妹岛和世的不确定性知识讲解

二、妹岛和世和西泽立卫的建筑思想

建筑界从上个世纪60-70年至今，一直酝酿和加深对“不确定性”的认识，虽然经过了后现代主义和解构主义的浅层解读或者误读，终于走向其拨开云雾见天日的时候，这在新一代的建筑师如妹岛和世与西泽立卫身上表现得更加尤为明显。在前面师承关系上，可以看出建筑上的“不确定性”表现在三个方面，这三个方面只有作为三位一体完整地融合一起的时候，才能确定地说建筑界对后现代社会中“不确定性”真正地领悟了和理解了。这三个方面分别是：形式上的不确定性，功能上的不确定性和设计方法的不确定性。其实，还有概念的不确定性，观念的不确定性等等。这些都可以归属到上面的三种之内，从目前建筑界的发展状况来讲，和当代人们对建筑认识深度来看，分成三个方面来论述，应该说可以比较全面地把建筑上的“不确定性”的发展成果阐述清楚。

（一）形式的不确定性

形式的不确定性，正确地说法应该是视觉上的不确定性。在伊东丰雄的“不确定性”主要表现在建筑的轻型材料的使用，从而造成建筑的轻盈感或者说漂浮性。伊东是从风的研究开始对建筑的流动性和轻盈感所作理解的。初期，他对“不确定性”的理解，也多局限在形式的“不确定性”上。到了后来，他偏向了对“半透明性”理解，这个转变应该是对形式“不确定性”的理解的飞跃，甚至可以这样说，是从写实性的“不确定性”向写意性的“不确定性”的巨大的飞跃，这一点至关重要，乃至后来影响到妹岛和世和西泽立卫的建筑的视觉上的“不确定性”，使得他们建筑的空间、通灵剔透，具有“禅”一样的纯净空间（图6）。

虽然妹岛和世和西泽立卫领悟到了这点，并且把老师的认识推到极致。妹岛和世和西泽立卫的建筑处理，没有伊东丰雄那样，用材料的“形式”来营造轻盈的气氛。他们的建筑形式反而是笨拙的方形、圆形或方形和园形组合而成的。他们的建筑外在体量（形式）透出了一种拙朴，但是他们建筑的材料（透明性或半透明性）的使用，应该削弱了形式（体量）的呆板（图7）。他们很多建筑采用了玻璃和半透明的玻璃作为外在围护结构，但是它们不是完全透明的玻璃，或者有意识地在玻璃的光学效果作一番研究和改进。即使用实体的墙面作为围护结构，他们也尽量减薄墙体的厚度，提高墙体的明度和亮度，尽力降低墙体的笨重（确定）感和敦厚感。有时在墙体上随意开设洞口，也是营造轻盈感的有效措施（图8）。在建筑室内多采用密柱，以尽量减少柱子的直径，以获取建筑上的轻盈感。同时也尽量压薄楼板和屋顶的厚度，来降低楼板和屋顶的自重，而来从形式上减少笨拙感（图9）。上述的方法可以确保获取写实上的“不确定性”。同时，在室内的饰面材料尽量要用反光或透光的材料。

最让人惊讶的是，他们写意上的“不确定性”感，他们把视觉上的“不确定性”几乎推到了极致。在透明或半透明的玻璃室内，阳光透过半透明玻璃弥漫在室内，光线被钝化而变得柔和。浅色或白色或朦胧透明的或反光等材料，不断钝化光线，同时透过或反射柔和光线，经过透明材料或半透明材料的光线在室内轻盈地来回传递（反射），最终使得室内形成一个朦胧、纯净和半透明的“光的海洋”（图6）。这种“光的海洋”呈现天堂般的美丽和魅力，把时代的“不确定性”感用建筑语言的形式表现得淋漓尽致。不是晶莹、不是剔透，而是朦胧、氤氲和柔和，纯净得近乎禅一样的空间。我们眼前只有柔和的光线，物体消失了。视觉上的感受，给予人心灵强烈的震撼，与现实生活中弥漫着电子媒体时代的虚拟的世界的“不确定性”融为一体。他们的建筑作品使我们似曾相识地体验到电子时代的“非真实的梦幻世界”。在我们内心深处获得的电子时代的“不确定性”印象，在我们眼前奇迹般地出现了，我们感

到精神（或者灵魂）与外在物质世界的融合了，我们感受到这个时代的脉动和心跳。“不确定性”感在我们不同感觉和体验中来回游动，最终使我们融合在这个时代的“不确定性”中。“不确定性”精神成为我们生命和生活的一部分，它同时有助于我们进一步深入到这个世界的玄奥深处，体验来自于宇宙的奇妙，充盈我们单调的心灵。

二、功能的不确定性

功能的“不确定性”，是库哈斯早在1972年写作《疯狂的纽约》时，就已经意识到。不过后来，库哈斯仅是从宏观层面，对现有的功能单元，打破进行重新组合而已。而妹岛和世和西泽立卫在库哈斯的影响下，以及在日本文化作为中介的情况下，他们极其深刻地领悟到时代的脉搏。在某种意义上说，妹岛和世和西泽立卫对功能的“不确定性”的理解，是以日本的禅文化的内心细腻和独特感受作为接受基底，由于库哈斯没有这一层的文化底蕴作为基础，他几乎无法想象妹岛和世和西泽立卫的思想，能够会是他的思想的延续和发展。这样，功能“不确定性”是从库哈斯的宏观层面的功能的分析与组合到了他的继承者的思想中，变成了微观层面上，对人的基本欲求和日常需求的分析。也就是说，库哈斯的思想和妹岛和世和西泽立卫的思想之间已经发生很大的飞跃，从宏观层面已经跃到微层层面，而且深入到人性之中，应该说妹岛和世和西泽立卫的这一飞跃是历史上建筑发展的一次飞跃。这里值得指出的是,在现代建筑大师中，路易?康的功能设计方法与此类似,对于之间的承接关系,有待今后进一步的研究.

妹岛和世和西泽立卫的风格被库哈斯称为“平面建筑图”。他们先是设想在一幢建筑中发生的日常生活行为。与一般功能分析不同的是，功能主义分析者会把建筑中所有的发生活动归结为不同的功能单元，然后把这些功能关系进行分类和组团：即按一定的标准，如动静等等进行归类，然后进行重新组合。他们最大的特色就是把房屋的功能按常规的、抽象的人性来设计的。因此，这样建筑功能就显得很全面（面面俱到）和抽象（呆板），因此也失去了活力。因为不同的业主的不同的性格或喜好等等都被一元化（确定化）或者抽象化，这种确定性思想与时代精神格格不入，它无法满足人们内心中多元的和不同的欲望，无法激励个性化和多元化，自然被历史抛弃也是情理之中的事。

而妹岛和世和西泽立卫，他们对建筑的日常活动的分析，同时对这些活动进行一种新的归纳和分析，并且与业主取得思想上的沟通，结合业主个人的生命体验和经历，综合设计师对日常生活的分析或人性的理解，定格于业主所喜欢某些生活经历片段作为构思的源泉。以这样构思作为设计中主题，从而排斥其它的一些传统的功能分析，并且把这种构思作为基础，放大或者是同构繁殖，真正把设计做到了业主的内心深处。从某些意义上来说，妹岛和世和西泽立卫抓住业主的某一方面的偶然的生命经验，这种经验也许是业主自己内心潜藏多年，而自己也许未曾意识到，而被妹岛和世和西泽立卫给揪出来、放大，突出为业主量身而订做建筑。建筑师把业主中的特殊的偏好或者欲望，进行放大，变成在建筑中的一种普遍性的东西，这是妹岛和世和西泽立卫的建筑功能“不确定性”的精髓。要指出的是，这里的普遍性只是针对特定的业主而言，不是针对抽象的人性而言。

他们的设计源自于他们对人性的深刻理解，源自于他们对周遭生活和现实的深刻领悟。由于设计的功能的“不确定性”，即使同一类型建筑如别墅，也会造成千差万别，因此，他们突破常规的功能分析的循规蹈矩，他们以心理医生的职业精神来观察生活，研究人们日常行为，企图从中挖掘出活生生的和水灵灵的鲜活人性和生活。在他们的心中，根本没有规则（确定