21七年级上册语文《女娲造人》ppt
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第21课《女娲造人》课件(共30张PPT)部编版语文七年级上册

联系,更好地理解文意,包括过渡标志、前后照应、线索贯 串等。 ③ 记录人物对话,使叙述语言简洁。
18
3. 读文章第4段,说说本段对女娲进行了哪些描写?表现出女娲 的什么特点?
• 动作描写、神态描写、心理描写。 • 表现了女娲活泼可爱、富有思想、充满活力和创造力的特点。
【涉及考点:描写方法及其作用】
16
2. 文章第2段在文中起到什么样的作用? • 第二段起到承上启下的作用,引出下文女娲造人一事。同时以问
句的形式呈现,更能激发读者的阅读兴趣。
【涉及考点:独立成段的作用】
17
独立成段的作用 ① 强调作用:点明文章主旨,表明观点态度,以引起读者注意,
收到突出强调的效果。 ② 显示文章脉络:让读者把握文章线索,了解各个层次的内在
27
3)语言流畅,清新质朴。
作者用流畅的语言叙述了女娲完全是在一种极自然的状态下萌发 了造人的念头。她“感到非常孤独。她觉得在这天地之间,应该 添一点儿什么东西进去,让它生气蓬勃起来才好”。这些语言没 有雕琢的痕迹,全是作者娓娓叙来,“笑”“生气”“灵机一 动”“满心欢喜”“眉开眼笑”等词语把女娲的性格、情感刻画 得惟妙惟肖,字里行间洋溢着一种天真、亲切的气息。
6
本 文 选 自 《 神 话 故 事 新 编 》 ( 中 国 青 年 出 版 社 1963 年 版)。原题为《女娲创造人类》。 作者根据根据《风俗通》中有关“女娲造人”的记载改 编,对女娲造人的过程进行了人性化的演绎与扩充。
7
wā
女娲
huānɡ
荒凉
zhēn
莽莽榛榛
chè
澄澈
pì
开辟
kān
疲倦不堪
• 第一句话喊“妈妈”,这种喜悦感体现出人类自身对获得生 命的欢呼,说明妈妈孕育生命的重要性,表达了对母亲的爱。 “妈妈”的呼喊,使死寂的天地间获得了生机,更使世间充 满了温情。
18
3. 读文章第4段,说说本段对女娲进行了哪些描写?表现出女娲 的什么特点?
• 动作描写、神态描写、心理描写。 • 表现了女娲活泼可爱、富有思想、充满活力和创造力的特点。
【涉及考点:描写方法及其作用】
16
2. 文章第2段在文中起到什么样的作用? • 第二段起到承上启下的作用,引出下文女娲造人一事。同时以问
句的形式呈现,更能激发读者的阅读兴趣。
【涉及考点:独立成段的作用】
17
独立成段的作用 ① 强调作用:点明文章主旨,表明观点态度,以引起读者注意,
收到突出强调的效果。 ② 显示文章脉络:让读者把握文章线索,了解各个层次的内在
27
3)语言流畅,清新质朴。
作者用流畅的语言叙述了女娲完全是在一种极自然的状态下萌发 了造人的念头。她“感到非常孤独。她觉得在这天地之间,应该 添一点儿什么东西进去,让它生气蓬勃起来才好”。这些语言没 有雕琢的痕迹,全是作者娓娓叙来,“笑”“生气”“灵机一 动”“满心欢喜”“眉开眼笑”等词语把女娲的性格、情感刻画 得惟妙惟肖,字里行间洋溢着一种天真、亲切的气息。
6
本 文 选 自 《 神 话 故 事 新 编 》 ( 中 国 青 年 出 版 社 1963 年 版)。原题为《女娲创造人类》。 作者根据根据《风俗通》中有关“女娲造人”的记载改 编,对女娲造人的过程进行了人性化的演绎与扩充。
7
wā
女娲
huānɡ
荒凉
zhēn
莽莽榛榛
chè
澄澈
pì
开辟
kān
疲倦不堪
• 第一句话喊“妈妈”,这种喜悦感体现出人类自身对获得生 命的欢呼,说明妈妈孕育生命的重要性,表达了对母亲的爱。 “妈妈”的呼喊,使死寂的天地间获得了生机,更使世间充 满了温情。
第23课《女娲造人》教学课件(共18张PPT)-初中语文统编版(2024)七年级上册
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➢挥藤造人
女娲
} ➢寂寞孤独
➢自豪欣慰
人性
ห้องสมุดไป่ตู้
➢忙碌疲倦
比较阅读,体会想象的魅力
足够精力来完成这项工作
gēng粗绳索
俗说天地开辟,未有人民,女娲抟黄土作人。务剧,力不暇供,乃引 于
泥中,举以为人。故富贵者,黄土人也;贫贱凡庸者, 人也。
女娲祷神祠,祈而为女媒,因置婚姻。
—《风俗通》
工作繁多
【译文】传说天地开辟之初,(大地上并)没有人类,是女娲抟捏 黄土造了人。(她的)工作很繁忙,一个人的力量远远赶不上自然对人 类的需要,于是拿了绳子(,把它)投入泥浆中,举起(绳子一甩,泥 浆洒落在地上,)就变成了一个个人。所以(后来人们说)富贵的人是 女娲亲手抟捏黄土造的;而贫贱的人只是女娲用绳沾泥浆洒落在地上的 泥点变成的。
1.女娲为什么要造人? 2.女娲是怎样造人的? 3.女娲如何让人类繁衍生息的?
默读要求 1.快速,每分钟不少于500字。 2.准确,要用圈点勾画法。
初
读
课
文
①女娲为什么要创造人类?
·
整
体 感
孤独寂寞;她想创造一种像自己一样的生物加
知
入到世间,让世间显得生机勃勃。
5
②女娲是怎样创造出人类的?
揉泥造人
从池边掘起一团黄泥, 揉团着,揉团着……
②女娲是怎样创造出人类的?
从崖壁上拉下一条枯藤, 向地面这么一挥洒……
挥藤造人
③女娲是怎样让人类繁衍生息的呢?
男女配合,繁衍生息。
再读课文,感知女娲形象
请从文中找出能够体现女娲精神、性格、以及神 奇本领的语句。
从文中看出一个 形象。
的女娲
➢变化多端
第21课《女娲造人》课件(共41张ppt)2022-2023学年部编版语文七年级上册

系统化,与此同时促进神话知识的普及。
·《中国古代神话》《中国神话传说》 代表作 《中国神话史》等。
·《山海经校注》:第一次从神话角度对《山海经》 给予系统解释。
• 1984年提出并论证“广义神话”的概念,
观点主张
主张扩大中国神话研究范围。
• “少数民族神话与汉民族同步”
• “少数民族神话宝库值得花大力气去开发”
说明作者对这个也很惊 讶,这样说,能引起读者的 好奇心,使读者产生共鸣。
成果展示
想象与现实的“巧合”
作者想象创造人类的女娲是一位女性形象,这与 中国最初的母系社会由女性主导的现实“巧合”。
女娲造人的想象和母亲繁衍后代的现实如出一辙, 只是数量上夸大。
“人”诞生后开口就叫“妈妈”,在女娲周围跳跃欢 呼,与现实中人类出生第一次发声一般都是“妈妈”及 对母亲的依恋惊人“巧合”。
材料阅读
关于人类的产生,东西方还有怎样的故事呢?课下搜集资料,读一读吧!
材料: 宙斯对潘多拉向凡人释放出来的烦恼与折磨并不感到满足,于是他决定 用一场大洪水来毁灭他们,以此作为对凡人不敬诸神及其邪恶多端的惩罚。 洪水之后,幸存者只有丢卡利翁和皮拉,因为他们在大洪水来临前建造了一 艘方舟,在洪水到来之际,他们便藏在方舟内。 方舟搁浅在巴那塞斯山的山顶上,在那里他们向诸神做一次祭献以平息 他们的怒气。他们向法律女神忒弥斯祷告并祈求恢复种族。女神感动了,便 谕示他们把“他们母亲的骸骨”扔到脑袋后面去。夫妻二人将忒弥斯的谕示 理解为:他们应该边走边将石块扔到身后去。他们照着做了。于是男人从丢 卡利翁所扔的石头中长了出来,女人则从皮拉所扔的石头中长了出来。新的 人类便是这样从石头中创造出来的。
成果展示
你能从这些“巧合”读出什么?
我从黄泥造人和把土地比作母亲的巧合中想到因为我国古 代是农业文明社会,土地对人民有生养的恩情,于是在思考人 类来源这一话题时,人们将自己的来源与土地相联系,视泥土 为母,便有了女娲用黄土造人的传说。从中我读出了先民对土 地怀有深厚的尊崇和热爱之情。
·《中国古代神话》《中国神话传说》 代表作 《中国神话史》等。
·《山海经校注》:第一次从神话角度对《山海经》 给予系统解释。
• 1984年提出并论证“广义神话”的概念,
观点主张
主张扩大中国神话研究范围。
• “少数民族神话与汉民族同步”
• “少数民族神话宝库值得花大力气去开发”
说明作者对这个也很惊 讶,这样说,能引起读者的 好奇心,使读者产生共鸣。
成果展示
想象与现实的“巧合”
作者想象创造人类的女娲是一位女性形象,这与 中国最初的母系社会由女性主导的现实“巧合”。
女娲造人的想象和母亲繁衍后代的现实如出一辙, 只是数量上夸大。
“人”诞生后开口就叫“妈妈”,在女娲周围跳跃欢 呼,与现实中人类出生第一次发声一般都是“妈妈”及 对母亲的依恋惊人“巧合”。
材料阅读
关于人类的产生,东西方还有怎样的故事呢?课下搜集资料,读一读吧!
材料: 宙斯对潘多拉向凡人释放出来的烦恼与折磨并不感到满足,于是他决定 用一场大洪水来毁灭他们,以此作为对凡人不敬诸神及其邪恶多端的惩罚。 洪水之后,幸存者只有丢卡利翁和皮拉,因为他们在大洪水来临前建造了一 艘方舟,在洪水到来之际,他们便藏在方舟内。 方舟搁浅在巴那塞斯山的山顶上,在那里他们向诸神做一次祭献以平息 他们的怒气。他们向法律女神忒弥斯祷告并祈求恢复种族。女神感动了,便 谕示他们把“他们母亲的骸骨”扔到脑袋后面去。夫妻二人将忒弥斯的谕示 理解为:他们应该边走边将石块扔到身后去。他们照着做了。于是男人从丢 卡利翁所扔的石头中长了出来,女人则从皮拉所扔的石头中长了出来。新的 人类便是这样从石头中创造出来的。
成果展示
你能从这些“巧合”读出什么?
我从黄泥造人和把土地比作母亲的巧合中想到因为我国古 代是农业文明社会,土地对人民有生养的恩情,于是在思考人 类来源这一话题时,人们将自己的来源与土地相联系,视泥土 为母,便有了女娲用黄土造人的传说。从中我读出了先民对土 地怀有深厚的尊崇和热爱之情。
第21课《女娲造人》课件(共23张PPT) 2021—2022学年部编版语文七年级上册
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多音字
开辟( pì ) 辟
复辟( bì )
( shěnɡ )省事 省 ( xǐnɡ )省悟
( chénɡ )澄澈 澄 ( dènɡ )水澄清了
字词集注
➢ 兴高采烈:兴致高,情绪热烈。 ➢ 眉开眼笑:形容高兴愉快的样子。 ➢ 宇宙:包括地球及其他一切天体的无限空间。 ➢ 气概:在对待重大问题上表现出来的态度、举动或气势(专指正直、豪迈的)。 ➢ 安慰:因精神上得到满足而心情安适。 ➢ 疲倦不堪:表示疲倦的程度很深。 ➢ 绵延:延续不断。
找出文中的动作描写和神态描写,并分析有什么作用? 动作描写——“走”“蹲” 神态描写——“笑”“假装生气”
这些描写突出了女娲是个活泼可爱、富有思想、充满活力的女神。
想着,她就顺手从池边掘起一团黄泥,掺和了水,在手里揉团着,揉团着, 揉团成了第一个娃娃样的小东西。
“黄泥”:强调“黄”这一颜色,是为与我们的肤色相符合,使故事更容易被 人们接受。 “掘”“掺”“揉”等动词用得极其准确,生动地刻画了女娲造人的一系列动 作和过程,表现了女娲造人时的慎重、认真和执着。
踪迹。
A
B
C
D
第二部分(2-12段):写神通 广大的女娲用黄泥和水揉捏了 “人”,从此,女娲再也不感
到孤独、寂寞了。
第四部分(16、17段):写 女娲把小人儿分为男女,叫 他们自己去创造后代,使人 类得以世世代代延续下去。
这句话有什么作用?
添一点儿什么东西进去呢?
过渡:承上启下,引出下文女娲造人一事。
作者介绍
袁珂(1916—2001),本名袁圣时, 笔名丙生、高标、袁展等。四川新都 人,神话学家。
袁珂先生在学术上的贡献举世皆知, 第一、把神话传说当成学问来研究, 是建立中国神话学的主力学者。第二 、对神话学资料的收集、整理、梳理 、分析、研究、出版,以及普及神话 学知识方面的工作和著述甚丰,其中 《中国古代神话》一书,改变了疑古 派和言必称希腊者所谓的中国神话资 料贫乏的误解和谬见。
第21课《女娲造人》课件(19张PPT) 2022-2023学年部编版语文七年级上册

译:女娲在神祠里祷告,祈求神任命她做女媒。于是女娲就安排男女婚配。①女娲造人
《风俗通》句子
对应段落
缺少段落
比
俗说天地开辟,未有人民。
第1段
第3,4段:抟黄土 作人的原因
较
女娲抟黄土作人
第5段
第6-12段:抟黄土 作人的结果
阅 读
剧务,力不暇供。乃引绳于 縆泥中,举以为人。
第13,14,15 段
第16-17段引縆造人 的结果,以及让男 女配合繁衍的原因
后女娲祷祠神,祈为女媒, 因置婚姻
第18段
①女娲造人的具体过程;②人造出来之后欢欣喜悦 场面;③女娲像人一样具有心理活动和喜怒哀乐等 情绪;④作者的评述。
文中处处洋溢着人类诞生的喜悦感。找出有关语句,
说说你对这一喜悦感的体会。
深
入 ①人落地后开口就喊“妈妈”。
阅 读
②女娲“不由得满心欢喜,眉开眼笑。”
也 奇 边读边画出有关语句 怪
寂寞孤独 自豪欣慰 忙碌疲倦 …………
“人”的心理、 情感、活动
想象 真实合理
人性
说 女娲是一个女神,却处处显示出人的特性。
也
奇 神话中的主人公女娲是神,具有非凡的能力,她造人的手段、方法体现了“神”
怪
的威力。而在细节的处理上,作者又赋予了她人的心理,人的情感,人的生活体
神话就是这条河的源头!如果说,人类文明是一棵枝繁叶茂
的大树,那么,神话就是这棵树的根!
因此,我们要记住神话、留住神话,不仅仅因为它是各民族
的精神标识,更是人类童年的梦!
课
依照本文的写作,创编阅读提示中的神话故事《精卫填海》
后
作
业
后
期会有
说
《风俗通》句子
对应段落
缺少段落
比
俗说天地开辟,未有人民。
第1段
第3,4段:抟黄土 作人的原因
较
女娲抟黄土作人
第5段
第6-12段:抟黄土 作人的结果
阅 读
剧务,力不暇供。乃引绳于 縆泥中,举以为人。
第13,14,15 段
第16-17段引縆造人 的结果,以及让男 女配合繁衍的原因
后女娲祷祠神,祈为女媒, 因置婚姻
第18段
①女娲造人的具体过程;②人造出来之后欢欣喜悦 场面;③女娲像人一样具有心理活动和喜怒哀乐等 情绪;④作者的评述。
文中处处洋溢着人类诞生的喜悦感。找出有关语句,
说说你对这一喜悦感的体会。
深
入 ①人落地后开口就喊“妈妈”。
阅 读
②女娲“不由得满心欢喜,眉开眼笑。”
也 奇 边读边画出有关语句 怪
寂寞孤独 自豪欣慰 忙碌疲倦 …………
“人”的心理、 情感、活动
想象 真实合理
人性
说 女娲是一个女神,却处处显示出人的特性。
也
奇 神话中的主人公女娲是神,具有非凡的能力,她造人的手段、方法体现了“神”
怪
的威力。而在细节的处理上,作者又赋予了她人的心理,人的情感,人的生活体
神话就是这条河的源头!如果说,人类文明是一棵枝繁叶茂
的大树,那么,神话就是这棵树的根!
因此,我们要记住神话、留住神话,不仅仅因为它是各民族
的精神标识,更是人类童年的梦!
课
依照本文的写作,创编阅读提示中的神话故事《精卫填海》
后
作
业
后
期会有
说
第21课《女娲造人》课件(共23张ppt )统编版语文七年级上册.ppt
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Ø 同时第13段表明她和人类母 亲一样勤劳忙碌,为了子女, 披星戴月地工作,女娲难道 不也是一个母亲吗?
读文思考
本文描绘了一个怎样的女娲?细读课文,找出相关语句加以分析。
神性ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
女娲
人性
神通广大
<造人过程非常神奇>
爱美、也会寂 寞
充满母性光辉
勤劳、聪明
既是神通广大的神,也是充满七情六欲的人。
俗说天地开辟, 未有人民
《中国古代神话》是中国第一部汉民族古代 神话专著。
神话
神话是民间文学的一种,是由人民集体口头创作,表现对超能力的崇拜、斗争及对理想的追求,对 文化现象的理解与想象的故事。它的产生,对后世的文学艺术有深远的影响。神话大致分为三类——创 世神话、自然神话、英雄神话,其中以创世神话最为重要。创世神话又称开辟神话,是人类童年时期用 想象的形式对自然、宇宙所做的幼稚解释与描述,反映出古代人对天地宇宙和人类由来的原始观念。
俗说天地开辟,未有人民,女娲抟黄土作人。剧务,力不暇供,乃引绳于泥中,举以为人。故富贵者, 黄土人;贫贱凡庸者,絙人也。 女娲祷神祠,祈而为女媒,因置婚姻。
《风俗演义》
这个神话故事的内容不具有科学意义,今天学习这个故事是否有意义?
• 一天变化七十次 • 揉黄泥造人 • 挥洒泥浆造人 • …………
• 寂寞孤独 • 自豪欣慰 • 忙碌疲倦 • …………
多
hé:和平 hè:唱和
pì:开辟 辟
bì:复辟
chéng:澄澈 澄
dèng:澄沙
音
和 hú:和牌
字
huò:和稀泥 huó:和面
shěng:省事 省
xǐng:省亲
chuàng:创造 创
读文思考
本文描绘了一个怎样的女娲?细读课文,找出相关语句加以分析。
神性ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
女娲
人性
神通广大
<造人过程非常神奇>
爱美、也会寂 寞
充满母性光辉
勤劳、聪明
既是神通广大的神,也是充满七情六欲的人。
俗说天地开辟, 未有人民
《中国古代神话》是中国第一部汉民族古代 神话专著。
神话
神话是民间文学的一种,是由人民集体口头创作,表现对超能力的崇拜、斗争及对理想的追求,对 文化现象的理解与想象的故事。它的产生,对后世的文学艺术有深远的影响。神话大致分为三类——创 世神话、自然神话、英雄神话,其中以创世神话最为重要。创世神话又称开辟神话,是人类童年时期用 想象的形式对自然、宇宙所做的幼稚解释与描述,反映出古代人对天地宇宙和人类由来的原始观念。
俗说天地开辟,未有人民,女娲抟黄土作人。剧务,力不暇供,乃引绳于泥中,举以为人。故富贵者, 黄土人;贫贱凡庸者,絙人也。 女娲祷神祠,祈而为女媒,因置婚姻。
《风俗演义》
这个神话故事的内容不具有科学意义,今天学习这个故事是否有意义?
• 一天变化七十次 • 揉黄泥造人 • 挥洒泥浆造人 • …………
• 寂寞孤独 • 自豪欣慰 • 忙碌疲倦 • …………
多
hé:和平 hè:唱和
pì:开辟 辟
bì:复辟
chéng:澄澈 澄
dèng:澄沙
音
和 hú:和牌
字
huò:和稀泥 huó:和面
shěng:省事 省
xǐng:省亲
chuàng:创造 创
第21课《女娲造人》课件(共25张PPT)2023—2024学年统编版语文七年级上册

举动或气势(专指正直、豪迈的)。 10. 灵敏( líng mǐn ):反应快;能对极其微弱的刺激
迅速反应。
11. 泥潭( ní tán ):泥坑。 12. 绵延( mián yán):延续不断。 13. 神通广大( shén tōng guǎng dà ):形容本领极大,无所不能。 14. 灵机一动( líng jī yí dòng ):形容一下子想出了办法。 15. 眉开眼笑( méi kāi yǎn xiào ):形容高兴愉快的样子。
“人”的心理、 想象
情感、活动
真实合理
…………
女娲的形象
神性 女 娲
人性
神通广大
勤劳、聪明、有爱心、 有创造力
1.在造人的前后,女娲的情感有什么变化?怎样理解这种变化?
造人前:感到非常孤独。
造人后:不由得满心欢喜,眉开眼笑。 精神上有说不出的高兴和安慰。从此,她 再也不感觉到孤独、寂寞了。
通过女娲的心理和神态描写,可以看出她对人类诞生的喜悦之情。 这种喜悦的感受,来自对生命的创造和生命所呈现出的勃勃生机。
读
读 写
1. 揉( róu ):用手反复推压搓弄东西,使变软或成球形。
写 2. 荒凉( huāng liáng ):人烟少;冷清。
3. 寂寞( jì mò ):清静;寂静。
4. 莽莽( mǎng mǎng):形容草木茂盛。
5. 蓬勃( péng bó ):繁荣;旺盛。
6. 澄澈( chéng chè ):清澈透明。 7. 掺和( chān huo ):掺杂混合在一起。 8. 非凡( fēi fán ):超过一般;不寻常。 9. 气概( qì gài ):在对待重大问题上表现的态度、
女娲,中国上古神话中的创世女神。
迅速反应。
11. 泥潭( ní tán ):泥坑。 12. 绵延( mián yán):延续不断。 13. 神通广大( shén tōng guǎng dà ):形容本领极大,无所不能。 14. 灵机一动( líng jī yí dòng ):形容一下子想出了办法。 15. 眉开眼笑( méi kāi yǎn xiào ):形容高兴愉快的样子。
“人”的心理、 想象
情感、活动
真实合理
…………
女娲的形象
神性 女 娲
人性
神通广大
勤劳、聪明、有爱心、 有创造力
1.在造人的前后,女娲的情感有什么变化?怎样理解这种变化?
造人前:感到非常孤独。
造人后:不由得满心欢喜,眉开眼笑。 精神上有说不出的高兴和安慰。从此,她 再也不感觉到孤独、寂寞了。
通过女娲的心理和神态描写,可以看出她对人类诞生的喜悦之情。 这种喜悦的感受,来自对生命的创造和生命所呈现出的勃勃生机。
读
读 写
1. 揉( róu ):用手反复推压搓弄东西,使变软或成球形。
写 2. 荒凉( huāng liáng ):人烟少;冷清。
3. 寂寞( jì mò ):清静;寂静。
4. 莽莽( mǎng mǎng):形容草木茂盛。
5. 蓬勃( péng bó ):繁荣;旺盛。
6. 澄澈( chéng chè ):清澈透明。 7. 掺和( chān huo ):掺杂混合在一起。 8. 非凡( fēi fán ):超过一般;不寻常。 9. 气概( qì gài ):在对待重大问题上表现的态度、
女娲,中国上古神话中的创世女神。
第21课《女娲造人》课件(共31张PPT) 统编版语文七年级上册.ppt

息
比读深研
有一天,大神女娲行走在这片莽莽榛榛的原野上, 看看周围的景象,感到非常孤独。
增添景物描写
原野广阔,草木丛生,眼前的景象必然会增加 女娲的孤独感。
利用景物描写衬托人物心情,引出下文女娲要 在世间添点东西的想法。
比读深研
想着,她就顺手从池边掘起一团黄泥,掺和了水,在手 里揉团着,揉团着,揉团成了第一个娃娃样的小东西。
比读深研
她把这个小东西放到地面上。说也奇怪,这个泥捏的小家伙, 刚一接触到地面,马上就活了起来,并且一开口就喊:
“妈妈!”
接着一阵兴高采烈的跳跃和欢呼,表示他获得生命的欢乐。
增添人造出后的反应、人造出来之后的欢欣场面
“兴高采烈”“跳跃”“欢呼”等词语准确地表现了第一个人获得 生命后的喜悦。
“妈妈”的呼声,使天地获得了生机,更使世间充满了温情。
与袁珂对话
贰
这篇课文是袁珂先生根据《风俗
与
通》有关“女娲造人”的记载改编
袁
的,比较课文和《风俗通》中的女
珂
对
娲形象,你更喜欢哪一个?
话
课文丰富了哪些内容?作者是怎么丰富这些内容的?
……
怎
女 娲 为 什 么 造 人
女 娲 怎 样 造 人
造
怎
人造样
以人造
后的更
的辛多喜劳的Fra bibliotek悦人
样 让 人 类 自 己 繁 衍 生
与
女娲是人类还不能科学地看待世界时,通过幻 先
想创造出来的用来解释自身来源的神话形象。
民
神话是远古人民通过幻想,用一种不自觉的艺 对 话 术方式加工过的表现对自然和社会认识的故事。
在不断发展的今天, 这已不再是一个会 诞生神话的时代,
第23课 女娲造人 课件(共32张PPT) 2024-2025学年统编版语文七年级上册(2024)

(3)我从第13段表明她和人类母亲一样勤劳忙碌,为了子女, 披星戴月地工作的句子中,读出了一个勤劳的女娲。
2.细读课文,将下面的句子补充完整,并说明理由。
我们“与其说女娲是一个神,不如说女娲是一个
”。
我们“与其说女娲是一个神,不如说女娲是一个平凡的人”。
第2段写女娲“感到非常孤独”;第4段写她“假装生气”; 第9段写她“不由得满心欢喜,眉开眼笑”。这些都是人所具 有的情绪感受。女娲和人一样,有喜怒哀乐。她工作多了会感 觉到累,会像母亲一样爱自己的孩子。此外,第4段中的“灵机 一动”口吻也非常孩子气,带有原始洪荒时代的稚拙与朴素, 表现出女娲仿佛本身就是一个活泼、充满活力与创造娲造出的人给她带来了很大的欢乐和满足, 这也成为女娲继续造人的动力。
课文详细叙述了女娲造人的具体过程,表现了原始初民对 人类自身来源的好奇及求索。当人们用神话想象解释了疑惑 后,处处洋溢着对人类诞生的喜悦。
1.请同学们概括课文的主题。
课文详细叙述了女娲造人的具体过程,表现了原始 初民对人类自身来源的好奇、探索,以及在当时社会 生活条件下所做出的极富想象力的解释。
相关语句: ①女娲看着她亲手创造的这个聪明美丽的生物,又听见 “妈妈”的喊声,不由得满心欢喜,眉开眼笑。 “聪明美丽”说明女娲对自己创造的生物很满意;“满 心欢喜”“眉开眼笑”表现了她成功创造人类的喜悦。
②女娲对于她这优美的作品,感到很满意。于是,她又 继续动手做她的工作,她用黄泥做了许多能说会走的可爱 的小人儿。这些小人儿在她的周围跳跃欢呼,使她精神上 有说不出的高兴和安慰。从此,她再也不感觉到孤独、寂 寞了。
2.引导学生根据故事情节给课文划分层次,概括 层意。
再读课文,先独立思考,后小组讨论,给课文划分层次。 第一部分(1—4):写女娲造人的原因。 第二部分(5—16):写女娲造人的过程。 第三部分(17、18):写女娲让人类自己繁衍生息。
第21课《女娲造人》课件(共23张PPT)部编版语文七年级上册

终于”一词体现了女娲思索之苦、思 索时间之长。“绵延”一词写出了人类繁 衍的延续不断。为解决人类的延续问题, 女娲让男女配合,繁衍生息。这一想象非 常奇特,体现了女娲既有神的威力,又有 人的思想,使故事自然而真实。
17
6、“她工作着,工作着,一直工作到晚霞布满天空, 星星和月亮射出幽光”,这句话运用了什么修辞手法?有何 表达效果?
息,焕发出迷人的光彩。
3
开辟(pì) 女娲(wā) 澄(chénɡ)澈 生
字
掘(jué) 掺(chān)合 捏(niē)
展
踪(zōnɡ) 绵延(yán) 揉(róu)
示
疲倦(juàn)不堪(kān) 莽莽榛榛(zhēn)
4
抟(tuán)抟泥球
传(chuán)传单
近
似
字
娲(wā)女娲
概(ɡài)气概
12
1、第②段中的景物描写和人物的心情有什么关系?
原野广阔,草木丛生, 眼前的景象必然会增加女 娲的孤独感。景物衬托人 物心情,引出下文女娲要 在世间添点东西的想法。
13
2、第④段对女娲采用了什么描写方法?突出了她的什么特点?
采用了动作描写,如“ 走”“蹲”;神态描写, 如“笑”“假装生气”。 这些描写突出了女娲是个 活泼可爱、富有思想、充 满活力的女神。
20
美好的故事不能浅尝辄止,让 学生将课文与课后的《风俗通》 对比阅读,看看课文丰富了哪些 内容,你更喜欢哪一篇。以便更 好地探讨这则神话中想象的焦点 ——女娲。
21
神话是人类探索自然奥秘的开端,人们因为无法 探知自然的本质,于是大胆想象、联想,于是就产 生了神话。中国的神话故事非常丰富,内容广泛, 这表明了我们中华民族非凡的想象力。本文记述了 女娲造人的全过程,表现了原始人类对人类起源的 好奇和追索,以及在当时社会条件下,所做出的丰 富想象,表达了作者对生命诞生的喜悦之情。
17
6、“她工作着,工作着,一直工作到晚霞布满天空, 星星和月亮射出幽光”,这句话运用了什么修辞手法?有何 表达效果?
息,焕发出迷人的光彩。
3
开辟(pì) 女娲(wā) 澄(chénɡ)澈 生
字
掘(jué) 掺(chān)合 捏(niē)
展
踪(zōnɡ) 绵延(yán) 揉(róu)
示
疲倦(juàn)不堪(kān) 莽莽榛榛(zhēn)
4
抟(tuán)抟泥球
传(chuán)传单
近
似
字
娲(wā)女娲
概(ɡài)气概
12
1、第②段中的景物描写和人物的心情有什么关系?
原野广阔,草木丛生, 眼前的景象必然会增加女 娲的孤独感。景物衬托人 物心情,引出下文女娲要 在世间添点东西的想法。
13
2、第④段对女娲采用了什么描写方法?突出了她的什么特点?
采用了动作描写,如“ 走”“蹲”;神态描写, 如“笑”“假装生气”。 这些描写突出了女娲是个 活泼可爱、富有思想、充 满活力的女神。
20
美好的故事不能浅尝辄止,让 学生将课文与课后的《风俗通》 对比阅读,看看课文丰富了哪些 内容,你更喜欢哪一篇。以便更 好地探讨这则神话中想象的焦点 ——女娲。
21
神话是人类探索自然奥秘的开端,人们因为无法 探知自然的本质,于是大胆想象、联想,于是就产 生了神话。中国的神话故事非常丰富,内容广泛, 这表明了我们中华民族非凡的想象力。本文记述了 女娲造人的全过程,表现了原始人类对人类起源的 好奇和追索,以及在当时社会条件下,所做出的丰 富想象,表达了作者对生命诞生的喜悦之情。
《女娲造人》ppt课件
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词语解释 (1)莽莽榛榛形容:草木丛生的样子。 (2)生气蓬勃富有:生命力和活力。
(3)兴高采烈形容:兴致高,精神饱满。 (4)疲倦不堪形容:非常疲乏。 (5)神通广大形容:本领高超,无所不能。 (6)灵机一动指事:前没有准备,临时想出办法。 (7)绵延不绝延:续不断,文中指世代相传。 (8)力不暇供没:有足够的力量来完成这项工作。
神话中的主人公女娲是神,具有非凡的能力,她造人的手段、方法体 现了“神”的威力,而在细节的处理上,作者又赋予了她人的心理、人 的情感、人的生活体验,从而想象内容既显“神威”,又合人情事理。 女娲所以要造人,是因为她感到寂寞孤独,造人的愿望自然而真实; 采用模仿自己的样子造出人形的方法,是出于水中自己像的偶然诱发, 极富人类经验;“人”的产生,使女娲得到做母亲的自豪和欣慰;晚霞 里,星光下,女娲的忙碌疲倦,正显露出一位母亲勤劳、智慧、伟大 的身影。
整体感知
3、无所不能,高高在上的“神”为什么在作者的笔下却显得那么
有“人情味”?
女娲是神,具有非凡的能力,她造人的手段、方法体现了“神”的威力, 而在细节的处理上,作者又赋予了她人的心理,人的情感,人的生活体验 ,从而使想象内容既显“神威”,又合人情事理。
广阔的天地,莽莽榛榛的原野,死寂的气氛,使神通广大的女神感到寂 寞孤独,造人的愿望就显得自然而真实;水中映出的或“喜”或“怒”的面容 ,诱发了她的“灵机”,想象巧妙而富于人类经验;“妈妈”的呼唤,使死寂 的天地间获得了生机,更充到做母亲的自豪和欣慰;晚霞里,星光下,女娲的忙碌疲倦 ,正显露出一位母亲勤劳、智慧、伟大的身影。这正是这篇神话真实感人 的地方。
作者简介
袁珂 (1916.7.12—2001.7.5),四川新都人,生 于四川新繁县。神话学家。本名袁圣时,笔名丙 生、高标、袁展等。
部编版七年级语文上册第21课《女娲造人》课件(共18页)

复述课文,对照《风俗通》中对于女娲的记载,本文丰富了哪些内容?
通常说,天地开辟以后还没有人类。女娲揉成黄土,造成小人,这项工作 非常费力,女娲忙不过来了,就把一条枯藤放入泥潭中,拉出来,溅出的 泥点子就成了人。 女娲在神祠里祷告,祈求神任命她做女媒,于是女娲就安排男女婚配。
丰富了这些内容:
1、产生造人动机: 2、展现出造人的具体过程; 3、在人被造出后,营造出愉快的场面; 4、表现出女娲的情绪和心里; 5、作者的评述。
望。
学习重点
感受女娲浑厚感人的 伟大的母亲形象,培 养热爱祖国文化的感
情。
中国古代 神话故事
走进作者
袁圣时(笔名袁珂、丙生、高标、袁展),( 1916年7月12日~2001年7月14日)作家、神
话学家,生于成都市新都区,享年85岁。 著有《中国古代神话》《中国神话传说》《古 神话选释》《神话论文集》《袁珂神话论集》 《中国神话百题》《神话故事新编》《中华文
化集粹丛书·神异篇》等。
背景链接 本文选自《神话故事新编》,原题为《女 娲创造人类》,选入本课时改为现在的题 目。课文时根据《风俗通》里有关“女娲 造人”的记载改编而成的一篇神话。作者 以大胆新奇的想象在原有故事的基础上进 行富有人性化的演绎与扩充,再现女娲造 人的整个过程,使得这个古老的传说充满 生活力息,焕发出迷人的光彩。
根据以上的内容,可以看出作者有极为丰富的想象力
请同学们与《风俗通》中的 短文》中的短文想象大胆,但情节简单 ,而《女娲造人》情节具体,描写了造人的动机、过程,人类产生的 喜悦感,想象丰富。
总结全文
本文详细论述了女娲造人的具体过程,表现了 远古时代人们对人类自身起源的好奇和探索, 以及在当时的社会条件下所作出的极力丰富想 象力的解释。女娲塑造了女娲勤劳、智慧、伟 大的母亲形象,表明了女娲的造人动机和女娲 想出来的使人类繁育的办法,想象根植于现实, 通情达理。
七年级语文上册第21课 《女娲造人》 课件(共46张ppt)

俗说开天辟地,未有人民,女娲抟黄土做人。务剧,力不暇供,乃引 絙于泥中,举以为人。故富贵者,黄土人,贫贱凡庸者,絙人也。
女娲祷神祠,祈而为女媒,因置婚姻。 ——《风俗通》
【注释】抟tuán:捏成团。 务剧:工作繁多。 絙gēng:粗绳索。
探究“变化”
增加
女娲在莽莽榛榛的原野上感到孤独,想要在天地间添一点东西。 看到水池中自己的面容身影,灵机一动,决定造与自己相似的生物。听着
• 有人的面容:根据自己的面容造 人
• 有人的品性:智慧聪明,活泼可 爱,慈爱,勤劳
• 有人的情感:会孤独,有喜怒哀 乐,会疲倦
走进“想象”
➢ 神话不是假的吗?为什么神与人类有 相似之处?这有给你什么启示吗?
• 人类并没有见过神,就根据自己的长相与 性格去想象,想象创造人的神应该也是这 般长相性格。
走进“想象”
➢ 读了本文,你觉得哪些地方 极具想象力?
• 女娲:神通广大,每日变化七十 次;用黄土就能捏成人;挥洒泥 浆就能创造出人。
• 人:由黄土造成;一到地面就活 了,还能叫“妈妈”。
想象大胆奇特
走进“想象”
女娲是一个女神却处处显示出人的特性。边读边画出文中的有关 语句。(旁批)
➢ 女娲哪些地方显示出人的特 性?
为什么用黄土,不用红土、黑土呢?
• 华夏民族,黄皮肤
想象大胆奇特,却也有现实基础
探究“变化”
本文是根据古代有关记述改写的,原有的记述像只有枝干的树木, 而本文却像枝繁叶茂的大树。(阅读提示)
➢ 袁珂说本文的依据是《风俗通》,本文选自于他的《神话故 事新编》。既然是新编,本文在《风俗通》的记载的基础上 有增加哪些内容,删减哪些内容呢?为什么这样处理呢?
嫦娥奔月
女娲祷神祠,祈而为女媒,因置婚姻。 ——《风俗通》
【注释】抟tuán:捏成团。 务剧:工作繁多。 絙gēng:粗绳索。
探究“变化”
增加
女娲在莽莽榛榛的原野上感到孤独,想要在天地间添一点东西。 看到水池中自己的面容身影,灵机一动,决定造与自己相似的生物。听着
• 有人的面容:根据自己的面容造 人
• 有人的品性:智慧聪明,活泼可 爱,慈爱,勤劳
• 有人的情感:会孤独,有喜怒哀 乐,会疲倦
走进“想象”
➢ 神话不是假的吗?为什么神与人类有 相似之处?这有给你什么启示吗?
• 人类并没有见过神,就根据自己的长相与 性格去想象,想象创造人的神应该也是这 般长相性格。
走进“想象”
➢ 读了本文,你觉得哪些地方 极具想象力?
• 女娲:神通广大,每日变化七十 次;用黄土就能捏成人;挥洒泥 浆就能创造出人。
• 人:由黄土造成;一到地面就活 了,还能叫“妈妈”。
想象大胆奇特
走进“想象”
女娲是一个女神却处处显示出人的特性。边读边画出文中的有关 语句。(旁批)
➢ 女娲哪些地方显示出人的特 性?
为什么用黄土,不用红土、黑土呢?
• 华夏民族,黄皮肤
想象大胆奇特,却也有现实基础
探究“变化”
本文是根据古代有关记述改写的,原有的记述像只有枝干的树木, 而本文却像枝繁叶茂的大树。(阅读提示)
➢ 袁珂说本文的依据是《风俗通》,本文选自于他的《神话故 事新编》。既然是新编,本文在《风俗通》的记载的基础上 有增加哪些内容,删减哪些内容呢?为什么这样处理呢?
嫦娥奔月
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女 娲 造袁 人珂
学习目标:
1、整体感知故事情节,初步感受想象力的 作用。
2、感知女娲的伟大形象,探究神话故事的 魅力。
3、拓展延伸,激发学生探求未知领域的欲 望:追寻人类的起源。
作者简介:
袁珂,生于1916年,神话学 家。四川省新繁县人。论著有 《中国古代神话》、《山海经 校注》等。
⑥她把这个小东西放到地面上。说也奇怪,这个
泥捏的小家伙,刚一接触地面,就活了起来,并且
人
开口就喊:
类
⑦“妈妈!”
⑧接着一阵兴高采烈的跳跃和欢呼,表示他获得
诞
生命的欢乐。
生
⑨女娲看着她亲手创造的这个聪明美丽的生物, 又听见“妈妈”的喊声,不由得满心欢喜,眉开眼
的
笑。
喜
⑩她给她心爱的孩子取了一个名字,叫做“人”。 ……
一天变化七十次 揉黄泥造人 挥洒泥浆造人 ……
寂寞孤独 自豪欣慰 忙碌疲倦 …………
“神”的非 凡能力和 神奇方法
想像 大胆奇特
“人”的心 理、情感、 活动
想像 真实合理
女娲
女娲的形象
神性
神通广大
人性
忙碌疲倦,有孤独 感,有喜怒之情, 勤劳、智慧、有爱 心、活泼、充满活 力,有创造力
⑤想着,她就顺手从池边掘起一团黄泥, 掺合了水,在手里揉团着,揉团着,揉团成 了第一个娃娃模样的小东西。
⑥她把这个小东西放到地面动上作。说也奇怪, 这个泥捏的小家伙,刚一接触描地写面,就活了 起来,并且开口就喊:
⑦“妈妈!” ⑧接着一阵兴高采烈的跳跃和欢呼,表示 他获得生心命理、的神欢乐。 ⑨女态娲描看写着她亲手创造的这个聪明美丽的
《中国古代神话》是中国第 一部汉民族古代神话专著。
读出画线字的正确读音:
女娲(wā ) 神(shé)n 通广大
澄(chén)g 澈 掺(chān)合
揉(róu)团 蓬勃( péng bó )
枯藤( kū téng )
绵延( mián yán)
幽( yōu )光
灵敏( mĭn )
寂寞(jìmò) 模(mú)样
想象力是人类能力的试金石,人们 正是依靠想象力征服世界!——被誉为 创造学之父的奥斯本
怎样理解和诠释神话呢?
神话
想象
幻想
合理 现实生活
拓展迁移
阅读神话《盘古开天地》选段,回答问题。
有一天,他忽然醒过来。 睁开眼睛一看,啊呀,什么
1.从选段中找出三个反义词。
也看不见,眼前只是模糊的 清-浊 轻-重 冉冉上升-沉沉下降
关于神话
神话是人类社会幼年时期的产物,是人类早期 不自觉的艺术创作,是原始社会最早的艺术形式之 一。是古代劳动人民对社会和自然现象的美妙解释 和奇特想象,他们把自然力神化、人格化,在幻想 中不自觉地进行艺术加工,创造出许多神的故事, 这就是神话。神话表现了远古人民对自然力的抗争 和提高人类自身能力的渴望。
其中的人物形象,大多具有超人的力量。
神话的主要特点:
1.神话把自然加以形象化,进行了不自觉 的艺术加工;
2.神话创作的基础是现实生活,创作方法 则是浪漫主义的;
3.神话表现了远古人类征服自然的理想和 信念。正因为这样,所以神话具有丰富多彩 的想像、奇妙的情节和感人的艺术力量。正 如马克思说,它表现了“人类童年时代的天 真”,具有“永久的魅力”。
一从朝挥片哪着,,里眼只闷抓前听的过的得怪来混一心一沌声慌把用霹。大力雳不板这巨知斧么响道,一,盘沌古,2作了.用分找的盘大出出动古板了描词的斧天写,什劈地盘这 么开。古了些 特混开动 点天词 。劈表地现动
大混沌忽然破裂开来。其中 有些轻而清的东西,冉冉上 3.这段文字主要运用了的修辞 升,变成天;另外有些重而 手法。
(15)最后,她想出了一个绝妙 的创造人类的方法。她从崖壁上 拉下一条枯藤,伸入一个泥潭里, 搅成了浑黄的泥浆,向地面这么 一挥洒,泥点溅落的地方,就出 现了许多小小的叫着跳着的人儿, 和先前用黄泥捏成的小人儿,模
样一般无二 … …
聪明 智慧
(18)后来她终于想出了一个办法, 就是把那些小人儿分为男女,让男 人和女人配合起来,叫他们自己去 创造后代。这样,人类就世世代代 绵延下来,并且一天比一天加多了 。
生物,又听见“妈妈”的喊声,不由得满心 欢喜,眉开眼笑。
⒀她工作着,工作 着,一直工作到晚霞 布满天空,星星和月 亮射出幽光。夜深了, 她只把头枕在山崖上, 略睡一睡,第二天, 天刚微明,她又赶紧 起来继续工作。
找出从时间上表 现女娲造人相当 艰苦的短语。
找出从行动 上表现女娲 造人相当艰 苦的句子
浊的东西豪,壮沉威沉力下巨降大,变成
夸张
地。------当初是混沌不分的
天地,就这样给盘古板斧一 4.用简洁的话叙述天和地是
挥,划分开来了。
怎样形成的。
在中国有女娲造人美丽神 话,在西方有上帝造人的宗教 神话,人类的起源到底是什么, 要依赖科学的解释。
女娲造人,体现了人类可贵的 创造力和探求精神,也使我们感 受到生而为人的自豪。今天,我 们面对的广大世界,依然有许多 未知领域,等待我们去探求,去 追索,去感受那种创造成功的喜 悦。
莽莽榛榛( mǎng )zhēn
品读神话,整体感知
思考:1.女娲为什么要造人? 2.女娲是怎样造人的?
天地开辟以后,还没有人类。总不免显得有
些荒凉寂寞。
为什么造人
女娲揉团黄土造成人。 怎样造人
这项工作太费力了,女娲忙不过来, 就把一
根绳子放到泥浆中,拉出来,溅出的泥点子
就成了人。
怎样造更多的人
想像是神话故事中的亮 点,没有想象就没有神话, 神话故事中的想像体现了远 古时代人们那种强烈的探求 欲望。
想象力比知识更重要。因为知识是 有限的,而想象概括着世界上的一切, 推动着社会的进步,成为知识进化的源 泉。——爱因斯坦
想象力是发明、发现及其他创造活 动的源泉。——古希腊的亚里士多德
悦
12 女娲对于她的作品,感到很满意。于是她又
感
继续动手做她的工作,她用黄泥做了许多能说会走
的可爱的小人儿。这些小人儿在她的周围跳跃欢呼,
使她的精神上有说不出的高兴和安慰。从此,她再
人落地后开口就喊“妈妈”;“妈妈”女娲 的心理及神态描写,如:女娲“不由得满心欢 喜,眉开眼笑”,,“这些小人儿在她的周围 跳跃欢呼,使她精神上有说不出的高兴和安 慰。” “从此,她再也不感到孤独、寂寞了” 等;女娲给孩子命名;许多小人的欢呼跳跃。
女娲在神祠里祷告,祈求神任命她做女媒。
于是女娲就安排男女婚配。 怎样繁衍后代
品读神话,整体感知
女娲造人
原因: 感到孤独荒凉 揉团黄泥造人
过程 挥溅泥点造人
男女婚配造人
夸张
②不知道什么时候,出现了一个神通广大 的女神,叫做女娲。据说,她一天当中能够 变化七十次。有一天,大神女娲行走在这片 莽莽榛榛的原野上,看看周围的景象,感到 非常孤独。她觉得在这天地之间,应该添一 点什么东西进去,让它生气蓬勃起来才好。
以上这些都体现了人类诞生的喜悦感
大自然充满生机,有了
温馨,有了爱,有了创
人类创造成功的喜悦感
造。
人类自身对获得生命的欢呼
人类生命的可贵,珍爱 生命,热爱生活。
说 说 你 对 女 娲 的 认 识
。
1、故事中哪些内容体现出女娲的“神”性? 2、故事中哪些内容体现出女娲的“人”性?
要求:分小组讨论,并由小组代表作好 讨论记录,然后由小组代表发言交流。
女娲造人 的 原因
动作
④走啊走的描写,她走得有些疲倦了,偶然 在一个池子旁边蹲下来。澄澈的神态池描水写照见 了她的面容和身影;她笑,池水里的影子 也向着她笑;她假装生气,池水里的影子 也向着她生气。她忽然灵机一动:世间各 种各样的生物都有了,单单没有像自己一 样的生物,那为什么不创造一种像自己一 样的生物加入到世间呢? 心理描写
学习目标:
1、整体感知故事情节,初步感受想象力的 作用。
2、感知女娲的伟大形象,探究神话故事的 魅力。
3、拓展延伸,激发学生探求未知领域的欲 望:追寻人类的起源。
作者简介:
袁珂,生于1916年,神话学 家。四川省新繁县人。论著有 《中国古代神话》、《山海经 校注》等。
⑥她把这个小东西放到地面上。说也奇怪,这个
泥捏的小家伙,刚一接触地面,就活了起来,并且
人
开口就喊:
类
⑦“妈妈!”
⑧接着一阵兴高采烈的跳跃和欢呼,表示他获得
诞
生命的欢乐。
生
⑨女娲看着她亲手创造的这个聪明美丽的生物, 又听见“妈妈”的喊声,不由得满心欢喜,眉开眼
的
笑。
喜
⑩她给她心爱的孩子取了一个名字,叫做“人”。 ……
一天变化七十次 揉黄泥造人 挥洒泥浆造人 ……
寂寞孤独 自豪欣慰 忙碌疲倦 …………
“神”的非 凡能力和 神奇方法
想像 大胆奇特
“人”的心 理、情感、 活动
想像 真实合理
女娲
女娲的形象
神性
神通广大
人性
忙碌疲倦,有孤独 感,有喜怒之情, 勤劳、智慧、有爱 心、活泼、充满活 力,有创造力
⑤想着,她就顺手从池边掘起一团黄泥, 掺合了水,在手里揉团着,揉团着,揉团成 了第一个娃娃模样的小东西。
⑥她把这个小东西放到地面动上作。说也奇怪, 这个泥捏的小家伙,刚一接触描地写面,就活了 起来,并且开口就喊:
⑦“妈妈!” ⑧接着一阵兴高采烈的跳跃和欢呼,表示 他获得生心命理、的神欢乐。 ⑨女态娲描看写着她亲手创造的这个聪明美丽的
《中国古代神话》是中国第 一部汉民族古代神话专著。
读出画线字的正确读音:
女娲(wā ) 神(shé)n 通广大
澄(chén)g 澈 掺(chān)合
揉(róu)团 蓬勃( péng bó )
枯藤( kū téng )
绵延( mián yán)
幽( yōu )光
灵敏( mĭn )
寂寞(jìmò) 模(mú)样
想象力是人类能力的试金石,人们 正是依靠想象力征服世界!——被誉为 创造学之父的奥斯本
怎样理解和诠释神话呢?
神话
想象
幻想
合理 现实生活
拓展迁移
阅读神话《盘古开天地》选段,回答问题。
有一天,他忽然醒过来。 睁开眼睛一看,啊呀,什么
1.从选段中找出三个反义词。
也看不见,眼前只是模糊的 清-浊 轻-重 冉冉上升-沉沉下降
关于神话
神话是人类社会幼年时期的产物,是人类早期 不自觉的艺术创作,是原始社会最早的艺术形式之 一。是古代劳动人民对社会和自然现象的美妙解释 和奇特想象,他们把自然力神化、人格化,在幻想 中不自觉地进行艺术加工,创造出许多神的故事, 这就是神话。神话表现了远古人民对自然力的抗争 和提高人类自身能力的渴望。
其中的人物形象,大多具有超人的力量。
神话的主要特点:
1.神话把自然加以形象化,进行了不自觉 的艺术加工;
2.神话创作的基础是现实生活,创作方法 则是浪漫主义的;
3.神话表现了远古人类征服自然的理想和 信念。正因为这样,所以神话具有丰富多彩 的想像、奇妙的情节和感人的艺术力量。正 如马克思说,它表现了“人类童年时代的天 真”,具有“永久的魅力”。
一从朝挥片哪着,,里眼只闷抓前听的过的得怪来混一心一沌声慌把用霹。大力雳不板这巨知斧么响道,一,盘沌古,2作了.用分找的盘大出出动古板了描词的斧天写,什劈地盘这 么开。古了些 特混开动 点天词 。劈表地现动
大混沌忽然破裂开来。其中 有些轻而清的东西,冉冉上 3.这段文字主要运用了的修辞 升,变成天;另外有些重而 手法。
(15)最后,她想出了一个绝妙 的创造人类的方法。她从崖壁上 拉下一条枯藤,伸入一个泥潭里, 搅成了浑黄的泥浆,向地面这么 一挥洒,泥点溅落的地方,就出 现了许多小小的叫着跳着的人儿, 和先前用黄泥捏成的小人儿,模
样一般无二 … …
聪明 智慧
(18)后来她终于想出了一个办法, 就是把那些小人儿分为男女,让男 人和女人配合起来,叫他们自己去 创造后代。这样,人类就世世代代 绵延下来,并且一天比一天加多了 。
生物,又听见“妈妈”的喊声,不由得满心 欢喜,眉开眼笑。
⒀她工作着,工作 着,一直工作到晚霞 布满天空,星星和月 亮射出幽光。夜深了, 她只把头枕在山崖上, 略睡一睡,第二天, 天刚微明,她又赶紧 起来继续工作。
找出从时间上表 现女娲造人相当 艰苦的短语。
找出从行动 上表现女娲 造人相当艰 苦的句子
浊的东西豪,壮沉威沉力下巨降大,变成
夸张
地。------当初是混沌不分的
天地,就这样给盘古板斧一 4.用简洁的话叙述天和地是
挥,划分开来了。
怎样形成的。
在中国有女娲造人美丽神 话,在西方有上帝造人的宗教 神话,人类的起源到底是什么, 要依赖科学的解释。
女娲造人,体现了人类可贵的 创造力和探求精神,也使我们感 受到生而为人的自豪。今天,我 们面对的广大世界,依然有许多 未知领域,等待我们去探求,去 追索,去感受那种创造成功的喜 悦。
莽莽榛榛( mǎng )zhēn
品读神话,整体感知
思考:1.女娲为什么要造人? 2.女娲是怎样造人的?
天地开辟以后,还没有人类。总不免显得有
些荒凉寂寞。
为什么造人
女娲揉团黄土造成人。 怎样造人
这项工作太费力了,女娲忙不过来, 就把一
根绳子放到泥浆中,拉出来,溅出的泥点子
就成了人。
怎样造更多的人
想像是神话故事中的亮 点,没有想象就没有神话, 神话故事中的想像体现了远 古时代人们那种强烈的探求 欲望。
想象力比知识更重要。因为知识是 有限的,而想象概括着世界上的一切, 推动着社会的进步,成为知识进化的源 泉。——爱因斯坦
想象力是发明、发现及其他创造活 动的源泉。——古希腊的亚里士多德
悦
12 女娲对于她的作品,感到很满意。于是她又
感
继续动手做她的工作,她用黄泥做了许多能说会走
的可爱的小人儿。这些小人儿在她的周围跳跃欢呼,
使她的精神上有说不出的高兴和安慰。从此,她再
人落地后开口就喊“妈妈”;“妈妈”女娲 的心理及神态描写,如:女娲“不由得满心欢 喜,眉开眼笑”,,“这些小人儿在她的周围 跳跃欢呼,使她精神上有说不出的高兴和安 慰。” “从此,她再也不感到孤独、寂寞了” 等;女娲给孩子命名;许多小人的欢呼跳跃。
女娲在神祠里祷告,祈求神任命她做女媒。
于是女娲就安排男女婚配。 怎样繁衍后代
品读神话,整体感知
女娲造人
原因: 感到孤独荒凉 揉团黄泥造人
过程 挥溅泥点造人
男女婚配造人
夸张
②不知道什么时候,出现了一个神通广大 的女神,叫做女娲。据说,她一天当中能够 变化七十次。有一天,大神女娲行走在这片 莽莽榛榛的原野上,看看周围的景象,感到 非常孤独。她觉得在这天地之间,应该添一 点什么东西进去,让它生气蓬勃起来才好。
以上这些都体现了人类诞生的喜悦感
大自然充满生机,有了
温馨,有了爱,有了创
人类创造成功的喜悦感
造。
人类自身对获得生命的欢呼
人类生命的可贵,珍爱 生命,热爱生活。
说 说 你 对 女 娲 的 认 识
。
1、故事中哪些内容体现出女娲的“神”性? 2、故事中哪些内容体现出女娲的“人”性?
要求:分小组讨论,并由小组代表作好 讨论记录,然后由小组代表发言交流。
女娲造人 的 原因
动作
④走啊走的描写,她走得有些疲倦了,偶然 在一个池子旁边蹲下来。澄澈的神态池描水写照见 了她的面容和身影;她笑,池水里的影子 也向着她笑;她假装生气,池水里的影子 也向着她生气。她忽然灵机一动:世间各 种各样的生物都有了,单单没有像自己一 样的生物,那为什么不创造一种像自己一 样的生物加入到世间呢? 心理描写