《人间词话》王国维 ppt课件

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所谓“神理”,按王 国维的标准,就是作 者体物真切,由形传 神写得真切,从而使 作品给读者感染真切。 细赏“叶上初阳”等 十六字,可看出诗人 观察入微,雨后荷叶 上残留的“宿雨”, “初阳”照临其上的 闪耀,无不一一收入 眼底,托诸素笺。
千谛之学有。而之,数之因表之于以姓冶所 其能鄙华所王毋

王国维人间词话三种境界PPT课件

王国维人间词话三种境界PPT课件

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三种境界
间词话》
——《人
第7页/共16页
古今之成大事业、大学问者,必经过三种 之境界:“昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天 涯路。” 此第一境也。“ 衣带渐宽终不悔,为 伊消得第三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽以 此意解释诸词,恐为晏、欧诸公所不许也。
——《傅雷家书》
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王国维认为,景多无限,情也说不 尽,“境界”本质上是“景”和“情”两 个元质构成的。但不论是客观的“景”, 还是主观的“情”,都是“观”——人的 精神活动的结果。“情”,“景”这种特 殊矛盾的多样化的对立统一,便形成千姿 百态,丰富多彩的文学艺术作品。
境界是作家的主观情感与客观景物 相交融而形成的艺术画面。
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原稿卷首 题诗
戏效季英作口号诗
舟过瞿塘东复东,竹枝声里杜鹃红。 白云低渡沧江去,巫峡冥冥十二峰。
朱楼高出五云间,落日凭阑翠袖寒。 寄语塞鸿休北度,明朝飞雪满关山。
夜深微雨洒帘栊,惆怅西园满地红。 秾李夭桃元自落,人间未免怨东风。
双阙凌霄不可攀,明河流向阙中间。 银灯一队经驰道,道是君王夜宴还。
三种境界三种境界确立确立志向和目标志向和目标努力努力探索和追求探索和追求实现实现理想和愿望理想和愿望第10页共16页三种境界三种境界昨夜西风凋碧树
一、大师之光
王国维(1877— 1927),字静安,一字伯 隅,号观堂,浙江海宁人。
中国近代集史学家、 文学家、美学家、考古学 家、词学家、金石学家、 翻译理论家和文艺理论家 于一身的学者,国学大师。 是我国近代美学史上融中 西美学为一体的第一人。“众里寻他千,蓦然回首,那人却在,灯火 阑珊处。”
在求索的道路上,不知走过多少弯路,经历多பைடு நூலகம்挫折,似乎 已经无法可想,无法实现既定的目标了。但回头一看,忽然发现 自己离目标已经不远,胜利已经在望了。

《人间词话》王国维(共23张PPT)

《人间词话》王国维(共23张PPT)
在创业治学的开始阶段,必须高瞻远瞩,视野开阔,耐得住寂寞孤独,而有所追
“求无我,之境有”偏目重理标性。的描同述,时客观认性清较强前。 要走过的道路,理清前人已有的成果。这是第一阶 段。 下面诗句属“有我之境”的是: ( )
关于《人间词话》和王国维 生动形象地描绘出起风后云开月出,花被风所吹动,在月光临照下婆娑弄影的景象。 D 浮云游子意,落日故人情 1906年随罗振玉入京,任清政府学部总务司行走、图书馆编译、名词馆协韵等。
▪ 人莫不有七情六欲,观景赏物莫不带有主 下。
物本无意,实乃诗人主观情绪的浸染(亦可提“移情”)。 宋祁 《玉楼春》
观上的一些色彩,形成文字,多表现为 东城渐觉风光好,彀皱①波纹迎客棹。
前者以一己之主观情感观物之境界;后者将一己之情融于万物之理观物之境界。 玉勒雕鞍游冶处,
“有我之境”;相对而言,灭绝掉主观情 楼高不见章台路。
登山则情满于山,观海则意溢于海
陶渊明《饮酒》 你如何理解“无我”之
结庐在人境,而
说?这里明明有个悠然
无车马喧。
的诗人山。
山气日夕佳,飞 鸟相与还。 此中有真意,欲
王国维所谓的“无我之境” 并不是指一般意义上的 “无我”,而是指诗中景 物不带作者任何的主观感 情及个性特征
杜鹃声里斜阳暮。 居之恨到凄厉之景上。)一切外物都渗
驿寄梅花,
透着孤独、寂寞、无限凄婉之意。这些 是“有我之境”。
鱼传尺素,
砌成此恨无重数。
郴江幸自绕郴山,
为谁流下潇湘去?
物本无意,实乃诗人主观情绪的浸染(亦可提“移 情”)。
▪ 风急天高猿啸哀,渚清沙白鸟飞回。 ▪ 城上高楼接大荒,海天愁思正茫茫。 ▪ 映阶碧草自春色,隔叶黄鹂空好音。 ▪ 寒雨连江夜入吴,平明送客楚山孤。

10.1《人间词话》十则 课件(31张PPT)— 人教版高中语文选修《中国文化经典研读》第十单元

10.1《人间词话》十则 课件(31张PPT)— 人教版高中语文选修《中国文化经典研读》第十单元

拓展延伸
谈谈你对王国维所说的”古今成大事业、大学问 者,必经过三种之境界“的理解。
1.在创业治学的开始阶段,必须高瞻远瞩,视野开阔,耐得住寂寞 孤独,而有所追求,有目标。同时认清前要走过的道路,理清前人 已有的成果。 2.创业治学的过程中,要坚忍不拔,坚定执著,具有不怕艰难险阻, 不惜殚精竭虑无怨无悔的献身精神。 3.经过艰辛的探索和追求,终于获得事业成功,学业有成,理想实 现的无比喜悦和快慰。
第二则从什么角度谈“造境”“写境”的?二者 有何区别与联系?
从创作方法角度: “造境”是“虚构之境”,“写境”是写实之境,二者相互
渗透,艺术境界既要描写自然又要表现理想,是理想与写实 (浪漫主义与现实主义)的统一。
有有我之境,有无我之境。“泪眼问花花不语,乱红飞 过秋千去”,“可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮”,有 我之境也。“采菊东篱下,悠然见南山”,“寒波澹澹起, 白鸟悠悠下”,无我之境也。有我之境,以我观物,故物 皆著我之色彩。无我之境,以物观物,故不知何者为我, 何者为物。古人为词,写有我之境者为多。然未始不能写 无我之境,此在豪杰之士能自树立耳。
谢谢欣赏
第三则阐述了几层意思?
三层: 1.例举什么是”有我之境“与”无我之境 2.二者的观物方式 3.二者的创造有难易之别
无我之境,人惟于静中得之。有我之境,于由动之静时 得之。故一优美,一宏壮也。
第三、四则谈论什么问题? 从主客体关系角度谈“有我之境”与“无我之境”。
什么是“有我之境”“无我之境”?
作者怎样才能写出有境界的作品呢?
“大家”之作
开阔的胸襟和卓越的见识 沁人心脾——情深而动人 写景豁人耳目——景物特征分明,生动 形象,给人留下深刻印象 其辞脱口而出——言语的自然真切

《人间词话》PPT课件

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“不独为中国所有而为全世界之所有之学 人。” ——梁启超

“留给我们的是他知识的产物,那好像一座崔 嵬的楼阁,在几千年的旧学城垒上,灿然放出了 一段异样的光辉”。 ——郭沫若
“中国近代之世界学者,惟王国维及陈(陈垣)先
生两人。”
——伯希和
“南方史学勤苦而太信古,北方史学能疑古而 学问太简陋......能够融南北之长而去其短者,首 推王国维与陈垣。” ——胡适

境非独谓景物也,喜怒哀乐亦人 心中之一境界。故能写真景物真感 情者,谓之有境界。否则谓之无境 界。
评点
境界说是王国维文论思想的核心。这条给 境界下了一种界定(即含义)。王国维认为, 境界是真景物与真感情的辩论统一和生动的艺 术表现,是指景物与感情的内在统一和高度融 合。王国维重视诗歌中创作主体的真实情感, 便是对兴趣说和神韵说优点的继承和发扬,重 视诗歌中的真景物,便是打破了他们在文学的 审美实践中朦胧神秘的审美倾向,并且给文学 创作与欣赏切实明确的审美标准,这便克服了 前两者的缺点。

境界有大小,不以是而分优劣。 “细雨鱼儿出,微风燕子斜”,何 遽不若“落日照大旗,马鸣风萧 萧”?“宝帘闲挂小银钩”,何遽 不若“雾失楼台,月迷津渡”也?
评点
优美和壮美,仅仅是在审美取向上不同罢了, 人们不能用价值来比较它们的高低。个人喜恶是无 法回避的,可在没的本质上,它们的地位应该是平 等的,且这种平等具有超越意义。这就是说,意境 不分大小,这种大小差别只存在于它所描绘的景物 上。世上有数不胜数的景物,人情也各不相同,它 们都能写成诗歌咏出来。如果掌控得好,当然就是 出色的文章词句,自然就产生了美妙的境界。
《 人 间 词 话 》
王国维(1877年—1927年), 字伯隅、静安,号观堂、永观,汉 族,浙江海宁盐官镇人,清末秀才。

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亦必邻于理想
之故也。
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第三、四则谈论什么问题? 第三则阐述了几层意思?
3.有有我之境, 有无我之 境。……
4.无我之境,人 惟于静中得之。 有我之境,于由 动之静时得之。 故一优美,一宏 壮也。
从主客体关系角度谈”有 我之境“与”无我之境“。
三层:1.例举什么是”有 我之境“与”无我之境
2.二者的观物方式
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王国维世代清寒,幼年为中秀才苦读,屡应乡试
不中,遂于戊戌风气变化之际弃绝科举。22岁,结识
“东文学社”主持人罗振玉,在其资助下于赴日本留
学。
1902年因病归国,执教南通、江苏师范学校,讲
授哲学、心理学、伦理学等,埋头文学研究,开始
“独学”阶段。
1924,冯玉祥发动“北京政变”,驱逐溥仪出宫。
王国维引为奇耻大辱,愤而与罗振玉等前清遗老相约
——《傅雷家书》
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大师之光
王国维(1877——1927),字静 安,一字伯隅,号观堂,浙江海宁人。 清秀才。中国近代集史学家、文学家、 美学家、考古学家、词学家、金石学 家、翻译理论家和文艺理论家于一身 的学者,国学大师。早年研究哲学、 文学,受德国唯心主义哲学和资产阶 级文艺思想影响。是我国近代美学史 上融中西美学为一体的第一人。著有 《曲录》、《宋元戏曲考》、《人间 词话》等美学作品。生平著有作品62 种,以《观堂集林》最著名。
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第三、四则
3.有有我之境,有无我之境。“泪眼问花花不 语,乱红飞过秋千去”,“可堪孤馆闭春寒,杜鹃 声里斜阳暮”,有我之境也。“采菊东篱下,悠然 见南山”,“寒波澹澹起,白鸟悠悠下”,无我之 境也。有我之境,以我观物,故物皆著我之色彩。 无我之境,以物观物,故不知何者为我,何者为物。 古人之词,写有我之境者为多,然非不能写无我之 境,此在豪杰之士能自树立含义。

《人间词话》教学课件 ppt--高中语文

《人间词话》教学课件 ppt--高中语文
梦后楼台高锁,酒醒帘幕低垂。 去年春恨却来时。落花人独立,微 雨燕双飞。
记得小苹初见,两重心字罗衣。 琵琶弦上说相思。当时明月在,曾 照彩云归。
《江城子·记梦》 苏轼
十年生死两茫茫,不思量,自难忘,千 里孤魂无处话凄凉,纵使相逢应不 识,尘满面,鬓如霜。
夜来幽梦还乡,小轩窗,正梳妆,相 顾无言,唯有泪千行.料得年年肠断 处,明月夜,短松冈。
《青玉案》贺铸
凌波不过横塘路,但目送、芳尘去。 锦瑟华年谁与度?月桥花院,琐窗 朱户,只有春知处。
飞云冉冉蘅皋暮,彩笔新题断肠句。 试问闲愁都几许?一川烟草,满城 风絮,梅子黄时雨。
• 然二者颇难区别。大诗人所造之境, 必合乎自然,所写之境,必邻与理 想故也。
• 两者无高下之分,方法不同而已。
有我之境与无我之境(难点)
《人间词话》
——王国维
• 词以境界为最上。有境界则自成高 格,自有名句。五代北宋之词所以 独绝者在此。
• 何为境界?
• 何谓高格?
境界与高格
• 境界——“境”,意境;“界”指 精神的高度。“境界”合起来指具 有高度和深度的意境。
• 高格——崇高的格调,一种胸怀, 一种气度,一种情调。
造境与写境
• 造境——以主观之笔写虚拟之境。 (理想)
• 写境——以客观之笔写现实之境。 (现实)
赏析事例——造境和写境
苏幕遮·碧云天 碧云天,黄叶地,秋色连波,波 上寒烟翠.山映斜阳天接水,芳草 无情,更在斜阳外!
黯乡魂,追旅思,夜夜除非, 好梦留人睡。明月楼高休独倚。酒 入愁肠,化作相思泪。
情在景上,有我之境。 寓景于情,见情。
情在景下,无我之境。 寓情于景,见景。
迁移练习
• 碧玉妆成一树高,万条垂下绿丝绦。 • 感时花溅泪,恨别鸟惊心 • 明月出天山,苍茫云海间 • 星垂平野阔,月涌大江流 • 明月松间照,清泉石上流 • 片云天共起,永夜月同孤

8,《人间词话》ppt课件讲解

8,《人间词话》ppt课件讲解

人间词话· 人生三境界
王国维 古今之成大事业、大学问者,必经过三 种之境界:“昨夜西风凋碧树,独上高楼, 望尽天涯路。”此第一境也。“衣带渐宽终 不悔,为伊三境也。此等语皆非大词人 不能道。然遽以此意解释诸词,恐为晏欧诸 公所不许也。 (节选自王国维的《人间词话》之二六)
朗读课文 整体感知
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译文
自古以来,凡是成就大事业、大学问的人, 必然经过三种境界:“玉露凋伤,金风乍起,我 一夜无眠,独自登上高楼,望遍了通往远方的路 。”这是第一种境界。“日夜相思,容貌憔悴, 衣带一天天宽松,人一天天消瘦,但是,为了她 ,我将至死而无怨无悔。”这是第二种境界。“ 在人群里找了她千百遍,蓦然间一回头,却发现 她站在灯火冷落的角落里。”这是第三种境界。 这种语句,如果不是大词家、大手笔,无论如何 是写不出来的。但是就草率地凭这个意思去解释 各种词,恐怕晏殊、欧阳修等人也不会同意吧。
王国维与清华国学研究院
1925年,王国维受聘 任清华研究院导师 ,教授古史新证、 说文等,为“四大 导师”之一。 1927年6月,国民革 命军北上时,王国 维留下“经此世变 ,义无再辱”的遗 书,投颐和园昆明 湖自尽。在其50岁 人生学术鼎盛之际 为国学史留下了一 桩最具悲剧色彩的 “谜案”。
陈丹青《国学研究院》2001
五 经 十 此 义 世 只 之 无1905) 美学、文论、戏剧史(1906-1912) 文史之学(1913-1927) 生平著述62种,批校古籍逾200种, 留有《王国维遗书》(16册,上海古 籍出版社1983)。 中国近三百年来学术的结束人,中国 现代学术的开创者。 文学研究代表作:《红楼梦评论》、 《人间词话》、《宋元戏曲史》。

人间词话节选ppt课件

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词在宋代得到了极大的发展,词人柳 永、苏轼等人的创新使得词的题材和 形式更加丰富多样。
苏轼的《水调歌头·明月几时有》、柳 永的《雨霖铃·寒蝉凄切》等作品成为 词史上的经典。
演变原因
随着社会的发展和人们审美观念的变 化,词逐渐从宫廷走向民间,成为人 们表达情感和思想的重要方式。
现状
现状分析
在现代社会,随着流行音乐的兴 起,词的地位和影响力有所下降 ,但仍有不少优秀的词人和作品
性是其显著特点之一。
特点二
词的篇幅相对较短。与诗相比, 词的字数较少,形式更灵活,更
注重表达情感和意境。
特点三
词的语言优美、精炼。词人通过 运用丰富的修辞手法和意象,使 词的语言更加优美、精炼,富有
艺术感染力。
风格
风格一
婉约派。该派别以表达细腻、 柔美的情感为主,语言婉转、
含蓄,意境深远。
风格二
豪放派。该派别以表达豪迈、 奔放的情感为主,语言豪放、 直率,意境开阔。
作品概述
《人间词话》是王国维的代表作 之一,也是中国文学批评史上的
经典之作。
作品以传统的词学为根基,融合 了西方美学和文学理论,对中国 古代诗词进行了深入的剖析和评
价。
《人间词话》提出了许多独特的 观点和见解,如“境界说”、“ 隔与不隔”等,对中国现代文学
和美学产生了深远的影响。
02
词的发展历程
人间词话节选ppt课 件
目录
CONTENTS
• 人间词话简介 • 词的发展历程 • 词的特点与风格 • 词的创作技巧与手法 • 词的鉴赏与评价 • 人间词话的影响与价值
01
人间词话简介
作者介绍
01
作者是王国维,中国近现代著名 学者、诗人、艺术家和文学评论 家。

王国维人间词话人生三境界赏析PPT课件

王国维人间词话人生三境界赏析PPT课件
第15页/共16页
感谢您的观看!
第16页呕心沥血
“曹雪芹于悼红轩中批阅十载,增删五次……”又红楼梦甲戌本开卷《凡例》的末尾有一首诗“浮生着甚苦奔 忙?盛席华筵终散场。悲喜千般同幻渺,古今一梦尽荒唐。漫言红袖啼痕重,更有情痴抱恨长。字字看来 皆是血,十年辛苦不寻常。”暗示至少是经过十年的时间才成此书。
第13页/共16页
第4页/共16页
宗悫què立志
• 《宋书 宗悫传》 宗悫,字元干,南阳人也。叔父炳,高尚不仕。悫年少时,炳
问其志,悫曰: “愿乘长风破万里浪。” • 宗悫是南北朝时期的人,他从小就有远大的志向,精心刻苦地 练武,直到练成了才对他哥哥说:“我有了本事,就可以乘长 风破万里浪。”(“乘风破浪”这句成语,就是从这里来的)。 后来宗悫真的成了一位赫赫有名的大将军。
第11页/共16页
悬梁刺股
• 东汉时候,有个人名叫孙敬,是著名的政治家。 • 他年轻时勤奋好学,经常关起门,独自一人不停地读书。每天从早到晚读书,常常是废寝忘食。
读书时间长,劳累了,还不休息。时间久了,疲倦得直打瞌睡。 他怕影响自己的读书学习,就 想出了一个特别的办法。他就找一根绳子,一头牢牢的绑在房梁上另一头系在头发上。当他读书 疲劳时打盹了,头一低,绳子就会牵住头发,这样会把头皮扯痛了, 马上就清醒了,再继续读 书学习。 • 战国时期,有一个人名叫苏秦,也是出名的政治家。在年轻时,由于学问不多不深,曾到好多 地方做事,都不受重视。回家后,家人对他也很冷淡,瞧不起他。这对他的刺激很大。所以,他 下定决心,发奋读书。 他常常读书到深夜,很疲倦,常打盹,直想睡觉。他也想出了一个方法, 准备一把锥子,一打瞌睡,就用锥子往自己的大腿上刺一下。这样,猛然间感到疼痛,使自己清 醒起来,再坚持读书。 • 后来苏秦游说六国,连横抗秦,做了六国的相,同时配。 ——(辛弃疾《青玉案·元

人间词话节选ppt课件

人间词话节选ppt课件
该词表达了词人对亡妻的深深思念和对过去生活的怀 念,展现了词人深情的一面。
详细描述
该词上片描绘了词人对亡妻的思念和对过去生活的怀念 ,下片则表达了词人对亡妻的爱和对生活的感悟。词中 运用了比喻、排比等手法,表现了作者对亡妻的深情和 对生活的感悟。
THANKS
感谢观看
跨文化交流
词学作为中华文化的重要组成部分,有助于促进跨文化交流和沟通 。
05
总结与展望
对词学的总结与评价
总结
人间词话是一部对词学研究具有重要影响的 著作,它对词的起源、发展、演变以及词的 创作、鉴赏等方面进行了深入探讨,提出了 许多独到的见解,为后来的词学研究提供了 重要的参考和启示。
评价
人间词话在词学研究领域具有很高的地位, 其理论观点和学术价值至今仍被广泛认可和 推崇。它不仅对当时的词学界产生了深远的 影响,也对现代的词学研究和文学批评具有 重要的参考价值。
词学分类
词学可以根据不同的标准进行分类,如根据时代、地域、语言等,常见的分类包括古代词学、现代词学、西方词 学等。
词学特点与价值
要点一
词学特点
词学研究具有跨学科性质,它涉及语言学、文学、历史学 等多个领域。
要点二
词学价值
词学研究对于理解词汇的发展演变过程、推动语言文字的 规范化和促进文化交流等方面都具有重要的价值。
《青玉案·元夕》赏析
总结词
该词描写了元宵之夜的欢乐景象,表达了词人对生活 的热爱和对未来的期待。
详细描述
该词上片描绘了元宵之夜的欢乐景象,下片则表达了 词人对未来的期待和对生活的热爱。词中运用了比喻 、排比等手法,表现了作者对生活的感悟和对未来的 向往。
《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》赏析

《人间词话》十则经典教学PPT课件(人教版(新课程标准))

《人间词话》十则经典教学PPT课件(人教版(新课程标准))
在邵氏这里,“以物观物”是指按照事物本 身的规律去视察认识事物,并且尽量排除个 人的情感偏好 .
有我之境:作者带着强烈的主观情感(内 心不XXX或喜或悲)视察外物,并把这 种感情投射到外物之上,情显在景上 。
无我之境:作者不是带着强烈的主观情感 (内心XXX平和)视察外物,外物以本 来生机勃勃的面目呈现在诗人眼底。景物 上没有明显的情感烙印,情隐于景下。
上焉者,意与境浑;其次, 或以境胜;或以意胜。
昔人论诗词,有景语、情语之别。 不知一切景语,皆情语也。
境域的类型:
☆有风格之分:优美与宏壮;“东坡之词 旷,稼轩之词豪”;永叔“人生自是有 情痴,此恨不关风与月。”“直须看尽 洛城花,始共春风容易别。于豪放之中 有沈著之致,所以尤高。 ☆有大小之别:境域有大小,不以是而 分优劣。“细雨鱼儿出,微风燕子斜” 何遽不若“落日照大旗,马鸣风萧萧”。 “宝帘闲挂小银钩”何遽不若“雾失楼 台,月迷津渡”也。 ……
且为肯浮 向君爱生 花持千长 间酒金恨 留劝轻欢 晚斜一娱 照阳笑少 。,。,
红绿縠东 杏杨皱城 枝烟波渐 头外纹觉 春晓迎风 意寒客光 闹轻棹好 。,。,
宋玉 祁楼

“闹”字,运用拟人的修辞手法,以动写静,生动地渲染诞生机 勃勃的春景,游兴无限的情致。
明风重云沙 往临送午《张
日不重破上 落定帘月并 红,幕来禽
怎样写出有境域的作品?
1、(对写作对象要能)所见者真,所知 者深 。
词人者,不失其赤子之心者也。故生 于深宫之中,长于妇人之手,是后主为人 君所短处,亦即为词人所长处。
客观之诗人,不可不多阅世。阅世愈 深,则材料愈丰富,愈变化,《水浒传》、 《红楼梦》之作者是也。主观之诗人,不 必多阅世。阅世愈浅,则性情愈真,李后 主是也。

《人间词话》ppt课件

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.
浙江海宁·盐官镇
王国维与徐志摩、穆旦、 金庸等人是同乡。
.
《人间词话》
《人间词话》是著名国学大师王国维所著的 一部文学批评著作。这是作者接受了西洋美学思 想之洗礼后,以崭新的眼光对中国旧文学所作的 评论。表面上看,《人间词话》与中国相袭已久 之诗话、词话一类作品之体例、格式并无显著的 差别,实际上,它已初具理论体系。作者脱弃西 方理论之拘限,力求运用自己的思想见解,尝试 将某些西方思想中之重要概念,融入中国固有的 传统批评中。
是什么给三个泥水匠带来了不一样的人生追 求和人生境遇?我们现在所做的是“在砌砖”、 “在挣钱”还是“在建造一座漂亮的大楼”? 我们又将拥有什么样的人生境界呢?
让我们一起来聆听国学大师77—1927 ),字静安,号观堂,浙 江海宁人,国学大师。他 17岁前已奠定深厚的国学 基础,诗文俱佳,后又学 西文,读西书,译西书, 通晓日、英、德语,与梁 启超、陈寅恪、赵元任并 称为清华大学国学院四大 导师。作为中国近代著名 文论家,他的批评理论及 美学观点对中国近现代文 学批评理论产生了很大影 响。著有《人间词话》等 名著。
) 文史之学(1913-1927) 生平著述62种,批校古籍逾200种,
留有《王国维遗书》(16册,上海 古籍出版社1983)。 中国近三百年来学术的结束人,中国 现代学术的开创者。 文学研究代表作:《红楼梦评论》、 《人间词话》、《宋元戏曲史》。
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王国维文学研究代表作
《红楼梦评论》;《人间词话》;《宋元戏曲史》
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关于《人间词话》和王国维
《人间词话》,青年们 读得懂的太少了;肚里要 不是先有上百首诗,几十 首词,读此书也就无 用。……我个人认为中国 有史以来,《人间词话》 是最好的文学批评。开发 性灵,此书等于一把金钥 匙。一个人没有性灵,光 谈理论,其不成为现代学 究、当世腐儒、八股专家 也鲜矣!

《人间词话讲义》课件

《人间词话讲义》课件

的里程碑之作,被誉为中国文学批评史上的“四大名著”之一。
03
影响深远
《人间词话》不仅在中国文学史上有着重要地位,而且对世界文学和美
学也产生了深远的影响,成为中西文化交流的重要成果之一。
04 《人间词话》的阅读与理解
CHAPTER
阅读方法
通读全文
首先通读《人间词话》 全文,了解词话的整体
结构和内容。
解全书的要点之一。
诗词鉴赏
《人间词话》对历代诗词的鉴 赏和评价是其重要内容,需要 理解其中的鉴赏标准和评价依 据。
创作论
《人间词话》中提出的创作论 ,对于理解其诗词理论有重要 意义。
文化内涵
《人间词话》蕴含丰富的文化 内涵,需要结合时代背景和文
化背景进行理解。
难点解析
境界说的多维解读
诗词鉴赏的个性化
作品概述
总结词
作品的主要内容和特点
详细描述
《人间词话》是王国维的代表作之一,是一部关于诗歌创作的理论著作。它以传 统的诗歌理论为基础,结合了西方美学思想,对诗歌的意境、韵味、语言等方面 进行了深入的探讨和阐述。
作品评价
总结词
作品在文学史上的地位和影响
详细描述
《人间词话》是中国现代文学史上的一部重要著作,对中国现代诗歌的发展产生了深远的影响。它不仅奠定了中 国现代诗歌的理论基础,而且为后来的诗歌创作提供了重要的启示和借鉴。
探究诗歌创作技巧
《人间词话》对于诗歌创作技巧的分析,有助于读者探究 诗歌背后的创作技巧和艺术手法,深入了解诗人的创作风 格和特点。
在文学批评中的应用
提供理论支持
《人间词话》所提出的文学观念和批评标准,可以为文学批评提供有力的理论支持,帮助 批评家更好地理解和评价文学作品。

《人间词话》课件

《人间词话》课件

当王国维发现自己醉心研究的哲学无助于解决现实人生困 惑时,这位集诗人、哲学家气质于一身的学者把研究方向转向了 文学和史学,在诗词创作、文史研究等各方面都取得了巨大的成 就。1906 年,王国维的《人间词话》问世,1908 年,王国维的 《人间词话》开始在《国粹学报》连载。
《人间词话》不同于当时有影响的词话,它提出了“境界”说。 “境界”说是《人间词话》的核心,统领其他论点,又是全书的脉 络,沟通全部主张。
经典 原文
第 10 十 单 《人 元 间词
话》 十则
感知 整体把握
理解 文段层析
知人论著 古今对译
层析一 层析二 层析三
应用体验之旅
课后视野拓展
经典原文 10
《人间词话》十则
王国维(1877-1927),初名德桢,后改 为国维,字静安,亦字伯隅;初号礼堂,后 更为观堂,又号永观。浙江海宁人。中国近 现代之交的著名学者,杰出的古文字、古器 物、古史地学家,诗人、文艺理论学家、哲学家,是享有国 际盛誉的著名学者。
1925 年任清华研究院教授,与梁启超、陈寅恪、赵元任 并称清华四大导师,“教授的教授”。1927 年 6 月,在北京 颐和园投水自尽,留下了难解之谜。
王国维生活的时代,正是近代史上各种政治势力、学术思潮、 人生理念剧烈动荡、冲突、融合的时代。戊戌变法失败后,中国社 会在经济和文化准备极不充分的情况下,向着畸形的资本主义政治 制度转化,西方文化大量涌入,思想界的动荡尤为突出,并深深影 响了当时的文学。22 岁以前,王国维在家乡接受传统教育,为以后 治文史、考据之学奠定了基础。1898 年后,王国维来到上海,逐渐 开始接触康德、叔本华哲学,他们的思想对王国维此后的人生观、 文学观产生了深远的影响。
1907 年起,任学部图书局编辑,从事中国戏曲史和词曲的 研究,著有《宋元戏曲考》《人间词话》等。
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重重帘幕密遮灯,风不定,人初静,
明日落红⑧应满径。
注释: ①时为嘉禾小倅(cuì):作者写这首词的时候任嘉禾(今
浙江省嘉兴市)判官。嘉州,宋代郡名,即秀州。倅:副职。 这里指判官。②水调:曲牌名,相传为隋炀帝杨广所制,流 行于唐。③临晚镜:就镜自照而感伤衰老。④流景:似水年 华。⑤后期:瞻望未来。记:思念。省(xǐng):反思,省悟。 ⑥并禽:双栖的鸟类。⑦弄:摆弄。⑧落红:落花。
✓ 准确、鲜明、生动地描绘出了枝头红杏之众 多、纷繁,呈现出春天的蓬勃生机,
✓ 寄寓了作者对春天这样一个万物萌发,生机 盎然的季节到来的欣喜之情,著一字而境界 全出。
张先① 《天仙子》 水调②数声持酒听,午醉醒来愁未醒。
送春春去几时回?临晚镜③ ,伤流景④ ,
往事后期空记省⑤ 。
沙上并禽⑥池上暝,云破月来花弄⑦影。
整体把握: 讲了哪些内容? 如何编排?
宋祁 《玉楼春》 东城渐觉风光好,彀皱①波纹迎客棹。 绿杨烟外晓寒轻,红杏枝头春意闹。 浮生长恨欢娱少,肯爱千金轻一笑。 为君持酒劝斜阳,且向花间留晚照。
①縠皱:即皱纱,喻水的波纹。 ②浮生:指飘浮无定的短暂人生
✓ “闹”是热闹的意思,作者运用了比拟的修
辞手法,化静为动,
冯延巳《鹊踏枝》
庭院深深深几许, 杨柳堆烟, 帘幕无重数。 玉勒雕鞍游冶处, 楼高不见章台路。
雨横风狂三月暮, 门掩黄昏, 无计留春住。 泪眼问花花不语, 乱红飞过秋千去。
“花不语”“乱红”,雨横风狂, 落花飘零,哀伤——因了独立黄 昏,惜春伤春的我(古代女子常 见花落泪,对月伤情,泪眼问花, 花儿也飞去。有情之人,无情之 物都报以冷漠。反映词中女子难 言的苦痛。女子无人同情的怅然 若失之态,所以移情到景上。) 面对着雨横风狂、落花飘零的 “外物”而产生的一种无可奈何
▪ 王国维1877年12月3日出生。二十二
岁起,他至上海《时务报》馆充书记校 对。利用公余,他到罗振玉办的“东文 学社”研习外交与西方近代科学,结识 主持人罗振玉,并在罗振玉资助下于 1901年赴日本留学。1906年随罗振玉入 京,任清政府学部总务司行走、图书馆 编译、名词馆协韵等。其间,著有《人 间词话》等。1911年辛亥革命后,王国 维携生平著述3种。眷随儿女亲家罗振玉 逃居日本京都,从此以前清遗民处世。 1922年受聘北京大学国学门通讯导师。 1927年6月,王国维留下“五十之年,只 欠一死;经此世变,义无再辱”的遗书, 投颐和园昆明湖自尽。在其50岁人生学 术鼎盛之际为国学史留下了最具悲剧色 彩的“谜案”。
到凄厉之景上。)一切外物都渗透 着孤独、寂寞、无限凄婉之意。这 些是“有我之境”。
砌成Байду номын сангаас恨无重数。
郴江幸自绕郴山,
为谁流下潇湘去?
物本无意,实乃诗人主观情绪的浸染(亦可提 “移情”)。
▪ 风急天高猿啸哀,渚清沙白鸟飞回。 ▪ 城上高楼接大荒,海天愁思正茫茫。 ▪ 映阶碧草自春色,隔叶黄鹂空好音。 ▪ 寒雨连江夜入吴,平明送客楚山孤。
✓“弄”,是把弄、玩弄的意思,作者运用比拟的 修辞手法, ✓生动形象地描绘出起风后云开月出,花被风所吹 动,在月光临照下婆娑弄影的景象。 ✓作者抓住大自然瞬间变化的现象,将无形之风暗 示于字面之外,写活了月下之花,细腻生动, ✓寄予了对美好景致的喜爱之情,著一字而境界全 出。
▪ 迁移:王安石《泊船瓜州》
登山则情满于山,观海则意溢于海
陶渊明《饮酒》你如何理解“无我”
结庐在人境,
之说?这里明明有
而无车马喧。
个悠然的诗人吗?
问君何能尔,
心远地自偏。 王国维所谓的“无我之
采菊东篱下, 境”并不是指一般意义
悠然见南山。 上的“无我”,而是指
山气日夕佳, 诗中景物不带作者任何
飞鸟相与还。 的主观感情及个性特征
此中有真意,
欲辨已忘言。
元好问《颖亭留别》
诗人以寒波白鸟的悠闲反
故人重分携,临流驻归驾。衬人事之仓猝。“寒波” 乾坤展清眺,万景若相借。二句寄托了诗人的向往之 北风三日雪,太素秉元化。情波,、他白希马望,自融己入也那化画作面寒中 九山郁峥嵘,了不受陵跨。去。这意境中也有诗人自 寒波澹澹起,白鸟悠悠下。我的个性。因为自己思归 怀归人自急,物态本闲暇。的感心到急“切寒,波就澹特澹别”灵、敏“地白 壶觞负吟啸,尘土足悲咤。鸟悠悠”了。元好问又何 回首亭中人,平林淡如画。尝是真的“无我”呢?只
文章主张
《人间词话》不同于当时有影响的词话, 它提出了“境界”说。“境界”说是《人间 词话》的核心,统领其他论点,又是全书的脉 络,沟通全部主张。
王国维不仅把它视为创作原则,也把它当 作批评标准,论断诗词的演变,评价词人的得 失,作品的优劣,词品的高低,均从“境界”出 发。因此,“境界”说既是王国维文艺批评的 出发点,又是其文艺思想的总归宿。
是“我”没有直露而已。
我们读过的诗句中有写“无我之境”的吗?
▪ 柳宗元《江雪》 ▪ 千山鸟飞绝,万径人踪灭。 ▪ 孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪。 ▪ 王维《鸟鸣涧》 ▪ 人闲桂花落,夜静春山空。 ▪ 月出惊山鸟,时鸣春涧中。 ▪ 王维《鹿柴》 ▪ 空山不见人,但闻人语响。 ▪ 返景入深林,复照青苔上。
《》
关于《人间词话》和王国维
《人间词话》,青年们读 得懂的太少了;肚里要不是先 有上百首诗,几十首词,读此 书也就无用。……我个人认为 中国有史以来,《人间词话》 是最好的文学批评。开发性灵, 此书等于一把金钥匙。一个人 没有性灵,光谈理论,其不成 为现代学究、当世腐儒、八股 专家也鲜矣!
——《傅雷家书》
▪ 京口瓜洲一水间,钟山只隔数重山。 ▪ 春风又绿江南岸,明月何时照我还?
▪ “绿”本意为“绿色”,这里用做动词,还有“吹绿 了”的意思 ,作者将春风拟人化,增添了动态美,
▪ 生动形象地描绘出了在和煦春风吹拂下,千里江岸一 片新绿的景象,把看不见的春风转化成鲜明的视觉形 象,写出了春风的精神,
▪ 表达了对江南春天美好景象的喜爱之情,为下文抒发 怀念故乡、思归心切做铺垫,也暗含重返政治舞台、 推行新政的强烈欲望。
的伤感。
秦观《踏莎行》
雾失楼台,
月迷津渡,
“孤馆”“闭”,春寒袭人,杜鹃啼
桃源望断无寻处。
血,夕阳西下,无限凄婉——因了 饱受羁旅漂泊的我(贬谪之后,逢
可堪孤馆闭春寒, 春寒,感孤独,听杜鹃悲鸣,见夕
杜鹃声里斜阳暮。
阳西下。凄厉的气氛,“可堪”二 字刻画诗人自我形象。移谪居之恨
驿寄梅花, 鱼传尺素,
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