孟子_读后感
《孟子》读后感
《孟子》读后感•相关推荐《孟子》读后感范文（精选22篇）孟子于中国的影响是达数千年之长远，而在《孟子》中集中了古代圣人的智慧，是令人膜拜的中华文明，是我们的精神来源。
小编为大家带来《孟子》读后感范文，供大家阅读。
《孟子》读后感篇1传统文化知识是历史遗留下来的珍贵宝藏。
它集中了古代圣人的智慧。
在历史遗留下来的经典著作中，蕴含着许多的优秀传统文化知识。
可是，在这科技发达的信息时代，传统文化知识逐渐被人们所遗忘。
因此，弘扬传统文化，对我们青少年来说是责无旁贷的。
历史流传下来的经典著作有许多。
这些著作中所蕴含的理念是我们所追寻的。
它们是传统文化的精髓。
教会我们许许多多为人处世的道理和做人的最基本准则。
《孟子》一书就是传统文化知识的精髓。
我读了它，从中学会许多为人处世之道。
我要学为自己所用，并把它发扬光大。
《孟子》教会了我们孝顺。
《孟子》一书中言“仁之实，事亲是也，义之实，从兄是也”。
他主张的本质上是对父母孝顺，对兄长友爱。
这种道德理论正是我们所崇尚的。
可是现在的社会，新闻媒体曝光的因为父母年老而嫌弃自己父母是拖累而将他们赶出家门的例子比比皆是。
曾有报道称一名四十多岁的男子因为不务正业而单身着，他的八十多岁老母亲为其担忧而不与小儿子进城享福。
因为该男子喜欢嗜酒，有一回醉酒回来后，殴打自己的老母亲，并将其把她赶进厨房做饭。
但老人因年老体衰，并且身上全是伤，摔倒在厨房里。
那时正值冬天，老人被活活冻死在厨房里。
该事件被报道出来后，引起社会的关注，许多人为此感到心寒。
在这个科技发达的信息时代，我们每一个人都应该有着一颗向善的心。
一个人，他如果想存在于这个社会，在这个社会立足，不被社会所淘汰就必须保持着一颗向善的心。
我们也要保持有一颗孝顺的心。
“百善孝为先”，这是最基本的做人准则。
《孟子》提醒我们要与大自然和谐相处，《寡人之于国也》中说：“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入污池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
孟子读后感5篇
孟子读后感5篇各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢孟子读后感篇一：孟子读后感孟子，是我国古代的思想家，教育家，他跟孔子是儒家学派的鼻祖。
在了解孟子以前，我都觉得孟子是同一朝代的，可是，这本书刚开始看，就打破了我原先的想法。
其实孟子是孔子去世很久；才出生的。
小时候，孟子就有自己独到的见解，他很崇拜孔圣人，十几岁的时候，它还去过鲁国，相知孔圣人的门第来叫自己，可是，孔子的徒弟差不多都已经去世了，于是，孟子找到了司徒牛，这时，司徒牛也已经是个驼背老人了，司徒牛原是子思老师人，后世将他和孔子并成为”孔孟”,有”亚圣”之称。
在《孟子》一书中我个人最喜爱《成才先吃苦》，是说上天要把重大的责任加给这个人，一定要使他的心志困苦，使他筋骨劳累，使他肌体饥饿，使他身体困乏，使他做事时行为受到干扰，使他的心志受到震动，使他性格坚韧，增加他所缺少的才能。
读了这一则故事，我知道了人的一生要经过许多的磨难，要想鹤立鸡群，变成天才，就要从多方面去锻炼自己，遇到困难要迎难而上。
这是我想到了爱迪生说过的一句话：”天才就是百分之九十九的汗水加百分之一的灵感。
”难道具备了这样的条件，就不能成功吗？记得有一次，我在做一篇数学题。
做前面几道题的时候都是”一路顺风”的。
可是谁知，半路却杀出一个”程咬金”,搞得我进也不是退也不是，真是”前有敌军，后有追兵”,进退两难啊！做了十几分钟后，我便开始头脑混乱了，真想把这一篇撕碎！可又转念一想，哪一个成功之人的背后不是勤奋啊？他们也同样承受过，而且做得很好。
同样是人，难道他们行的，我就不能吗？又想起《成才先吃苦》。
不行，我行，同样我要和他们做的一样好！想好后我又重新从书桌上拿起笔，继续在草稿本上演算着……哈哈，终于”功夫不负有心人”我算出来了，我高兴得双手狂舞+高声尖叫！妈妈闻讯而来，看到我的样子大吃了一惊。
我发觉后，马上收敛了许多，红着脸，低下头去继续做……我们为什么要读经典呢？当然啦经典是对我们有好处哟！所以我们还是要读经典的！篇三：孟子读后感读大学时，那位古代汉语的老教授对我们要求极为严格，那《孟子》是要求全书背诵的，也许就是因为这特别的机缘，我一直特别喜欢《孟子》。
《孟子》读后感_《孟子》读书心得五篇
《孟子》读后感_《孟子》读书心得五篇孟子，名轲，邹国(今山东邹城)人，大约生于公元前372年，死于公元前289年，是鲁国贵族孟孙氏的后裔，没落为“士”，受学于孔子之孙子思的门人，成为儒家曾子、子思学派的继承者，并发展了这一学派。
关于《孟子》读后感怎么写?下面是小编给大家整理的《孟子》读后感范文，欢迎大家来参阅。
唐宋八大家之首的韩愈曾说“求观圣人之道，必自孟子始”，当代诺贝尔物理奖获得者杨振宁曾说“三十岁后，我做人处世全靠孟子”。
孟子被誉为亚圣，是中国古代伟大的思想家，教育家，政治家，他将孔子的思想发扬光大，构建了自己思想的完整体系，提出有许多重要的思想创见。
孟子主张“仁政、兼爱、非攻，和平，反对战争，人性向善”。
个人感觉《孟子》比《论语》更为丰厚可读，是儒家最重要的经典之一，也是现代人不可缺少的精神营养。
今天，我坐下来静静的摊开这本书，再次让思想在孟子的精神世界中遨游感悟。
孟子的代表作是《梁惠王上下》、《公孙丑上下》、《滕文公上下》《离娄上下》、《万章上下》、《告子上下》，这几篇文章我反复诵读，颇有感受：在《梁惠王上下》中，孟子认为：王道和仁政是立国的根本。
为政者应该施行王道，反对霸道，实行仁政，反对暴政。
仁义的准则应该是为政者处理国家政事的根本立脚点。
仁义的思想应该贯彻在国家政治生活的各个方面。
“制民之产，必使仰足以事父母，俯足以蓄妻子。
;乐岁终身饱，凶年免于死亡”。
这句话说的是，如果在经济上能使大家安居乐业，社会自然就安定，政权自然就巩固了。
而在思想上，要树立起“不忍人之心”，要树立起仁爱的观念。
在关心民众疾苦，要为解除民众的疾苦而尽心竭力，做到“老吾老以及人之老，有无幼以及人之幼”。
在这篇《梁惠王上下》中，体会到一个国家的安定繁荣和发展，需要做到优则与民同忧，乐则与民同乐。
在《公孙丑上下》中，孟子倡导仁义，主张施行仁政。
他认为：“天时不如地利，地利不如人和”，“得道多助;失道寡助”，行仁政，得人心，就多助;不行仁政，不得人心，就寡助。
读了孟子的读后感
读了孟子的读后感孟子这人可太有意思了，读他的书就像跟一个特能讲道理又特热情的老头聊天似的。
我印象最深的就是他那些充满激情的辩论。
他就像个辩论高手，谁要是跟他观点不一样，他能把人家说得一愣一愣的。
比如说他跟梁惠王那些对话，梁惠王老是想着怎么让自己的国家厉害起来，能在诸侯里称霸，就想着用一些小计谋，小手段。
孟子呢，直接就告诉他，你这么干不行，得行仁政，要把老百姓放在心上，像对待自己的孩子一样对待百姓。
他说“仁者无敌”的时候，那气势，就好像只要按照他说的做，就没有打不赢的仗，没有管不好的国家。
这让我觉得孟子特别有理想主义的色彩，他相信人性本善，相信只要君主推行仁政，大家就都会跟着变好。
还有他讲的那些小故事，特别生动。
像“揠苗助长”那个故事，一个农夫嫌自己田里的苗长得慢，就去把苗往上拔一点，结果苗全死了。
孟子就用这个故事来告诉人们，做事情不能违背规律，不能太心急。
这故事简单得很，但是道理却能让人一下子就明白，而且记忆深刻。
感觉孟子就像是一个智慧的长者，用最浅显的例子给你讲最深奥的道理。
不过有时候我也觉得孟子有点太轴了。
他到处去推销他的仁政思想，那些君主们有的根本就不买账，可他还是不放弃，一次又一次地去劝说。
但换个角度想，这也是他的执着之处吧。
他坚信自己的理念是对的，不管遇到多少挫折都要坚持。
这种精神要是放在现在，那就是一个创业者，不管别人怎么否定自己的创业项目，都坚定地认为自己能成功，并且不断努力。
读孟子还让我觉得，他那个时代的人可真有文化底蕴。
孟子张嘴闭嘴就是各种经典的论述，引用古人的话来佐证自己的观点。
而且他的思想体系很庞大，从政治到伦理道德，从人性到教育，感觉他什么都能说上一通，还说得特别有道理。
《孟子》读后感(5篇)
《孟子》读后感(5篇)《孟子》读后感1唐宋八大家之首的韩愈曾说“求观圣人之道，必自孟子始”，当代诺贝尔物理奖获得者杨振宁曾说“三十岁后，我做人处世全靠孟子”。
孟子被誉为亚圣，是中国古代伟大的思想家，教育家，政治家，他将孔子的思想发扬光大，构建了自己思想的完整体系，提出有许多重要的思想创见。
孟子主张“仁政、兼爱、非攻，和平，反对战争，人性向善”。
个人感觉《孟子》比《论语》更为丰厚可读，是儒家最重要的经典之一，也是现代人不可缺少的精神营养。
今天，我坐下来静静的摊开这本书，再次让思想在孟子的精神世界中遨游感悟。
孟子的代表作是《梁惠王上下》、《公孙丑上下》、《滕文公上下》《离娄上下》、《万章上下》、《告子上下》，这几篇文章我反复诵读，颇有感受：在《梁惠王上下》中，孟子认为：王道和仁政是立国的根本。
为政者应该施行王道，反对霸道，实行仁政，反对暴政。
仁义的准则应该是为政者处理国家政事的根本立脚点。
仁义的思想应该贯彻在国家政治生活的各个方面。
“制民之产，必使仰足以事父母，俯足以蓄妻子。
;乐岁终身饱，凶年免于死亡”。
这句话说的是，如果在经济上能使大家安居乐业，社会自然就安定，政权自然就巩固了。
而在思想上，要树立起“不忍人之心”，要树立起仁爱的观念。
在关心民众疾苦，要为解除民众的疾苦而尽心竭力，做到“老吾老以及人之老，有无幼以及人之幼”。
在这篇《梁惠王上下》中，体会到一个国家的安定繁荣和发展，需要做到优则与民同忧，乐则与民同乐。
在《公孙丑上下》中，孟子倡导仁义，主张施行仁政。
他认为：“天时不如地利，地利不如人和”，“得道多助;失道寡助”，行仁政，得人心，就多助;不行仁政，不得人心，就寡助。
在《滕文公上下》，孟子强调士大夫要有“大丈夫”的气概，在立身行世方面要注意节操;要做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”;要做到“居天下之广居，立天下之正位，向天下之大道;得志与民由之，不得志独行其道”。
在我认为，孟子是怀有匡正天下的巨大抱负的。
《孟 子》读后感
《孟子》读后感《〈孟子〉读后感》最近读了《孟子》这本书，真的是让我感触颇多。
孟子这个人可真是个了不起的思想家！他的言论和观点，即便过了这么多年，依然能给咱带来很多启发。
书里讲的那些道理，不是那种高高在上、让人摸不着头脑的大理论，而是贴近生活、实实在在能让咱老百姓明白的东西。
比如说“仁政”，孟子主张统治者要对百姓好，要关心他们的生活，让他们能安居乐业。
这让我想到了咱们现在的社会，不也一直在追求让人民过上幸福的生活嘛。
还有那个“民为贵，社稷次之，君为轻”的观点，太有魄力了！在那个年代，能把老百姓的地位看得这么重要，真不是一般人能有的见识。
这就好像告诉那些当权者，别总把自己当回事，老百姓才是根基，没了老百姓的支持，啥都玩不转。
在《孟子》里，有一个故事让我印象特别深刻。
说是有一天，孟子去见梁惠王。
梁惠王一见面就问孟子：“老头，你大老远跑过来，能给我的国家带来啥好处不？”孟子一听，心里估计在想：“这啥问题呀，咋这么肤浅呢！”但他还是很有礼貌地回答说：“大王呀，您咋一开口就是好处呢？咱讲讲仁义不好吗？如果您一心只想着利益，那您的大臣们也会跟着追求自己的利益，老百姓也会学着去追求利益。
这样一来，国家不就乱套了嘛！相反，如果您推行仁义，大家都心怀仁义，那国家自然就会繁荣昌盛啦。
”你瞧瞧，这话说得多在理！就像咱们在生活中，如果每个人都只盯着眼前的那点小利益，那朋友之间、亲人之间不就变得冷漠无情了吗？但要是大家都多讲讲情分，多为对方着想，那关系得多融洽呀。
还有啊，孟子特别强调个人的品德修养。
他说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。
这简直就是做人的准则！想想看，现在社会上有多少人，一有点钱就不知道自己姓啥了，胡作非为；一遇到困难就低头认输，放弃自己的原则；一被人吓唬就吓得腿软，啥都答应。
可孟子告诉我们，真正的大丈夫，就得有坚定的信念和操守，不能被外界的东西所左右。
读着《孟子》，我就一直在想，这些道理虽然是几千年前说的，但放在今天，一点儿也不过时。
《孟子》读后感
《孟子》读后感《孟子》读后感1人们常挂在嘴边的话，我竟然不知出于《论语》。
像“父母在，不远游。
君子坦荡荡，小人常戚戚，不在其位，不谋其政。
道不同，不相为谋，任重而道远，死而后已，朽木不可雕也。
三十而立……”我读《论语》这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。
我只是在这部书中认识了一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。
学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论。
苏格拉底是被雅典民主政权处死的，据说是自由精神阻止他逃亡。
但我更喜欢孔子的直言不讳：“道不行，乖桴浮于海”，这同样是一种自由精神。
打开《论语》去读，像是穿越几千年的'时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个伟大的思想家、教育家。
他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。
儒家思想――中庸之道。
他的思想言论不一定与我们今天所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。
孔子讲究孝道，孝成为中华民族的传统美德，今天的人们却在褪色，对其讲孝是非常必要的，让他们明白孝是为人之本。
子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。
”“事父母能竭其力；”等。
即孔子说；“当他父亲在世的时候，要观察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为。
”《孟子》读后感2我感觉读完了《孟子》自己改变了个人，孟子这本书每一句都提醒我改变了一些不好的习惯，比如说，以前我在家里喜欢说脏话，妈妈对我说，出去玩要早点回家，而我，却很少遵守妈妈的话，常常很晚才回家，回到家我给妈妈说，我下次再不玩这么晚了等等……但有每次都犯，这些坏习惯我都在渐渐地改正。
我以前觉得自己记忆力很差，至从读了《孟子》这本圣书，我发现自己的记忆力其实超级好，我感觉圣书跟普通的书比起来要智慧与奥秘很多，意思虽然现在不能完全领悟，但感觉这些圣书对我将来会有很大用处。
《孟子》读后感（精选8篇）
《孟子》读后感（精选8篇）《孟子》读后感（精选8篇）当赏读完一本名著后，相信大家都增长了不少见闻，这时候，最关键的读后感怎么能落下！可能你现在毫无头绪吧，下面是小编收集整理的《孟子》读后感（精选8篇），仅供参考，希望能够帮助到大家。
《孟子》读后感1今日我读到孟子曰：“大人者，言不必信，行不必果；惟义所在。
”我顿感心门大开。
孟子说：“通达的人说话不一定句句守信，做事不一定非有结果不可，只要合乎道义就行。
”孟子认为，说话不必拘泥于世俗所谓的守信，行为不必拘泥于世俗所谓的有始有终，最重要的是以道德的大义所在来引领自己的言行。
大义所在，其言必信，其行必果。
我这段时间有时候为这个事情烦恼，因为我前段时间被一个朋友说我不信守自己曾经说过的话，做事半途而废。
我先不管他说的有理无理。
但是我觉得自己这方面确实不够好，有时候，会做一些让人失望的事情。
孟子的话，让我明白了很多，事情应该从我做事的目的开始，如果我做的事情是符合大义的，一定会信守自己的承诺，把事情进行到底。
而有时候，一些无关紧要的小事，不必放在心上。
我以后要是想做一个信守诺言，做事有始有终的人，定当将自己所做的事情，做在正途上，行在大义上。
有时候碰见别人不能信守自己的诺言或者半途而废的时候，那得看看我们要求他做的事情是不是符合大义。
有时候我们经常像圣经里的法利赛人一样，用小义来标榜自己，“看见了没有，我都没有违反自己的诺言。
我做事都会坚持到底的。
”我们也要他人在所有事情上都要遵守承诺，坚持到底。
试问我们所要求他人的承诺和事情都符合圣经上的教导吗？圣经上说，没有一个人是义人。
耶稣来是给人带来拯救和自由。
我今后要自由的活着，那些要我在小事上同样遵守他们规矩的人都见鬼去吧。
合乎圣经上的教导，我都会听从。
我活着是为了荣耀神的名，但是我要是没有这么做，求神的怜悯我，为我赦罪，使我得自由。
小小心得，如若理解出错，请大家留言纠正！《孟子》读后感2最近几天有些浮躁，感觉心神不宁。
孟子读书笔记读后感(例文20篇)
孟子读书笔记读后感（例文20篇）写读后感可以记录自己的感受和想法，积累素材，为日后的思考和创作提供灵感。
怎样才能写好孟子读书笔记读后感？这里给大家提供孟子读书笔记读后感，方便大家学习。
孟子读书笔记读后感篇1今天在开始正文之前，我有一个坏消息和一个好消息告诉大家。
坏消息是因为7月6日是期末考试，所以7月1日—五日我会停更，等到7月8日或9日才能更新孟子趣说（下）（因为7月7日可能还考），还请大家谅解！好消息是这学期的作文比赛我得了二等奖。
通过这件事也能让大家放心，虽然这个公众号只是我—一个五年级的小学生创办的，但里面文章的内容绝对不是一派胡言，也说明了我的文章是有足够的水平、质量的。
当然，今后我也会让我的文章更上一层楼的，争取下次拿到一等奖。
话不多说，赶紧步入正题。
《孟子趣说》（中）—人民一思考，皇帝就紧张。
本册是公孙丑篇，主要讲的是孟子与他的弟子公孙丑的对话，但我最感兴趣的是本书的最后一篇文章—《谢幕：不要相信我的话》这一篇，让看似两个不相关的人物做了结尾，这两个人物就是：张良与赵高。
这篇的观点是人民群众的眼睛可能不是雪亮的，只要达到预期目的就行。
下面就看我的详细介绍吧。
张良，他原本是韩国贵族，在秦始皇统一天下灭了六国后，年轻的张良为了替故国报仇，要刺杀秦始皇，于是就有了博浪沙大铁椎的行刺事件。
虽然行刺失败了，但秦始皇可是气坏了，紧急派人展开搜捕行动。
如果在春秋战国时期，逃跑是很容易的，因为有那么多国家呢，在国际社会来回辗转呗。
可当时秦始皇已经统一了六国，想逃都逃不了。
而且以秦始皇的凶残手段：宁可错杀一千，绝不放过一个，看样子张良想逃都逃不了。
可张良改名换姓藏起来，让秦始皇找都找不着。
据说是被神秘黑衣人给藏到自己家里了。
是谁呢：赵高。
那么秦朝著名的大奸臣怎么会帮助张良呢？这时，又有人说：赵高是关公唱白脸，好人扮反派。
他是赵国贵族遗孤，想要为国家报仇雪恨，于是进入了宫殿。
先设计死扶苏，再祸害秦二世胡亥。
孟子的读后感
孟子的读后感孟子的读后感（一）正在尔很小的时分，便据说过《孟子》那原书模板，那是一原能学育咱们怎么作人的书模板，异时也是一名良师损友。
所谓闻名没有如碰头，昨天，尔便有幸读到了那原能让咱们末身蒙损的书模板。
闭于学咱们怎么作人的书模板尔读的未几，但也涉猎过一些，好比《三字经》、《弟子规》等。
但那原书模板对尔影响比力年夜。
那原书模板次要写了和国时代一名伟年夜的思维野、学育野孟子身旁领熟的一些故事，尔读后收获颇丰。
正在那原书模板面有几个故事深深天忘正在尔的脑海面，此中有一个故事鸣作《师友之叙》。
那个故事次要讲的是结交要作到"物以类聚，人以群分"。
孟子说过"女子有亲，群臣有义，佳耦有别，老小有序，伴侣有口"，那"仁、义、礼、智、疑"五常之叙则是解决人际闭系的根本法例，为政乱应率先垂范，以身作则，能力维持社会的不变战人际闭系的谐和。
经由过程那个故事让尔知叙，结交不克不及看那小我私家的产业战职位地方，重要的是看那小我私家能否有能力，值没有值失让您教习，那样能力交到实邪的伴侣。
正在那原书模板面另有一个让尔收获颇丰的故事，那个故事便是《成生本人》。
正在那个故事面讲的是仁义，那个时常听到的词，正在孟子看去，便仿佛精良的种子同样，种高来当前熟根抽芽，耐烦庇护，终极使之成生收成。
若是种高来了，但出有收成，这战纯草出甚么区分了。
那个故事让尔懂失了，每一个人皆要逃供人熟目的，皆要逃供本人抱负的人格，若是中途而兴，这本人支付的再多勤奋也便出有甚么意思了。
"书模板外自有黄金屋，书模板外自有颜如玉。
"尔经由过程读《孟子》那原书模板，使尔实邪的懂失了作人的叙理。
尔爱那原书模板，尔没有会遗忘它的。
孟子的读后感（两）昨天尔打开了《孟子》那原书模板。
孔子之后，儒野的思维孕育发生了分化，此中次要有思孟教派战荀子教派。
孟子提没的“性原擅”，主弛士的外在品德涵养，即“内圣”。
儒家经典《孟子》读后感
儒家经典《孟子》读后感儒家经典《孟子》读后感实用[6篇]当品味完一本著作后，你有什么领悟呢？需要写一篇读后感好好地作记录了。
但是读后感有什么要求呢？以下是本店铺精心整理的儒家经典《孟子》读后感，欢迎阅读与收藏。
儒家经典《孟子》读后感1暑假期间，我读了《孟子》一书，这本书主要介绍了古人对生活的理解。
《孟子》告诉我们的都是做人的道理。
其中有一篇给我留下了深刻的印象。
其中说到“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
”我对它的理解是：人生中，敢于选择，才有机会。
在选择机会的那一瞬间，不同的决断，就会有天壤之别的结果。
就拿自然界的植物来说。
新疆的白杨，果断的选择了荒土，保卫家园，它失去了婆娑的姿态，却换来了笔直的干。
它成了人类的保卫者，正直，质朴的象征。
永远屹立在人们心中。
沙漠里生长的仙人球，它生长在恶劣的环境中，可它能够茁壮成长，点缀荒凉的沙漠，让我们赖以生存的地球变得更加美丽。
不仅是植物，动物也是如此。
鸟儿关在笼子里，盘子里装满了新鲜的鸟食，而鸟儿却放弃了这一切，站中笼口，张开了有点笨拙的翅膀，坚定的选择了蓝天与自由。
连那些动、植物都能做到的事，难道人类做不到吗？做得到，因为世间万物给予我们是同等的机会，在机会面前，需要作出正确的选择。
那选择瞬间，会成为生命的起点，成功的关键。
鸟儿因选择蓝天而自由，白杨因选择荒土而得到称赞，仙人球因选择沙漠而辉煌。
在生活中，种种机会等待我们去选择，我们要敢于选择机会，去寻求最艰苦的环境。
让生命能够在困难的环境中发现自己认识自己。
才能够完善自己。
选择困厄的环境，善于去点缀，终究是快乐的。
我愿成为仙人球、白杨，更愿做那只展翅翱翔蓝天的勇敢的鸟儿。
儒家经典《孟子》读后感2人非圣贤，都会犯错。
此时，自我反省便是最好的补救措施。
只有深刻反省，认识到自己错在何处，才能对症下药，采取措施；也只有深刻反省，才会让自己铭记在心，下不为例。
《孟子》读后感(通用15篇)
《孟子》读后感(通用15篇)《孟子》读后感1对于造就人才与治理国家这两个问题，古今学者、文豪、哲学家皆在中国上下五千年的文化上留下了浓墨重彩的一笔，孟子与他的思想便是历史长河中的一颗闪亮的金星。
短文一开头，简短明亮，直接提出天时不如地利，地利不如人和就可以证明人和是国家安邦，民族和谐，克敌制胜的首要条件。
这反映了孟子民为贵，社稷次之，君为轻的政治思想。
无民，何以有君?这种思想在《赵威后问齐使》中也有所体现。
其实，第一章真正是在借助战争来认证仁政的重要性。
第二章开篇运用六个排比，通过举出古代贤人志士的事实，体现出他们虽然出身平凡卑贱，但经过异于常人的艰苦磨练之后，终于成就了不平凡的责任，通过故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，正以其所不能。
人恒能过然后能改，困于心衡于虑而后作，征与色，发于声而后喻。
这上文的基础上，智者用通过正反两面进一步论证出遭受磨难的好处，最终得到本文的论点。
我认为，上帝公平的，人也是个有其智。
是懦夫把自己变成懦夫，英雄把自己变成英雄。
国家民众的关系便是国家生存需要各种民众维持，而富强则需要各行各业的人才贡献出自己的力量。
《孟子》读后感2有一天，我读了一本书《孟子》这本书讲了孟子从小到大的学习经历。
我喜欢读这本书。
孟子的学习历程是这样的：孟子3岁丧父，家庭的重担全部落在母亲一个人的肩膀上。
孟母很重视儿子的学习，一心想把孟子培养成有学问的人。
孟子很贪玩，孟家旁边有一块墓地孟子和伙伴们经常模仿出殡。
孟子的父亲也是一位有学问的人但英年早逝，孟母想让儿子像他父亲一样有出息。
为了让孟子受到良好的教育孟母把家迁到城里，但孟子和伙伴也经常模仿卖货的、打铁的、杀猪的。
于是孟母有把家迁到学宫附近。
学宫是读书胜地，许多人在那里学习。
孟子初送到学宫，还很用功，不久，孟子又开始玩耍。
有一天，孟子正在上课，他突然想起村东湖中的天鹅，想射一只来玩玩，于是再也坐不下了。
《孟子》读后感最新范文3篇
《孟子》读后感最新范文3篇认真品味一部名著后,大家心中一定是萌生了不少心得,需要回过头来写一写读后感了。
那要怎么写好读后感呢?下面小编给大家带来了《孟子》读后感最新3篇，供大家参考。
《孟子》读后感1孟子与尽心篇?以“尽心”为篇名，扼要点明重点之所在。
孟子开头就说，“尽其心者，知其性也。
知其性，则知天矣。
”南师讲到，什么叫“尽心”？也就是用尽了所有的精神、心思去做，“尽”就是到底了，到尽头了。
一件事情做完以后，成败是另一个问题，而去做的人，心总是尽到了。
在儒家的“尽心知性”学说中，孟子的修养功夫是“动心忍性”，这就是做人做事的修养。
“尽心知性”也可以说是静定的境界，使整个修行的原则与功夫。
那什么是“动心”？遇到事故时，在动心起念之间所具有的定力、智慧，所达到的程度；“忍性”则是绝对的大定，借用佛学的一个名词来讲，就是“如来大定”。
一个人想要修养到动心忍性，如果没有种种苦难的磨练，是做不到的。
本书有一个章节叫“路是走出来的”，是一个很有趣的对话。
孟子对高子说，那些山上只堪容脚的小路，最初是一个人，为了割草或者砍柴，在一个本来无路的荒山上，慢慢选择好下脚、更近便的地方走过去，慢慢人多了，就走出一条路来。
而这条路只要间隔一些时间没人走，就又长出茅草把路埋住。
孟子对高子说，现在你既未明心，又未见性，就因为你心里长了一堆茅草，思想被茅草塞住，没有出路。
孟子在这里说，心是要用的，心不用就会被塞住，头脑越用越灵光，不用就塞住了。
很多人学佛，学打坐，拼命“除妄念”，学到后来，不去用心，那心都不想动了。
刚才这段分享，总结归纳一下，可以用“尽心”，“用心”来做以小结。
延展到我们现在的生活工作，能够尽心，并且用心，路总归是能走出来的。
上周我和施总去听了3天讲座，分享一个墨迹天气的案例，很是让我感触。
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孟子读后感5篇
王立群读《孟子》，没有介绍《孟子》的主要仁政思想，而是偏离主题，得出"强势人格"的结论，倒也出了我的意外。
接着，列举了王立群先生少年时代的坎坷，表面上，王先生通过举例，说明"强势人格"的结论，给我的初步感觉，王先生是脱离了主题，偏离了《孟子》，很是意外。
后来晚上作梦的时候，突然想明白了，其实，我看王先生演讲读《孟子》的时候，用了"曲笔"的手法。之所以这样说，我有我的理由：
读《孟子》，就是在学为人处世。《梁惠王上》首先讲的是"爱民"的行为方式，《梁惠王下》则探讨了"爱民"的行为方式即是"与民同乐";《公孙丑上》则是探讨爱心、同情心、怜悯心，恻隐之心和羞耻憎恶之心的行为方式问题，《公孙丑下》则阐述了天时、地宜不如人和的思想；《滕文公上》开始提出"性本善"的思想，即怎样行善，怎样以身作则的问题，并且批驳了墨子学派"兼相爱"的思想，指出人与人之间的爱是有差别等级的，《滕文公下》则讨论了爱民的行为方式的价值取向问题；《离娄上》是探讨行为方式的规范问题，用社会行为规范来约束人们的行为方式，在《离娄下》孟子举了两个地区和年代相距都甚远的帝王，用以说明统治、管理和服务人民，其道理是一样的，那就是"爱民";《万章上》是围绕着"孝"这个行为方式来进行探讨，而《万章下》则是围绕着交"友"、"做官"以及"寄人篱下"的行为方式这些问题而展开的；《告子上》则从行为方式问题深入到人的内心，即人性的善恶，《告子下》则把重点放到了讨论行为规范与行为方式的问题上；《尽心上》则是从本性与行为的关系问题转到心理与行为的关系上，也就是人在生存、生活、工作中根据什么样的心理选择什么样的行为方式问题，《尽心下》则是对"自身修养"的尽心知命与行为方式间关系的探讨。读《孟子》，给我印象最深刻的是孟子的辩才及形象性和逻辑性的结合。孟子的文章逻辑严密，说理畅达，气势恢弘。孟子善用譬喻，在《梁惠王上》第三张《寡人之于国也》一文中，孟子引出了"五十步笑百步",通过这一比喻，孟子不仅形象而生动地表达了他主张实行仁政，提倡礼乐和爱民的理念，而且让我深刻领教了他论辩的巧妙技巧和高超水平。
孟子心得读后感(精选10篇)
孟子心得读后感(精选10篇)孟子心得读后感篇1孟轲的文字，已经是论点论据俱全，长于说理，不若《论语》般读整书方知逻辑，也不若《道德经》玄妙牵强，读起来萌化感比较强。
《孟子》最吸引我的地方就是先从一般事物说起，再慢慢引出道理，让别人不知不觉间承认自己的错误。
孟子说：“我的力气足以举起三千斤的东西，却举不起一片羽毛;我的视力足以看清秋天野兽毫毛的尖端，却看不见一车子的柴禾。
大王会相信这话吗?”话中所说的显然不符合常理。
宣王说：“不会。
”孟子说：“显然，一片羽毛举不起来，是因为不肯用力气;一车的柴禾看不见，是因为不肯用目力;百姓不被您爱抚，是因为不肯施恩德啊。
所以大王未能做到用仁德统一天下，是不去做，而不是不能做啊。
”就这样，孟子让君主认识到自己的错误。
比起直话直说的谏臣，孟子所说的让至高无上的君主更容易接受。
道理层层递进，就像是设下了圈套，一步一步地让人不知不觉走进去。
又如“权，然后知轻重;度，然后知长短。
物皆然，心为甚。
”译：称一称，然后才知道轻重;量一量，然后才知道长短。
万物都是这样，人心更是如此。
这样地向人说明道理，能让人不服吗?“民为贵，社稷次之，君为轻”。
这是孟子的重民思想。
真是啊，广大的人民群众又怎么能忽视的呢?《荀子·王制》：“君者，舟也;庶人者，水也。
水则载舟，水则覆舟。
”没有人民群众的支持，多大的江山也能保住吗?“乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。
”译：君主把百姓的快乐当作自己的快乐，百姓也就会把君主的快乐当作自己的快乐;君主把百姓的忧患当作自己的忧患，百姓也就会把君主的忧患当作自己的忧患。
这个思想一直延续到现在。
以人为本，党的宗旨，无不是“民为贵，社稷次之，君为轻”的体现。
《孟子》中有许多具有哲理性的句子。
“劳心者治人，劳力者治于人;治于人者食人，治人者食于人。
”译：动用心思的人治理别人，动用体力的人被人治理;被人治理的人养活别人，治理人的人靠别人养活。
这句知看似现在的社会分工关系。
读《孟子》读后感与心得体会5篇
读《孟子》读后感与心得体会5篇在我很小的时候，就听说过《孟子》这本书，这是一本能教育我们怎样做人的书，同时也是一位良师益友。
下面就是给大家带来的读《孟子》读后感与心得体会，希望能帮助到大家!读《孟子》读后感与心得体会1孟轲的文字，已经是论点论据俱全，长于说理，不若《论语》般读整书方知逻辑，也不若《道德经》玄妙牵强，读起来萌化感比较强。
《孟子》最吸引我的地方就是先从一般事物说起，再慢慢引出道理，让别人不知不觉间承认自己的错误。
孟子说：我的力气足以举起三千斤的东西，却举不起一片羽毛;我的视力足以看清秋天野兽毫毛的尖端，却看不见一车子的柴禾。
大王会相信这话吗?话中所说的显然不符合常理。
宣王说：不会。
孟子说：显然，一片羽毛举不起来，是因为不肯用力气;一车的柴禾看不见，是因为不肯用目力;百姓不被您爱抚，是因为不肯施恩德啊。
所以大王未能做到用仁德统一天下，是不去做，而不是不能做啊。
就这样，孟子让君主认识到自己的错误。
比起直话直说的谏臣，孟子所说的让至高无上的君主更容易接受。
道理层层递进，就像是设下了圈套，一步一步地让人不知不觉走进去。
又如权，然后知轻重;度，然后知长短。
物皆然，心为甚。
译：称一称，然后才知道轻重;量一量，然后才知道长短。
万物都是这样，人心更是如此。
这样地向人说明道理，能让人不服吗?民为贵,社稷次之,君为轻。
这是孟子的重民思想。
真是啊，广大的人民群众又怎么能忽视的呢?《荀子·王制》：君者，舟也;庶人者，水也。
水则载舟，水则覆舟。
没有人民群众的支持，多大的江山也能保住吗?乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。
译：君主把百姓的快乐当作自己的快乐，百姓也就会把君主的快乐当作自己的快乐;君主把百姓的忧患当作自己的忧患，百姓也就会把君主的忧患当作自己的忧患。
这个思想一直延续到现在。
以人为本，三个代表，党的宗旨，无不是民为贵,社稷次之,君为轻的体现。
《孟子》中有许多具有哲理性的句子，劳心者治人，劳力者治于人;治于人者食人，治人者食于人。
孟子说读后感优秀7篇
孟子说读后感优秀7篇（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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孟子读后感通用8篇
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孟子读后感
孟子读后感孟子读后感15篇当认真看完一本名著后，相信你心中会有不少感想，何不写一篇读后感记录下呢？你想好怎么写读后感了吗？以下是店铺精心整理的孟子读后感，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
孟子读后感1今日读到孟子与尽心篇之“什么是正命”，觉得有一点感触：孟子曰：“顺受其正”，南先生解读为不怨天不尤人。
真正的修养在动心忍性之间，能够确实检查出自己的错误。
“不迁怒，不贰过”，有时候明明自己错了而不自知或反省不出来，反而迁怒与别人。
这种错误也是我们日常工作生活中经常遇到的，我们总会为自己的错误找出很多条主客观理由，但很少从自身反省错误；往往为了掩盖自己的一个过错，而去编造很多谎言，把大量的时间浪费了。
有时部门工作出现错误的时候，很少从自己管理中找问题，总是盯着问题本身和犯了错误的直接责任人，每次如果能够多想一点，找出问题产生的制度或流程缺陷，尽可能完善制度流程，防微杜渐，确保同样的问题不会再次出现。
对照财务工作，个人觉得财务案例分析是提高财务人员技能的一个非常好的工具，我中心财务管理部的一项主要工作就是收集和更新财务案例，前事不忘后事之师，通过过往的教训，我们及时修订制度流程，通过案例培训，让财务人员知道有些做法的危害性。
“是故知命者，不立于危墙之下”，对于财务人员来说，把控风险是第一要务；风险过大的事情，须尽量提醒并阻止经营管理人员进行决策；决不可为了表现自己而去做一些风险较大的财务处理，给公司带来潜在的危害。
反省错误的同时也是提高自己修养的过程，很多时候我们意识不到自己的错误主要是自己的修养不足，而修养不足的原因很多，但客观原因主要是工作经历不足，见识不够。
今年公司提倡的轮岗制和项目组工作制都是帮助管理人员解决工作经历不足和见识不够的问题，让管理人员通过不同岗位历练，了解不同岗位特性，不断积累各方面的工作经验，从专业性人才向复合型全面性管理人才过渡，增强管理人员的学习能力，为公司管理团队建设打好基础。
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另有一点，我觉得孟子最值得后人效仿的是他独行特立，不同流合污的气概。这点即注定了他若有机会作为，给予一发挥才干的舞台，则必能成一王业的大人物也！独行特立者，立场坚定，意识独立；不同流合污者，则能做到不见异思迁、不心随物转。有此二者，则造就了孟子之大气魄，表现在文风上则气势雄奇而磅礴，用来创业则整个世界都向他一人倾倒，孙子兵法言“致人而不致于人”，在孟子身上得到了体现。当今社会形势风起云涌，常常人置于其中而莫辩方向，倘学得孟子一二，何怕不能惊天地而泣鬼神呢？
首先，我觉得孟子的厉害处正在于，所提倡的“仁义”思想最能抓住事物的本质要害。孟子看到“生”、“利”是对事物利益关系的短视，而仁、义却能长远影响到未来，故有“舍生取义”、“舍利取义”之说。狭义的“仁义”是指封建时代人伦的忠义孝悌，实则是千百年来对孟子的误解，因为从五四新文化运动以来，三纲五伦已革了命；《中庸》讲：“道不可须臾离也，可离非道也。”那末，此“仁义”还有永恒的意义可言吗？所以我们今天理解孟子的“仁义”，实应站在高处，从广义入手：如同道家的“道”、佛家的“菩提”，都是对客观普遍规律的认识，孟子的“仁义”也不二致。而这种认识，可让孟子如一熟练渔夫的手钳在了螃蟹扼要的部位，任螃蟹用力再猛，纵有大腿大脚亦是摆脱不了。无论事物表象出现多么错综复杂的问题或困难，孟子皆显得不昏沉也不散乱，经常化险为夷、转难为易，而绰绰有余。
什么是“仁政”？孟子在书中并未加以解释。但从《孟子？梁惠王章句》等篇章中我们可以体会到作者关于仁政的某些观点。你象“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其食，数口之家可以无饥矣……”、“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”、“是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于亡。”、“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。市，廛而不征，法而不廛，则天下之商皆愿藏于其市矣。关，讥而不征，则天下之旅皆愿出于其路矣。跟耕者助而不税，则天下之农皆悦而愿耕于其野矣。”、“天时不如地利，地利不如人和。多助之至，天下顺之。”、“民为贵，社稷次这二，君为轻。”、“仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。”、“得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施尔也。”说到底，仁政也是两个字：“保民”。作者并椐此得出结论：仁者无敌。
孟子_读后感
（一 孟轲的文字，已经是论点论据俱全，长于说理，不若《论语》般读整书方知逻辑，也不若《道德经》玄妙牵强，读起来萌化感比较强。《孟子》最吸引我的地方就是先从一般事物说起，再慢慢引出道理，让别人不知不觉间承认自己的错误。
孟子说：“我的力气足以举起三千斤的东西，却举不起一片羽毛；我的视力足以看清秋天野兽毫毛的尖端，却看不见一车子的柴禾。大王会相信这话吗？”话中所说的显然不符合常理。宣王说：“不会。”孟子说：“显然，一片羽毛举不起来，是因为不肯用力气；一车的柴禾看不见，是因为不肯用目力；百姓不被您爱抚，是因为不肯施恩德啊。所以大王未能做到用仁德统一天下，是不去做，而不是不能做啊。”就这样，孟子让君主认识到自己的错误。比起直话直说的谏臣，孟子所说的让至高无上的君主更容易接受。道理层层递进，就像是设下了圈套，一步一步地让人不知不觉走进去。又如“权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。”译：称一称，然后才知道轻重；量一量，然后才知道长短。万物都是这样，人心更是如此。这样地向人说明道理，能让人不服吗？
《孟子》中有许多具有哲理性的句子。“劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人。”译：动用心思的人治理别人，动用体力的人被人治理；被人治理的人养活别人，治理人的人靠别人养活。
这句知看似现在的社会分工关系。想想看，远在古代的人就能有这种思想，能让人不敬佩吗？
孟子读后感（二 作为传统文化的先祖，孟子于中国的影响是达数千年之长远，我辈中人自然难以三言两语以揽括，虽然我的认识只是管锥之见，但孟子本人的思想、精神和气魄却如穿透万里晴空的红日，我即使局限于视野和眼识，亦已感到了耀眼的光芒。
当今著名于世界的“系统论”、“系统思考”，虽口口声声反对舍本逐末，而要动态、长远地看事情，说透了：皆可从孟子的仁义思想找到雏形。用毛泽东的话“干振而枝披，将麾而卒舞”，以形容孟子的仁义之道最为恰当不过了。而抓不到仁义精髓的人，有如行走在茫茫沙漠或海洋上，终生疲命于随时浮现的海市蜃楼的追逐中去。
应该说，孟子的“仁政”观点，在2000多年的封建社会里，被历代统治者奉为经典，并被当作科举考试的重要内容，长期处于思想领域的统治地位。
但是，为什么“仁政”说并未能让历代统治者真正去实现“仁政”，更多的时候，老百姓依然处于水深火热之中？关键是“仁政”说只是提出了或描绘了大同社会的美好蓝图，但未从制度层面解决封建社会存在的弊端。从这个方面说，孟子的工作只完成了一半。
“民为贵，社稷次之，君为轻”。这是孟子的重民思想。真是啊，广大的人民群众又怎么能忽视的呢？《荀子﹒王制》：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”没有人民群众的支持，多大的江山也能保住吗？“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。”译：君主把百姓的快乐当作自己的快乐，百姓也就会把君主的快乐当作自己的快乐；君主把百姓的忧患当作自己的忧患，百姓也就会把君主的忧患当作自己的忧患。这个思想一直延续到现在。以人为本，“三个代表”，党的宗旨，无不是“民为贵，社稷次之，君为轻”的体现。
虽然研习《孟子》的时间短促，然而孟子光明的仁义之道已足以令人受益终生了，最后，再对孟子的仁精神，三是其驾驭形势的气魄。
孟子读后感（三 最近，笔者通读了我国古代的儒家经典《孟子》一书，颇有些感想。
《孟子》一书的内容，总起来看大体上可以概括为两个字“仁政”。大多数的篇章就是讲什么是“仁政”，如何才能实现“仁政”。当然，还有关于修身、学问和教育等方面的内容，暂不讨论。