欧洲宗教改革课件
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4.促进了文化的发展；
欧洲宗教改革的主要内容小结
改革 新教 人物 派别
核心教义
其它主张
影响 地域
马 路德 ①“因信称义”②全体信
丁· 教 徒皆教士③信仰的唯一根
路德
据是《圣经》
简化仪式\ 神甫娶妻\ 蔑视权威
德国 北欧
加尔 文
加尔 文教
①《圣经》权威至高无上； ②主张信仰得救，即先定 论
简化仪式\ 选举神职\ 生活节俭
根据圣经的清楚教训，我们敢肯定地说，由于上帝 的永久而不改变的安排，他早已按照自己的意旨，决 定了要将谁接入他的救恩中，并将谁贬入灭亡。
人在现世的成功与失败，就是得救与否的标志，就 是“选民”与“弃民”的标志。
——加尔文《基督教原理》
2. 作用： 鼓励发财致富，促进资本主义原始积累
彻底否定了天主教会和罗马教皇的作用，鼓舞了 新兴资产阶级的进取精神，所以说该教义更符合新兴 资产阶级的利益，更为激进。
人 文
简化仪式
资本积累 务实
主 义
世 世俗义务 社会发展 解放
俗
领 君权神授 域 德语圣经
王权加强 民族意识
近代
因信称义
宗 教
人皆教士
领
域 圣经权威
简化仪式 世 世俗义务 俗 领 君权神授 域 德语圣经
自我救赎，提供理论依据
民
族 抨击教会，有利于民族国家形成 国
家 抨击教会，有利于民族国家形成 和
中世纪西欧的天主教会向农民收取高额的
封建地租。又向广大居民征收十一税。此外还 有其他的苛捐杂税，如赦罪费，法庭诉讼费等。 还有出售赎罪券；提供崇拜圣物；卖神职；行 贿受贿，这是教廷发财致富的重要手段。据估 计1521年有2000多个神职可以用金钱买到。
——吴于谨 齐世荣《世界近代史》
中世纪商人的生活
欧洲宗教改革
马丁路德、加尔文、亨利八世
一、宗教改革的背景： （一）、天主教会在欧洲的神权统治
基督教：人人的宗教；从生到死 的宗教
产生：
发展：
分裂：
东正教---东欧 基督教的分裂
天主教---西欧
基督教的两大核心概念
因为世人都犯了罪 ，亏缺
原罪
了神的荣耀，如今却蒙神的
恩典，因基督耶稣的救赎，
就白白的称义，神设立耶稣
——《中国大百科全书·宗教卷》
“路德战胜了信神的奴役制，只是因为他 用信仰的奴役制代替了它。他破除了对权威的 信仰，却恢复了信仰的权威。他把僧侣变成了 俗人，但又把俗人变成了僧侣。他把人从外在 宗教中解放出来，但又把宗教变成了人的内在 世界。他把肉体从锁链中解放出来，但又给人 的心灵套上了锁链。”
（2）.经济：资本主义经济的发展和教会的搜刮。
号称德意志民族的神圣 罗马帝国，实际上只是二 千五百多个地方政权的联 合体…… 真正有势力的 是五十个主教诸侯和三十 个世俗诸侯，以及百余个 伯爵，七十个高级教士 （主教或修道院长）和六 十六座帝国城市。
——朱孝远《宗教改革与德国近代 化道路》
2. 开始：
①政治因素:民族国家形成要求打破天主教会的 神权统治。 ②经济根源:欧洲资本主义的兴起和重商主义思 想的流行,同教会的轻商思想产生冲突。 ③文化因素:文艺复兴的推动和印刷术的推动 ④直接原因:教皇兜售“赎罪券”
根本原因：欧洲天主教会的统治阻碍了 资本主义的发展。
“你所有的罪恶、犯罪和放纵，不管这些罪 孽有多大，……因此，当你死的时候，惩罚 的大门将关闭，快乐的天堂之门将被打开。”
圣礼仪式——因行称义
13世纪神学家托马斯。阿奎那把善功论规定为 三个内容，即遵守《圣经》上记载的十条诫命；接 受新约《福音书》上所说的基督的“劝勉”，实行 禁欲，过贫穷和独身的生活；履行“圣礼”，他说 这是最重要的善功；它是使人获得上帝恩典的有效 途径。人没有自救的能力，必须依靠上帝的恩典， 如果没有上帝的恩典，绝无得救的可能。“圣礼” 是把上帝的恩典传授给人们的必不可少的媒介。而 “圣礼”必须由教士主持的。
②解散修道院，没收其土地财产，修士还俗。
削弱教会实力，加强王权（经济）。有利于资产阶级和新贵 族发展资本主义经济。
伊丽莎白一世时 ①重申《至尊法案》 ②神职人员效忠英王 ③信仰得救,《圣经》为惟一标准。
建立起附属于王权和政府的民族教会——英国国教安立甘教。 英国成为新教国家。
3.特点：
依靠王权自上而下发动；保留了较多的天主教成分。
法国 英国 等
①《至尊法案》规定英王 ①基本保留
——《马克思恩格斯选集》第一卷
4．作用
①打击了天主教会的神权统治 ②形成新教路德宗，影响德国和北欧.
路德的宗教改革主张及教义体现了:新兴资 产阶级惜时如金和建立“廉价教会”的经济 观念及否定权威和追求地位平等的政治要求.
（一）、马丁路德的宗教改革：
（二）、加尔文的宗教改革： 1. 内容：
（1） “因信称义”，《圣经》权威，反对圣餐变体论。 （2）“预定论”（先定论） （3）提倡节俭 （4）政教合一（不宽容）
希腊正教
基督教
天主教
新教
路德宗 加尔 圣公会 文宗
1555年欧洲的宗教区域
不同地区，不同民族的宗教具有多样性。天主教也进行了改革， 回归了。
三、宗教改革的影响：
1.沉重打击了天主教会在欧洲的神权统治， 有利于民族国家的形成；
2.促进了资本主义经济的发展，为欧洲走 向现代化创造了条件。 ；
3.否定了权威，解放了思想， 促进了人文主义的发展；
1517年10月31日，马丁·路德发表《九十五条论 纲》，拉开了宗教改革运动的序幕。
“如果父亲为孩子洗尿
布或做别的事，上帝、天 Kat1h5ar2in7a年vo7n 月Bo，ra喜路结德良与缘曾经当使笑过及。修天”女地的万物都将为此微
因信称义 自我救赎 自由
宗 教
人皆教士
抨击教会
平等
领 域 圣经权威 抨击教会 理性
——吴于谨 齐世荣《世界近代史》
矛盾
教权与王权：统治权（教会势力强大，教权高于王权）
一、宗教改革的背景： （一）、天主教会在欧洲的神权统治
1.政治：西欧封建割据，教会势力强大； 教权高于王权；教阶等级森严。
天主教会是各国最有势力的封Байду номын сангаас领主，它
拥有天主教世界地产的1/3。…… 各国教会每年 要把收入的一部分上缴罗马教廷，供教皇支配， 教皇领地的收入自然归他掌管。……教会的财 产又享有免税的特权。
矛盾
教权与王权：统治（教会势力强大，教权高于王权） 教会与国王和贵族：财富（教会有大量土地及财富，生
活奢侈腐化）。
教会与平民：剥削（教会收取高额地租，生活奢侈） 教会与资产阶级：商业（教会主张清贫，轻商）
14、15世纪，西欧的英国、法国、西班牙 等国在城市经济发展，市民阶级成长的基础上 先后形成统一的民族国家。每一个民族国家都 以共同的语言、共同的文字和共同的民族意识 为其特色，并且出现以专制君主为核心加强中 央集权的趋势。
2.经济：教会是最大的封建主，生活奢侈腐化；
矛盾
教权与王权：统治权（教会势力强大，教权高于王权） 教会与国王和贵族：财富（教会有大量土地及财富，
生活奢侈腐化。
矛盾
教权与王权：统治权（教会势力强大，教权高于王权） 教会与国王和贵族：财富（教会有大量土地及财富，生
活奢侈腐化）。
教会与平民：剥削（教会收取高额地租，生活奢侈）
中之国”。大主教、主教、神甫和僧侣都不受当地政府管辖， 拒绝向世俗政权效忠。各国天主教会还设立法庭，不但审判 被犯罪的教士，而且也审判世俗教徒的某些案件。教皇有权 向各国派出特使，以监督他的训令在各国执行的情况。13世 纪，当教皇的权势发展到顶峰时，他甚至可以肆意干涉各国 的内政，可以为神圣罗马皇帝加冕，可以将皇帝或国王放逐， 并且可以解除一国臣民对该国君的效忠誓约，如果他认为某 国的法律损害天主教会的利益，他也可以宣布该项法律无效， 禁止人们服从。……为迫害“异端”分子，教皇成立了“异 端裁判所”。
世俗阶层 国王
贵族 资产阶级
农民
希望获得
扩大世俗王权 形成民族国家 觊觎教会财产
扩大世俗权力 觊觎教会财产
重商主义 发展资本主义经济 提倡节俭，有利于资本原始积累 扩大城市的自治权
摆脱被压迫，被剥削的地位 增加政治权利
一、宗教改革的背景： （一）、天主教会在欧洲的神权统治 （二）、宗教改革的原因：
作挽回祭，是凭着耶稣的血，
借着人的信，要显明神的义，
因为他用忍耐的心宽容人先
时所犯的罪，好在今时显明
救赎 他的义，使人知道他自己为 义，也称信耶稣的人为义
——罗马书3：21-26
圣礼有七种，又称七件圣事，其中最重要的 是“洗礼”、“忏悔礼”和“圣餐礼”。“洗礼” 是为洗刷掉人类生前所犯的罪过；“忏悔礼”是为 使犯了罪而又愿意悔悟的人得到赦免，“圣餐礼” 是共同吃面饼和喝葡萄酒，作为吃喝耶稣的身体和 血液而和耶稣基督连成一体。
——《全球通史》
一、宗教改革的背景： （一）、天主教会在欧洲的神权统治 （二）、宗教改革的原因： （三）、宗教改革的实质：
是新兴资产阶级借助宗教进行的反封建（天主 教会）的斗争。 资产阶级和国王一起反对封建势力——天主教会
一、宗教改革的背景： 二、欧洲的宗教改革： （一）、马丁路德的宗教改革：
1. 原因： （1）.政治：德意志四分五裂，教会政治控制。
随着西欧商品经济和资本主义的发展，教会 的阻碍作用日益明显，要发展资本主义就必须冲 破教会的垄断和束缚。
一、宗教改革的背景： （一）、天主教会在欧洲的神权统治
1.政治：西欧封建割据，教会势力强大； 教权高于王权；教阶等级森严。
2.经济：教会是最大的封建主，生活奢侈腐化；
3.思想：教会控制着思想文化教育，实行禁欲主义、轻商主义
“他们希望像管理自己的商业事务一样来 管理自己的宗教事务”
在中世纪，适应自然经济的需要，神学家所 提倡的是禁欲主义，认为自甘奉行赤贫的生活才 是获得上帝之爱的基本条件，追求财富必然陷入 贪婪的罪恶。……但商品经济不声不响的创造出 了一个新的上帝——金钱。这个新上帝将以其自 身的力量迅速改变旧的道德秩序，它逐渐代替了 封建特权和以地产为衡量人们社会地位高低和拥 有财富多少这一唯一尺度。
——吴于谨 齐世荣《世界近代史》
矛盾
教权与王权：统治（教会势力强大，教权高于王权） 教会与国王和贵族：财富（教会有大量土地及财富，生
活奢侈腐化）。
教会与平民：剥削（教会收取高额地租，生活奢侈） 教会与资产阶级：商业（教会主张清贫，轻商，生活奢侈） 教会与民族国家：控制（政治、思想） 教会与异教徒：迫害（审判所，火刑）
促进资本原始积累
资
产
为发财致富提供理论依据
阶
王权加强，民族意识加强
级
“（马丁·路德）主要强调因信称义，认为人要 得到上帝的拯救，不在于遵守上帝的规条，而在于 对上帝的信心；不在于人的功德与善行，而在于上 帝对人的恩赐。人因着信被上帝称为义人。信徒通 过祈祷都可以直接与上帝交通。因而路德宗认为信 徒皆可为祭司，无需各级神职人员为中介。同时， 强调圣经是信仰的根本。凡不符合圣经的礼仪、制 度和学说都在摈弃之列。”
专制王权加强 民族国家形成
（三）、英国亨利八世宗教改革
1.原因： ①英国较早形成为统一的民族国家 ②婚姻继承问题导致亨利八世与教皇决裂
2.过程： 亨利八世时
①通过《至尊法案》，英王为教会首脑，教皇无权 干涉；保留天主教基本教义和仪式。
与罗马教廷决裂，教权至于王权之下，为王权服务。加强王权。 有局限性。
——吴于谨 齐世荣《世界近代史》
上 帝
教皇 大主教
主教 神甫 信徒
森
严
世 俗 教 士
的 “中世纪只知道一种意
教 阶
识形态，即宗教和神学”
制
——恩格斯
度
等级森严的教阶制
属灵等级：教皇、枢机主教（红衣主教）、 大主教、主教、神父。 世俗等级：国王、贵族、平民、奴隶。
控制：欧洲各国和各阶层
矛盾
西欧各国的天主教会都直接接受罗马教廷支配，是“国
——吴于谨 齐世荣《世界近代史》
教皇英诺森八世据说有八个私生子。 瑞士教会的一个主教把他管辖下的一个 修女院修女变为自己的情妇。巴黎圣母 院的教士甚至把自己的住所变成赌场。
——吴于谨 齐世荣《世界近代史》
圣彼得大教堂的十字大厅
一、宗教改革的背景： （一）、天主教会在欧洲的神权统治
1.政治：西欧封建割据，教会势力强大； 教权高于王权；教阶等级森严。
正如恩格斯所言：“加尔文的信条正适合当时资 产阶级中最果敢大胆的分子的要求。”
问题探究： 比较马丁路德宗教改革于加尔文改革的异同
马丁路德
加尔文
相 “因信称义”，《圣经》权威，提倡节俭 同
不 政教分开 同 信仰得救
相对宽容
政教合一 “选定论” 更激进，不宽容
（三）、英国亨利八世（都铎王朝）宗教改革
欧洲宗教改革的主要内容小结
改革 新教 人物 派别
核心教义
其它主张
影响 地域
马 路德 ①“因信称义”②全体信
丁· 教 徒皆教士③信仰的唯一根
路德
据是《圣经》
简化仪式\ 神甫娶妻\ 蔑视权威
德国 北欧
加尔 文
加尔 文教
①《圣经》权威至高无上； ②主张信仰得救，即先定 论
简化仪式\ 选举神职\ 生活节俭
根据圣经的清楚教训，我们敢肯定地说，由于上帝 的永久而不改变的安排，他早已按照自己的意旨，决 定了要将谁接入他的救恩中，并将谁贬入灭亡。
人在现世的成功与失败，就是得救与否的标志，就 是“选民”与“弃民”的标志。
——加尔文《基督教原理》
2. 作用： 鼓励发财致富，促进资本主义原始积累
彻底否定了天主教会和罗马教皇的作用，鼓舞了 新兴资产阶级的进取精神，所以说该教义更符合新兴 资产阶级的利益，更为激进。
人 文
简化仪式
资本积累 务实
主 义
世 世俗义务 社会发展 解放
俗
领 君权神授 域 德语圣经
王权加强 民族意识
近代
因信称义
宗 教
人皆教士
领
域 圣经权威
简化仪式 世 世俗义务 俗 领 君权神授 域 德语圣经
自我救赎，提供理论依据
民
族 抨击教会，有利于民族国家形成 国
家 抨击教会，有利于民族国家形成 和
中世纪西欧的天主教会向农民收取高额的
封建地租。又向广大居民征收十一税。此外还 有其他的苛捐杂税，如赦罪费，法庭诉讼费等。 还有出售赎罪券；提供崇拜圣物；卖神职；行 贿受贿，这是教廷发财致富的重要手段。据估 计1521年有2000多个神职可以用金钱买到。
——吴于谨 齐世荣《世界近代史》
中世纪商人的生活
欧洲宗教改革
马丁路德、加尔文、亨利八世
一、宗教改革的背景： （一）、天主教会在欧洲的神权统治
基督教：人人的宗教；从生到死 的宗教
产生：
发展：
分裂：
东正教---东欧 基督教的分裂
天主教---西欧
基督教的两大核心概念
因为世人都犯了罪 ，亏缺
原罪
了神的荣耀，如今却蒙神的
恩典，因基督耶稣的救赎，
就白白的称义，神设立耶稣
——《中国大百科全书·宗教卷》
“路德战胜了信神的奴役制，只是因为他 用信仰的奴役制代替了它。他破除了对权威的 信仰，却恢复了信仰的权威。他把僧侣变成了 俗人，但又把俗人变成了僧侣。他把人从外在 宗教中解放出来，但又把宗教变成了人的内在 世界。他把肉体从锁链中解放出来，但又给人 的心灵套上了锁链。”
（2）.经济：资本主义经济的发展和教会的搜刮。
号称德意志民族的神圣 罗马帝国，实际上只是二 千五百多个地方政权的联 合体…… 真正有势力的 是五十个主教诸侯和三十 个世俗诸侯，以及百余个 伯爵，七十个高级教士 （主教或修道院长）和六 十六座帝国城市。
——朱孝远《宗教改革与德国近代 化道路》
2. 开始：
①政治因素:民族国家形成要求打破天主教会的 神权统治。 ②经济根源:欧洲资本主义的兴起和重商主义思 想的流行,同教会的轻商思想产生冲突。 ③文化因素:文艺复兴的推动和印刷术的推动 ④直接原因:教皇兜售“赎罪券”
根本原因：欧洲天主教会的统治阻碍了 资本主义的发展。
“你所有的罪恶、犯罪和放纵，不管这些罪 孽有多大，……因此，当你死的时候，惩罚 的大门将关闭，快乐的天堂之门将被打开。”
圣礼仪式——因行称义
13世纪神学家托马斯。阿奎那把善功论规定为 三个内容，即遵守《圣经》上记载的十条诫命；接 受新约《福音书》上所说的基督的“劝勉”，实行 禁欲，过贫穷和独身的生活；履行“圣礼”，他说 这是最重要的善功；它是使人获得上帝恩典的有效 途径。人没有自救的能力，必须依靠上帝的恩典， 如果没有上帝的恩典，绝无得救的可能。“圣礼” 是把上帝的恩典传授给人们的必不可少的媒介。而 “圣礼”必须由教士主持的。
②解散修道院，没收其土地财产，修士还俗。
削弱教会实力，加强王权（经济）。有利于资产阶级和新贵 族发展资本主义经济。
伊丽莎白一世时 ①重申《至尊法案》 ②神职人员效忠英王 ③信仰得救,《圣经》为惟一标准。
建立起附属于王权和政府的民族教会——英国国教安立甘教。 英国成为新教国家。
3.特点：
依靠王权自上而下发动；保留了较多的天主教成分。
法国 英国 等
①《至尊法案》规定英王 ①基本保留
——《马克思恩格斯选集》第一卷
4．作用
①打击了天主教会的神权统治 ②形成新教路德宗，影响德国和北欧.
路德的宗教改革主张及教义体现了:新兴资 产阶级惜时如金和建立“廉价教会”的经济 观念及否定权威和追求地位平等的政治要求.
（一）、马丁路德的宗教改革：
（二）、加尔文的宗教改革： 1. 内容：
（1） “因信称义”，《圣经》权威，反对圣餐变体论。 （2）“预定论”（先定论） （3）提倡节俭 （4）政教合一（不宽容）
希腊正教
基督教
天主教
新教
路德宗 加尔 圣公会 文宗
1555年欧洲的宗教区域
不同地区，不同民族的宗教具有多样性。天主教也进行了改革， 回归了。
三、宗教改革的影响：
1.沉重打击了天主教会在欧洲的神权统治， 有利于民族国家的形成；
2.促进了资本主义经济的发展，为欧洲走 向现代化创造了条件。 ；
3.否定了权威，解放了思想， 促进了人文主义的发展；
1517年10月31日，马丁·路德发表《九十五条论 纲》，拉开了宗教改革运动的序幕。
“如果父亲为孩子洗尿
布或做别的事，上帝、天 Kat1h5ar2in7a年vo7n 月Bo，ra喜路结德良与缘曾经当使笑过及。修天”女地的万物都将为此微
因信称义 自我救赎 自由
宗 教
人皆教士
抨击教会
平等
领 域 圣经权威 抨击教会 理性
——吴于谨 齐世荣《世界近代史》
矛盾
教权与王权：统治权（教会势力强大，教权高于王权）
一、宗教改革的背景： （一）、天主教会在欧洲的神权统治
1.政治：西欧封建割据，教会势力强大； 教权高于王权；教阶等级森严。
天主教会是各国最有势力的封Байду номын сангаас领主，它
拥有天主教世界地产的1/3。…… 各国教会每年 要把收入的一部分上缴罗马教廷，供教皇支配， 教皇领地的收入自然归他掌管。……教会的财 产又享有免税的特权。
矛盾
教权与王权：统治（教会势力强大，教权高于王权） 教会与国王和贵族：财富（教会有大量土地及财富，生
活奢侈腐化）。
教会与平民：剥削（教会收取高额地租，生活奢侈） 教会与资产阶级：商业（教会主张清贫，轻商）
14、15世纪，西欧的英国、法国、西班牙 等国在城市经济发展，市民阶级成长的基础上 先后形成统一的民族国家。每一个民族国家都 以共同的语言、共同的文字和共同的民族意识 为其特色，并且出现以专制君主为核心加强中 央集权的趋势。
2.经济：教会是最大的封建主，生活奢侈腐化；
矛盾
教权与王权：统治权（教会势力强大，教权高于王权） 教会与国王和贵族：财富（教会有大量土地及财富，
生活奢侈腐化。
矛盾
教权与王权：统治权（教会势力强大，教权高于王权） 教会与国王和贵族：财富（教会有大量土地及财富，生
活奢侈腐化）。
教会与平民：剥削（教会收取高额地租，生活奢侈）
中之国”。大主教、主教、神甫和僧侣都不受当地政府管辖， 拒绝向世俗政权效忠。各国天主教会还设立法庭，不但审判 被犯罪的教士，而且也审判世俗教徒的某些案件。教皇有权 向各国派出特使，以监督他的训令在各国执行的情况。13世 纪，当教皇的权势发展到顶峰时，他甚至可以肆意干涉各国 的内政，可以为神圣罗马皇帝加冕，可以将皇帝或国王放逐， 并且可以解除一国臣民对该国君的效忠誓约，如果他认为某 国的法律损害天主教会的利益，他也可以宣布该项法律无效， 禁止人们服从。……为迫害“异端”分子，教皇成立了“异 端裁判所”。
世俗阶层 国王
贵族 资产阶级
农民
希望获得
扩大世俗王权 形成民族国家 觊觎教会财产
扩大世俗权力 觊觎教会财产
重商主义 发展资本主义经济 提倡节俭，有利于资本原始积累 扩大城市的自治权
摆脱被压迫，被剥削的地位 增加政治权利
一、宗教改革的背景： （一）、天主教会在欧洲的神权统治 （二）、宗教改革的原因：
作挽回祭，是凭着耶稣的血，
借着人的信，要显明神的义，
因为他用忍耐的心宽容人先
时所犯的罪，好在今时显明
救赎 他的义，使人知道他自己为 义，也称信耶稣的人为义
——罗马书3：21-26
圣礼有七种，又称七件圣事，其中最重要的 是“洗礼”、“忏悔礼”和“圣餐礼”。“洗礼” 是为洗刷掉人类生前所犯的罪过；“忏悔礼”是为 使犯了罪而又愿意悔悟的人得到赦免，“圣餐礼” 是共同吃面饼和喝葡萄酒，作为吃喝耶稣的身体和 血液而和耶稣基督连成一体。
——《全球通史》
一、宗教改革的背景： （一）、天主教会在欧洲的神权统治 （二）、宗教改革的原因： （三）、宗教改革的实质：
是新兴资产阶级借助宗教进行的反封建（天主 教会）的斗争。 资产阶级和国王一起反对封建势力——天主教会
一、宗教改革的背景： 二、欧洲的宗教改革： （一）、马丁路德的宗教改革：
1. 原因： （1）.政治：德意志四分五裂，教会政治控制。
随着西欧商品经济和资本主义的发展，教会 的阻碍作用日益明显，要发展资本主义就必须冲 破教会的垄断和束缚。
一、宗教改革的背景： （一）、天主教会在欧洲的神权统治
1.政治：西欧封建割据，教会势力强大； 教权高于王权；教阶等级森严。
2.经济：教会是最大的封建主，生活奢侈腐化；
3.思想：教会控制着思想文化教育，实行禁欲主义、轻商主义
“他们希望像管理自己的商业事务一样来 管理自己的宗教事务”
在中世纪，适应自然经济的需要，神学家所 提倡的是禁欲主义，认为自甘奉行赤贫的生活才 是获得上帝之爱的基本条件，追求财富必然陷入 贪婪的罪恶。……但商品经济不声不响的创造出 了一个新的上帝——金钱。这个新上帝将以其自 身的力量迅速改变旧的道德秩序，它逐渐代替了 封建特权和以地产为衡量人们社会地位高低和拥 有财富多少这一唯一尺度。
——吴于谨 齐世荣《世界近代史》
矛盾
教权与王权：统治（教会势力强大，教权高于王权） 教会与国王和贵族：财富（教会有大量土地及财富，生
活奢侈腐化）。
教会与平民：剥削（教会收取高额地租，生活奢侈） 教会与资产阶级：商业（教会主张清贫，轻商，生活奢侈） 教会与民族国家：控制（政治、思想） 教会与异教徒：迫害（审判所，火刑）
促进资本原始积累
资
产
为发财致富提供理论依据
阶
王权加强，民族意识加强
级
“（马丁·路德）主要强调因信称义，认为人要 得到上帝的拯救，不在于遵守上帝的规条，而在于 对上帝的信心；不在于人的功德与善行，而在于上 帝对人的恩赐。人因着信被上帝称为义人。信徒通 过祈祷都可以直接与上帝交通。因而路德宗认为信 徒皆可为祭司，无需各级神职人员为中介。同时， 强调圣经是信仰的根本。凡不符合圣经的礼仪、制 度和学说都在摈弃之列。”
专制王权加强 民族国家形成
（三）、英国亨利八世宗教改革
1.原因： ①英国较早形成为统一的民族国家 ②婚姻继承问题导致亨利八世与教皇决裂
2.过程： 亨利八世时
①通过《至尊法案》，英王为教会首脑，教皇无权 干涉；保留天主教基本教义和仪式。
与罗马教廷决裂，教权至于王权之下，为王权服务。加强王权。 有局限性。
——吴于谨 齐世荣《世界近代史》
上 帝
教皇 大主教
主教 神甫 信徒
森
严
世 俗 教 士
的 “中世纪只知道一种意
教 阶
识形态，即宗教和神学”
制
——恩格斯
度
等级森严的教阶制
属灵等级：教皇、枢机主教（红衣主教）、 大主教、主教、神父。 世俗等级：国王、贵族、平民、奴隶。
控制：欧洲各国和各阶层
矛盾
西欧各国的天主教会都直接接受罗马教廷支配，是“国
——吴于谨 齐世荣《世界近代史》
教皇英诺森八世据说有八个私生子。 瑞士教会的一个主教把他管辖下的一个 修女院修女变为自己的情妇。巴黎圣母 院的教士甚至把自己的住所变成赌场。
——吴于谨 齐世荣《世界近代史》
圣彼得大教堂的十字大厅
一、宗教改革的背景： （一）、天主教会在欧洲的神权统治
1.政治：西欧封建割据，教会势力强大； 教权高于王权；教阶等级森严。
正如恩格斯所言：“加尔文的信条正适合当时资 产阶级中最果敢大胆的分子的要求。”
问题探究： 比较马丁路德宗教改革于加尔文改革的异同
马丁路德
加尔文
相 “因信称义”，《圣经》权威，提倡节俭 同
不 政教分开 同 信仰得救
相对宽容
政教合一 “选定论” 更激进，不宽容
（三）、英国亨利八世（都铎王朝）宗教改革