《鱼我所欲也》复习课件2018中考

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《鱼我所欲也》中考复习课件

A、本文运用有正反对比论证的方法论证中心论
点。 B、第一段文字主要侧重于讲道理，第二段文字
则侧重于列举事例。 C、本文中最能概括全篇主旨的句子是“生，我
所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。” D、第二段文字中运用了比喻、对比、排比、反
问的修辞方法，赞扬了舍生取义的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。起到了突出中心论点的作用。
不食嗟来之食
不失本心
对比
万钟则不辩礼义而受之，万
钟于我何加焉！为宫室之美，
有人“不辩礼义” 地贪求“万钟”
妻妾之奉，所识穷乏者得我
论
与？乡为身死而不受，今为
证
宫室之美为之；乡为身死而
不受，今为妻妾之奉为之；
失其本心
乡为身死而不受，今为所识
反
穷乏者得我而为之：是亦不
面
可以已乎？此之谓失其本心。
5、虚词之：
说理
死（恶）—有甚于死（不义）—患有不避
所欲—莫甚于生——何不用
反面
所恶—莫甚于死——何不为
说理
比重理论证于生论证
由是则生→不用→所欲有甚于生者（义）（原因）
由是避患→不为→所恶有甚于死者（不义）（原因）
非独—皆有—勿丧（拓展补充，过渡）
一箪一豆—定生死—弗受义重于生万钟—不辨礼义——受义重于利
D、本文开头用比喻导出论点，使论点通俗易懂。同时本文也通过对比来说明问题，是作者的观点鲜明突出。
C、面对不符合“礼义”的优厚俸禄
5、下列对文章观点理解不正确的一项是（ A）
A、任何时刻都要“舍生取义”。
B、只有“生”与“义”不能同时得到时才“舍生取义”。
C、当“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”的时候，我们要“舍生取义”。

2018中考语文复习：《鱼我所欲也》(共17张PPT)

偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超
过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。假如人们所想
要的东西没有胜过（超过）生命的，那么凡是能够用
来求得生存的手段，什么手段不可用呢？假如人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就可以得到生存，但有人不用；采用某种办法就能够躲避
本文论证的中心是什么？怎样提出来的？
论点：二者不可得兼，舍生而取义者也
设喻：所欲→鱼、熊掌 →取熊掌
引出：所欲→生、义 →舍生取义
提问：作者列举了两种不同的人生观，赞扬了什么样的人，斥责了什么样的人？

讨论并归纳：赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。
取义成仁今日事，人间遍种自由花。——陈毅
在几千年前，孟子就提出了“鱼和熊掌
不可得兼”的问题和应当“舍生取义”的观点，那么在我们现代社会，面对愈来愈多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应当做出
怎样的选择呢?
请你结合自己的生活经历谈谈。
乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身
死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦
不可以已乎？此之谓失其本心。
一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。（可是）没有礼貌地吆喝着给别人（吃），过路的饥民也不肯接受；用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不愿意接受。万
钟的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它，这万钟的史上有许多人用宝贵的生命谱写了一曲曲舍生取义的赞歌，请你写出两个这样的事例，并写出两句有关的名句。闻一多横眉怒对国民党特务的手枪，宁可倒下去，也不愿屈服。
刘胡兰面对敌人的铡刀，毫无惧色，宁死也不说出党的秘密。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥

中考复习《鱼我所欲也》优质课件

《孟子》不仅是儒家的重要学术著作，也是我国古代极富特色的散文专著。其文气势磅礴，感情洋溢，逻辑严密，又长于比喻，用形象化的事物和语言说明复杂的道理，对后世散文的发展影响很大。
文学常识
（三）性善论孟子主张“性善论”，他认为人的本心是美好的，是善良的。它包括四种“本心”：
恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。
生命获得生命
7.与
所识穷乏者得我与。
通“欤”，语气词
呼尔而与之。
给
8.加
万钟于我何加焉。
增加，这里指带来的好处
牺牲玉帛，弗敢加也。
虚报
通假字
1.“得”通“德”，恩惠，这里是感谢的意思。例句：“今为所识穷乏者得我而为之”。
2．“乡”通“向”，从前。例句：“相为身死而不受”。
3．“与”通“欤”，语气助词，相当于“吗”。例句：“所识贫乏者得我与”。
七．总结本文是一篇论述道德标准和政治节操的说理散文。作者以严肃的态度，庄重的言语，阐述生
死与“义”的关系，指出“义”的价值高于生命。一个正直的人，有道德修养的人，应当为义而生，为义而死，在必要时要“舍生取义”，而不能“见利忘义”。不辨礼义而贪求富贵的行为是不足取的。
贰章
节
能力提升
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六、写作特色 1.议论严密，层层深入文章围绕“舍生取义”的中心论点立论，从正面论述生死与“义”的关系，指出舍生取义是人的本心；从反面论述见利忘义是丧失人的本心，从而再次重申文章论点。结构严谨，层层深化。 2.善用比喻开篇以鱼和熊掌设喻，引出中心论点。第二段以“行道之人弗受”，“乞人不屑”比喻守义不辱，形象生动。 3.善用对比第一段正反对比阐述“义”重于“生”的道理，从反面假设推理，又从正面事实说明人能不贪生，不避患。第二段举例论证，以正反两个事例进行对比，说明人们对待利欲引诱的不同态度，批判为追逐个人名利而丧失羞恶之心的人，重申中心论点。

《鱼我所欲也》复习PPT课件

结语与总结
通过这份复习PPT课件，我们深入了解了《鱼我所欲也》的背景知识、主要角色与关系、故事情节概述、主题与象征意义、作品评价与影响，以及作者的介绍。它将帮助我们更好地理解和欣赏这部优秀的童话作品。
锦鲤在中国文化中象征着好运、富贵和幸福，与故事中的主题紧密相关。
荷花的美丽
荷花是中国文化中的象征之一，它在故事中扮演着特殊的角色。
主要角色与关系
小明
故事的主人公，一个聪明而善良的少年，他的决定推动了整个故事的发展。
神秘的女子
一个神秘的女子，她的出现带来了故事的转折点，引发了小明的思考和冒险。
作品评价与影响
深刻的哲理
《鱼我所欲也》通过寓言的方式探讨了人生中的困惑与抉择，引起了读者的深思。
美丽的插画
作品中的插图精美细腻，为中蕴含了许多教育价值，可以激发读者的学习兴趣和思考能力。
作者介绍
《鱼我所欲也》的作者是一位著名的童话作家，他以其独特而惊人的创造力和敏锐的洞察力而闻名。
《鱼我所欲也》复习PPT 课件
这是一份关于《鱼我所欲也》的复习PPT课件，我们将一起深入了解这部作品的背景知识、主要角色与关系、故事情节概述、主题与象征意义、作品评价与影响，以及作者的介绍。让我们一起开始这份精彩的复习吧！
背景知识
古代中国的渔村
锦鲤的象征意义
作品发生在一个充满神秘和传统的渔村，它承载着丰富的历史与文化。
爷爷
小明的爷爷，是一个智慧和经验丰富的老人，他给予小明重要的指导和教诲。
村民们
渔村的村民们是故事中重要的配角，他们的生活与决心与主人公的成长有着紧密的联系。
故事情节概述
1
发现神秘的符文
小明在渔村的湖边发现了一块神秘的符文，

中考语文《鱼我所欲也》专题复习PPT课件

得兼、苟得、蹴、如使” 等文言词语的意义和通假字。 2、理解文章的论证思路和论证方法。
3、了解孟子“舍生取义” 的道德主张。
文言词语——通假字
故患有所不辟也（辟通“避”，躲避）万钟则不辩礼义而受之（辩通“辨”，辨别。）所识穷乏者得我与（得：通“德”，感激。与：通“欤”，语气词。）乡为身死而不受（通“向”，从前）
分以鱼与熊掌不可得兼而取熊掌为喻，引出生与义析不可得兼则“舍生取义”的论点。比喻论证第第二层（从“生亦我所欲”至“是故所欲有甚于一生者，所恶有甚于死者。”）部对自己的论点“舍生取义”是人的“本心”的进分一步论证。先正面再反面分析阐发自己的观点。
对比论证第三层（本段最后一句）作者得出结论：其实人都有向善之心，之所以贤者才能做到“舍生取义 ”是因为贤者能够保持“本心”而已。
精要练习3
4、翻译句子 ⑴非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。 ⑵乡为身死而不受，今为宫室之美为之。从前宁愿死也不接受（施舍），现在为了住宅的华丽却接受了。
精要练习4
5、简要回答 ⑴本文的中心论点是什么？怎样提出来的？舍生而取义。用鱼和熊掌不可兼得而取熊掌设喻提出来的。 ⑵本文主要赞扬了什么？批判了什么？赞扬了“舍生取义”，批判了“见利忘义”。 ⑶写出一两个你所知道的舍生取义的历史人物以及他的名言。文天祥——人生自古谁无死，留取丹心照汗青。夏明翰——砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。
句子翻译2
3、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳不仅贤德的人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。 4、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？优厚的俸禄如果不分辨是否合乎礼义就接受它，优厚俸禄对我有什么好处呢？ 4、呼尔而与之，行道之人弗受。没有礼貌地吆喝着给他，即使走路的人也不接受。 5、乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之以前宁肯死亡，也不接受，今天却为了我所认识的穷苦人感激自己而接受它。 6、此之谓失其本心这就叫做丧失了人的本性。

2.《鱼我所欲也》复习ppt课件(10页)

【乙】子墨子曰：“万事莫贵于义。今（如果）谓人曰：‘予子冠履，而断子之手足，子为之乎？’必不为。何故？则冠履不若手足之贵也。又曰： ‘予子天下，而杀子之身，子为之乎？’必不为。何故？则天下不若身之贵也。争（争论）一言以相杀，是贵义于其身也。故曰：万事莫贵于义也。”
选择题
1.下列句子中“之”字用法相同的一项是（ A ）
万钟则不辩礼义而受之(为宫室之美为之；为妻妾之奉为之；为所识穷乏者得我而为之)。
(6)在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也会挺身而出的？所恶有甚于死者，故患有所不辟也。 (7)不辩礼义的接受万钟是为了：为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？
(8)文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是：呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
认识的穷苦人感激自己而接受它。
(7)如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？ (8)呼尔而与之，行道之人弗受。
如果没有礼貌的吆喝着给别人食物，即使走路的人也不接受。
假使人们追求的东西没有比生命更宝贵的，那么一切能够用来逃避祸患的手段，有哪一种不能采用呢？
(9)蹴尔而与之，乞人不屑也。
用脚踢着(或踩过)给别人吃，乞丐也不愿意接受。
“故”意思相同的一项是（ A ） A 故渔者歌曰所以
B
扶苏，以数谏故，上使外将兵。
缘由，原因
C
温故而知新。学过的旧知识
D 而两狼之并驱如故。原来
选择题
3.下列句子中划线词解释有误的一项是（ D） A 故宋之地方五百里土地方圆
B
明日，徐公来。第二天
C 先帝不以臣卑鄙。地位低微，见识浅薄 D 万钟则不辩礼义而受之。古代一种计时的仪器

九年级下册《鱼我所欲也》复习课件

3、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。不仅仅贤德的人有这种心，人人都有，（只不过）贤德的人能够不丧失（它）罢了。
4、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？（可是有的人）见了优厚的俸禄却不辨别是否合乎礼义就接受了，这样，优厚的俸禄对我有什么益处呢！
5、为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？是为了住宅的华丽，妻妾的侍奉，所认识的穷困的人感激我吗？
三、论证思路
首先，采用比喻论证，以鱼和熊掌为喻，引出本文的中心论点：舍生取义。
接着，采用对比论证，从正反两方面作对比，论证为何要舍生取义，得出： “义”是人的本性（人皆有之）。
最后，采用举例论证和对比论证，论证“义”重于“生”，得出结论：舍 “义”是丧失本性（此之谓失其本心）。
四、作者是如何引出中心论点的？
《鱼我所欲也》复习课件
孟子
鱼我所欲也《孟子》鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼( jiān)，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼 ( jiān)，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为（wéi）苟（gǒu）得也；死亦我所恶（wù），所恶（wù）有甚于死者，故患有所不辟（bì）也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶（wù）莫甚于死者，则凡可以辟（bì）患者何不为（wéi）也？由是则生而有不用也，由是则可以辟（bì）患而有不为（wéi）也。是故所欲有甚于生者，所恶（wù）有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪（dān）食（shí），一豆羹（gēng），得之则生，弗（fú）得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴（cù）尔而与之，乞人不屑（xiè）也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为（wèi）宫室之美，妻妾（qiè）之奉，所识穷乏者得（dé）我欤（yú）？乡（xiàng）为（wèi）身死而不受，今为（wèi）宫室之美为（wéi）之；乡为身死而不受，今为妻妾（qiè）之奉为（wéi）之；乡为身死而不受，今为（wèi）所识穷乏（fá）者得（dé）我而为（wéi）之；是亦不可以已乎？此之谓（wèi）失其本心。

《鱼我所欲也》中考复习ppt课件

《孟子》
精品课件
1
➢ 孟子名言
➢ 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
➢ 民为贵，君为轻，社稷次之。 ➢ 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 ➢ 得道多助，失道寡助。 ➢ 生于忧患，死于安乐。
精品课件
2
重点字音与实词（8分钟）
1、读准生字字音。 2、积累重点实词的意思。 3、疏通文章意思。
8、文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是：呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞
人不屑也。
精品课件
14
1、文中所指的比生命更可贵的东西是指道义，比
死亡更可怕的东西是指丧失道义
。
2、人的本心是什么？舍生取义
3、本文使用了哪些论证方法，试举例。
比喻论证、对比论证、举例论证、道理论证。
4、文章开端没有直接进入议题，而是先从生活中人们可能遇到的事情写起，这样写的好处是什么？
“的道理。
精品课件
16
1.本文观点广为后人所赞同，请找出本文观点并写出与之一致的两句诗。
➢ 观点：舍生取义
➢ 诗句：
➢ （1）取义成仁今日事，人间遍种自由花（陈毅）
➢ （2）人生自古谁无死，留取丹心照汗青
精品课件
17
➢ 2、“请分别写出历史和现实社会上在人生中有正确选择的人。例如：岳飞精忠报国，文天祥选择忠义守节，布鲁诺选择坚定信念。
4、孟子认为能做到舍生取义的人是
所欲有甚于生者，所恶有甚于死者
5、孟子认为失其本心的行为是：
万钟则不辩礼义而受之(为宫室之美而受之；为妻妾之奉受之；为所识穷乏者得我而为之)。
精品课件
13
6、在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也会挺身而出的？

鱼我所欲也复习课件

鱼我所欲也复习课件篇1：鱼我所欲也复习课件一、解释下列加点词在文中的含义。

①蹴尔而与之，乞人不屑也。

②万钟于我何加焉! ③贤者能勿丧耳④此之谓失其本心⑤故患有所不辟也⑥乡为身死而不受⑦是亦不可以已乎⑧所欲有甚于生者，故不为苟得也。

⑨舍鱼而取熊掌⑩死亦我所恶⑾所欲有甚于生者⑾二者不可得兼⑾所识穷乏者得我欤⑾是故所欲有甚于生者⑾万钟则不辩礼义而受之⑾妾之奉二、用现代汉语翻译文中划线的句子。

①如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?②一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。

③生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。

④非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

⑤鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。

⑥蹴尔而与之，乞人不屑也。

⑦万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!⑧乡为身死而有受，今为宫室之美为之。

三、选择题1. 下列各组加点词意思和用法相同的一项是( )A. 由是则生而有不用也妇拍而呜之B. 此之谓失其本心其真不知马也C. 所识穷乏者得我与至于负者歌于途D. 万钟则不辩礼义而受之此则岳阳楼之大观也2.选出句中没有通假字的一项( )A.所识穷乏者得我与?B.故患有所不辟也。

C.呼尔而与之，行道之人弗受。

D.乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之3.下列“而”字用法不同类的一项是( )A.舍鱼而取熊掌也B.由是则可以辟患而有不为也C.乡为身死而不受D.呼尔而与之4. 下列句子的朗读停顿不正确的一项是( )A如使人之所欲/ 莫甚于生B由是/ 则生而有不用也C此之谓/ 失其本心D今为所识穷乏者得/ 我而为之5.下列各组中加点的词的意义完全相同的一项是( )A. 舍鱼而取熊掌者也屋舍俨然B. 是故所欲有甚于生者同舍生皆被绮绣C. 是亦不可以已乎然胡不已乎D. 万钟于我何加焉庄子与惠子游于濠梁之上6、下列句子中加点的字不是通假字的一项是( )A则凡可以辟患者何不为也B为宫室之美，妻妾之奉C乡为身死而不受D万钟则不辩礼义而受之7、下列加点的词意思完全相同一项是( )A、是故所欲有甚于生者同舍生皆被绮绣B、是亦不可以已乎然胡不已乎C、故患有所不辟也又患无硕师名人与游D、万钟于我何加焉牺牲玉帛，弗敢加也8.对加点的词解释不准确的一项是( )A.故患有所不辟(躲避)也B.所欲有甚(超过)于生者C.乞人不屑(因轻视而不肯接受)也D.此之谓失其本心(自己的修养)9.选出加点词用法相同的一项( )A.得之则生颓然就醉，不知日之入B.舍身而取义千里马常有而伯乐不常有C.凡可以辟患者何不为也今为宫室之美为之D.二者不可得兼宋，所谓无雉兔鲋鱼者也10.下列句中加点字的解释有误的一项是( )A.今为妻妾之俸为之俸：俸禄B.乡为身死而不受乡：通“向”从前C.万钟于我何加焉加：益处，好处D.是亦不可以已乎已：停止，放弃11.下面对文段①的理解不正确的一项是( )A.文段开头以鱼和熊掌比喻生和义，以“舍鱼而取熊掌”比喻“舍生而取义”，引出中心论点，自然贴切。

《鱼我所欲也》复习课件PPT课件

通假字 ①乡为身死而不受
乡：通“向”，从前 ②故患有所不辟也
辟：通“避”，躲避 ③今为所识穷乏者得我而为之
得：通“德”，思惠，这里是“感激”
之④意万钟则不辩礼义而受之
辩：通“辨”，辨别
1、所恶有甚于死者，故患有所不避也。然而我所厌恶的还有比死亡更厉害的，所以，祸患也有我所不躲避的。
2、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？万钟的俸禄如果不分辨是否合乎乎礼义就接受它，万钟俸禄对我有什么好处呢 ?
对比论证法。强调了人不能失去“本心”（论证了舍生取义的观点）。
19．孔子为什么不肯接受景公赐给他的供
养之地呢？请用文段（一）中的语句回答。
（2分）
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我
何加焉！（此之谓失其本心） .
13
3、是亦不可以已乎？这样的行为不也应该停止了吗？
4、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧尔
不仅有道德的人有这种本性，而且人人都有，只是有道德的人能不丧失罢了。 5、二者不可得兼，舍生而取义者也。如果这两种东西不能同时得到，那么我就舍弃生命而选取正义了。
6、乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。以前宁肯死亡，也不接受，今天却为了我
（节选自《鱼我所欲也》）
（二）孔子见齐景公，景公致廪丘①以为养②。孔子辞不受，入谓弟子曰：“吾闻君子当功以受禄。今说景公，景公未之以行③而赐之廪丘，其不知丘④也亦甚矣。”令弟子趣驾，辞而行。
（节选自《吕氏春秋》）
注：①廪丘：地名。②养：供养之地。③未之行：没有采纳我的主张。④丘：孔子，名丘。
16．解失其本心
(2)故患有所不辟也
(3)一箪食
(4)一豆羹
(5)蹴尔而与之

2018年春中考语文(江苏)复习课件：《鱼我所欲也》 (共26张PPT)

？采用某种手段就能够活命，
[但是]有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故[由此可见]所欲有甚于生可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。，他们所喜爱的有比生命更宝贵
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由此可见
者，所恶有甚于死者。非独[不只，不仅]贤者[有才德，有贤能的人]有是[这样]心[思
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可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚[胜于]于[比]生者，故[所以
能同时得到，那么我宁愿牺牲生命而选取大义。生命是我所想要的，但我所想要的还有胜过生命的，所以，因此]不为苟得[苟且取得，这里是苟且偷生]也；死亦我所恶[厌恶]，所恶有甚于死者，我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，
（3）使人之所恶莫甚[于死者]，则凡可以避患者何不为也?
假使，人厌恶的没有比死亡更严重的，那么凡是可以避免灾祸的手段，有什么不可以使用呢？
2、判断句
生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生命也是我想要的，道义也是我想要的，（如果）二者不可以同时拥有，（我要）舍去生命而选取正义。
（5）、所识穷乏者得我与？（通“欤”，语气词）
2.一词多义
得（1）故不为苟得也（获得，取得）
（2）所识穷乏者得我（通“德”，感激）
（3）二者不可得兼（能够）
与（1）所识穷乏者得我与（通“欤”，语气助词）（2）蹴尔而与之（给义而受之钟古义：一种量器（2）非独贤者有是心也是古义：这种（3）一豆羹豆古义：古代盛食物的器皿今义：豆类今义：判断动词，是今义：记时的器具或中空的响器
4.本课成语
（1）舍生取义：舍弃生命，而选择道义；为正义而牺牲生命。（2）苟且偷生：只管眼前，得过且过，勉强凑合着活下去。

9课《鱼我所欲也》复习课件(33张PPT)

9 鱼我所欲也
《孟子》
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
一词多义
⑤由是
❖ 由是感激 ( 因此 ) ❖ 由是则生而有不用也 (采用这些手段 )
⑥苟
❖ 苟富贵，无相忘 ( 如果 ) ❖ 故不为苟得也 ( 苟且 )
一词多义
⑦之 ❖ 如使人之所欲莫甚于生
(用于主谓之间，取消句子独立性，无实义 ) ❖ 人皆有之 ( 代词，这种心) ❖ 宫室之美 ( 结构助词，的)
2.运用排比的修辞手法使本文气势充沛,感情强烈。如 “乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之”,加强了气势,增强了感情,显示出说话人的义正词严、理直气壮。
三、古代文化
1.食物。【羹】即肉汁。有两种:一种是纯肉汁,供食饮;另一种是肉羹,制成五味调和的浓肉汤。在古代,肉是“肉食者”才能吃到的,贫苦百姓只能用白水煮菜为羹,这就是所谓的菜羹。如:一豆羹。

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《鱼我所欲也》中考复习ppt课件doc 资料
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6、黄金时代是在我们的前面，而不在我们的后面。
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7、心急吃不了热汤圆。
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8、你可以很有个性，但某些时候请收敛。
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9、只为成功找方法，不为失败找借口 (蹩脚的工人总是说工具不好)。
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10、只要下定决心克服恐惧，便几乎能克服任何恐惧。因为，请记住，除了在脑海中，恐惧无处藏身。-- 戴尔．卡耐基。
谢谢！
36、自己的鞋子，自己知道紧在哪里。——西班牙
37、我们唯一不会改正的缺点是软弱。——拉罗什福科
xiexie! 38、我这个人走得很慢，但是我从不后退。——亚伯拉罕·林肯
39、勿问成功的秘诀为何，且尽全力做你应该做的事吧。——美华纳
40、学而不思则罔，思而不学则殆。——孔子