东西方爱情诗研究比较

开花树下的雅典少女

【B10300608 傅承乾】

千百年来，在古今中外无数墨客的笔下，爱情一直是个永恒的主题。尤其是在诗歌方面，诗人们把对爱情的向往、歌颂和赞美，对恋人的思念、颂扬和惆怅更是表达得淋漓尽致。然而，不同时间、不同地域的爱情诗的感情基调和表现情景却有着不同的风貌。这里试着对中西爱情诗的经典——席慕容的《一棵开花的树》与拜伦的《雅典的少女——你是我的生命,我爱你》进行比较分析,主要探讨中西爱情诗的情趣风格及其成因。

席诗与拜诗都表达了主人公对恋人的依依不舍之情和深深爱意。席诗“我已在佛前求了五百年，求佛让我们结一段尘缘，佛于是把我化做一棵树，长在你必经的路旁。”“当你走近，请你细听，那颤抖的叶，是我等待的热情。”仿佛让我们看见了一个女孩含羞痴痴期待恋人的场景。她的爱可以“历五百年风吹，五百年日晒，五百年雨淋”，不求其他，只为“此少年从桥上走过”。而当要和恋人离别时，只是发出了“朋友啊，那不是花瓣，那是我凋零的心。”刹那间，我们就感受到了女孩受伤后失落的心情。她五百年等来的不是失望，而是绝望。绝望的枝头仅余的几片花瓣也心碎了，它猝然地无声地如当初的等待那样悄然地归于尘土，这便是等待的生命的归宿。一切都是那么美丽，美在那淡淡其实却是很浓的情感里，真真切切的感觉，让人遐想和陶醉在那美好的时候。席诗这种寓情于物的表达方式含蓄而羞涩，婉转简约，遐想无限，文笔细腻而不张扬，主要是营造一种哀伤惆怅的情感气氛。

而拜诗“雅典的少女呵，在我们分别前，把我的心，把我的心交还！”“请听一句我别前的誓语，你是我的生命，我爱你。”少年对少女的爱已经超脱了单纯的爱或是性，达到了一种生命和心灵溶汇在一起的最高境界。他们之间已经没有了羞涩的懵懂，可以直呼其想，从而发出了“虽然我向着伊斯坦堡驰奔，雅典却抓住我的心和灵魂：我能够不爱你吗？不会的！你是我的生命，我爱你。”男主人公几乎赤裸裸的喊出了自己心中最真挚的情感，毫无避讳，毫无保留，就这样发出了自己爱的心声、爱的誓言。拜诗直承胸臆的表达方式大胆而炙热，直抒胸襟几近呐喊，抒发爱情时热情奔放。

从上面的席诗与拜诗就可以看出，出于东西方的文化差异，东方诗人多是含蓄、内敛、婉约的，而西方诗人则多是奔放、大胆、炙热的。这种差异主要是由爱情在中西方文化中的地位、社会结构、表达方式以及表现模式中的差异所造成的。

中国人一向重视婚姻而轻视恋爱，自古便有指腹为婚，后经儒家政治文化伦理思想的影响，中国文化中爱情的功能单一化，仅仅是繁衍后代的需要，这导致爱情在中国社会文化中是地位很低。在西方，由于受宗教的影响，《圣经》的上帝造人、亚当夏娃的经典故事深入人心，使得人们对男欢女爱视为是正常而自然的现象，这就使人们放声大胆的颂扬爱情、炙热张扬的赞美恋人成为了自然而然不足为怪的事了。

在社会结构方面，中国以家庭为最小的社会单元，个人的利益总是要服从家族利益，当两者发生冲突时，唯一的解决办法便是牺牲个人。而西方以个人为最小社会细胞，爱情冲破了桎梏可以自由发展。

在表达方式上，中国文化中的孔孟思想与礼教捆绑在一起。所谓“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，有许多事是想做而不能做，想说而不能说的。这就导致了人们的表达多为“曲线式”。而西方讲究“美即是真，真即是美”，爱情包括性爱都是真实而美好的，这就值得赞美，没有禁区，当然无所谓顾忌。

总体而言，在表达方式上，中方诗歌以含蓄委婉取胜，西方诗歌以直接热烈取胜；中方诗歌以微妙取胜，西方诗歌以深刻取胜。从古至今，中西内外，爱情都是永不湮灭的文化主题，不管它的表达方式是含蓄委婉抑或是热情奔放，都充分体现了爱情在人类历史的长河中，永远是一朵闪耀着奇异光芒的永不凋谢的奇葩。

【附】