布迪厄的社会空间思想
布迪厄的社会实践理论
布迪厄观察到社会中传统与现代价值观的冲突，以及中产阶级与工人阶级之间的阶级冲 突，这促使他思考社会不平等的根源和人类行为的动力。
人类学与哲学的融合
布迪厄深受人类学和哲学的影响，他尝试将这两种学科的理论框架结合起来，以更全面 地理解社会现象。
主要观点与理论框架
实践的概念
布迪厄认为实践是人类在社会生活中的日常行为，它不仅包括行动，还包括思维、感觉和沟通等方面。实践是人类与 环境互动的产物，受到个体和群体的社会背景影响。
03
资本与权力的相互依 存
布迪厄认为资本与权力之间存在相互 依存的关系，资本的积累可以增加权 力的支配力，而权力的运作也可以促 进资本的积累。
04 语言与社会实践
语言在社会实践中的作用
语言是社会实践的媒介
布迪厄认为语言是社会实践的媒介，人们通过语言交流和 沟通，传递和共享社会文化、价值观念和行为规范。
指知识、技能、文化修养和艺术品味 等非物质资源，通过教育和文化传承 获取。
04
符号资本
指声誉、名望和符号意义等非物质资 源，通过符号象征和认同获取。
权力的概念与运作
权力概念
布迪厄认为权力是一种支配力，是社会行动者通过控制资源、制定 规则和策略性行动来影响他人行为的能力。
权力运作
权力运作通过各种手段实现，如意识形态、制度化、法律和暴力等。
帮助人们更好地理解社会现象和问题。
跨学科交流
03
布迪厄的理论促进了不同学科之间的交流与合作，推动了跨学
科研究的开展。
布迪厄理论的争议与批评
01
概念模糊性
布迪厄的理论中存在一些抽象和 模糊的概念，导致理解和应用上 的困难。
阶级局限性
布迪厄的社会学理论
场域的总体特征
• 第一，场域是一个相对独立的社会空间，如经济 场域、艺术场域、宗教场域。
• 第二，场域是一个客观关系构成的系统，如支配 关系、屈从关系等。
• 第三，场域是一个充满争斗的空间。场域中各种 位置的占据者利用各种策略来保证或改善其在场 域中的位置。
场域变化的原动力
• 社会资本是场域变化的原动力，同时社会资本也不 能离开特定的场域。“只有在与一个场域的关系中， 一种资本才得以存在并且发挥作用”。
一、场域
三、场域的结构
前提
●社会是一个支配关系被隐藏起来的分化空间，隐藏的原因 是支配关系被每个个体深层内化。
● 任何社会中都有支配者与被支配者，社会组织的基础原 则就存在于这种区别之中。支配取决于形势、资源和行 动者的策略。
● 某人在自己的地盘上是支配者，当他进入新的领域就变 成了被支配者。这种角色转换或地位差距，来自于两个 不同领域间的分化对照。这些领域被布迪厄称为场域。
• 《实践与反思》（与华康德合著），中央编译出版社1998。 • 《实践感》，译林出版社2003。 • 《艺术的法则：文学场的发生和结构》，中央编译2001。 • 《遏止野火》，广西师范大学出版社2007。 • 《国家精英—名牌大学与群体精神》，商务印书馆2004。 • 《布迪厄访谈录:文化资本与社会炼金术》，上海人民1997。 • 《男性统治》，深圳海天出版社1998。 • 《自由交流》，三联书店1996。 • 《继承人》，商务印书馆2002。 • 《再生产》，商务印书馆2002。 • 《言语意味着什么——语言交换的经济》，商务印书馆2005。 • 《单身者舞会》，上海译文出版社，2009。 • 《帕斯卡尔式的沉思》，三联书店，2009。
Hale Waihona Puke 社会资本● 社会资本是一种从中可以获得某种资源的持续性社 会网络关系。
第十六章布迪厄的实践社会学理论
首先，场域是一个运作空间。每个场域都有 自身特有的运作逻辑，并且不可化约为其他场 域运作的逻辑，具有相对自主性，因此场域也 称为社会小世界。作为运作空间的场域是一种 人为的建构，是经过漫长的自主化过程后才逐 渐形成的产物。 其次，场域也是一个争夺的空间。场域中各 种位置的占有者利用各种策略来保证或改善他 们在场域中的位置，不断在场域中展开斗争。 场域中斗争的焦点在于谁能够强加一种对自身 所拥有的资本最为有利的等级化原则。
实践是场域和惯习之间辨证关系的产物，即 实践={（惯习）（资本）}+场域。一方面， 实践受惯习的指引。人们在惯习的指引下，运 用各种可得的资本，通过实践不断建构起场域， 并且在这个过程中同时也不断地创造、再生惯 习本身；另一方面，惯习又受场域的制约，是 场域在个体主观世界中的内化，场域通过塑造 惯习而制约着实践。因此，实践既是被动的， 又是能动的。
（四）建构的结构主义/结构
的建构主义
场域和惯习的辨证关系：一方面是制约关系， 即场域形塑着惯习，惯习成为某个场域固有的 必然属性体现在身体上的产物；另一方面是认 知建构的关系，即惯习有助于把场域建构成一 个充满意义的世界，一个被赋予了感觉和价值， 值得社会行动者去投入、去尽力的世界。这种 辨证关系就是外在性的内在化和内在性的外在 化。
（二）实践的逻辑 布迪厄从未对“实践”这一概 念做出清楚而明确的界定，只是 始终强调了实践的几个特性。
实践的紧迫性
该特性源于实践的现实要求，是指行动者往 往需要在有限的时间范围内迅速地作出决定， 必须面对即将到来的未来。这种紧迫性预先就 排除了许多在理论上完全可能的未来，这一特 性是实践与理论的一个重要差别。
布迪厄的社会学思想的发展三阶段
第一阶段为结构主义色彩的人类学阶段，代 表作为关于阿尔及利亚卡比尔人房屋的研究。 第二阶段为实践理论的形成阶段，代表作为： 《实践理论大纲》（1977年）。 第三阶段为反思社会学阶段，代表作为： 《实践与反思：反思社会学导引》。
布迪厄场域理论视域下的慈云寺空间探析
布迪厄场域理论视域下的慈云寺空间探析慈云寺，坐落于中国浙江省杭州市西湖区，是一座历史悠久的佛教寺庙，也是杭州市的一处著名旅游景点。
慈云寺以其古老的建筑、深厚的佛教文化底蕴和幽静的寺庙环境而著称于世。
在布迪厄场域理论的视域下，我们可以对慈云寺的空间进行更深入的探析，从而更好地理解这一历史名寺的意义和价值。
布迪厄场域理论是由法国社会学家皮埃尔·布迪厄提出的，他认为场域是人类社会行为的基本单位，是一个相对独立的、有着特定结构和功能的空间。
布迪厄将场域分为物理场域和符号场域两个层面，物理场域是指可以直接观察和测量的空间，而符号场域则是指人们的主观感知和文化意义所构建的空间。
在这一理论视域下，我们可以从物理场域和符号场域两个层面对慈云寺的空间进行探析。
从物理场域的角度来看，慈云寺是一座具有悠久历史的建筑群，其建筑风格典雅，建筑布局严谨，体现了中国古代建筑的精湛工艺和智慧。
寺内的大雄宝殿、观音殿、藏经楼等建筑都具有很高的历史和艺术价值，是中国古代建筑文化的重要遗产。
慈云寺的物理场域还包括寺庙周围的自然环境，周边的山水和植被与寺庙相得益彰，使整个场域呈现出一种和谐的自然景观。
从符号场域的角度来看，慈云寺的空间承载着丰富的宗教、文化和历史符号。
作为佛教寺庙，慈云寺内的每一处建筑和布局都承载着佛教的深厚文化内涵，供奉着佛祖和菩萨的雕塑和壁画传达着佛教的教义和精神。
寺庙的布局和建筑风格也体现了中国传统建筑中关于宇宙和人的关系的哲学思考，具有深厚的文化象征意义。
慈云寺作为杭州市的一处历史名胜，也承载着丰富的历史与文化符号，成为了人们对于杭州古代历史的重要文化见证。
在布迪厄场域理论的视域下，慈云寺的空间可以被看作是一个具有丰富物理和符号意义的场域，其物理场域展现了建筑艺术和自然环境的和谐，而符号场域则承载了深厚的宗教、文化和历史内涵。
这些符号和意义的重叠与交织，赋予了慈云寺独特的精神气质和文化底蕴，吸引着无数游客和信徒前来参观和朝拜。
社会资本理论 布尔迪厄的思想
布尔迪厄对社会资本的先驱性研究布尔迪厄（PierreBourdieu，1930—2002）是当代法国最具国际性影响的思想大师之一，著名的哲学家和社会学家。
早在1972年布尔迪厄就已出版了经典的社会学著作《实践理论概要》，1975年布尔迪厄创办了《社会科学的研究行为》杂志，1980年布尔迪厄出版了另一部重要著作《实践的逻辑》，这部著作的英译本出版于1990年，布尔迪厄80年代末在美国芝加哥大学的讲座内容《反观社会学的邀请》则发表于1992年。
布尔迪厄的国际性学术影响是从80年代后期开始急速上升的，进入90年代后非但势头未减，而且后劲十足。
布尔迪厄几近百科全书式的作品完全无视学科界线，从人类学、社会学和教育学到历史学、语言学、政治科学、哲学、美学和文学研究，他都有所涉猎。
布尔迪厄向当今的学科分类提出了多方位的挑战。
他在涉及范围极广的不同领域中提出了很多专业性的质询：从对农民、艺术、失业、教育、法律、科学、文学的研究，到对亲属关系、阶级、宗教、政治、体育、语言、住房问题、知识分子、国家等的分析。
布尔迪厄还具有融合各种不同的社会学风格的能力，从艰苦的人种论阐述到统计学模式，到抽象的元理论的和哲学的论辩等等，布尔迪厄一律照单全收，他向已被公认的社会科学的思维模式提出了多方位的挑战。
一、习性、资本、场域解读布尔迪厄的社会资本理论，不能不提及他的三个基本概念：习性，资本，场域。
(一)习性布尔迪厄认为社会生活应被看作是结构、性情（disposition）和行为共同构成的交互作用，通过这一交互作用，社会结构和这些结构的具体化的（因而也是处于某种境遇之中的）知识，生产出了对行为具有持久影响的定向性，这些定向性反过来又构成了社会结构。
因此，这些定向性同时既是“构造性结构”，又是“被构造的结构”；它们形成了社会实践，也被社会实践所成。
然而，实践并不是以态度研究的方式，直接从那些定向性中得到的，而是来自于即兴创作的过程，这一即兴创作过程反过来也是由文化上的定向性、个人轨迹和玩社会交互作用游戏能力所构成的。
布迪厄的社会学思想研究
布迪厄的社会学思想研究本文旨在深入探讨布迪厄的社会学思想，包括其理论核心、代表作品以及对我们理解社会现象的影响。
布迪厄，法国社会学家，以其实证主义社会学领域的突出贡献而闻名于世。
他的思想背景涵盖了社会学、人类学、哲学等多个领域，对于我们理解社会现实具有重要意义。
布迪厄的社会学思想研究布迪厄的社会学思想主要体现在他的理论核心——场域理论之上。
他认为，社会现实是由一系列不同的场域构成的，每个场域都代表着一种权力关系。
这些场域之间相互作用，形成了复杂的社会网络。
在场域理论的基础上，布迪厄提出了著名的“惯习”概念，即个人在社会化过程中所形成的、内在的、独特的行为方式和思维模式。
布迪厄的代表作品包括《实践理论大纲》和《社会学家的使命》。
在这些作品中，他详细阐述了自己的社会学思想，为我们理解社会现象提供了新的视角。
他的思想对社会科学领域产生了深远影响，尤其是对社会学、人类学、哲学等领域。
布迪厄的社会学思想对我们理解社会现象的影响布迪厄的社会学思想为我们理解社会现象提供了新的视角。
他的场域理论和惯习概念帮助我们认识到社会现实的复杂性和多元性，使我们能够更好地理解不同社会群体之间的差异和相似之处。
同时，他的思想也强调了社会现象背后的权力关系，揭示了社会不平等的根源。
布迪厄的社会学思想还为我们提供了新的研究方法。
他的实证主义社会学强调对社会现实的深入观察和细致分析，使我们能够更加准确地把握社会现象的本质。
他的研究方法对社会科学领域产生了重要影响，推动了一系列新的研究视角和范式的出现。
布迪厄的社会学思想为我们理解社会现象提供了新的视角和方法论。
他的理论核心和代表作品展示了其思想的深度和广度，对我们深入探讨社会现象具有重要意义。
未来，随着社会科学领域的发展，布迪厄的社会学思想将继续产生深远影响，引导我们进一步揭示社会现实的奥秘。
布迪厄是当代法国著名的社会学家，他的社会学思想在学术界具有广泛的影响。
近年来，布迪厄的社会学理论在翻译研究领域也逐渐得到。
布迪厄的空间理论——读《社会空间与象征力》
第ll卷第2期河北理工大学学报(社会科学版)V01．1l No．2 2011年3月Jo u rn a l of H eb e i Pofitechn ic University(Social Science Edition)Mar．201l文章编号：1673-2804(2010)02-0018．03布迪厄的空间理论——读《社会空间与象征力》邹阳(西北师范大学社会学系，甘肃兰州730070)关键词：布迪厄；空间理论；社会空问；场域摘要：布迪厄的空间理论建立在其对传统的主客观二元对立论的超越之上，他认为社会空间是一种“关系的系统”。
在社会空间里位置上接近的行动者，拥有更多的共同属性，群体与阶级以此为基础得以建立。
而行动者在空间中的位置取决于他们的资本总量及不同资本的比重。
从静态角度来看。
空间即场域。
其与“惯习”存在建构与制约的双重关系。
此外布迪厄通过对社会空问与“阶级”概念的论述。
使社会学的区分性研究从垂直层面走向水平层面。
中图分类号：C91—06文献标志码：A想观念。
”121因此，他的结构主义并不是固定不动的框架结引言构，而同时具有制约和影响的主动意义。
关于建构主义。
作为法国当代最有声望的社会学家、人类学家和哲学布迪厄认为“存在双重的社会源头。
一是构成‘惯习’的家，布迪厄无论是在思想上还是在理论上。
都对整个西方各种感知模式、思想和行动；另一方面是社会结构。
特别的社会科学尤其是社会学产生了巨大的影响。
他一生致力是‘场域’、群体以及社会阶级。
”121在布迪厄看来。
在客于打破西方传统的主客二元对立的固定思考模式，并提出观主义那里．社会学家所构建的客观结构抛弃了行动者主了“场域”、“惯习”、“象征力”等极具代表性的概念范畴。
观的表征(Representations)并对互动形成了一种结构的制其专著、文章数量庞大。
范围广泛，杨善华按时间将其粗约；另一方面，这些表征必须被考虑到，特别是在理解个略的分为三个阶段：早期的结构主义色彩的人类学阶段；人和群体日常生活的情况之下。
布迪厄与教育公平
布迪厄的工作可以这样笼统地来描述：不断尝试在理论上克服 具有社会理论特征的对立性，系统地阐述对社会生活的反观性 探讨。这个工作的中心是三个基本概念：“习性”（habitus）、 “资本”（capital）、“场”（field）。 20世纪30年代以来对法国思想界影响最大的是以萨特为代表的 存在主义和以列维-斯特劳斯为代表的结构主义。萨特强调自由 选择、创造性的、未被决定的个体主体意识的作用；而列维-斯 特劳斯则关注结构的因果力量，这种力量在个体意识之外起作 用并塑造了个体的选择。（43，文化与资本）两者尖锐对立。 布迪厄试图用关系性方法来处理文化、生活方式等现实问题， 把文化实践看作是围绕二元对立而相互联系地建构的东西，系 统中每个单一的要素的价值是在同一系统中其他的要素的关系 中得到界定的，他用一种冲突的竞争关系来看待社会世界。
社会阶级场域描述为两维空间，一头是经济资本占中心的经济 场域，另一头是文化资本占中心的艺术场域。政府场域比较接 近经济场域，而大学场域则比较接近艺术场域。法律场域比较 接近政治场域，而宗教场域比较接近艺术场域。文化资本根据 它独立于政治的和经济的程度而变化。文化资本与经济资本的 交叉结构，形成社会分层的基础。 布迪厄的资本概念与马克思的有关论述和传统经济学都有所不 同，它包含了对自己的未来和对他人的未来施加控制的能力， 因而，他所说的资本是一种权力形式，它致力于在理论上调解 个人与社会。布迪厄认为，一方面，社会是由资本的不同分配 构成的，另一方面，个人又要竭力扩大他们的资本。个人能够 积累的资本，界定了他们的社会轨迹，也就是说，资本界定了 他们生活的可能性或机遇，更主要的是，资本也被用来再产生 阶级区分。
经济资本和文化资本
场域的斗争都是围绕争夺符号资源与物质资源进行的。 文化资源在现代社会中具有重要作用。 现代工业社会的权力斗争，主要围绕两个因素进行： 经济资本（财富、收入、财产）的分配 文化资本（文化、知识、教育文凭等）的分配，并在 此基础上形成了社会等级结构；前者是等级结构中占 主导地位的原则，后者是等级结构中的从属原则。文 化资本与经济资本这两种资本类型的根本对立和交叉 结构，描绘出布迪厄的权力场域。
惯习、实践与社会空间——布迪厄论社会分类
表 达与 安顿 自身 的方 式 ， 就 是社 会 合 法 化 的过 程
和 人类 对社会 世 界 的分 类认 知 图 式 。涂 尔 干对 该
问题进行 了开创性 的探 索 ｊ ， 并 提 出 了“ 社会 分 类
之 源是 集体 情 感 ” 这 个 不 太 令 人 满 意 的论 断 。 当
我 们继 续追 问 ： 所谓的“ 集体情感” 究 竟 是 怎 么 出 现 的？如何 存在 ？起 着 什 么样 的作 用 ？如 何 造就 了社会 分类 ？ 等等 。涂 尔 干 的循 环论 证 并 不 令人
具： 惯 习、 实践 、 资本 、 场域 ， 从 政 治运 作 的视 角 对社 会 分 类 体 系的 形 成 、 筛 选 与 作 用 于行 动 者 身上 的 实践 ， 进 行
了细 致 入 微 的 阐释 。布 迪 厄 用 一 种 生 成 的 结 构 主 义 的 思 考 方 式 ， 祛 除 了“ 社会秩 序如何 可能” 的 迷 雾 。 对 他 来
・
１ ２Ｏ ・
双 重性 的理 解基 础上 展 开其 演 绎 的。在 布 迪 厄看 来， 社会 学 的任务 就 是“ 揭示 构 成 社会 宇 宙 的 各种 不 同 的社 会 世 界 中 的那 些 掩 藏 最 深 的结 构 ， 同 时
布迪厄理论的背景 模块及特点研究
2、社会空间：社会空间是布迪厄理论中的一个重要概念，它指的是由社会 关系所构成的网络。在这个空间里，不同的社会群体相互竞争、合作，以获取更 多的资本和权力。
3、文化资本：文化资本是布迪厄理论的核心之一，它指的是附着于文化产 品或实践中的社会价值。文化资本对于社会成员的地位和权力具有重要的影响， 它可以代际传递，也可以在教育系统中获得认可。
感谢观看
其次，布迪厄的文化消费理论提醒我们要注意到文化消费的主观性。在文化 消费中，消费者的主观体验和表达是至关重要的。我们需要消费者的个体差异和 主观体验，了解他们是如何根据自己的喜好、价值观和生活经验来选择和解读文 化产品的。只有这样，我们才能更好地理解消费者的需求和行为，为市场提供更 好的产品和服务。
首先，布迪厄的理论提醒我们社会行动者的主动性。在传统社会学中，行动 者往往被视为社会的被动承受者，而布迪厄的理论则强调了行动者的主观性和创 造性。他认为，行动者不仅仅是被社会结构所决定的，更是在积极地构建和重塑 社会结构。因此，我们应该更多地和研究行动者的动机、意图和行为逻辑。
其次，布迪厄的理论使我们更加社会实践的多样性。不同的场域有着不同的 规则和逻辑，这使得社会实践具有极大的多样性。同时，每个行动者都有着不同 的惯习和资本，这也使得他们的社会实践各不相同。因此，我们应该尊重并理解 不同社会实践之间的差异，以更好地认识和理解社会的多元化。
最后，布迪厄的文化消费理论也提醒我们要注意到文化消费的创造性。在文 化消费中，消费者不仅仅是消费者，而且是创造者。他们可以通过自己的想象力 和创造力来创造新的文化产品，从而满足自己的需求和表达自己的身份。因此， 我们需要消费者的创造力和创新精神，鼓励他们通过消费来创造新的文化产品和 服务。
总之，布迪厄的文化消费理论为我们深入理解文化消费现象提供了重要的指 导。它提醒我们要注意到文化消费的社会性和主观性，同时也注意到消费者的创 造力和创新精神。只有这样，我们才能更好地理解消费者的需求和行为，为市场 提供更好的产品和服务。
布迪厄,场域与惯习
布迪厄，场域与惯习在当代国际知名的世界级社会学理论家中, 法国学者皮埃尔• 布迪厄无疑占有重要的一席之地。
是继雷蒙•阿隆以来法国最具影响力的社会学家。
他能够将各种经典的社会学理论遗产与法国特有的认识论传统糅合起来, 将社会学的眼光与哲学的洞察力结合在一起。
一、场域对于场域(field) 这一概念, 布迪厄这样说过: “我将一个场域定义为位置间客观关系的一网络或一个形构, 这些位置是经过客观限定的。
”布迪厄的场域概念, 不能理解为被一定边界物包围的领地, 也不等同于一般的领域, 而是在其中有内含力量的、有生气的、有潜力的存在。
布迪厄研究了许多场域, 如美学场域、法律场域、宗教场域、政治场域、文化场域、教育场域, 每个场域都以一个市场为纽带, 将场域中象征性商品的生产者和消费者联结起来, 例如, 艺术这个场域包括画家、艺术品购买商、批评家、博物馆的管理者等等。
场域不仅是布迪厄社会学理论的概念, 也是他从事社会学研究的分析单位。
布迪厄选择这一理论分析工具和分析单位是与他的研究方法分不开的。
每个场域是相对独立的空间, 有着自己的规则。
比如在艺术场域中, 有艺术的规则, 艺术家要为了艺术而艺术; 在经济场域中, 有经济活动的规则,人们做生意就是做生意, 不考虑其他的。
在一个场域中, 不平等的资本分配决定了场域的结构。
统治者即为一个场域中拥有特定资本比较多的人。
每一个场域都是斗争的场所, 人们要在此争夺某种特定资本。
这种斗争可以被比喻成一个游戏。
游戏的参与者只有相信游戏的价值才能玩游戏。
对游戏的信念(illusio) 是参与游戏的必要条件。
在这场斗争中, 人们一般有三种战略(实际只讲了两种) 。
第一种是“再产生战略” , 它是指参与者努力改变自己在场域中的地位。
第二种是“颠覆战略” , 它是指参与者努力改变场域本身的规则。
布迪厄认为社会空间中有各种各样的场域, 场域的多样化是社会分化的结果, 布迪厄将这种分化的过程视为场域的自主化过程。
布迪厄的社会结构理论述评_李全生
第18卷第6期济南大学学报(社会科学版)V ol.18N o.6 2008年JOURNA L OF UNIVERSIT Y OF JINAN(Social Science Edition)2008布迪厄的社会结构理论述评李全生(烟台大学人文学院,山东烟台264005)摘 要:布迪厄是从资本入手来分析社会结构的,在他这里,资本是个广义的概念,包括经济资本、文化资本、社会资本和象征资本四种类型。
由资本总量和结构的差别性分布,形成了社会分层结构。
阶级惯习或文化品位,承担着社会分层的功能。
文化资本再生产的同时,也就是社会结构的再生产。
布迪厄的社会结构理论,充满着批判精神。
关键词:布迪厄;资本;社会结构;社会分层;社会流动中图分类号:C912 文献标识码:A 文章编号:1671-3842(2008)06-0081-05 社会结构是重要的社会学研究主题,长期以来,引起了诸多社会学家的浓厚兴趣,而社会学大师们更是对此做出了卓有成效的贡献。
马克思从社会基本矛盾的运动中,揭示出不同社会结构要素之间决定作用与反作用的辨证关系。
帕森斯针对国家为单位的行动系统,提出了著名AGI L模型,主张从功能需求的角度来理解社会结构,并以此把握社会生活的模式化特征。
吉登斯致力于超越个体与社会、行动与结构的二元对立,提出了结构二重性理论,认为社会结构既是由人类行动建构起来的,同时又是行动者依赖的内在因素和外在条件,即规则和资源。
布劳以他极其形式化的理论,通过不同结构参数的整合程度(强相关)和交叉程度(弱相关)的研究,反映一定人口中的成员分布与分化程度,进而探寻社会结构中的不平等和异质性。
自诩为“建构主义的结构主义者”的布迪厄,虽然没有就社会结构做过专题研究,但他在不少著作和论文中都涉及有关问题,从而形成了其较为系统成熟的社会结构理论。
与上述的几位大家不同,布迪厄主张对社会结构进行更为具体的经验式研究,借助于资本这一理论概念和分析工具,形成了一个关于社会结构的“中程理论”。
第二十四讲布迪厄的社会学理论
构型（configuration）
• 尽管不同位置、不同社会成员有其自身的能力，但在场 域中，这些能力要经过场域结构调整之后才能发挥作用。
• 构型说明场域具有能动性，它可以用自身的特殊结构重 新构造各种进入其中的关系或力量。
二、惯习
网络（network）
●场域是各种形式的社会网络，这是从网络结构理论借用的概念。 ●人类社会的不同层面，都是不同形式的人际关系网，也即是社
会成员的主观性互动交往形成的关联形式。 ●场域是以各种社会关系联接起来的表现形式多样的社会场合或
社会领域，虽然场域中包括社会行动者、机构、制度和规则 等因素，但场域的本质是这些构成要素之间的关系。所以场 域是各种形式的社会网络。
• 场域的构型表明它有自身的运动逻辑，它可以通过调整 各种要素的功能，从而使自身获得特定的结构与秩序。
场域的总体特征
• 第一，场域是一个相对独立的社会空间，如经济 场域、艺术场域、宗教场域。
• 第二，场域是一个客观关系构成的系统，如支配 关系、屈从关系等。
• 第三，场域是一个充满争斗的空间。场域中各种 位置的占据者利用各种策略来保证或改善其在场 域中的位置。
• 潘托表示，布迪厄的社会学乃是社会学史上的一场符号革命。 • 图海纳：“他的去世是一个震动，因为知识界整体，尤其是
我的工作范畴，当然不是全部，但有一部分是围绕着布迪厄 展开的。无论正面的还是负面的，他是一个必不可少的参照。 由于我的方向，我的工作一直是与他的背道而行的，这使我 可以直言不讳地说他的工作是重要的。”
●重视理论与实践的结合，在追问社会现象的深层 底蕴的同时，热切关注社会现象本身 。
社会资本理论 布尔迪厄的思想
布尔迪厄对社会资本的先驱性研究
布尔迪厄（Pierre Bourdieu，1930—2002）是当代法国最具国际性影响的思想大师之一，著名的哲学家和社会学家。早在1972年布尔迪厄就已出版了经典的社会学著作《实践理论概要》，1975年布尔迪厄创办了《社会科学的研究行为》杂志，1980年布尔迪厄出版了另一部重要著作《实践的逻辑》，这部著作的英译本出版于 1990年，布尔迪厄80年代末在美国芝加哥大学的讲座内容《反观社会学的邀请》则发表于1992年。布尔迪厄的国际性学术影响是从80年代后期开始急速上升的，进入90年代后非但势头未减，而且后劲十足。
2、社会资本以社会关系网络的形式存在
布尔迪厄认为，所谓社会资本是，“实际的或潜在的资源的集合体，那些资源是同对某种持久的网络的占有密不可分的，这一网络是大家共同熟悉的，得到公认的，而且是一种体制化的关系网络，换句话说，这一网络是同某团体的会员制相联系的，它从集体性拥有的资本的角度为每个会员提供支持，提供为他们赢得声望的凭证，而对于声望可以有各种各样的理解。”“这些资本也许会通过运用一个共同的名字，如家族的、班级的、部落的或学校的、党派的名字，等等，而在社会中得以体制化并得到保障，这些资本也可以通过一整套体制性的行为得到保障，在这种情况下，资本在交换中也就或多或少的真正的被以决定的形式确定下来，因而也就被维持和巩固下来了。这种确定和维持是建立在牢不可破的物质的和象征的基础上的。”
社会空间与社会阶级——布迪厄阶级理论与贝尔后工业社会的中轴原理之比较
异 ， 鉴赏 预先具 备 了标 志“ 使 等级 ” 的功 能 。［ ４ ］
社 会 空 间 的 结 构
士 、 业家 按照 从左 到 有 的顺序 排列 ， 企 构成 了 权力 精英 的最上 层 ， 次上 层 的职 业则 是 艺术 家 、 中学教
师 、 共部 门行 政人 员 和规模 稍 小 一点 的企 业 主 ； 公
种 形式 的 资本 。各 种各 样的 社会 空 间组 成 了各不 似 的性情 系统 。这 些行 动者拥 有一些 共 同的特性 ，
相同的场 域 ［ 亦 即客观 化 了的 特性 ，这 些特 性 有 时得 到 了法 律 布迪 厄 的 阶级 理 论 其关 键 词 是 “ 区隔 ” 而 文 上 的确保 。 者是体现 为 阶级习性 的特 性 。『 布 ， 或 ”１ ４ （ 化 又是 产生 隔的 首要 因素 ．在 其 中发 挥 了举 足 迪 厄将 社 会空 间 主要划 分 为三 个 区域 。即资 产 阶 轻重 的作 用。布 迪厄 的文化社 会学 的结论 是“ 文化 级 、中产 阶级 和 主要包 括 ｌ 阶级 和农 民阶 级在 Ｔ人 是 社会 等级 区分 的标 志 ．文 化 的区分 体 系与 社会 内的普 罗 阶级 。他 对空 间单 元 的划 分依 据 的 是 资 空 间 的等级 体 系在结 构上 同源 。文化 从 来都 不 能 本 的 数量 以及 构成 ，并 由此构 建一 个 非 常复 杂但
断 绝 与 社 会 支 配 权 力 之 间 的 姻 亲 关 系 ” ［ 迪 厄 是 也 很 清 楚 的 社 会 空 间 的 地 图 。 在 这 个 阶 级 地 图 。２ ｊ 布
在 他 的代 表 作 《 区隔 ： 味 判 断 的社 会 批 判 》 书 中 ， 资 本 总 量 按 照 由 多 到 少 的 尺 度 构 成 了 一 条 纵 趣 一 中努 力要 证 明的一 个 中心 观点 是 ：人 们在 日常消 向轴 线 ， 文化 资本 较 多 ， 而 经济 资本 较少 构 成 了横
皮埃尔·布迪厄 简介
皮埃尔·布迪厄西方社会学20世纪社会学出生1930年8月1日法国比利牛斯-大西洋省逝世2002年1月23日（71岁）法国巴黎学派结构主义遗传结构论批判理论主要领域权力 · 象征暴力学术 · 历史结构主体能动者著名思想文化资本 · 场域 · 惯习Illusio · 反省性 · 社会资本符号资本 · 象征暴力皮埃尔·布迪厄维基百科，自由的百科全书皮埃尔·布迪厄（法语：Pierre Bourdieu，1930年8月1日－2002年1月23日），法国社会学家、人类学家，[1]和哲学家。
[2] 《卫报》评价他为“许多人心目中的当代知名学者”，一位可与傅柯、罗兰·巴特、拉岗等人齐名的思想家。
国际社会学协会将他的著作《区隔：品味判断的社会批判》评定为20世纪最重要的十部社会学著作之一。
布迪厄并不是一个出世的学者。
承左拉和萨特的衣钵，他积极投身社会活动，招来不少争议。
布迪厄开创了许多调查架构和术语，如文化资本、社会资本和符号资本，以及惯习、场域或位置，以及象征暴力等概念，以揭示在社会生活中的动态权力关系。
他的作品强调实践与体现（embodiment）在社会动态和世界观的建构所扮演的角色或其型态，经常处在反对普世化的西方哲学传统的立场。
他的理论基础建立在路德维希·维特根斯坦、莫里斯·梅洛-庞蒂、埃德蒙德·胡塞尔、乔治·康居朗、卡尔·马克思、加斯东·巴舍拉、马克斯·韦伯、艾弥尔·涂尔干、欧文·潘诺夫斯基以及牟斯。
值得一提的是布莱兹·帕斯卡对他的影响，布迪厄将他的讨论群命名为“帕斯卡学派沉思者”（PascalianMeditations ）。
布迪厄拒斥由尚-保罗·沙特所体现的知识分子“先知”或“全能知识分子”的这个概念。
布迪厄的实践社会学理论
“场域”(field)还是champs？ 一个社会被分割成许多不同的场域，在这些不 同的场域（已经结构化了的一些场所）进行一些为 了特定目标的竞争。场域一辞，原文也有田野的意 思。布氏从人类学起家，自然受到田野方法非常深 的影响。场域不是一个实体存在，而是一个在各个 个人之间，群体之间想像上的领域，场域其实有边 界，但是各个在特殊场域内的行动者，都难以说清 楚场域为何，但是如果他真的从属于各个场域，就 会知道该怎么作，谁是老大，谁在挑战。
在布迪厄看来，游戏者之间的关系是受他们
每个人所占有的位置、扮演的角色、发挥的 作用而制约的。并且，每个游戏者在游戏中 的地位和作用又受他们个人所据有的资本的 制约，包括经济、政治、文化和符号的各种 形式资本的制约。
布迪厄认为更重要的是游戏过程和游戏关系对游戏 者地位和作用的制约，他说：“在社会游戏中，我 们也有将牌，即根据游戏的变化，其效力也随之有 所变化的‘主牌’：正像不同牌的大小是随着游戏 的变化而变化，不同种类资本(经济的、社会的、文 化的、符号的资本)之间的等级次序也随着场域的变 化而有所不同。”这就是说：场域中的关系是由行 动者本身的因素、行动过程的变化和场域作为环境 的制约作用等方面相互联系而成的，场域自身的作 用是基础的或前提的。
跨学科的角度入手，对人类学、社会学、教 育学、语言学、哲学、政治学、史学、美学、 文学等都有研究，提出了一系列独到的思想 范畴，建构了相当新颖的学术框架。 推动着当代西方人文社会科学理论和方法论 的重大变革，为人文社会科学的发展本身开 辟了更加广阔e
Bourdieu)是当代法 国著名的社会学家，思想家和文化理论批评 家，法兰西学院唯一的社会学教授，和英国 的吉登斯（Anthony Giddens）、德国的哈 贝马斯（Jurgen Harbermas）被认为是当 代欧洲社会学界的三杰。
布迪厄的社会空间思想
《区隔》、《国家精英》
背景介绍
《社会空间和象征空间》一文是布迪厄1989 年10月在日本东京大学所作演讲稿；《社会 空间与象征权力》一文则是1986年在美国加 州大学圣地亚哥分校发表的演讲稿，二者均 属其《区隔》一书的导读性的东西。
背景介绍
布迪厄是在其早期关于阿尔及利亚的人类学 研究中发现了空间的重要性的——阿尔及利 亚北部山区的卡比尔人房屋的空间结构和方 位与社会结构间存在独特的关系，空间的组 织将人们限定在不同的地方，从而有助于建 构社会秩序并构建阶层、性别和分工。
主要观点
但是，社会空间的建构方式乃是位居此空间 的行动者、群体或制度的接近。空间上越接 近的人则其同质性越多，反之，距离越远则 同质性越少，即空间的距离与社会的距离相 符。可以发现，在社会空间中互相接近的人， 不论是出于选择或必要，他们在地理空间中 也紧邻在一起。
主要观点
社会空间使得占有相似或邻近位臵的行动者由于相 似的性情或利益而结合在一起，从而产生相似的实
践。人们居于一定的社会空间会形成一定的个人地
方感并由此形成留在共同地方的倾向或者比较一致 的惯习（或习性），惯习暗含了“对自己所在地方 的感觉”以及对“他人地方的感觉”。
主要观点
行动者对社会空间的看法植根于他在空间中 的位臵，即行动者的空间位臵建构了对世界 的看法，而且这种建构是在结构性限制下进 行的——行动者的习性或性情以及他们借以 理解社会世界的心智结构，正是内化了那个 世界的结构的结果。（关系论）
主要观点
各种各样的社会空间组成了各不相同的场域——人 们是被臵于同类生存条件中的行动者的集合，这些 条件强加了一些同类的规定性，产生了可以产生类 似实践的性情系统。这些行动者拥有一些共同的特 性，也即客观化了的特性，这些特性有时得到了法 律上的确保（例如对于财产和权力的占有），或者 体现为阶级惯习的特性。总之，某种意义上，社会 空间与场域有同义性。
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主要观点
各种各样的社会空间组成了各不相同的场域——人 们是被臵于同类生存条件中的行动者的集合，这些 条件强加了一些同类的规定性，产生了可以产生类 似实践的性情系统。这些行动者拥有一些共同的特 性，也即客观化了的特性，这些特性有时得到了法 律上的确保（例如对于财产和权力的占有），或者 体现为阶级惯习的特性。总之，某种意义上，社会 空间与场域有同义性。
简要评述
尽管介绍布迪厄理论的论著中对其“社会空间”思 想极少涉及，但他本人对此却很注重，甚至在《国
家精英：名牌大学与群体精神》一书中宣称“社会
学的目的在于揭示构成社会空间的不同人群的最深
层次的结构以及倾向于确保社会空间的再生产或者
变革的机制”。
简要评述
当然，任何一个社会空间也都具有一定的地理基础， 它不是一个纯粹意义上的主观建构，而是行动者基 于其所处的地理空间而进行的一项集体建构。在一 定程度上，布迪厄的贡献在于试图澄清社会空间与 阶级之间的复杂关系，在于厘清地理空间与社会空 间的异同并探索了其后的社会力量。 但是，“社会空间”这一概念如同布迪厄理论的其 它概念或术语，抽象而晦涩难懂。
主要观点
行动者又是如何划分进不同的社会空间的呢？ 这取决于两个资本原则：其一按照他们占有 的不同类别的资本份量；其二则按照人们所 拥有资本的结构，也就是说，在其资本总量 中，不同种类资本即经济资本、文化资本、 社会资本的相对份量。由此可见，社会空间 的结构受制于资本的分化原则。
主要观点
惯习的自然倾向是某种再生产策略，而“再生产策 略的目的就是在于维持间隔、距离、阶级关系，并 且在实践中促成对构成社会秩序的差异体系进行再 生产”。因此，布迪厄的社会空间理论是与其社会 阶级理论联系在一起的。社会空间实际上就是具有 若干权力关系的空间，它向任何试图进入这一空间 的行动者强行征收一种入场费，也就是相对于这一 社会空间而言具有价值的各种形式的资本。
布迪厄的社会空间思想
《社会空间和象征空间》 Social Space and Symbolic Space 《社会空间与象征权力》
Pierre Bourdieu(1989), “Social Space and Symbolic Power”,Sociological Theory, Vol.7,No.1(spring),pp.14-25.
主要观点
在任何地方都有空间区隔的倾向，社会距离铭刻在身体、语 言以及与时间的关系上。 习性与社会空间位臵是一个生产实践的分类架构体系，产生 了那些可以用来分类的、客观地分化了的实践与表征。这种 习性与社会位臵作为分类架构体系，具有区分自身、接受分 类、形成分类性判断的功效，具有社会类别化的效果。这样， 通过个体或集体在空间实践中的表征性活动，空间便在生活 现实中具有符号的功能，即具有差异性符号和差异性标记的 功能，使得社会世界客观地呈现为一个根据差别的逻辑、分 化距离的逻辑组织起来的象征空间体系。
主要观点
但是，社会空间的建构方式乃是位居此空间 的行动者、群体或制度的接近。空间上越接 近的人则其同质性越多，反之，距离越远则 同质性越少，即空间的距离与社会的距离相 符。可以发现，在社会空间中互相接近的人， 不论是出于选择或必要，他们在地理空间中 也紧邻在一起。
主要观点
社会空间使得占有相似或邻近位臵的行动者由于相 似的性情或利益而结合在一起，从而产生相似的实
《区隔》、《国家精英》
背景介绍
《社会空间和象征空间》一文是稿；《社会 空间与象征权力》一文则是1986年在美国加 州大学圣地亚哥分校发表的演讲稿，二者均 属其《区隔》一书的导读性的东西。
背景介绍
布迪厄是在其早期关于阿尔及利亚的人类学 研究中发现了空间的重要性的——阿尔及利 亚北部山区的卡比尔人房屋的空间结构和方 位与社会结构间存在独特的关系，空间的组 织将人们限定在不同的地方，从而有助于建 构社会秩序并构建阶层、性别和分工。
主要观点
布迪厄的“社会空间”思想分析了社会空间 与居住空间的关联性，即空间距离与社会距 离之间的关系。关注社会空间中的位臵、行 动者在空间中的实践策略、行动者的习性或 性情在空间中所具有的社会分类的架构和类 别化生成的实践特征，关注社会空间在社会 生活中具有差异性符号的功能。
主要观点
布迪厄的“社会空间”思想与支撑其理论体 系的核心概念——资本、习性和场域——紧 密相关。那么，究竟何为“社会空间”呢？ 按照布迪厄的说法，社会空间首先是一个关 系的体系，“可以将其比拟为区域（region） 在其中分化的地理空间”。
践。人们居于一定的社会空间会形成一定的个人地
方感并由此形成留在共同地方的倾向或者比较一致 的惯习（或习性），惯习暗含了“对自己所在地方 的感觉”以及对“他人地方的感觉”。
主要观点
行动者对社会空间的看法植根于他在空间中 的位臵，即行动者的空间位臵建构了对世界 的看法，而且这种建构是在结构性限制下进 行的——行动者的习性或性情以及他们借以 理解社会世界的心智结构，正是内化了那个 世界的结构的结果。（关系论）
启 示
对城市流动人口（包括非自愿性移民）的研究采取 空间的视角，以期突出以往研究中被漠视的主体性 存在，关注他们在城市中的空间建构——如何在一 种被隔离、被排斥的异质性空间中创造一种共同性、 一种新的生活方式，考察流动人口如何通过主体性、 能动性与空间实践，策略性地突破排斥性壁垒并建 立自己的空间的。有了这样的基础，关于流动人口 的城市适应或融入问题的探讨就不会是隔靴搔痒了。