山东大学周易与中国传统文化结课作业
周易课作业
周易与现代生活当初选择学这门课程其实是有两个原因的，一方面是以前经常听到有人说到《周易》，而且经常有人把它说得有多么的神奇，可以算命知道人生动向。
于是在内心中便对它产生了一点兴趣。
另一个方面是我听其他同学说老师讲课的方法挺有意思，不是像其他的老师一样，仅仅只是把死的东西往学生脑子里灌。
听您的课，给我的感受是您不是一味的相信别人的东西，时刻具有怀疑精神，我觉得这一点很重要，因为做学问就应改有一种创新、有自己独特的见解.印象很深的是第一节课时老师就问我们为什么学周易，记得很清楚的是当时我们异口同声地喊算命，而后老师告诉我们《周易》不仅仅是算命，那只是其中的一小部分，真正的目的是学会如何做人，如何做事，如何生活。
而且老师告诉我们我们所说的某个人真没诚信，老变卦。
其实从周易来看，这是有智慧的表现，当然老师不是鼓励我们出尔反尔，就是用这个告诉我们事物是处于变化中的，我们要根据事物的变化及时改变自己，这样才能适应事物的发展。
以前我常常听说一句话：“天行健，君子以自强不息;地势坤，君子以厚德载物”。
说实话，以前我确实不知道这句话是什么意思，有的仅仅只是一个朦胧的概念。
后来老师讲我才知道，原来这两句话是来自于《周易》的乾、坤两卦。
它的解释是这样的：“天道运行刚健，君子要从中得到启发，要自强不息；地的形势是坤卦，君子因此具有宽厚的美德容载万物。
”然而《周易》毕竟是一本非常古老的书，而且还非常难懂；它离我们已经太远了，要真正的去了解它确实很难。
虽然我不能解释上一句话是什么意思，但是前人们的解释也就不一定都是正确的。
我小时候姥姥家那有个道士庙，因为我家人说我生日可以看出我跟佛有缘要经常到庙里转转，其实作为一个有知识的大学生来说这有些迷信，但是我还不好说不信，就当是逛风景去了，有时去的时候会看见里面有个桌子，上面放着两个盒子，会有人问算一卦吧，我非常好奇，后来才知道就是拿着那个盒子自己摇摇，然后掉出来的就是那个挂，当时只是觉得好玩，其中是什么道理我不清楚。
《易经与中国文化》科目考查卷 对易经的思考
2011-2012年第一学期《易经与中国文化》科目考查卷专业：班级：任课教师：仲浩群姓名：学号：成绩：一、接触《易经》后的一些散记与思考先天八卦的卦序卦序是：一乾、二兑、三离、四震、五巽、六坎、七艮、八坤。
《易;说卦传》说：“天地定位，山泽通气，雷风相搏，水火不相射，八卦相错，数往者顺，知来者逆，是故易逆数也”。
这是先天八卦方位的理论依据，是讲八卦自身匹配对待之体的。
乾卦——乾卦阳刚，刚健，自强不息。
兑卦——上面的缺口，表示了湖泽、海洋。
离卦——卦象是圆中一点，代表太阳。
震卦——下面阳，上面破碎，代表了震动，为雷。
巽卦——上面阳下面破碎，代表风。
坎卦——上下外围都是阴。
艮卦——地上有突出的高山，代表了山。
坤卦一—画阳爻象征光明，代表月亮。
用自己的智慧中解决问题，找到应走的路《易经》不同于一般的宗教信仰，它是一种精神的最高寄托。
卜卦其实是在自己的智慧中解决问题，找到应走的路。
事业的成就，是个非常复杂而长久的过程，可以说，人的一生就是每个人最根本的事业。
经营事业，是一生的行为。
面对困难和挫折，《易经》中有个错卦的道理，是指地支上有六冲，凡是对面位的都是冲，相对就是冲（比如子于午、丑与未、寅与申、卯与酉、辰与戌、巳与亥），立场相合就是合（比如子与丑、寅与亥、卯与戌、辰与酉、巳与申）。
但冲并不一定不好，冲并不是不能，而是有阻碍。
工作中，谁是你的阻碍，并不代表你只能回避，如果能跨过甚至征服这个阻碍，路就会变得更加坦途。
所以有的研究《易经》的人认为，要有所相冲还更好。
这也是所谓“相生相克”的道理。
我们生活在一个万物相生相克的世界中，有阳光自然就会有黑暗，有春雨自然也就会有冬雪，有欢笑也就会有泪水。
因而，我们何不轻松面对呢?真正的轻松是不是让痛苦和挫折远逝，而是在痛苦中超脱，在遗憾中达观，在困扰中潇洒，在忙碌中从容；让和风拂去你心灵的疲惫，让快乐拨动敏感的思维，勇敢向前，永不回头，不计较失落的脚印，不在意身边的落寞，打开心窗，放松心情，你就会拥有一个轻松的人生。
易经作业
易经与中国文化姓名：储永恒班级：市场营销0841学号：2008121111402010—2011二学期《易经与中国文化》考卷（开卷）一、填空（30分）1.十天干是：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸2.十二地支是：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥3.二十四节气是：立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒4.五行的生克关系是：水生木、木生火、火生土、土生金、金生水水克火、火克金、金克木、木克土、土克水5.地支六合是：子与丑合、寅与亥合、卯与戌合、辰与酉合、巳与申合、午与未合6.地支六冲是：子午相冲，丑未相冲，寅申相冲，卯酉相冲，辰戌相冲，巳亥相冲7.天干五合是：甲己合化土乙庚合化金丙辛合化水丁壬合化木戊癸合化火8.天干四冲是：甲庚相沖乙辛相沖丙壬相沖丁癸相沖9.十二地支对应的每日时间是：子时:23时至01时，丑时:01时至03时，寅时:03时至05时，卯时：05时至07时，辰时：07时至09时，巳时：09时至11时，午时：11时至13时，未时：13时至15时，申时：15时至17时，酉时：17时至19时，戌时：19时至21时，亥时：21时至23时10.十二地支对应的公历月份是：子月11月，丑月12月，寅月1月，卯月2月，辰月3月，巳月4月，午月5月，未月6月，申月7月，酉月8月，戌月9月，亥月10月11.六经是：《诗经》《尚书》《仪礼》《乐经》《周易》《春秋》12.六艺是：礼、乐、射、御、书、数13.四书五经是：四书指的是《论语》《孟子》《大学》《中庸》五经指的是《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》14.《易经》是由经与传两部分组成，其中《易传》也称为十翼，这十翼是：一、彖上传二、彖下传，三、象上传四、象下传五、系辞上传，六、系辞下传，七、文言传八、序卦传，九、说卦传，十、杂卦传15.《易经》上经30卦是：乾卦、坤卦、屯卦、蒙卦、需卦、讼卦、师卦、比卦、小畜卦、履卦泰卦否卦同人卦大有卦谦卦豫卦随卦蛊卦临卦观卦噬嗑卦贲卦剥卦复卦无妄卦大畜卦颐卦大过卦坎卦离卦下经34卦是：咸卦恒卦遁卦大壮卦晋卦明夷卦家人卦睽卦蹇卦解卦损卦益卦夬卦姤卦萃卦升卦困卦井卦革卦鼎卦震卦艮卦渐卦归妹卦丰卦旅卦巽卦泽卦涣卦节卦中孚卦小过卦既济卦未济卦二、解读《比》卦（15分）比【卦八】水地比坎上坤下《比》：吉。
《周易》与中国传统文化大纲
《<周易>与中国传统文化》课程教学大纲一、课程基本信息：课程代码：课程名称：《周易》与中国传统文化课程性质：公共选修课适用专业：全校各类专业开课学期：总学时：30学时平行课程：课程简介：本课程的主要内容如下：简要介绍《周易》文本的结构及流传情况，历史上主要的易学流派。
重点讲解《周易》对儒家思想的重要影响，对道家及道教思想的重要影响。
并通过揭示《周易》与古代的天文历法、数学、建筑学、养生保健等古代自然科学关系，使同学们了解易学视域中的中国传统文化。
通过讲解《周易》与古代占测术、古代择吉术等民间信仰的关系，使同学们能够认清传统文化中的科学成分和迷信成分，能够正确认识、理解和对待中国传统文化。
参考书目：1、朱熹.《周易本义》[M],上海古籍出版社,1987年版.2、朱伯崑.《易学哲学史》[M],华夏出版社,1995年版.3、刘大钧.《周易概论》. [M]成都 ,巴蜀书社,2004年.4、会群苗雪兰.中华第一经:《周易与中国文化》.[M],河南大学出版社，1997年版.二、课程总目标：通过讲解《周易》与中国传统文化的关系，使同学们了解易学视域中的中国传统文化，能够认清传统文化中的科学成分和迷信成分，能够正确认识、理解和对待中国传统文化。
从而是同学们热爱民族文化，提高文化素养。
三、理论教学内容与目标绪论：（4课时）教学内容：一、《周易》文本产生的（巫教）文化背景二、《周易》文本的形成及流传三、易学流派形成和演变四、《周易》文本的逻辑结构和内容教学目标及要求：让同学们从总体上了解《周易》文本及其产生的时代背景，了解历史上不同学派对《周易》文本结构、思想内容的不同解读。
第一章：《周易》对儒家思想的影响（4课时）教学内容：一、易传与孔子的关系二、汉儒卦气说解易三、邵雍易学与朱熹易学四、王夫之、熊十力对《易传》新解教学目标及要求：通过讲解《周易》对儒家思想的影响，使同学们了解历史上儒者援易入儒的动机和方法。
智慧树知到我国传统文化作业答案解析(含附加题)学习资料
智慧树知到我国传统文化作业答案解析(含附加题)绪论1【单选题】(1分)本讲当中解读文化的本义是A.载道化成B.崇德重义C.以人为本2【单选题】(1分)“文”与“化”二字对举，最早见于A.《周易.贲》B.《周易.艮》C.《周易.震》3【单选题】(1分)“文”不包括A.地文B.天文C.人文D.物文4【单选题】(1分)该讲当中重新解读中华民族传统文化思想的核心是A.“易”、“道”B.儒道互补C.儒、释、道三家并列5【单选题】(1分)中华民族传统文化思想中“阴阳对立观”在审美观念层面的表现是A.中庸之道B.阴阳五行C.中和为美第一章1【多选题】(1分)“以人为本”的思想包括：A.以人为尊B.以仁为本C.以民为贵2【多选题】(1分)礼教的核心是：A.长幼有序B.父子有亲C.夫妇有别D.君臣有义E.朋友有信3【多选题】(1分)有关孟子倡导“五伦”的说法，哪些是正确的？A.五伦里的权利和义务受到适当的遵循，社会就会稳定和有秩序。
B.“五伦”是我们礼教的核心，它是维系中华民族的群体的纲纪。
C.“五伦”指父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
D.五伦的观念是几千年来支配了我们中国人的道德生活的最有力量的传统观念之一。
4【单选题】(1分)传统中国人的基本思维方式是：A.天人感应B.形式逻辑C.天人合一D.辩证逻辑第二章1【单选题】(1分)孔子关于“仁”着重于讲其：A.定义B.概念C.论证D.自我修养2【单选题】(1分)孔子的人性论观点是：A.性相近B.性恶论C.性善论D.性有善有恶论3【单选题】(1分)孔子关于“仁”的定义是：A.爱人B.克己复礼C.其言也訒D.所有关于“仁”的说法的共性4【单选题】(1分)从心所欲而不逾矩的意思是：A.遵守法律B.礼仪内化为生命的组成部分C.随心所欲D.遵守礼仪5【单选题】(1分)儒家的核心概念是：A.知B.义C.礼D.仁6【单选题】(1分)对“仁”的理解的关键是：A.分析B.推理C.认识D.实践7【判断题】(1分)孔子关于“仁”的说法都是一些教训。
周易期末作业.
《周易》给我的启发《周易》堪称我国文化的源头。
它的内容极其丰富,对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。
无论孔孟之道,老庄学说,还是《孙子兵法》,抑或是《黄帝内经》,《神龙易学》,无不和《易经》有着密切的联系。
一代大医孙思邈曾经说过:“不知易便不足以言知医。
”简直可以言以蔽之:没有《易经》就没有中国的文明。
《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝,古人用它来预测未来、决策国家大事、反映当前现象,上测天,下测地,中测人事。
然而这只是古人在未掌握科学方法之前所依托的一种手段,并不是真正的科学。
虽然有些理解与科学相符,那是因为这个理解正好有科学合理性,但就不能因为说它是科学的。
只能当它是一种文化。
但这种文化却蕴含无穷的智慧。
它分为《易经》和《易传》两大部分,《易经》中的乾坤对我的启发最深。
“乾为天,坤为地”,易经以“乾坤”代表天地。
天在上而地在下,彰明昭著,人人可见。
既然如此,为何还要以“乾坤”作为代表?理由是:乾坤所代表的不只是天地,还有父与母,头与腹,马与牛,金与布等等。
关键在于:乾坤所指的是两个卦象。
卦象即是符号系统,要用符号来象征具体事物以及特殊状态。
然后藉由卦象的组合及变化,来理解个人的处境及发展。
这正是人类智慧的精彩表现。
那么,除了具体事物之外,这些卦象能够代表什么样的特殊状态呢?以乾来说,代表阳刚劲健,充沛无比的生命力。
以坤来说,则代表阴柔顺从,广大无边的包容力。
这一类特殊状态对于了解个人的因应策略,其实是更有启发性的。
譬如,乾卦的“大象传”建议我们“自强不息”,坤卦的建议则是“厚德载物”。
由此可见一斑。
周易描述的世界是灵动的,普遍联系的,天、地、人三才高度融合,息息相关。
我想到一个近似的比喻,地球上万事万物好比一个个有一定波长的超级敏感波源,大家都在一定范围内波动着,每个波有各自的波长,互相干扰和衍射着,整个世界就是各种波综合作用后的效果。
改变了其中的一波,必然就会对其他波产生影响,这影响会互相传递。
易学与中国传统文化尔雅满分答案
—————————————————————————————见仁见智百姓日用——初议周易文化之影响（一）1（B）创制了八卦。
A、盘古B、伏羲C、蚩尤D、黄帝2“《易》之于人，正则获吉，邪则获凶”是（D）对《易》的评价。
A、孔子B、庄子C、许慎D、孔颖达3《周易》一直被神秘面纱笼罩，其原因不包括（B）。
A、奇特玄妙的卦形符号B、梅花易数的难解C、简古奇奥的卦爻辞文字D、古远的传承4“易，变易也，卦殊其义，爻异其旨”出自（C）。
A、周文王B、孔子C、赵汝楳D、孟子5《周易》真正的精髓在于其（C）。
A、朴素唯物论B、占卜易数C、哲理思想D、文学成就见仁见智百姓日用——初议周易文化之影响（二）1“三羊开泰”这一成语与《周易》中的（C）有关。
A、九辟挂B、十辟挂C、十二辟挂D、十六辟挂2“甲乙丙丁”属于（A）。
A、十天干B、十二天干C、十地支D、十二地支3夏历是以（C）为正月。
A、建子月B、建丑月C、建寅月D、建卯月4坤卦象征（B）。
A、天B、地C、君D、亲5“一阳来复”与节气（D）有关。
A、春分B、夏至C、秋分D、冬至见仁见智百姓日用——初议周易文化之影响（三）1古代的图示，一般（B）在上方。
A、东B、南C、西D、北2“后天八卦方位”也称（B）。
A、伏羲八卦方位B、文王八卦方位C、仲尼八卦方位D、炎帝八卦方位3从方位而言，“坤”是（C）之卦。
A、西北B、东北C、西南D、东南4用五行的观点看，从春到夏是（A）。
A、木生火B、火克金C、金生水D、水生木5在“先天八卦方位图”中，“山泽通气”指的是（D）两卦。
A、乾坤B、震巽C、坎离D、艮兑见仁见智百姓日用——初议周易文化之影响（四）1韩国国旗中间的圆，代表（A）。
A、人民B、国土C、政府D、权利2韩国国旗对应的四卦，不包括（D）。
A、乾B、坤C、坎D、兑3《红楼梦》第三十一回中关于天地阴阳的叙述，出自（C）之口。
A、林黛玉B、薛宝钗C、史湘云D、惜春4如果乾卦是君，那对应的坤卦即为（B）。
周易文化选修课作业
答：乾卦，易经学说专用名词，是易经六十四卦的第一卦，上上卦，象曰：天行健，君子以自强不息，卦辞，元亨利贞。乾卦主显，是“显学”，坤卦主隐，是隐学。两卦不可分割，乃是一个整体，是万物运动最本质的过程。乾卦讲的是一个事物从发生到繁荣的过程，即春生--夏长，与坤卦相反，坤卦讲秋收冬藏的过程乾卦，是一个人成长的过程。换句话说，成长就是一个积累的过程，渐进的过程。水滴石穿，绳剧木断。积累的力量很大。有时候看到一个人很有气质，这种气质不是装出来的，是由内散发出来的。
天地运转，万古不息，模仿天地运行，所以我们也要以自强不息。
天道变化，晴天雨天，在不同的环境中采取不同的应对驾驭措施，便可以无往不利。
初九：刚到新环境，遇见新对手，先不要采取行动，先了解环境，而不是盲目的轻视它。潜藏自己的实力，好处，自己不会自大，会冷静的分析环境，对手。事情没做，实力别人也没看见，对手就不会真对你的实力而采取针对性的措施，如果你做了，却没做成，那么你的目的，欲望就会显露，而成为小人牵制你的把柄。
3、请写出你对坤卦的理解。
答：坤卦是《易经》六十四卦之第二卦。坤为地（坤卦）柔顺伸展、上上卦。
象曰：肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张，适口充肠心欢喜，卦若占之大吉昌。如果说乾卦告诉我们的是积极阳刚向上，那么，坤卦告诉我们的就是柔顺宽厚和包容。只有天道还不行，只有阳刚也不行，在中国人的思维中，刚柔相济、阴阳和谐才是事物存在和发展的理想状态。乾坤两卦是天地之始。天地相接，阴阳相和，万物才会化生。坤卦呢，按照阴阳互补的理论，坤卦应该是写一个人的外在环境，这是推导出来的，所以我个人是这么理解坤卦的：
初六：履霜，坚冰至。（征兆）
六二：直、方、大；不习，无利。（预备）
六三：含章，可贞。或从王事，无成有终。（开始）
中国传统文化在线作业
中国传统文化第一阶段在线作业第1题“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。
”这段话出自您的答案：D题目分数：0.5此题得分：0.5批注：这是《周易》中一段著名的文字。
第2题中国地处亚洲东部及太平洋西岸，地势走向总的趋势是西高东低，依次递降，呈现出三大阶梯式的地形面貌。
其中第一阶梯为：您的答案：A题目分数：0.5此题得分：0.5批注：三大阶梯是中国地理环境的地貌特点。
第3题作为中国大陆上两种最基本的经济类型是农耕文化与：您的答案：B题目分数：0.5此题得分：0.5批注：农耕文明和游牧文明是中国古代社会最基本的的经济形态。
第4题公元前221年，削平山东六国，建立了统一的封建帝国的是您的答案：D题目分数：0.5此题得分：0.5批注：了解秦帝国的形成过程。
第5题子曰：“己所不欲，_____。
”您的答案：A题目分数：0.5此题得分：0.5批注：孔子“仁学”的核心思想。
第6题儒家提倡修身、齐家、治国、_____的人生理想和价值追求。
您的答案：D题目分数：0.5此题得分：0.5批注：儒家内圣外王之道。
第7题中国传统文化以德立言，提出“内省”、“_____”等系统的道德修养理论，作为个体自我修养的原则。
您的答案：C题目分数：0.5此题得分：0.5批注：了解中国古代自我修养的思想。
第8题中国文化倡导尊君重民的“____”思想。
您的答案：B题目分数：0.5此题得分：0.5批注：了解儒家的民本思想。
第9题中国社会的最大特征是_____本位，家构成社会的本位与本体。
您的答案：A题目分数：0.5此题得分：0.5批注：家在古代中国社会具有核心地位。
第10题儒家以_____为思想核心。
您的答案：C题目分数：0.5此题得分：0.5批注：仁是儒学的核心。
第11题在中国文化中，主张兼爱互利的是您的答案：B题目分数：0.5此题得分：0.5批注：兼爱互利是墨家学派的核心思想。
第12题在中国文化中，主张无为、崇尚自然的是：您的答案：A题目分数：0.5此题得分：0.5批注：道家崇尚自然，主张无为。
山东大学周易课课件第十三讲中国传统哲学思维方式定稿
举例
❖ 关于悟： ❖ 朱熹：至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。（
《大学集注》） ❖ 佛教：顿悟
中国哲学中的分析方法
❖ 先秦墨家：《墨子》一书中所保存的后期墨家的著作《墨经》，对名及名实关系等逻辑方面的问题有精 到论说；名家中惠施与公孙龙作为名家的代表人物，善辩，并擅长对“名”即概念的分析。他们的“合 同异”、“离坚白”之辩，不仅有辩证思维的特色，而且又表现了逻辑思维的特征。但是，汉代之后几 成绝响。
❖ 思维方式：它是在人类社会发展的一定阶段上，思维主体按照自身的特定需要与目的，运用思维工具去 接受、反映、理解、加工客体对象或客体信息的思维活动的样式或模式，本质上是反映思维主体、思维 对象、思维工具三者关系的一种稳定的、定型化的思维结构。
二、思维方式的内容构成
❖ 认知结构：事实 本然 ❖ 价值结构：意义 所以然 ❖ 思维方法结构：主体通向客体的手段与途径。 ❖ 此三者是主体在把握对象世界中所形成的关系，分别从不同的侧面构成思维活动的样式。
❖ 中国传统哲学与西方哲学的根本区别不在于它有无逻辑思想，而在于它对于直觉思维与逻辑思维的关系 处理与对方不同。
直觉思维与逻辑思维关系问题
❖ 中国哲学两种解决方式： ❖ 第一，“以言谴言”法。即通过对逻辑思维的否定达到对直觉思维的肯定。言的过程并没有说明对象是
什么，而只是说明对象不是什么。冯友兰指出的“负的方法”。
❖ 禅宗：顿悟 ❖ 不假文字； ❖ 直指本心。
佛学
儒家
❖ 孔子：仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。（《述而》） ❖ 程朱：豁然贯通 ❖ 陆王：先立其大者；存心、养心，则天理自明。
西方哲学与直觉思维
❖ 古希腊毕达哥拉斯：思想高于感官，直觉高于观察。 ❖ 中世纪托马斯·阿奎那：理性、启示和直觉。 ❖ 近代斯宾诺莎：直觉高于经验和推论。 ❖ 现代柏格森：直觉能够把握宇宙的奥妙。 ❖ 直觉没有成为一种普遍性的思维形式。
山东大学周易与中国传统文化结课作业
浅谈坤卦“天行健,君子以自强不息”(乾卦)“地势坤,君子以厚德载物”(坤卦)。
天清地浊，天阳地阴。
阴阳交合，始为人道。
人道是要符合天道与地道，要顺应天地大道，顺应自然，顺应民意，国家才能够繁荣富强，人民才能够安居乐业，，社会才能够安定团结。
综观中国历史的发展变化过程，有朝代更替，有物象变化，符合历史发展规律。
在历史变迁过程中，也出现过许多很滑稽、很可笑、甚至很迷信的事件。
唐朝李世民在玄武门事变后，继承大统，开创了贞观之治的盛唐时期。
但是，他也要民众避讳，不能够用其名讳。
清朝，雍正时期，借文字的用法，无中生有，曾经大兴文字狱，例如：“维止”被认为污蔑为诅咒雍正皇帝去头，制造了江南冤案，后来由于暴政，真的被人去头了。
“清风不识字，何故乱翻书”诗句，被认为是嘲笑清人没有文化，因此也造成许多文人被冤杀。
袁世凯窃取大权后，称帝年，元宵节因为谐音“袁消”，为了避讳，京城元宵节民众上街只能够称买“汤圆”，吃汤圆了。
春秋时期，实现百花齐放，百家争鸣，中华文明得到空前的发展和繁荣。
四大发明，曾经给世界带来福音。
在秦朝的时候，嬴政皇帝为了加强统治，实行焚书坑儒。
汉代，实行罢黜百家，独尊儒术。
从此，儒家学术成为统治中国的正统思想。
中国传统文化发展在一定程度上受到制约和限制，在创新和革新方面受到约束，因此，在科学创造方面，明显落后西方。
中国文化曾经引领世界的发展，世界曾经一度朝东方看齐。
汉唐的强盛，跟当政者的开明分不开，也跟明君的善于接受和采纳正确的建议分不开。
亲贤臣，远小人。
明辨是非。
中国的老百姓很知足，很容易满足。
除非到了没有办法生活下去的时候，要不然都能够忍受。
没有生活出路的时候，才会出现官逼民反，民才不得不反。
中国人重视传统文化，重视传统节日，重视节日中的团圆和团聚。
一家人欢聚在一起，其乐融融，虽清贫也快乐无边。
可是，一旦没有了念想，没有了团圆的机会。
心中就会有愤懑，郁结久了就会爆发。
所以，民心不可不考虑和尊重。
易经与中国文化(完整资料).doc
【最新整理，下载后即可编辑】易经与中国文化《易经》为中华文化的精粹，乃五经之首，作为中国文化的主干《易经》的发展横贯数千年，至今仍深深影响着中国人的思维模式和文化特质。
目录一、中国文化的源头二、《易经》的形成与发展三、对《易经》的基本认识1、易的基本含义2、易的基本要素3、何为太极？4、何为阴阳？5、八卦成象6、六十四卦结构7、六十四卦与生命遗传密码四、《易经》的核心——太极图理论1、世传最早的太极图2、解说太极图3、中国文化的精髓——中庸之道五、易经应用于管理1、易经思维模式2、八卦与五行3、五行学说渊源4、五行学说与中医学5、易经与现代管理模型6、五行学说与政治哲学7、中国式民主政治六、东西方文明1、西方文明2、东方文明七、开创中华文明新纪元——————————————————————————————一、中国文化的源头中华文明辉煌灿烂，中国文化源远流长。
那浩如烟海的历史典籍，为我们展示了恢宏壮丽的历史画卷。
谈到中国典籍，自然想到中国的经、史、子、集，所谓经就是儒家《五经》（即《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》），以及《四书》、《老子》、《庄子》、《黄帝内经》等等，但是在这些经典中，唯有《易经》是最古老的典籍，是群经之首，大道之源，深深地影响着中国文化的发展脉络。
《易经》是中国文化的总源头，《易经》的思维方式造就了中国人的文化特点。
“文化”一词就来自于《易经》中的《贲卦?彖》：“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下”。
文就是文理，纹路的意思。
我们看甲骨文、金文中“文”字（见上图）就是文理、纹路的象形，其中金文中的“文”字还有人形的象征。
什么是天文？什么是人文？日月星辰、春夏秋冬、寒暑昼夜就是天文；人有男女老幼，有君臣夫妇子女，有不同的社会关系及需求，这些就构成了人文，通过协调这些不同关系，以满足不同层次群体的不同需求，使各社会群体及个体和谐相处，使人与人之间其乐融融，使整个社会富有凝聚力与向心力，这就是文化的作用。
易经平时作业
工具：3个硬币，一只笔，一张纸，
过程：1。
打开钱包，拿出硬币三枚。
有文字的那一面是正面；国徽或者花卉等图案的一面，是背面。
2。
待宿舍只有自己一个人时，静下心来，态度端正地坐好。
3。
把三枚硬币用两手合握在手心里，然后将意念高度集中，默想，使劲默想。
4。
接下来手开始摇，摇几下后把硬币往地上一丢。
5。
连摇六次，把六次摇出来的结果用上面的记法记录在纸上，顺序是从下往上记，第一次摇出的结果叫做初爻，记录在最底下；第二次摇出的结果为第二爻，记录在初爻上面，依次类推一直记上去，直至把第六次记录完。
记录如下
第6次抛（阴阳阳） (少阴▅▅▅▅) 不变▅▅▅▅
第5次抛（阳阳阳） (老阳▅▅▅▅▅ O) 变少阴▅▅▅▅
第4次抛（阴阴阴） (老阴▅▅▅▅ X) 变少阳▅▅▅▅▅
第3次抛（阴阳阳） (少阴▅▅▅▅) 不变▅▅▅▅
第2次抛（阴阴阳） (少阳▅▅▅▅▅) 不变▅▅▅▅▅
第1次抛（阳阳阳） (老阳▅▅▅▅▅ O) 变少阴▅▅▅▅
因为是三个变爻，据我断占，我这个学期的生活将是平平淡淡，无风无浪。
请简述自己学习《周易与中国传统文化》课程的收获和心得体会。
请简述自己学习《周易与中国传统文化》课程的收获和心得体会。
随着西方文化的发展，中国传统文化不断淡化，而学习《周易与中国传统文化》课程
引起了我的兴趣。
今天，我从中学到了很多关于周易的知识，我们通过分析古老的文本，
更深刻地理解传统文化与阴阳五行、八卦六爻、占卜、家庭教育、政治治理、婚姻等有着
密切关系。
学习《周易与中国传统文化》让我更加深入地理解了中国文化深厚的蕴涵。
同时，它
还带给我不同的视角，了解中国古代政治、文化和社会生活。
具体到治理，《周易》中的
思想理论为中国古代提供了合理的治理原则。
具体到婚姻，《周易》推崇夫妻另眼相看，
互相尊重的思想，希望男女均衡平等，并加强婚姻的法律保护。
这些都启发了我，思考每
一个人都应该拥有平等的权利，把法律保护放在首位，从而实现共同进步。
当我们学习完毕《周易》后，我们总结出一句“天行健，君子以自强不息”。
这句话
可以概括表达周易的思想的核心，即以勤奋、自力更生和真诚来承认世界，不断自我提高
和进步以实现它出色的素质。
这句话不仅仅是宗教，也是为社会贡献的有用的智慧。
总之，我从学习《周易与中国传统文化》课程中学到了许多有价值的知识，深刻理解
了中国传统文化中深厚的蕴涵，收获了丰富的心得。
未来，我将继续深入学习中国传统文化，不断精进自己的文化素养，在今后的生活和工作中能够更好地运用。
《周易》作业
《周易讲座》结课作业第一部分2.噬嗑易经第二十一卦噬嗑火雷噬嗑离上震下喉中有物之象夫妻怨怒之意八卦大象：上唇与下唇间有物，必须咬断，方能合拢，乃诸事被阻，务必去除，方可成功。
运势：诸事阻隔，纷争难免，宜守常规，不为利诱，问题可解决。
爱情：有被人阻隔或横刀夺爱之象，宜勇往直前。
疾病：病情严重，注意足部，心脏、神经系统病变。
失物：有被人捷足捡走的可能，寻回的机会不大。
诉讼：宜采取主动，据理力争。
卦象组合“噬嗑”、“贲”“噬嗑”的“噬”是“吞噬”之意，“嗑”这个字大家注意，想一下“嗑瓜子”这个行为，一点点的，两个字放在一起的意思就是“一点点的吞噬”，这一卦讲的是折磨、刑狱犯人，还记“凌迟处死”这种刑罚吗？这卦写得血淋淋的，很可怕哦！“贲”是同音的通甲字“喷”，即“喷饰”、“修饰”之意，收拾漂漂亮亮的，出门享受美好生活，和上卦的描述形成鲜明对比和反差，卦象相反，放在一起告诉人们不要犯罪，否则就有严厉的刑罚等着你“享受”，好好做人，也会有真正美好的生活去享受。
大畜卦易经六十四卦第26卦山天大畜（大畜卦）止而不止中上卦象曰：忧愁常锁两眉头，千头万绪挂心间，从今以后防开阵，任意行而不相干。
大畜卦经文：大畜：利贞。
不家食、吉。
利涉大川。
注释：大畜：卦名。
畜有畜养、积聚之义。
大畜即大的蓄积。
不家食：不在家吃饭，而是食禄于朝。
故《彖传》曰：“‘不家食吉’，养贤也”。
卦象组合“无妄”、“大畜”“无妄”的“妄”是同音的通甲字，观望、守望的“望”，无妄就是无人守望，即无人管理，这卦讲的是怎么处理无主人的财物，发展到后来，成了中华民族“拾金不昧”的美德。
“大畜”讲的是怎么放养大量的、成年的牲口。
3.以卦体（位置）划分：内卦，又称下卦，也称贞卦；外卦，又称上卦，也称悔卦。
以占卜（动静）划分：静卦，又称体卦，也称贞卦，指没有动爻的卦象；动卦，又称用卦，也称悔卦，指包含动爻的卦象。
以占卜（卦变）划分：本卦，又称正卦，指按一定筮法求出的原卦；之卦，又称变卦，指按一定筮法变动后的卦象。
周易与中国传统文化
周易与中国传统文化诸位：中华文明历史悠久，中国传统文化灿烂辉煌，内容极其丰富。
我们可以用一个大大的圈来表示。
这个圈里面，我们假定它是我们的传统文化，它包含哪些内容呢？极其丰富，例如：故宫、长城、太极拳、二胡曲、二潭映月、戏剧、《霸王别姬》，都是这个圈的组成部分。
这个圈实际上可以画得很大很大，限于屏幕，我们只能示意性的画上这样一个大圈，代表中国传统文化。
在传统文化当中，有一部分内容，是用语言文字的形式来表达和传承的。
这部分东西，是以书籍的方式传到现在。
那么书籍当中包含三个部分。
第一部分，是所谓的经史子集。
第二部分，是所谓的佛藏、道藏，第三部分，我们称它为其他典籍。
这三部分书籍，就是我们传统文化当中用文字的方式表达和传承的内容。
其中经史子集俗称四库或者四部，清代的《四库全书》，指的就是经、史、子、集四大类目。
佛藏、道藏分别指的是佛教的典籍和道教的典籍。
其它典籍当中包括比如《圣经》、《古兰经》，以及其他的各种书籍。
在经史子集当中，经最为重要。
在中国历史上，有所谓十三经之目。
十三部经典，是经史子集当中的经。
在十三经当中，又有五经之目，他们分别是《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼经》和《春秋经》这五部经典。
我们通常所说的四书五经，指的是这五部经典。
在五经当中，它的核心的和首要的典籍，就是《周易》。
我们通过这样的一个圈，一个大圈，表示了我们中国内容丰富的传统文化。
通过三个小圈，表示了这个传统文化当中可以写成文字的那个部分，也就是书籍。
在其中的最重要的经史子集这个大类当中包含有十三经，十三经当中包含有五经，五经当中最重要的、最首要的是《周易》，这就是《周易》这部书在中国传统文化当中的地位。
可以用六个字来表达，叫做核心的、首要的。
这种核心的、首要的地位表现在多个方面。
我们这次来从三个方面看一看它的表现。
其中第一个方面，是他在宗教方面的表现，第二个方面是它在政治方面的表现，第三个方面是它在学术方面的表现。
我们来看第一部分：周易与古代宗教这个部分，我们通过一个故事来开题。
《易经》与中国传统文化论文
《易经》与中国传统文化论文第一篇：《易经》与中国传统文化论文《易经》指夏代的《连山》、商代的《归藏》及周代的《周易》，这三部经卦书统称为易经。
其中《连山》、《归藏》已失传，传世的只有《周易》一本，所以我们也时常称《易经》为《周易》。
从本质上来讲，《易经》是阐述关于变化之书，长期被用作“卜筮”。
“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。
《易经》含盖万有，纲纪群伦，是中国传统文化的杰出代表；广大精微，包罗万象，亦是中华文明的源头活水。
中国自春秋战国以来发展的诸子百家，大多也是从《易经》中汲取智慧，发展为各自的学说与理论。
而其中儒学圣人孔子便开启了唯心主义读解《易经》的方式，以自己的意思来读解《易经》，由此，《易经》已经不仅仅是“卜筮”之书，变得多元化，为启蒙之书、教育之书。
什么是“蒙”？蒙者，愚也。
孔颖达《正义》言：“蒙者微昧，暗弱之名，物皆蒙昧也。
”就是说蒙就是蒙昧和愚昧，就是幼稚和无知。
正因为蒙昧愚昧，幼稚无知，那就必须加强学习，注意修养。
所以，蒙卦实质上也就是劝勉人们学习之卦。
孔子作“十翼”读解《易经》，《十翼》即《易传》，是解释《周易》的著作，包括《彖》上下、《象》上下、《文言》、《系辞》上下、《说卦》、《序卦》、《杂卦》共有十篇，故称《十翼》。
杜甫诗云“在山泉水清，出山泉水浊”宛如儿童，出世时犹如一泓清泉，至纯至正，若自小不加以教育，使之放任自流，有了坏的习惯，劣性滋长，日后恐将铸成大错，悔之晚矣。
由此可知，启蒙教育乃是出生后的头等大事。
启蒙教育何等重要，我们的祖先在几千年前就给我们明确指出来了。
孩子虽小，但生机勃勃，看似懵懂无知的状态，但内心充满求知的力量，在不断成长的过程中，如果接受正确的教育和引导，则能养正，反之，改之难矣。
《礼记•学记》中“玉不琢，不成器，人不学，不知道。
是故古之王者，建国君民，教学为先”的观点，则是对《易经》教育思想的总结。
教育的核心思想是“君子以果行育德”。
山东大学选修课好课,神课,不用去上给分高
山东大学东大学选修课参考运动与健康。
这是个神课，关于它的实在太多了，就不整理了，有兴趣的可以吧内搜索一下“运动与健康”或者“单大卯”…………真是太神奇了。
口腔医学美学。
九个周，时间短，每节课要记笔记，不点名，每节课都换老师，考试要求较松，可以适当那个啥孙子兵法三十六计影视鉴赏。
选修，很好过，要签到，最后交三千字论文就过了人际交往与社交礼仪。
选修，不点名，最后考试，需要参考《人际关系学》山大出版社，开卷，比较好过不点名，没作业。
考试也很简单美学与人生：通识课，很坑爹，每周交作业八百字左右，至少七篇，最后交卷子一千二百字左右，卷子是拿回来做的，点名，建议不要选……略水略坑……每周要交论文，一学期至少七篇……好处是时间短，12周的好像。
还会有两次水水的实践。
不过我们没有最后的卷子。
孙子兵法与谈判策略。
选修，较水，点名但可以替人点到，最后课堂写作业，还不错管理心理学。
选修，只有十一周，上课点名水，不去也行，最后课堂交作业，完事。
旅游摄影与科研。
选修，基本每节课点名，期末交作业，作业比较水，自己权衡大学生心理健康教育。
通识课，中心校区，考试晚，点名较水，最后课堂书面答题，好过艺术作品鉴赏。
选修，中心校区，总看电影，老师经常不去，点名浮云，最后貌似是写点东西就好，很水科学研究方法。
不点名，但不时的变相点名，让交课堂作业，最后得交一篇正规格式论文，所以大家看着办吧！数学建模。
老师讲得不错。
不过成绩全是合格~~不打分。
65分算两个学分创业管理与实践(创新）、、、、、、、这个很好很好啊。
简直爱上那个老师。
上课是很多人站在后面听。
团队意识提升训练。
通识课，据老师说是个精品课程。
感觉还不错，最后做团队项目，也算挺好过的，不过点名略多。
因为是做团队，所以也可以交几个朋友O(∩_∩)O~诺贝尔奖史话。
极少点名，据说很水，最后交一篇人生规划几千字的……描述：开始我还以为是讲诺贝尔奖的故事，但是不是，是类似于思想政治课的论调。
《周易》传统文化教学设计(北大公学胡云)
《周易》传统文化教学教案主讲人：北大公学肇庆实验学校胡云【教学目标】1、知识与能力：透彻理解《周易》乾卦的意思并培养学生从国学经典中汲取营养的能力。
2、过程与方法：通过学生讨论和教师的教授，让学生明白《周易》乾卦中所蕴含的道理，从而达到让学生树立正确的价值观及人生观目的。
3、情感态度与价值观：①培养学生正确的价值观和人生观②感受中华文化的魅力。
【教学重难点】1、培养学生正确的价值观和人生观2、透彻理解《周易》乾卦的意思并培养学生从国学经典中汲取营养的能力。
【教学方法】讨论法、讲授法【教学课时】一课时【教学工具】电脑课件、多媒体【教学步骤】一、导入问题：同学们知道哪些迷信的事情？我们怎么从科学的角度来解释这些迷信的事件或者活动？今天，我们来讲解一下《周易》中关于国学的常识问题以及周易中表现出来的文明时代来临之际，当时人的智慧。
二、《周易》简介《易经》是中国第一经，它是群经之首、也是群经之始。
所有的东西都是从这里发源出来，它是中华文化的总源头、它是诸子百家的开始。
大约在新石器时代就诞生了，是中国进入文明社会的重要标志。
它不但是最早的文明典籍，同时也对中国的道教·儒家·中医·文字·数术·哲学·民俗文化等产生了重要影响。
1、严格说来《易经》和《易传》构成了《周易》；而《周易》、《连山》、《归藏》又构成了《三易》。
《连山》是夏代的易学，《归藏》是殷代的易学，《周易》是周代的易学。
可惜，《连山》、《归藏》已失传。
2、《易经》又称本经，简称《易》，成书于西周初至晚周，距今约三千年前。
《易经》由卦辞及爻辞组成。
共有六十四卦，每卦有六爻，共三百八十四爻。
而《易传》有十翼即：彖（tuan）上、彖下、象上、象下、文言、系辞上、系辞下、说卦、序卦、杂卦十篇。
《易传》成书于春秋至战国中期，是对易经的注释和发挥。
3、史学界认为《周易》为伏羲、文王、周公、孔子四圣合著，即伏羲画八卦，文王作卦辞，周公著爻辞，孔子撰《易传》。
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从计算机看《易经》
《易经》也称《周易》或《易》，是中国最古老的占卜术原著，是中国传统思想文化中自然哲学与伦理实践的根源，是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。
在古代是帝王之学，政治家、军事家、商家的必修之术。
计算机程序设计语言,是一组用来定义计算机程序的语法规则。
它是一种被标准化的交流技巧,用来向计算机发出指令。
那么，博大精深的《易经》和我们现代人发明的计算机语言有相似之处吗？是偶然还是巧合呢？下面我将从下面两个方面来解释：
一、从语言程序设计角度来理解,周易是一门计算机语言
我们可把周易视为一门计算机语言,并且高于现有的计算机语言。
之所以这样说,理由如下：
1、《易经》的阴阳学说与计算机的二进制是一致的
我们知道,计算机采用的进制是二进制,二进制的实质是通过两个数字0和1来描述数据、事件,0和1在计算机中通过不同的组合与再组合,模拟出一个纷繁复杂、包罗万象的虚拟世界。
周易系辞传云:一阴一阳之谓道。
《易经》认为整个世界是在阴阳两种相反相成的力量的互相作用下不断运动、变化、生成、更新的,阴阳是构成世界的基础,古圣先贤使用阴阳不断地进行组合和再组合来描述世界万物的变化规律。
如果我们用二进制对阴阳概念进行置换,用1来表示阳,用0来表示阴,那么二进制的0和1等同于自然界的阴和阳,就是自然界中存在的两种对立统一的能量。
计算机通过二进制的0和1的不同组合描绘创造出一个纷繁复杂、包罗万象的世界,自然界的阴和阳构成了现实世界的万事万物,所以说,自然界中的阴阳就像计算机中的二进制一样,真实的构成了我们纷繁复杂的世界,区别在于自然界的阴阳存在对立统一的关系,阴阳两种能量存在着各自的特性和规律,并不断地相互作用和影响,而计算机中的0和1只能按照我们人类给定的条件来运行,不能体现现实世界阴阳能量对立统一的特性,不能完全复制现实世界中阴和阳的全部特征和规律。
2、《易经》和计算机都是存储、表达信息的工具
随着计算机科学技术的发展,计算机不仅可以处理数字、文本,还可以处理图像、视频等信息。
但无论是那种形式的数据,在计算机内部最终都是0和1的组合再组合。
《易经》有言:太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦。
《易经》中用“—”表示阳爻,用“--”表示阴爻,三个阴阳爻的不同组合形成了乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤八个卦象,代表了宇宙间八个基本的大现象,而宇宙间的万有、万事、万物,皆依这八个现象而变化,这也是八卦法则的起源,八卦进行两两重叠组合又可以形成六十四卦,表示更多更细致的信息。
周易有三个法则:简易、变易和不易。
变易指的是宇宙万物、人类社会无时无刻不在发生变化。
周易不仅可以用八卦对现实世界进行模拟勾画,还可以对宇宙万物、人类社会将要发生的变化进行预测,也就是通常所说的占卜或者按现在的话叫做决策,因为周易是一种思维方式,是一种分析问题和解决问题的方法,这种思维方式帮助我们在疑惑的大事面前求变,叫做穷则变,变则通,通则久,这是古人很好的求生存、求发展的哲学,这一点计算机是比不了的。
3、与计算机程序设计语言类似,周易遵循一定语法规则
之所以将周易视为一门计算机语言,是因为它同计算机程序设计语言一样,也有自己的语法规则。
每种程序设计语言都有自己的语法规则,比如所采用的数据类型、控制语句等,遵循这些语法规则进行编程可以解决某些问题,达到我们的目的。
周易也有自己的语法,周易的语法就是阴阳、四象、八卦、六十四卦,周易的阴阳学说包含着丰富的辩证思想,八卦是古代的先人们认识事物发展的各种可能性的、朴素的排列组合的方法,至今仍不失其光辉。
我们按照周易的思维方式,如易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦的太极思维方式,用阴
阳符号的各种排列组合创造六十四卦象,作为认识世界的模型的卦象思维方式,以运动的、变化的、联系的观点认识事物的辩证思维方式,对现代社会和当代科学技术的发展都是非常有用的,同样可解决我们实际生活中的常见问题。
二、程序设计中蕴含的《易经》哲理
《周易》系辞传云:一阴一阳之谓道。
世界是物质性的整体,阴阳是构成宇宙万事万物最基本的元素,天底下的变化,就是阴阳的变化,自然界的任何事物都包括着阴和阳相互对立的两个方面,而对立的双方又是相互统一的。
什么是阴阳?曾仕强教授举例说,男为阳,女为阴,君为阳,民为阴,白天为阳,夜晚为阴,阴阳之间的关系是阴中有阳,阳中有阴,这样才有生命力,一阴一阳在一起的时候才有所谓道的存在,反映了万物在对立的同时也是相互联系的,这便是对立与统一的关系。
在软件行业中,软件设计师运用自己所掌握的知识和经验,设计客户需要的软件,但是客户的需求不可能是一成不变的,所以软件产品永远都不可能完全满足客户的需求。
软件存在的意义是什么?软件存在的意义是天行健,君子自强不息,天为客户需求,君子为软件,那就可以理解为客户的需求永无止境地变化着,软件能做的就是自强不息,适应客户的需求变化,这是对顾客是上帝的真正解释。
《系辞》中的生生之为易,是对易是什么的最好回答,易就是生,而生生就是连续不断地发展变化,没有一刻停息,也没有上帝来创造生命,自然界的基本规律也是通过生存、繁衍、进化而来的,生生便是《易经》的基本精神。
我们知道,在面向对象的软件开发中,一个最基本的特点就是继承性,一个基本类(父类)要想发展壮大,是通过若干个子类来继承它,这个基本类(父类)所具有的特点、思想,将通过继承的关系,传递给它的子类。
太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦正是对这种继承性的概括表达。
如果将其图形化,很容易看出来这句话正是描述完全二叉树的具体形态。
太极可以看作是抽象类,两仪则可以看做是它的实现类,四象则看做是对两仪的实现,以此类推,然而在《易经》中它所追求的是太极可以生成两仪,两仪生成四象,四象可以生成八卦,那么,八卦也能聚合四象,四象也可以聚合两仪,两仪最终聚合为太极,这也是太极无极的真正意义。
软件设计业应该借鉴这种思想,设计师设计抽象类应该尽量将子类所具有的共同属性和方法放在抽象类中,让它尽量包罗、规范子类的行为。
综上所述，《易经》是一种人工编码系统。
它由阴阳通码卦符组成了8卦，64卦，384爻三个不同水平的系统层次，同时配以卦辞和爻辞进行文字说明，有着严密·完美的内码数理结构，是目前所知的上古文明中层次最强·结构最严密的符号系统，也是最早运用系统论的典型。
《易经》系统的开放性和兼容性为后世系统论应用树立了典范。
可见，《易经》对中国文化影响的领域非常广泛，可以说是无处不在。
对儒学、道学、中医、行政、军策、文艺、民俗影响深广，是世界上传承非常完整，绵延不绝，生生息息的文化活化石。
虽然我们学不完《易经》的全部，但只要我们可以学以致用《易经》的一小部分，就可以在日常生活中有很大的不同，例如：但我们穷困潦倒时，《易经》告诉我们，要想没有灾难，要想通达，必须做到冷静相对。
虽然身陷穷困，仍然自得其乐，不心急火冒，坚持自己的理想，卧薪尝胆，坚守中正的原则。
所以，如果我们能适当了解和运用《易经》，将对我们的人生和生活有极大地帮助。