应规则 • ④稳定、实用 • ⑤社会关系和谐,经济、政治、宗教等事业稳定
整本书阅读《乡土中国》ppt课件
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如何读《乡土中国》这本书
二、阅读与思考相结合。
阅读社科类论著,最费功夫的,还要厘清其论证理路。 《乡土中国》十三章,每一章都有一个“分论点”,诸多 “分论点”汇聚并支撑起层级更高的主旨论点。每读完一章, 合上书,把内容过过脑子,想一想这一章的论点是什么,最 好还能用书中的一两句话或者自己的语言小结一下。对于初 学者来说,“小结”不容易,这需要化繁为简,把一本厚书 读成薄书。但这种训练对于思辨性思维的养成很有效果。
(五)《乡土中国》告诉你为什么“小哥哥”、“小姐姐” 这么流行
对陌生人的称呼,一直都有特 别的门道。老乡、同志、师傅、大哥 、美女等等“老土”的称呼都逐渐遭 到了年轻人的唾弃,而“小哥哥”、 “小姐姐”这样的叫法却流行了起来 。
《乡土中国》与今天的生活
(五)《乡土中国》告诉你为什么“小哥哥”、“小姐姐” 这么流行
整本书阅读
乡土中国导读课
S TA N D A R D
T E M P L AT E
统编上册
CONTENTS
01 《乡土中国》与今天的生活 02 为什么要读《乡土中国》 03 如何读《乡土中国》
PART ONE
《乡土中国》 与今天的生活
《乡土中国》与今天的生活 (一)中国人发朋友圈
《乡土中国》与今天的生活 (一)中国人发朋友圈
“哥哥”、“姐姐”正是乡土社会中 的重要根基。《血缘和地缘》一章中,费 孝通先生梳理了中国社会关系的两条脉络 ,其一为血缘,其二为地缘。在血缘关系 下,中国“小家族”式“男女有别”家庭 结构中,哥哥、姐姐正是最重要的角色之 一。
《乡土中国》与今天的生活
(五)《乡土中国》告诉你为什么“小哥哥”、“小姐姐” 这么流行
《乡土中国》与今天的生活 (二)中国人为什么爱种菜
整本书阅读《乡土中国》课件36张高中语文必修上册
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19段 结果:乡土社会是面对面社群,文字是多余的,乡土社会的文盲不是因为“愚”, 而是乡土社会的性质决定的。
再论文字下乡
从时间格局中说明乡土社会没有文字发展的 土壤,同时为被指作“愚”的乡下人作辩护。
个人: 今昔之隔
6段
需要乡土特点:安定、决定 中国社会基
语言
历世不移、不太
层:乡土社
跨越时
需要经验积累
提出问题:乡下人不识字是“愚”吗?
1-4段
产生 无法当面交流,需用别的东西替代
文字下乡
空间阻隔
文字
间接说话 文字传情达意是不完全
论证
5-12段
13-18段
语言
限制 有理解偏差
文法和艺术为了减少文字的“走样” 用声音表达的象征体系 产生 只能在同一社群所有相同经验的一层发生
群体越大----经验越复杂--发生语言的共同基 础越有限----语言趋于简单化 限制 语言像社会定下的筛子,我们永远都在削足适履
梳理文脉 感知内容
成员对团体关系相同 团体有界限、界限分明
思维导图
西方:团体格局 争权利
乡
土
社
会
提 出 问 题
最 大 的 毛 病
就
是
私
(捆柴式)
个人主义:团体中的成员是平等的(平等观念),团体不能抹杀个人,只能
在个人交出的部分权利上控制个人(宪法观念)
社
家的范围模糊,可因时因地伸缩
会 结
亲缘关系
以自己为中心,根据亲疏关系形成等差递减的一层层 同心圆网络
乡土社会是亚普罗式的社会
需要稳定, 不必求同, 进行隔离。
同性间的组合(家 实用精神, 族)结义组织、姊 秩序压制 妹组织、自恋情调 个性
统编版高中语文必修上册整本书阅读《乡土中国》(共32张PPT)
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10.《无为政治》
·论述了社会冲突中的横暴权力与社会合作中的同意权力, 但在农业性的乡土社会中无为的政治是最现实也是最理 想的。
·A. 偏重社会冲突—————横暴权力——权力是冲突过程的 持续,是一种休战状态中的临时平衡, 一方通过发号施 令来支配另一方;
·B.偏重社会合作——同意权力——社会分工的结果使得 每个人都不能“不求人”而生活,分工对每个人都是有 利的。如果有人不遵守这个规则,就会发生共同授予的 权力,这种权力的基础是社会契约,是同意。
在分析乡土社会秩序何以维持的基础上,费孝通把权力划分 为四种类型:横暴权力、同意权力、长老权力、时势权力。
他指出乡土社会是无为政治,长老统治。费孝通在分析乡 土社会秩序维持和结构稳定的同时,并没有忽视对其变迁的考 察。他认为从乡土社会向现代社会变迁过程体现在三个方面:
即从血缘结合转变到地缘结合;名与实的分离;从欲望到需要。 费孝通认为“从欲望到需要是社会变迁中一个很重要的里程
答:雍姬在父亲和丈夫之中选择了父亲,是因为在她看 来 ,父亲与自己的关系更加亲近。在以雍姬为中心的差 序格局中,父亲在更靠近中心的一圈。
透过这个故事,我们可以发现,在乡土社会中,人们 的道德、行为都会因为对象与自己的关系而加以程度上 的仲缩。
《乡土中国》一共由几篇文章构成?
14篇
1.《乡土本色》
· 乡土社会是礼治社会,礼是社会公认合式的行为规
范。
9.《无讼》
·点明了中国在从乡土社会蜕变的过程中法治秩序与 礼治秩序的矛盾,现行的司法制度在乡下产生了很 多的副作用。在乡土社会,规矩从传统而来,所有 人约定俗成,懂得规矩是广泛的默认道德,有“讼” 则为教化不好,是为耻。
· 而现代社会,变化万千,责任切分,社会角色分配 更为复杂,各种法律不能为所有人理解,律师是个 体权益的保障。
乡土中国整本书阅读 课件36页共39页文档
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▪
29、勇猛、大胆和坚定的决心能够抵得上武器的精良。——达·芬奇
▪
30、意志是一个强壮的盲人,倚靠在明眼的跛子肩上。——叔本华
谢谢!
39
▪
26、要使整个人生都过得舒适、愉快,这是不可能的,因为人类必须具备一种能应付逆境的态度。——卢梭
▪
27、只有把抱怨环境的心情,化为上进的力量,才是成功的保证。——罗曼·罗兰
▪
28、知之者不如好之者,好之者不如乐之者。且只有两个……公平和实用。——伯克 7、有两种和平的暴力,那就是法律和礼节。——歌德
8、法律就是秩序,有好的法律才有好的秩序。——亚里士多德 9、上帝把法律和公平凑合在一起,可是人类却把它拆开。——查·科尔顿 10、一切法律都是无用的,因为好人用不着它们,而坏人又不会因为它们而变得规矩起来。——德谟耶克斯
整本书阅读《乡土中国》(二)课件统编版高中语文必修上册
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一、主要学习任务及学习活动
先设计思维导图“如何分析一本书”。然后搭好框架请同学 们“添枝加叶”,做到快速且自主地梳理包括研究对象、研 究范围、研究目的、基本研究方法和学术价值等在内的问题, 明确阅读“预期”。再阅读这本书的总论,即第1章《乡土 本色》,理解中国基层社会的乡土性所具有的特征。
一、主要学习任务及学习活动 研究对象:以中国乡土社会的社会结构为研究对象,
一、主要学习任务及学习活动
第四板块:研究“经济”板块。
内容包括:第6章《家族》、第7章《男女有别》、第12章 《 血缘和地缘》。对比西洋家庭的结构,分析、归纳乡土 社会“小家族”的功能,了解乡土社会在经济方面的特征。 可设置情境,通过设想“新客”李土根在异乡将如何谋生, 来体会乡土社会的经济形态是怎样逐渐发生变化的。
一、主要学习任务及学习活动
单击此处添加正文,文字是您思想的提炼,请尽量言简意赅 的阐述观点。
一、主要学习任务及学习活动
第二板块:研究“语言文字”板块。
内容包括:第2~3章,即《文字下乡》和《再论文字下乡》。 学习作者如何反驳乡下人“愚”这一偏见,既掌握驳论方法, 又印证本章结论。关注调查材料,用思维导图呈现这两章论 证的逻辑思路,体会作者陈述学术见解的思维过程和表述方 式。
一、主要学习任务及学习活动
第三板块:研究“人际关系、道德”板块。 内容包括:第4~5章,即《差序格局》《维系着私人的道 德 》。对比“差序格局”和“团体格局”,认清乡土社会 的结构格局。可问题激趣,如“微信朋友圈算不算是差序格 局的一种表现”等,让思想沟通书本内外,体会“差序格局” 对民族文化心理的深刻影响。 做法:勾连传统,拓展思维。
在阅读第1章时,为了更深入地认识乡土社会的这些特征, 可以引导同学们联系现实生活中的现象进行思考。如中国人 自古安土重迁,为什么现如今“北漂”“南漂”这么多?相 比前些年每逢春节深圳便犹如一座“空城”的景象,如今留 在深圳过春节的人开始多了起来,该怎么看待这种现象?
《乡土中国》整本书阅读 课件36张共39页文档
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13、遵守纪律的风气的培养,只有领 导者本 身在这 方面以 身作则 才能收 到成效 。—— 马卡连 柯 14、劳动者的组织性、纪律性、坚毅 精神以 及同全 世界劳 动者的 团结一 致,是 取得最 后胜利 的保证 。—— 列宁 摘自名言网
15、机会是不守纪律的。——雨果
谢谢
《乡土中国》整本书阅读 课 件36张
11、战争满足了,或曾经满足过人的 好斗的 本能, 但它同 时还满 足了人 对掠夺 ,破坏 以及残 酷的纪 律和专 制力的 欲望。 ——查·埃利奥 特 12、不应把纪律仅仅看成教育的手段 。纪律 是教育 过程的 结果, 首先是 学生集 体表现 在一切 生活领 域—— 生产、 日常生 活、学 校、文 化等领 域中努 力的结 果。— —马卡 连柯(名 言网)
11、越是没有本领的就越加自命不凡。——邓拓 12、越是无能的人,越喜欢挑剔别人的错儿。——爱尔兰 13、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。——老子 14、意志坚强的人能把世界放在手中像泥块一样任意揉捏。——歌德 15、最具挑战性的挑战莫过于
15、机会是不守纪律的。——雨果
谢谢
《乡土中国》整本书阅读 课 件36张
11、战争满足了,或曾经满足过人的 好斗的 本能, 但它同 时还满 足了人 对掠夺 ,破坏 以及残 酷的纪 律和专 制力的 欲望。 ——查·埃利奥 特 12、不应把纪律仅仅看成教育的手段 。纪律 是教育 过程的 结果, 首先是 学生集 体表现 在一切 生活领 域—— 生产、 日常生 活、学 校、文 化等领 域中努 力的结 果。— —马卡 连柯(名 言网)
11、越是没有本领的就越加自命不凡。——邓拓 12、越是无能的人,越喜欢挑剔别人的错儿。——爱尔兰 13、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。——老子 14、意志坚强的人能把世界放在手中像泥块一样任意揉捏。——歌德 15、最具挑战性的挑战莫过于
整本书阅读《乡土中国》课件26张+2023-2024学年统编版高中语文必修上册
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——《血缘与地缘》
2、可以更为具体、深入地理解中国乡土社会的文化传统和文化精神
礼治社会并不是指文质彬彬,像《镜花缘》里所描写的君子国 一般的社会。礼并不带有“文明”,或是“慈善”,或是“见了人 点个头”、不穷凶极恶的意思。礼也可以杀人,可以很“野蛮”。 譬如在印度有些地方,丈夫死了,妻子得在葬礼里被别人用火烧死, 这是礼。又好像在缅甸有些地方,一个人成年时,一定要去杀几个 人头回来,才能完成为成年礼而举行的仪式。我们在旧小说里也常 读到杀了人来祭旗,那是军礼。——礼的内容在现代标准看去,可 能是很残酷的。残酷与否并非合礼与否的问题。“子贡欲去告朔之 饩羊。子曰:‘赐也,尔爱其羊,我爱其礼。’”恻隐之心并没有 使孔子同意于取消相当残忍的行为。
标题 核心概念 主要观点和基本命题 论述框架和理论体系
篇目
指称乡土社会的概念
《乡土本色》
礼俗社会
《文字下乡》
面对面社群
《再论文字下乡》 口口相传的社会
《差序格局》
差序格局
《系维着私人的道德》 系维着私人的道德
《家族》
小家族
《男女有别》
阿波罗式
《礼治秩序》
礼治
《无讼》
无讼
《无为政治》
无为政治
《长老统治》
• 什么是“差序格局”? • 我能够用自己的语言向别人讲清楚这个概
念的意思吗? • “差序格局”有哪些基本特征? • 我能够举出事例说明“差序格局”吗? • 为什么中国社会最终形成了“差序格局”? • 与西方社会格局相比,有哪些根本不同?
如何读《乡土中国》?
2、确定重点
读懂一本书,基本标志就是理解,就是能够准确把握读物的字面信 息,推论字里行间的隐含信息,掌握全书的结构,理解总体意义。
2、可以更为具体、深入地理解中国乡土社会的文化传统和文化精神
礼治社会并不是指文质彬彬,像《镜花缘》里所描写的君子国 一般的社会。礼并不带有“文明”,或是“慈善”,或是“见了人 点个头”、不穷凶极恶的意思。礼也可以杀人,可以很“野蛮”。 譬如在印度有些地方,丈夫死了,妻子得在葬礼里被别人用火烧死, 这是礼。又好像在缅甸有些地方,一个人成年时,一定要去杀几个 人头回来,才能完成为成年礼而举行的仪式。我们在旧小说里也常 读到杀了人来祭旗,那是军礼。——礼的内容在现代标准看去,可 能是很残酷的。残酷与否并非合礼与否的问题。“子贡欲去告朔之 饩羊。子曰:‘赐也,尔爱其羊,我爱其礼。’”恻隐之心并没有 使孔子同意于取消相当残忍的行为。
标题 核心概念 主要观点和基本命题 论述框架和理论体系
篇目
指称乡土社会的概念
《乡土本色》
礼俗社会
《文字下乡》
面对面社群
《再论文字下乡》 口口相传的社会
《差序格局》
差序格局
《系维着私人的道德》 系维着私人的道德
《家族》
小家族
《男女有别》
阿波罗式
《礼治秩序》
礼治
《无讼》
无讼
《无为政治》
无为政治
《长老统治》
• 什么是“差序格局”? • 我能够用自己的语言向别人讲清楚这个概
念的意思吗? • “差序格局”有哪些基本特征? • 我能够举出事例说明“差序格局”吗? • 为什么中国社会最终形成了“差序格局”? • 与西方社会格局相比,有哪些根本不同?
如何读《乡土中国》?
2、确定重点
读懂一本书,基本标志就是理解,就是能够准确把握读物的字面信 息,推论字里行间的隐含信息,掌握全书的结构,理解总体意义。
《乡土中国》 ppt课件36张
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尤其是在两性间的矜持和保留。”
乡 土 中 国
乡
7男女有别
家族在中国的乡土社会量是一个事业社 群,凡是做事业的社群,纪律是必须维 持的,纪律排斥了私情,这里我们碰着 了中国传统感情定向的基本问题了,而 感情定向一词是指一个人发展他感情的 方向。
土 中 国
part5
part6
part7
part8
➢ 章节分析
土 中 国
如同水面上泛开的波纹一般,由自已延伸
开去,一圈一圈,按离自己距离的远近来
划分亲疏。
part4
part1
part2
part3
➢ 章节分析
• 1、在中国,由“私”引起的社会问题很普遍,“私”与 “差序格局”密切相关。
“一说是公家的,差不多就是说大家可以占一点便宜的意思, 有权利而没有义务了。”
• 3、文化性规范不如成文的政治性规范稳定,因 此在社会变迁中需要年长者的维系。
乡 土 中 国
乡
12血缘和地缘 长幼权力差别形成了血缘社会个人权利义务不同
土 中 国
的基础,这种基础与生俱来不可选择。
“社会秩序范围着个性,为了秩序的维持,一切 足以引起破坏秩 序的要素都被遏制着。男女之间的鸿沟从此筑下。乡土社会是个 男女有别的社会,也是个安稳的社会。”
乡 土 中 国
乡
8礼治秩序 “人治”与“法治”的区别不在于有没有法
土 中 国
律可依据,而在于“维持秩序时所用的力量,
和所根据的规范的性质。”
part5
• 2、与西方社会界限分明的“团体格局”不同,中国的“差 序格局”下,团体的界限并不清晰,无论是在亲属关系还是 地缘关系中,团体以个人为中心,其覆盖范围是任意的,正 如投石入水激起的涟漪。
乡 土 中 国
乡
7男女有别
家族在中国的乡土社会量是一个事业社 群,凡是做事业的社群,纪律是必须维 持的,纪律排斥了私情,这里我们碰着 了中国传统感情定向的基本问题了,而 感情定向一词是指一个人发展他感情的 方向。
土 中 国
part5
part6
part7
part8
➢ 章节分析
土 中 国
如同水面上泛开的波纹一般,由自已延伸
开去,一圈一圈,按离自己距离的远近来
划分亲疏。
part4
part1
part2
part3
➢ 章节分析
• 1、在中国,由“私”引起的社会问题很普遍,“私”与 “差序格局”密切相关。
“一说是公家的,差不多就是说大家可以占一点便宜的意思, 有权利而没有义务了。”
• 3、文化性规范不如成文的政治性规范稳定,因 此在社会变迁中需要年长者的维系。
乡 土 中 国
乡
12血缘和地缘 长幼权力差别形成了血缘社会个人权利义务不同
土 中 国
的基础,这种基础与生俱来不可选择。
“社会秩序范围着个性,为了秩序的维持,一切 足以引起破坏秩 序的要素都被遏制着。男女之间的鸿沟从此筑下。乡土社会是个 男女有别的社会,也是个安稳的社会。”
乡 土 中 国
乡
8礼治秩序 “人治”与“法治”的区别不在于有没有法
土 中 国
律可依据,而在于“维持秩序时所用的力量,
和所根据的规范的性质。”
part5
• 2、与西方社会界限分明的“团体格局”不同,中国的“差 序格局”下,团体的界限并不清晰,无论是在亲属关系还是 地缘关系中,团体以个人为中心,其覆盖范围是任意的,正 如投石入水激起的涟漪。
整本书阅读《乡土中国》课件(共44张PPT)统编版高中语文必修上册
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阅读方法
1.品词析句,咀嚼玩味 2.圈点、勾画、批注 3.对比分析法 4.撰写内容提要与关键词 5.辨道理论证逻辑,梳理实证分析思路 6.思维导图应用
不动笔墨不读书
第一部分 梳理文章要点
任务一:提炼中心句
《乡土本色》共17个自然段,快速阅读,根据文段填出横线上的内容。
1.中国社会是 乡土性 的。
【界定本章乃至整本书所讨论的对象,即基层的中国社会】 【可理解为“高层社会”和“边缘社会”,它们与传统基层社会不同】
段意:开宗明义,概括性地提出“中国社会的基层是乡土性的”这一观点。
【长江、黄河、珠江,三大流域皆孕育了农业文明】
☆ 文本精读、深读 【乡下人谋生离不开泥土】
(2)我们说乡下人土气,虽则似乎带着几分藐视的意味,但这个土字却用得很好。土字的基本意义 是指泥土。乡下人离不了泥土,因为在乡下住,种地是最普通的谋生办法。在我们这片远东大陆上, 可能在很古的时候住过些还不知道种地的原始人,那些人的生活怎样,对于我们至多只有一些好奇 的兴趣罢了。以现在的情形来说,这片大陆上最大多数的人是拖泥带水下田讨生活的了。我们不妨 缩小一些范围来看,三条大河的流域已经全是农业区。而且,据说凡是从这个农业老家里迁移到四 围边地上去的子弟,也老是很忠实地守着这直接向土里去讨生活的传统。最近我遇着一位到内蒙旅 行 种回 ,来 一的 家美 家国划朋着友小,小他的很 一奇 方怪 地地 ,问 种我 植: 起你 来们 ;中 真原 像去 是的 向人土,里到一了钻这,最看适不宜到于其放他牧利的用草这原片【心本观,地段点依的的句旧方核】锄法地了播。 我记得我的老师史禄国先生也告诉过我,远在西伯利亚,中国人住下了,不管天气如何,还是要下 些种子,试试看能不能种地。——这样说来,我们的民族确是和泥土分不开的了。从土里长出过光 荣的历史,自然也会受到土的束缚,现在很有些飞不上天的样子。
乡土中国 (2)ppt课件

6
在我们社会的激速变迁中,从乡土社会进 入现在社会的过程中,我们在乡土社会中 所养成的生活方式处处产生了流弊。 陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社 会的习俗来应付的。 于是,土气成了骂人的词汇,“乡”也不 再是衣锦荣归的去处了。
7
在乡土社会中,不但文字是多余的,连 语言都并不是传达情意的唯一象征体系。
乡土社会的生活 是富于地方性的。
5
礼俗社会&法理社会
“学”是和陌生的最初接触,“习”是陶 炼,“不亦悦乎”是描写熟悉之后的亲密 感觉。(在一个熟悉的社会中,我们会得 到从心所欲而不逾规矩的自由。) 这和法律所保障的自由不同。规矩不是法 律,规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是 从心。 乡土社会的信用并不是对契约的重视,而 是发生于对一种行为的规矩熟悉到不加思 索时的可靠性。
一捆一捆扎清楚的柴
一块石头丢在水面上 所发生的一圈圈推出 去的波纹
(一圈圈推出去,愈 推愈远,也愈推愈薄)
团体格局
差序格局
9
家
权利
关系
family
国家 自家人
克己
团体格局
差序格局
10
孔子最注重的就是水纹波浪向外扩张的推字。 他先承认一个己,推己及人的己,对于这己, 得加以克服于礼,克己就是修身。顺着这同 心圆的伦常,就可向外推了。
24
名实的分离
• 在中国旧时家庭中生长的人都明白家长的 意志怎样在表面的无违下,事实上被被歪 曲的。
25
从欲望到需要
• 在乡土社会人可以靠欲望去行事,而在现 代社会中欲望并不能作人们行为的指导了 ,发生“需要”,因之有“计划”。
26
27
从己到家,由家到国,由国到天下,是一条 通路。中庸里把五伦作为天下之达道。因为 在这种社会结构里,从己到天下是一圈一圈 推出去的,所以孟子说他“善推而已矣”。
在我们社会的激速变迁中,从乡土社会进 入现在社会的过程中,我们在乡土社会中 所养成的生活方式处处产生了流弊。 陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社 会的习俗来应付的。 于是,土气成了骂人的词汇,“乡”也不 再是衣锦荣归的去处了。
7
在乡土社会中,不但文字是多余的,连 语言都并不是传达情意的唯一象征体系。
乡土社会的生活 是富于地方性的。
5
礼俗社会&法理社会
“学”是和陌生的最初接触,“习”是陶 炼,“不亦悦乎”是描写熟悉之后的亲密 感觉。(在一个熟悉的社会中,我们会得 到从心所欲而不逾规矩的自由。) 这和法律所保障的自由不同。规矩不是法 律,规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是 从心。 乡土社会的信用并不是对契约的重视,而 是发生于对一种行为的规矩熟悉到不加思 索时的可靠性。
一捆一捆扎清楚的柴
一块石头丢在水面上 所发生的一圈圈推出 去的波纹
(一圈圈推出去,愈 推愈远,也愈推愈薄)
团体格局
差序格局
9
家
权利
关系
family
国家 自家人
克己
团体格局
差序格局
10
孔子最注重的就是水纹波浪向外扩张的推字。 他先承认一个己,推己及人的己,对于这己, 得加以克服于礼,克己就是修身。顺着这同 心圆的伦常,就可向外推了。
24
名实的分离
• 在中国旧时家庭中生长的人都明白家长的 意志怎样在表面的无违下,事实上被被歪 曲的。
25
从欲望到需要
• 在乡土社会人可以靠欲望去行事,而在现 代社会中欲望并不能作人们行为的指导了 ,发生“需要”,因之有“计划”。
26
27
从己到家,由家到国,由国到天下,是一条 通路。中庸里把五伦作为天下之达道。因为 在这种社会结构里,从己到天下是一圈一圈 推出去的,所以孟子说他“善推而已矣”。
第五单元《乡土中国》课件(共35张PPT) 统编版高中语文必修上册.ppt
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学习安排与计划
阶段二:
课时 第三节 第四节
第五节
内容 《差序格局》 《系维着私人的道德》
《家族》 《男女有别》
《礼治秩序》 《无讼》
《无为政治》 《长老统治》
方法 精读 泛读
泛读
任务 1.理解重要概念,并给各组概念下定义: ①差序格局—团体格局 ②自我主义—个人主义 ③小家族—家庭 ④亚普罗式—浮士德式 ⑤礼治—法治、无为政治 ⑥长老权利—横暴权力、同意权力。 2.用思维导出画出这八篇文章的结构,并论述 其思路。 3.分别归纳主旨,并分析其相互的联系。
④关注作者研究的思路。《乡土中国》是基于田野调查的研究,阅读时要注意作者怎样从 调查材料中提炼典型的现象,形成概念,又怎样上升到理论的高度,进行阐释。不仅要知道 结论,还要注意形成结论的过程,看作者怎样通过辨识、分析、比较、归纳,提出和研究问 题,获得新的理论发现,甚至开拓新的研究领域。
⑤反复阅读,积极思考。学术著作理论性强,涉及的术语多,语言表达比较抽象,阅读时 难免会遇到不明白的地方。这时,就要多读几遍,调动自己的经验和知识积极思考,还可以 参考一些资料,促进对学术著作的理解。
走近费孝通
费孝通(1910.11.2-2005.4.24),江苏吴江(今苏州市 吴江区)人,著名社会学家、人类学家、民族学家、社会活 动家,中国社会学和人类学的奠基人之一,第七、八届全国 人民代表大会常务委员会副委员长,中国人民政治协商会议 第六届全国委员会副主席。
1928年考入东吴大学医预科,1938年获得伦敦大学经济 政治学院博士学位,1944年加入民盟,1982年被选为伦敦大 学经济政治学院院士,1988年获联合国大英百科全书奖。
《乡土中国》中,作者用通俗、简洁的语言对中国的基层社会的主要特征进 行了概述和分析,全面展现了中国基层社会的面貌。全书主要探讨了差序格局、 男女有别、家族、血缘和地缘等。 该书语言流畅,浅显易懂。《乡土中国》是 学界共认的中国乡土社会传统文化和社会结构理论研究的重要代表作之一。
《乡土中国》整本书导读 课件 (35张PPT)
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人口最多的农民入手。1936年我就开始在农村调查,这就是我走
出的第一
步。
——费
孝通
费孝通先后对中国黄河三角洲、长江三角洲、珠江三角洲 等进行实地调查,提出既符合当地实际,又具有全局意义的重 要发展思路与具体策略。同时,开始进行一生学术工作的总结, 提出并阐述了“文化自觉”的重大命题,并出版有《行行重行 行》《学术自述与反思》《从实求知录》等著作。
了,不管天气如何,还是要下些种子,试试看能不能种地——这样说来,我们
的民族确是和泥土分不开的了。从土里长出过光荣的历史,自然也会受到土的
束缚,现在很有些飞不上天的样子。
请找出文中的关键句。
——《乡土本色》
我们说乡下人土气,虽则似乎带着几分藐视的意味,但这个土字却用得很好。 土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土,因为在乡下住,种地是最普通的谋 生办法。在我们这片远东大陆上,可能在很古的时候住过些还不知道种地的原始人, 那些人的生活怎样,对于我们至多只有一些好奇的兴趣罢了。以现在的情形来说, 这片大陆上最大多数的人是拖泥带水下田讨生活的了。我们不妨缩小一些范围来看, 三条大河的流域已经全是农业区。而且,据说凡是从这个农业老家里迁移到四围边 地上去的子弟,也都是很忠实地守着这直接向土里去讨生活的传统。最近我遇着一 位到内蒙旅行回来的美国朋友,他很奇怪地问我:你们中原去的人,到了这最适宜 于放牧的草原上,依旧锄地播种,一家家划着小小的一方地,种植起来;真像是向 土里一钻,看不到其他利用这片地的方法了。我记得我的老师史禄国先生也告诉过 我,远在西伯利亚,中国人住下了,不管天气如何,还是要下些种子,试试看能不 能种地——这样说来,我们的民族确是和泥土分不开的了。从土里长出过光荣的历 史,自然也会受到土的束缚,现在很有些飞不上天的样子。
《乡土中国》整本书导读 课件 (35张PPT) - 副本
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了,不管天气如何,还是要下些种子,试试看能不能种地——这样说来,我们
的民族确是和泥土分不开的了。从土里长出过光荣的历史,自然也会受到土的
束缚,现在很有些飞不上天的样子。
请找出文中的关键句。
——《乡土本色》
我们说乡下人土气,虽则似乎带着几分藐视的意味,但这个土字却用得很好。 土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土,因为在乡下住,种地是最普通的谋 生办法。在我们这片远东大陆上,可能在很古的时候住过些还不知道种地的原始人, 那些人的生活怎样,对于我们至多只有一些好奇的兴趣罢了。以现在的情形来说, 这片大陆上最大多数的人是拖泥带水下田讨生活的了。我们不妨缩小一些范围来看, 三条大河的流域已经全是农业区。而且,据说凡是从这个农业老家里迁移到四围边 地上去的子弟,也都是很忠实地守着这直接向土里去讨生活的传统。最近我遇着一 位到内蒙旅行回来的美国朋友,他很奇怪地问我:你们中原去的人,到了这最适宜 于放牧的草原上,依旧锄地播种,一家家划着小小的一方地,种植起来;真像是向 土里一钻,看不到其他利用这片地的方法了。我记得我的老师史禄国先生也告诉过 我,远在西伯利亚,中国人住下了,不管天气如何,还是要下些种子,试试看能不 能种地——这样说来,我们的民族确是和泥土分不开的了。从土里长出过光荣的历 史,自然也会受到土的束缚,现在很有些飞不上天的样子。
者从其他学术著作引用的概念,如阿波罗式、浮士德式、社会冲突、社会合作等;第三类是作者将普通词语临时用
《乡土中国》的概作念社主会学要术语分,为如血三缘类、需,要、欲望、功能等。 作者原创的概念:差序格局、团体格局、礼治秩序、长老统治
等; 作者从其他学术著作引用的概念:如阿波罗式、浮士德式、社会
冲突、社会合作等; 作者将普通词语临时用作社会学术语:血缘、需要、欲望、功
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•二.梳理文本
1.学生展示成果(略)
2.梳理各章内容要点
• 第六章《家族》主要内容是以西洋家庭特点为对照,分析中国乡土 社会家庭的特点。中国乡土社会家庭没有严格团体界限,在父系方 面可以无限扩大,除了生育任务之外,还经营政治、经济、宗教等 长期绵续性事业;中国乡土社会家庭中,主轴是父子之间、婆媳之 间,是纵的,夫妻是配轴,又因家是绵续性事业社群,强调纪律,排 斥感情,所以夫妻两性感情是淡漠的。可联想《乡土中国》第一章, 乡土社会的性质(不流动、聚村而居、村与村之间孤立隔膜、熟人 社会) 。
•四.拓展延伸
1.运用你从《礼治秩序》《无讼》中学到的知识, 为下面这副中国古代衙门的对联续写下联
上 为士,为农,有暇各勤尔业;
联:
下 或工,或商,无事休进此门。 联: 循礼,循俗,无讼人安其家。
2.运用你从《礼治秩序》《无讼》中学到的知识,推断 这个小说片断所写内容以及故事结局。
• 慰老爷接过“屁塞”,坐下,用指头摩挲着,转脸向庄木三说话。 • “就是你们两个么?” • “是的。” • “你的儿子一个也没有来?” • “他们没有工夫。” • “本来新年正月又何必来劳动你们。但是,还是只为那件事,……我想,你们
• 第七章《男女有别》主要讨论乡土社会感情定向的问题。指出为了 分工合作,乡土社会的感情定向是偏向同性交往,遏制男女交往。
3.两章之间是怎样的逻辑关系
• 第六章、第七章都是讨论乡土社会下的群己关系,但第
内 容
六章侧重于对家族的功能和特色进行描述,以描述现象
层
为主;而第七章则引进阿波罗式与浮士德式这两个人类
问题二:
•作为一种礼治模式,“礼治秩序”有太多 既不公平也不合理的成分,为何它还能在 中国持续那么长的时间?
问题三:
• 在《无讼》一章中,作者认为在推行司法、诉 讼前要先在乡土社会结构和思想观念上进行改 革,否则只能有害而没有益处。但为何如今我 国以“依法治国”为治国方略,推行司法下乡, 并未对乡土社会结构和思想观念进行改革,也 没有产生司法下乡的副作用呢?
•三.思辨探究
1.阎云翔认为什么因素推动家庭从父子主轴向 夫妻主轴转变?
• 妇女因为追求自由而积极主动推动。而妇女为 何要积极推动?这与女权主义高涨有关系。
2.阅读萧楼文章,判断分家对家庭事业是否有 损害?
• 分家对事业没有损害; • 但是分家使父母(本家)地位下降。
3.讨论辩驳,形成判断
费孝通先生认为传统乡土社会夫妻感情被抑制是因为家庭是事业性社 群。读完上面两则材料,你认同吗?
《乡土中国》整本书阅读
教学设计(二)
第四课
家族绵续与感情定向
———《乡土中国》第六、七章阅读活动设计
•一.导入
• 《三国演义》36回徐庶这样介绍诸葛亮:
• 此人乃琅琊阳都人,复姓诸葛,名亮,字孔明,乃汉司隶校尉诸 葛丰之后。其 父名珪,字子贡,为泰山郡丞,早卒;亮从其叔玄。 玄与荆州刘景升有旧,因往依之,遂家于襄阳。后玄卒,亮与弟诸 葛均躬耕于南阳。
面
学概念,借此来分析乡土社逻
辑
前一章是描述现象,后一章是分析原因,二者构成由
层
果溯因的因果关系。
面
4.学习任务单(表一)示例
5.学习任务单(表二)示例
6.联系实际,谈谈传统社会的重男轻女现象
传统社会非常看重家族血统的绵续,几乎所有家庭 都以家大业大、子孙繁多为荣,在男婚女嫁的情况 下,能延续香火的只有男性后代。因此,重男轻女 就成了传统社会的普遍现象。
《乡土中国》整本书阅读 课件36张(二)
3.城市化和法治秩序是中国迈向现代化的必然趋势, 请你写一段话,说说在这一过程中“礼治秩序”能 为中国的社会发展发挥哪些积极作用。
《乡土中国》整本书阅读 课件36张(二)
《乡土中国》整本书阅读 课件36张(二)
结语
• 我们对于自己文化的传统,必须要有一个全盘 清理。我们必须用科学方法把我们中国人的生 活方式,在这生活方式中所养成的观念加以说 明。有了这笔清清楚楚的账才能使我们走下一 步时不致再像目前这样的艰难而浪费了。
作业
•预习第八、九章,完成相关学习任务单。
第五课
礼治秩序与无讼现象
———《乡土中国》第八、九章阅读活动设计
•一.导 入
•《乡土中国》一书最重要的是提出了“礼治 秩序”及“差序格局”概念,这是对前现代中 国农村生存环境和农民生活状态最深刻、简
约的提炼。
•
——刘志琴《乡土中国的现代意义》
•二.梳理文本
1.学生展示成果(略)
2.学习任务单(表一)示例
3.学习任务单(表二)示例
4.概念比较 (说说这三个概念的内涵差异)
1.法治 2.人治 3.礼治
5.说一说“差序格局”“礼治秩序”“无讼现象” 这三者的内在联系
•三.思辨探究
问题一:
•文中说,“礼”不需要有形的权力机构来 维持,维持这种规范的是传统。“传统” 是如何维持这种规范的?
示例一:认同。传统社会经济形态是以农耕为主,副业为辅。 由于生产条件限制,只有集中资源,才能更好地完成生产。 不分家,在家长的主持之下更容易让资源配置合理。 因而为 了生存的事业,个人感情被抑制。
示例二:不认同。根据补充资料,分家对事业没有产生影响, 甚至配合更合理,能够调动年轻一代的积极性。夫妻感情被 抑制的原因可能与传统社会女性地位低下、男女婚姻不自由 有关系。
也闹得够了。不是已经有两年多了么?我想,冤仇是宜解不宜结的。爱姑既然 丈夫 不对,公婆不喜欢……。也还是照先前说过那样:走散的好。我没有这 么大面子,说不通。七大人是最爱讲公道话的,你们也知道。现在七大人的意 思也这样:和我一样。可是七大人说,两面都认点晦气罢,叫施家再添十块钱: 九十元!” “…………” • “九十元!你就是打官司打到皇帝伯伯跟前,也没有这么便宜。这话只有我们 的七大人肯说。” • 七大人睁起细眼,看着庄木三,点点头
• 《旧唐书•杜甫传》是这样开头的:杜甫,字子美,本襄阳人,后 徙河南巩县。曾祖依艺,位终巩令。祖审言,位终膳部员外郎,自 有传。父闲,终奉天令。
这两段文字,有一个共同点,就是介绍人物先介绍其祖先。 这与现代人一样吗?为什么?
• 现代人一般直接介绍人物自身,比如毕业学校,从事何 种工作等。古人介绍祖先源于他们一种观念:家承载着 历史宗族的传统,个人是祖先的延续。古人将自己放在 家族中考虑,现代人将自己当做一个独立的个体。这折 射出家庭观的差异。